容斋续笔卷第一（十八则）
一年，完颜亮死于广陵，车驾将幸建康，从官列衔上奏，乞同班入对。时汤岐公以大观文为行宫留守，寄声欲联名，众以名位不同为辞。歧公曰：“思退亦侍从也。”然竟不克从。绍熙二年，吏部郑尚书侨上章乞荐士，诏令在内近臣台谏、在外侍从，各举六人堪充朝士者。吏部遍碟，便及内任从官与在外待制以上，而前宰相执政皆不预。安有从官得荐人，而旧掘乃不然，有司之失也。
译建炎元年，完颜亮死于广陵，皇帝车驾将前往建康，随从官员列名上奏，请求一同入宫对答。当时汤岐公以大观文的身份担任行宫留守，派人传话想要联名上奏，众人以名位不同为由推辞。汤岐公说：“思退也是侍从官员啊。”然而最终没能听从。绍熙二年，吏部尚书郑侨上奏章请求推荐人才，皇帝下诏命令在朝的近臣、台谏官员，以及在外的侍从官员，各自举荐六人足以担任朝臣的人选。吏部广泛征询，便涉及在内任职的从官和在外的待制以上官员，而前任宰相和执政大臣都不在其中。哪有从官可以推荐人，而旧日重臣却不可以的道理，这是有关部门的失误。
存亡大计国家大策，系于安危存亡，方变故交切，幸而有智者陈至当之谋，其听而行之，当如捧漏瓮以沃焦釜。而愚荒之主，暗于事几，且惑于议佞孱懦者之言，不旋踵而受其祸败，自古非一也。曹操自将征刘备，田丰劝袁绍袭其后，绍辞以子疾不行。操征乌戎，刘备说刘表袭许，表不能用，后皆为操所灭。唐兵征王世充于洛阳，窦建德自河北来救，太宗屯虎牢以扼之，建德不得进，其臣凌敬请悉兵济河，攻取怀州、河阳，逾太行，入上党，徇汾、晋，趣蒲津，蹈无人之境，取胜可以万全，关中骇震，则郑围自解。诸将曰：“凌敬书生，何为知战事，其言岂可用？”建德乃谢敬。其妻曹氏，又劝令乘唐国之虚，连营渐进，以取山北，西抄关中，唐必还师自救，郑围何优不解。建德亦不从，引众合战，身为人擒，国随以灭。唐庄宗既取河北，屯兵朝城，梁之君臣，谋数道大举，令董漳引陕虢、泽潞之兵趣太原，霍彦威以汝、洛之兵寇镇定，王彦章以禁军攻郓州，段凝以大军当庄宗。庄宗闻之，深以为忧。而段凝不能临机决策，梁主又无断，遂以致亡。石敬瑭以河东叛，耶律德光赴救，败唐兵而围之，废帝问策于群臣。时德光兄赞华，因争国之故，亡归在唐，吏部侍郎龙敏请立为契丹主，令天雄、卢龙二镇分兵送之，自幽州趣西楼，朝廷露檄言之，虏必有内顾之虑，然后选募精锐以击之，此解围一算也，帝深以为然。而执政恐其无成，议竟不决，唐遂以亡。皇家靖康之难，胡骑犯阙，孤军深入，后无重援，亦有出奇计乞用师捣燕者，天未悔祸，噬脐弗及，可胜叹哉！
唐人诗不传韩文公《送李础序》云：“李生温然为君子，有诗八百篇，传咏于时。”又《庐尉墓志》云：“君能为诗，自少至老，诗可录传者，在纸凡千余篇。无书不读，然止用以资为诗。任登封尉，尽写所为诗，投留守郑余庆，郑以书荐于宰相。”观此，则李、卢二子之诗多而可传。又裴迪与王维同赋辋川诸绝，载于维集，此外更无存者。杜子美有寄裴十诗云“知君苦思缘诗瘦”，乃迪也，其能诗可知。今考之《唐史?艺文志》，凡别集数百家，无其书，其姓名亦不见于他人文集，诸类诗文中亦无一篇。白乐天作《元宗简集序》云：“着格诗一百八十五，律诗五百九。”至悼其死，曰：“遗文三十轴，轴轴金玉声。”谓其古常而不鄙，新奇而不怪。今世知其名者寡矣，而况于诗乎！乃知前贤遗稿，湮役非一，真可惜也！
泰誓四语孔安国《古文尚书》，自汉以来，不列于学官，故《左氏传》所引者，杜预辄注为逸书。刘向《说苑?臣术篇》一章云：“《泰誓》曰：‘附下而罔上者死，附上而罔下者刑。与闻国政而无益于民者退，在上位而不能进贤者逐。’此所以劝善而黜恶也。”汉武帝元朔元年，诏责中外不兴廉举孝。有司奏议曰：“夫附下罔上者死，附上罔下者刑。与闻国政而无益于民者斥，在上位而不能进贤者退。此所以劝善黜恶也。”其语与《说苑》所载正同。而诸家注释，至于颜师古，皆不能援以为证。今之《泰誓》，初未尝有此语也。汉宣帝时，河内女子得《泰誓》一篇献之，然年月不与序相应，又不与《左传》、《国语》、《孟子》众书所引《泰誓》同，马、郑、王肃诸儒皆疑之，今不复可考。
重阳上巳改日唐文宗开成元年，归融为京兆尹，时两公主出降，府司供帐事繁，又俯近上已曲江赐宴，奏请改日。上曰：“去年重阳取九月十九日，未失重阳之意，今改取十三日可也。”且上已、重阳，皆有定日，而至展一旬，乃知郑谷所赋《十日菊》诗云“自缘今日人心别，未必秋香一夜衰”，亦为未尽也。唯东坡公有“菊花开时即重阳”之语，故记其在海南蓺菊九畹，以十一月望，与客泛酒作重九云。
田宅契券取直《隋书?志》：“晋自过江，凡货卖奴婢马牛田宅，有文券，率钱一万，输估四百入官，卖者三百，买者一百。无文券者，随物所堪，
译关乎国家安危存亡的重大计策，正处在变故频繁、局势危急之时，幸好有智者提出最恰当的谋略，采纳并执行它，应当像捧着漏水的瓮去浇烧焦的锅那样急切。然而愚昧荒淫的君主，对事理的关键昏暗不明，又被奸佞懦弱之人的言论所迷惑，不久就遭受祸败，自古以来不止一次。曹操亲自率军征讨刘备，田丰劝袁绍袭击曹操的后方，袁绍以儿子生病为借口没有行动。曹操征讨乌桓，刘备劝说刘表袭击许都，刘表不能采纳，后来都被曹操所消灭。唐军征讨洛阳的王世充，窦建德从河北来救援，太宗驻军虎牢关以扼守要道，窦建德无法前进，他的臣下凌敬请求出动全部军队渡过黄河，攻取怀州、河阳，越过太行山，进入上党，攻占汾州、晋州，奔赴蒲津，踏足无人防守之地，取胜可以万无一失，关中地区震惊，那么对郑国的围困自然解除。将领们说：“凌敬是个书生，哪里懂得战事，他的话怎么能听？”窦建德于是谢绝了凌敬。他的妻子曹氏，又劝他趁唐朝空虚，连营逐步推进，以夺取山北地区，向西袭扰关中，唐朝必定回师自救，对郑国的围困何愁不解。窦建德也不听从，率领军队与唐军决战，自己被擒，国家随之灭亡。唐庄宗已经攻取河北，驻军朝城，后梁的君臣谋划从多条道路大举进攻，命令董璋率领陕虢、泽潞的军队奔赴太原，霍彦威率领汝州、洛州的军队侵犯镇定，王彦章率领禁军攻打郓州，段凝率领大军正面抵挡庄宗。庄宗听说后，深深担忧。然而段凝不能临机决断，后梁君主又没有决断力，于是导致灭亡。石敬瑭以河东叛乱，耶律德光前往救援，打败唐军并包围他们，废帝向群臣询问对策。当时耶律德光的兄长耶律赞华，因为争夺国家的缘故，逃亡归附唐朝，吏部侍郎龙敏请求立他为契丹君主，命令天雄、卢龙两镇分兵护送他，从幽州奔赴西楼，朝廷公开檄文说明此事，契丹必定有后顾之忧，然后选拔精锐部队攻击他们，这是解除围困的一个计策，废帝非常赞同。然而执政大臣担心没有成效，议论最终没有决断，唐朝于是灭亡。本朝靖康之难，胡人骑兵侵犯宫阙，孤军深入，后方没有重兵支援，也有出奇计请求用兵直捣燕京的人，上天没有悔悟灾祸，后悔莫及，令人叹息不已！
唐代人的诗不传，韩愈《送李础序》说：“李先生温和是位君子，有诗八百篇，在当时传诵。”又《庐尉墓志》说：“您能写诗，从年轻到老，诗中可以记录传世的，在纸上有一千多篇。没有不读的书，然而只是用来辅助写诗。担任登封尉时，写完所有的诗，投给留守郑余庆，郑余庆写信向宰相推荐。”看这些，那么李、卢二人的诗多且可以传世。又裴迪与王维一同赋写辋川诸绝句，收录在王维的文集中，此外没有留存。杜甫有寄给裴十的诗说“知道您苦苦构思因为诗而消瘦”，就是裴迪，他善于写诗可以知道。现在考察《唐书·艺文志》，各种别集有数百家，没有他的书，他的姓名也不见于他人的文集，各类诗文中也没有一篇。白居易作《元宗简集序》说：“古体诗一百八十五首，律诗五百九首。”到了哀悼他死时，说：“遗留的文章三十轴，轴轴都是金玉之声。”说他的诗古朴平常而不鄙陋，新奇而不怪异。现在世上知道他名字的人很少了，何况他的诗呢！于是知道前代贤人的遗稿，埋没消亡的不止一处，真可惜啊！
《泰誓》四句话，孔安国的《古文尚书》，自汉代以来，没有列入学官教材，所以《左传》所引用的，杜预就注释为逸书。刘向《说苑·臣术篇》一章说：“《泰誓》说：‘依附下属而欺瞒上级的人处死，依附上级而欺瞒下属的人受刑。参与国家政事而对百姓没有益处的人罢退，身居高位而不能举荐贤能的人驱逐。’这是用来劝善而黜恶的。”汉武帝元朔元年，下诏责备内外不兴起廉洁、举荐孝子。有关部门奏议说：“依附下属欺瞒上级的人处死，依附上级欺瞒下属的人受刑。参与国家政事而对百姓没有益处的人斥退，身居高位而不能举荐贤能的人罢退。这是用来劝善黜恶的。”这些话与《说苑》所载完全相同。而各家注释，直到颜师古，都不能引用作为证据。现在的《泰誓》，起初就没有这些话。汉宣帝时，河内女子得到《泰誓》一篇献上去，然而年月与序言不相符，又不与《左传》、《国语》、《孟子》众书所引用的《泰誓》相同，马融、郑玄、王肃等儒者都怀疑它，现在不再可以考证。
重阳节和上巳节改期，唐文宗开成元年，归融担任京兆尹，当时两位公主出嫁，官府供应帐幕事务繁杂，又临近上巳节曲江赐宴，上奏请求改期。皇上说：“去年重阳节取九月十九日，没有失去重阳节的意义，现在改取十三日也可以。”况且上巳节、重阳节，都有固定的日期，而延长十天，才知道郑谷所赋《十日菊》诗说“自缘今日人心别，未必秋香一夜衰”，也是未尽善的。只有东坡有“菊花开时即重阳”的话，所以记载他在海南种植菊花九畹，在十一月望日，与客人泛酒作重九节。
田宅契券取直，《隋书·志》：“晋代自从过江，凡是买卖奴婢、马牛、田宅，有书面契约，每钱一万，输估四百入官，卖者三百，买者一百。没有书面契约的，随物所堪，
亦百分收四，名为散估。历宋、齐、梁、陈，如此以为常。以人竞商贩，不为田业，故使均输，欲为惩劝。虽以此为辞，其实利在侵削也。”今之牙契投税，正出于此，田宅所系者大，奉行唯谨，至于奴婢马牛，虽着于令甲，民不复问。然官所取过多，并郡邑导行之费，盖百分用其十五六，又皆买者独输，故为数多者率隐减价直，赊立岁月，坐是招激讦诉。顷尝因奏对，上章乞蠲其半，使民不作伪以息争，则自言者必多，亦以与为取之义。既下有司，而户部引条制沮其说。
译也按百分收取四分，称为散估。历经宋、齐、梁、陈四朝，都以此作为常制。因为人们竞相从事商业贩运，而不务农耕，所以实行均输法，想要借此进行惩罚和劝勉。虽然用这个作为借口，其实利在于侵夺剥削。”现在的牙契投税，正是源于此，田宅所牵涉的利益重大，执行时非常谨慎，至于奴婢马牛，虽然载于法令，百姓不再过问。然而官府所征收的过多，加上郡县引导执行的耗费，大概百分中要取走十五六，而且都由买方独自缴纳，所以数额多的往往隐瞒减少价格，拖延订立契约的时间，因此招致揭发诉讼。近来曾在奏对时，上奏章请求免除一半，使百姓不弄虚作假以平息争端，那么主动申报的人必然很多，这也是以给予来达到获取的道理。既然下达给有关部门，而户部引用条令制度来阻挠这个建议。
公子奚斯《閟宫》诗曰：“新庙奕奕，奚斯所作。”其辞只谓奚斯作庙，义理甚明。郑氏之说，亦云作姜嫄庙也。而《扬子法言》，乃曰正考甫尝睎尹吉甫，公子奚斯睎正考甫。宋咸注文，以谓奚斯慕考甫而作《鲁颂》，盖子云失之于前，而宋又成其过耳。故吴秘又巧为之说曰：“正考甫《商颂》盖美禘祀之事，而奚斯能作闵公之庙，亦晞《诗》之教也，而《鲁颂》美之。”于义迂矣。司马温公亦以谓奚斯作《閟宫》之诗。兼正考甫只是得《商颂》于周大师耳，初非自作也。班固、王延寿亦云奚斯颂鲁，后汉曹褒曰：“奚斯颂鲁，考甫咏商。”注引薛君《韩诗传》云：“是诗公子奚斯所作。”皆相承之误。
唐藩镇幕府唐世士人初登科或未仕者，多以从诸藩府辟置为重。观韩文公送石洪、温造二处士赴河阳幕序，可见礼节。然其职甚劳苦，故亦或不屑为之。杜子美从剑南节度严武辟为参谋，作诗二十韵呈严公云：“胡为来幕下，只合在舟中。束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。会希全物色，时放倚梧桐。”而其题曰《遣闷》，意可知矣。韩文公从徐州张建封辟为推官，有书上张公云：“受牒之明日，使院小吏持故事节目十余事来，其中不可者，自九月至二月，皆晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出，若此者非愈之所能也。若宽假之，使不失其性，寅而入，尽辰而退，申而入，终西而退，率以为常，亦不废事。苟如此，则死于执事之门无悔也。”杜、韩之旨，大略相似云。
文中子门人王氏《中说》，所载门人，多贞观时知名卿相，而无一人能振师之道者，故议者往往致疑。其最所称高第，曰程、仇、董、薛，考其行事，程元、仇璋、董常无所见，独薛收在《唐史》有列传，踪迹甚为明白。收以父道衡不得死于隋，不肯仕，闻唐高祖兴，将应义举，郡通守尧君素觉之，不得去。及君素东连王世充，遂挺身归国，正在丁丑、戊寅岁中。丁丑为大业十三年，又为义宁元年，戊寅为武德元年，是年三月炀帝遇害于江都，盖大业十四年也。而杜淹所作《文中子世家》云：“十三年江都难作，子有疾，召薛收谓曰：吾梦颜回称孔子归休之命。乃寝疾而终。”殊与收事不合，岁年亦不同，是为大可疑者也。又称李靖受《诗》及问圣人之道，靖既云“丈夫当以功名取富贵，何至作章句儒”，恐必无此也。今《中说》之后，载文中次子福畤所录云：“杜淹为御史大夫，与长孙太尉有隙。”予按淹以贞观二年卒，后二十一年，高宗即位，长孙无忌始拜太尉，其不合于史如此。故或者疑为阮逸所作，如所谓薛收《元经传》，亦非也。
晋燕用兵万事不可执一法，而兵为甚。晋文公围曹，攻门者多死，曹人尸诸城上。晋侯患之，听舆人之谋曰：“称舍于墓。”言若将发冢者。师迁焉，曹人凶惧，因其凶而攻之，遂入曹。燕将骑劫攻齐即墨，田单纵反间言，吾惧燕人掘吾城外冢墓。燕军乃尽掘家墓，烧死人，齐人望见皆涕泣，其欲出战，怒自十倍，已而果败燕军。观晋、燕之所以用计则同，而其成败顿异者何邪？晋但舍于墓，阳为若将发冢，故曹人惧，而燕真为之，以激怒齐人故尔。李卫公帖李卫公在朱崖，表弟某侍郎遣人饷以衣物，公有书答谢之，曰：“天地穷人，物情所弃，虽有骨肉，亦无音书，平生旧知，无复吊问。阁老至仁念旧，再降专人，兼赐衣服器物茶药至多，开缄发纸，涕咽难胜。大海之中，无人拯恤，资储荡尽，家事一空，百口嗷然，往往绝食，块独穷悴，终日苦饥，唯恨垂没之年，须作馁而之鬼。十月末，伏枕七旬，药物陈裛，又无医人，委命信天，幸而自活。”书后云闰十一月二十日，从表兄崖州司户参军同正李德裕状侍郎十九弟。按德裕以大中二年十月自潮州司马贬崖州，所谓同十一月，正在三年，盖到崖才十余月尔。而穷困苟生已如是。《唐书》本传云
译公子奚斯在《閟宫》这首诗中说：“新庙高大辉煌，是奚斯所建。”其辞意只是说奚斯建造了宗庙，义理非常明白。郑玄的解说，也说这是建造姜嫄的宗庙。然而《扬子法言》却说，正考甫曾经仰慕尹吉甫，公子奚斯仰慕正考甫。宋咸在注文中认为，奚斯是仰慕正考甫而创作了《鲁颂》，这大概是扬雄在前面犯了错误，而宋咸又沿袭并加重了这个错误。所以吴秘又巧妙地为此辩解道：“正考甫的《商颂》大概是赞美禘祭之事，而奚斯能够建造闵公的宗庙，也是仰慕《诗经》教化的结果，因此《鲁颂》加以赞美。”这在义理上显得迂曲牵强。司马光也认为奚斯创作了《閟宫》这首诗。况且正考甫只是从周朝乐官那里得到了《商颂》，起初并不是他自己创作的。班固、王延寿也说奚斯歌颂鲁国，东汉曹褒说：“奚斯歌颂鲁国，正考甫咏唱商颂。”注引薛君《韩诗传》说：“这首诗是公子奚斯所作。”这些都是沿袭前人的错误。
唐代藩镇幕府：唐代士人刚考中进士或尚未做官的，大多以接受各藩镇幕府的征聘为荣耀。看韩愈送石洪、温造两位隐士赴河阳幕府的序文，就可以看出其中的礼节。然而幕府中的职务非常劳苦，所以也有人看不起而不愿去做。杜甫跟随剑南节度使严武的征聘担任参谋，写了一首二十韵的诗呈给严公，说：“为什么来到幕府之下，只应泛舟江湖之中。为了报答知己而束缚自己，蹉跎岁月以效微薄的忠诚。防备周到希望稍缓，过于简略便匆匆了事。清晨进入朱门开启，黄昏归来画角声终。不能去寻访别业，不敢休息我这卑微的身躯。希望能保全本色，时常得以倚靠梧桐树。”而这首诗的题目叫《遣闷》，其心意可想而知了。韩愈跟随徐州张建封的征聘担任推官，有信写给张公说：“接受任命书的第二天，使院的小吏拿着旧例中的十几项规矩来，其中不可行的，从九月到二月，都是早晨进入晚上归来，没有疾病或事故，就不允许外出，像这样不是我韩愈所能做到的。如果宽假一些，使我不失本性，寅时进入，辰时退下，申时进入，酉时退下，以此为常例，也不耽误公事。如果这样，那么即使死在您门下我也没有遗憾了。”杜甫、韩愈的意思，大致相似。
文中子的门人王氏所著《中说》，所载的门人，多是贞观年间知名的卿相，却没有一人能振兴师道的，所以议论的人往往对此产生怀疑。其中被称赞为高弟的，有程、仇、董、薛四人，考察他们的行事，程元、仇璋、董常没有记载，只有薛收在《唐史》中有列传，踪迹非常清楚。薛收因为父亲薛道衡没有死于隋朝，不肯出仕，听说唐高祖兴起，将要响应义举，郡通守尧君素察觉了，使他不能离去。等到尧君素向东联合王世充，薛收就挺身而出归顺唐朝，正当丁丑、戊寅年间。丁丑年是大业十三年，又是义宁元年，戊寅年是武德元年，这一年三月炀帝在江都遇害，大概是大业十四年。而杜淹所作的《文中子世家》说：“十三年江都之难发生，文中子有病，召薛收对他说：我梦见颜回称引孔子归休的命令。于是卧病而死。”这与薛收的事迹不合，年份也不同，这是非常可疑的。又说李靖受《诗》并询问圣人之道，李靖既然说“男子应当以功名获取富贵，何必做章句之儒”，恐怕一定没有这回事。现在《中说》之后，载有文中子次子福畤所录的话说：“杜淹担任御史大夫，与长孙太尉有嫌隙。”我查考杜淹在贞观二年去世，二十一年后，高宗即位，长孙无忌才拜太尉，这与史实不合如此。所以有人怀疑这是阮逸所作，像所谓的薛收《元经传》，也不是真的。
晋国和燕国用兵，万事不可拘泥于一种方法，而在用兵方面尤其如此。晋文公围攻曹国，攻打城门的人死伤很多，曹国人把尸体陈列在城墙上。晋侯对此感到忧虑，听从了众人的计谋说：“声称军队驻扎在墓地。”意思是假装要发掘坟墓。军队迁移到那里，曹国人凶险恐惧，趁他们恐惧而攻打他们，于是攻入曹国。燕将骑劫攻打齐国即墨，田单散布反间计说，我们害怕燕国人挖掘我们城外的坟墓。燕军于是全部挖掘了坟墓，焚烧死人，齐国人望见都哭泣，想要出战，愤怒增加了十倍，后来果然打败了燕军。看晋国和燕国使用计谋虽然相同，而他们的成败却截然不同，为什么呢？晋国只是驻扎在墓地，假装要发掘坟墓，所以曹国人恐惧，而燕国真的去做了，以此激怒齐国人，所以如此。李卫公帖：李卫公在朱崖，表弟某侍郎派人送衣物给他，李卫公有信答谢，说：“天地穷困之人，被物情所抛弃，虽然有骨肉亲人，也没有音信，平生的旧友，不再吊唁慰问。阁老至仁念旧，再次派遣专人，并赐予衣服器物茶药很多，打开信纸，涕泪哽咽难以承受。大海之中，无人救助，资财荡尽，家事一空，百口嗷嗷待哺，往往断粮，孤独穷困憔悴，终日苦饥，只恨垂死之年，要做饿死的鬼。十月末，卧病在床七十天，药物陈旧潮湿，又没有医生，把性命交给上天，幸而活了下来。”信后说闰十一月二十日，从表兄崖州司户参军同正李德裕状侍郎十九弟。查考李德裕在大中二年十月从潮州司马贬为崖州司马，所谓的闰十一月，正在大中三年，大概到崖州才十几个月罢了。而穷困苟且偷生已经如此。《唐书》本传说
：“贬之明年卒。”则是此书既发之后，旋踵下世也。当是时宰相皆其怨仇，故虽骨肉之亲，平生之旧，皆不敢复通音问。而某侍郎至于再遣专使，其为高义绝俗可知，惜乎姓名不可得而考耳。此帖藏禁中，后出付秘阁，今勒石于道山堂西。绍兴中赵忠简公亦谪朱崖，士大夫畏秦氏如虎，无一人敢辄寄声，张渊道为广西帅，屡遣兵校持书及药石、酒面为馈。公尝答书云：“鼎之为己为人，一至于此。”其述酸寒苦厄之状，略与卫公同。既而亦终于彼，手札今尚存于张氏。姚崇曾孙勖为李公厚善，及李谮逐，擿索支党，无敢通劳问。既居海上，家无资，病无汤剂，勖数馈饷候问，不傅时为厚薄，其某侍郎之徒与！
译“贬官的第二年去世。”这说明这本书刊行之后，李德裕很快就去世了。当时宰相都是他的仇敌，所以即使是至亲骨肉、平生故交，都不敢再与他互通音信。而某位侍郎竟然两次派遣专使前往问候，他的高义脱俗由此可见一斑，可惜他的姓名无法考证。这封信帖收藏在宫中，后来被送到秘阁，如今刻石立在道山堂西侧。绍兴年间，赵鼎也被贬到朱崖，士大夫们畏惧秦桧如同畏惧猛虎，没有一个人敢擅自寄信问候，张渊道担任广西帅，多次派遣军卒带着书信以及药物、酒食作为馈赠。赵鼎曾经回信说：“鼎无论是为自己还是为他人，竟然到了这种地步。”他描述自己贫寒困苦的处境，大致与李德裕相同。不久他也死在那里，他的手札现在仍然保存在张家。姚崇的曾孙姚勖与李德裕交好，等到李德裕被谗言排挤驱逐，朝廷搜捕他的党羽，没有人敢去慰问问候。李德裕居住在海岛上，家中没有钱财，生病没有药石，姚勖多次送食物慰问，不因为时局变化而改变厚薄，他是像那位侍郎一样的人啊！
王孙赋王延寿《王孙赋》，载于《古文苑》，其辞有云“颜状类乎老翁，躯体似乎小儿”，谓猴也。乃知杜诗“颜状老翁为”盖出诸此。
汉郡国诸宫西汉盐铁、膳羞、陂湖、工服之属，郡县各有司局斡之，其名甚多，然居之者罕。尝见于史传，今略以《地理志》所载言之，凡铁官三十八，盐官二十九，工官九，皆不暇纪其处。自余若京兆有船司空，为主船官。太原有挏（d^ng）马官，主牧马，元名家马官。辽东有牧师官，交趾有羞官，南郡有发弩官，严道有水官，丹阳有铜官，桂阳有金官，南海有洭（ku1ng）浦官，南郡江夏有云梦官，九江有陂官、湖官，朐忌、鱼复有橘官，鄱阳黄金采，主采金，亦有官。在内则奉常之均官、食官，司农之斡官，少府之大官主膳食，汤官主饼饵，导官主择米，如是者盖以百数。
汉狱名汉以廷尉主刑狱，而中都他狱亦不一。宗正属官有左右都司空。鸿胪有别火令丞，郡邸狱。少府有若卢狱令，考工共工狱。执金吾有寺互、都船狱。又有上林诏狱，水司空掖受秘狱，暴室、请室、居室、徒官之名。《张汤传》苏林曰：“《汉仪注》狱二十六所。”《东汉志》云：“孝武帝所置，世祖皆省之。”东汉泊唐，虽鞫囚非一处，然不至如是其多。国朝但有大理及台狱，元丰、绍圣间，蔡确、章子厚起同文馆狱之类，非故事也。
容斋续笔卷第二（十八则）
权若讷冯澥唐中宗既流杀五王，再复武氏陵庙。右补阙权若讷上疏，以为：“天地日月等字，皆则天能事，贼臣敬晖等轻紊前规，削之无益于淳化，存之有光于孝理。又神龙制书，一事以上，并依贞观故事，岂可近舍母仪，远尊祖德。”疏奏，手制褒美。钦宗在位，惩王安石、蔡京之误国，政事悉以仁宗为法。左谏议大夫冯澥上言：“仁宗皇帝，陛下之高祖也，神宗皇帝，陛下之祖也，子孙之心，宁有厚薄。王安石、司马光皆天下之大贤，其优劣等差，自有公论，愿无作好恶，允执厥中，则是非自明矣。”诏榜朝堂。侍御史李光驳之，不听，复为右正言崔鶠所击。宰相不复问，而迁澥吏部侍郎。按若讷与澥两人，议论操持绝相似，盖澥在崇宁中，首上书乞废元佑皇后，自选人除寺监丞，其始终大节，不论可见。建炎初元，乃超居政地，公议愤之。
岁旦饮酒今人元日饮屠酥酒，自小者起，相传已久，然固有来处。后汉李膺、杜密以党人同系狱，值元日，于狱中饮酒，曰：“正旦从小起。”《时镜新书》晋董勋云：“正旦饮酒先从小者，何也？勋曰：‘俗以小者得岁，故先酒贺之，老者失时，故后饮酒。’”《初学记》载《四民月令》云：“正旦进酒次第，当从小起，以年小者起先。”唐刘梦得、白乐天元日举酒赋诗，刘云：“与君同甲子，寿酒让先杯。”白云：“与君同甲子，岁酒合谁先。”白又有《岁假内命酒》一篇云：“岁酒先拈辞不得，被君推作少年人。”顾况云：“不觉老将春共至，更悲携手几人全。还丹寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。”裴夷直云：“自知年几偏应少，先把屠苏不让春。倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。”成文干云：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。”方干云：“才酌屠苏定年齿，坐中皆笑鬓毛斑。”然则尚矣。东坡亦云：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠酥。”其义亦然。存殁绝句杜子美有《存殁》绝句二首云：“席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。
玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。”“郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。天下何曾有山水，人间不解重骅骝。”每篇一存一殁。盖席谦、曹霸存，毕、郑殁也。黄鲁直《荆江亭即事》十首，其一云：“闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。”乃用此体。时少游殁而无已存也。近岁新安胡仔着《渔隐丛话》，谓鲁直以今时人形入诗句，盖取法于少陵，遂引此句，实失于
译王延寿的《王孙赋》，收录在《古文苑》中，其中有句说“面容体态像老翁，身躯形状似小儿”，这是形容猴子的。由此可知杜甫诗句“颜状老翁为”大概就出自这里。
西汉各郡国的宫室，以及盐铁、膳食、水利、手工业等事务，郡县各自设有专门的机构来管理，名称很多，但任职的人很少。曾经在史传中见到过，现在略举《地理志》所载来说，共有铁官三十八处，盐官二十九处，工官九处，都来不及记载它们的具体地点。其余如京兆有船司空，主管造船；太原有挏马官，主管牧马，元家称马官；辽东有牧师官，交趾有羞官，南郡有发弩官，严道有水官，丹阳有铜官，桂阳有金官，南海有洭浦官，南郡和江夏有云梦官，九江有陂官、湖官，朐忌、鱼复有橘官，鄱阳有黄金采，主管采金，也设有官员。在京城内部则有奉常的均官、食官，司农的斡官，少府的大官主管膳食，汤官主管饼饵，导官主管择米，像这样的机构大概数以百计。
汉代以廷尉主管刑狱，而中都及其他监狱也不止一处。宗正属官有左右都司空。鸿胪有别火令丞，郡邸狱。少府有若卢狱令，考工共工狱。执金吾有寺互、都船狱。还有上林诏狱，水司空掖受秘狱，以及暴室、请室、居室、徒官等名称。《张汤传》苏林注说：“《汉仪注》记载监狱有二十六所。”《东汉志》说：“这些都是孝武帝所设置的，世祖全都废除了。”东汉到唐代，虽然审讯囚犯不止在一处，但也不至于像汉代那样多。本朝只有大理寺和御史台的监狱，元丰、绍圣年间，蔡确、章惇兴起同文馆狱之类的事，并非旧例。
唐中宗流放并杀害五王后，再次恢复武氏的陵庙。右补阙权若讷上疏，认为：“‘天地日月’等字，都是武则天所能做的事，贼臣敬晖等人轻率地扰乱前代的规矩，删去这些字对淳厚的教化没有益处，保留它们则有助于彰显孝道治理。况且神龙年间的制书规定，一事以上，都依照贞观年间的旧例，怎么能舍弃近处的母仪，去尊崇远处的祖德呢？”奏疏呈上后，皇帝亲手写下诏书褒奖他。宋钦宗在位时，鉴于王安石、蔡京误国的教训，政事全都以仁宗为法则。左谏议大夫冯澥上言说：“仁宗皇帝是陛下的高祖，神宗皇帝是陛下的祖父，子孙的心，难道会有厚薄之分吗？王安石、司马光都是天下的大贤，他们的优劣差别，自有公论，希望不要有个人好恶，公正地持守中道，那么是非自然就明白了。”诏令在朝堂张榜公布。侍御史李光驳斥他，皇帝不听，冯澥又遭到右正言崔鶠的攻击。宰相不再过问，冯澥被升迁为吏部侍郎。考察权若讷与冯澥两人，议论和操守极其相似，大概冯澥在崇宁年间，首先上书请求废黜元祐皇后，从选人中被任命为寺监丞，他始终的大节，不用多说就可以知道了。建炎初年，他竟超升居政要之地，公众舆论对此感到愤慨。
现在的人元旦喝屠苏酒，从年幼者开始，这种习俗相传已久，但本来是有出处的。后汉李膺、杜密因党人案一同被囚禁在狱中，正值元旦，在狱中饮酒，说：“元旦从年幼者开始。”《时镜新书》记载晋代董勋说：“元旦饮酒先从年幼者开始，为什么呢？董勋说：‘世俗认为年幼者得岁，所以先喝酒祝贺他们，年长者失时，所以后喝酒。’”《初学记》记载《四民月令》说：“元旦进酒的次序，应当从年幼者开始，因为年幼者先起。”唐代刘禹锡、白居易在元旦举杯赋诗，刘禹锡说：“与君同甲子，寿酒让先杯。”白居易说：“与君同甲子，岁酒合谁先。”白居易又有《岁假内命酒》一篇说：“岁酒先拈辞不得，被君推作少年人。”顾况说：“不觉老将春共至，更悲携手几人全。还丹寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。”裴夷直说：“自知年几偏应少，先把屠苏不让春。倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。”成文干说：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。”方干说：“才酌屠苏定年齿，坐中皆笑鬓毛斑。”由此可见，这种习俗由来已久。苏东坡也说：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠酥。”其意思也是相同的。
杜甫有《存殁》绝句两首说：“席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。”“郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。天下何曾有山水，人间不解重骅骝。”每首诗各写一人生、一人死。大概是席谦、曹霸在世，毕曜、郑虔已死。黄庭坚《荆江亭即事》十首，其中一首说：“闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。”是运用这种体裁。当时秦少游已死而陈无己在世。近年新安胡仔著《渔隐丛话》，说黄庭坚把当时的人形写入诗句，大概是取法于杜甫，于是引用这两句诗，实际上失于