容斋三笔卷第十六（十则）
世未闻也。
神臂弓神臂弓出于弯遗法，古未有也。熙宁元年，民李宏始献之入内，副都知张若水方受旨料简弓弩，取以进。其法以檿（yan）木为身，檀为弰，铁为蹬子枪头，铜为马面牙发，麻绳札丝为弦，弓之身三尺有二寸，弦长二尺有五寸，箭木羽长数寸，射二百四十余步，入榆木半笴。神宗阅试，甚善之。于是行用，而他弓矢弗能及。绍兴五年，韩世忠又侈大其制，更名“克敌弓”，以与金虏战，大获胜捷。十二年同科试日，主司出《克敌弓铭》为题云。敕令格式法令之书，其别有四，敕、令、格、式是也。神宗圣训曰：“禁于未然之谓敕；禁于已然之谓令；设于此以待彼之至，谓之格；设于此使彼效之，谓之式。”凡入笞杖徒流死，自例以下至断狱十有二门，丽刑名轻重者，皆为敕；自品官以下至断狱三十五门，约束禁止者，皆为令；命官庶人之等，倍全分厘之给，有等级高下者，皆为格；表奏、帐籍、关牒、符檄之类，有体制模楷者，皆为式。《元丰编敕》用此，后来虽数有修定，然大体悉循用之。今假宁一门，实载于格，而公私文书行移，并名为式假，则非也。
译世上未曾听说过。
神臂弓，神臂弓出自弯遗之法，古代从未有过。熙宁元年，百姓李宏开始将其献入宫中，内副都知张若水正奉旨整理弓弩，便取来进献。它的制法是用檿木做弓身，檀木做弓梢，铁做蹬子和枪头，铜做马面、牙和发，麻绳和丝线做弓弦，弓身长三尺二寸，弦长二尺五寸，箭杆和羽毛长数寸，射程二百四十多步，能射入榆木半根箭杆深。神宗皇帝阅视试验，非常赞赏。于是开始使用，而其他弓矢都无法比得上。绍兴五年，韩世忠又扩大了它的规格，改名为“克敌弓”，用来与金人作战，取得了重大胜利。绍兴十二年科举考试那天，主考官出了《克敌弓铭》作为题目。
敕、令、格、式这四类法令文书，其区别在于：神宗圣训说：“在事情发生前加以禁止的叫做敕；在事情发生后加以禁止的叫做令；设立在这里等待对方到来的叫做格；设立在这里让对方效仿的叫做式。”凡是涉及笞、杖、徒、流、死等刑罚，从条例以下到断狱共十二门类，涉及定罪量刑轻重的，都称为敕；从品官以下到断狱共三十五门类，涉及约束禁止的，都称为令；官员和百姓的等级，以及俸禄全额或分厘的供给，有等级高下之分的，都称为格；表奏、账籍、关牒、符檄之类，有体制楷模的，都称为式。《元丰编敕》采用这种分类，后来虽然多次修订，但大体上都遵循沿用。如今“假宁”这一门类，实际上记载于“格”中，而公私文书往来，都称为“式假”，这是不对的。
颜鲁公戏吟陶渊明作《闲情赋》，寄意女色。萧统以为白玉微瑕。宋广平作《梅花赋》，皮日休以为铁心石肠人，而亦风流艳冶如此。《颜鲁公集》有七言联句四绝，其目曰：《大言》、《乐语》、《嚵语》、《醉语》。于《乐语》云：“苦河既济真僧喜，新知满坐笑相视。戍客归来见妻子，学生放假偷向市。”《嚵语》云：“拈■（du9）舐指不知休，欲炙侍立涎交流。过屠大嚼肯知羞，食店门外强淹留。”《醉语》云：“逢糟遇 便酪酊，覆车坠马皆不醒。倒着接瞝发垂领，狂心乱语无人并。”以公之刚介守正，而作是诗，岂非以文滑稽乎？然语意平常，无可咀嚼，予疑非公诗也。
纪年用先代名唐德宗以建中、兴元之乱，思太宗贞观、明皇开元为不可跂及，故改年为贞元，各取一字以法象之。高宗建炎之元，欲法建隆而下字无所本。孝宗以来，始一切用贞无故事。隆兴以建隆、绍兴，干道以干德、至道，淳熙以淳化、雍熙，绍熙以绍兴、淳熙，庆元以庆历、元佑也。
中舍官制未改之前，初升朝官，有出身人为太子中允，无出身人为太子中舍，皆今通直郎也。近时士大夫或不能晓，乃称中书舍人曰中舍，殊可笑云。苏子美在进奏院，会馆职，有中舍者，欲预席。子美曰：“乐中既无筝、琶、筚、笛，坐上安有国、舍、虞、比。”国谓国子博士，舍谓中舍，虞谓虞部，比谓比部员外、郎中，皆任子官也。
多赦长恶熙宁七年旱，神宗欲降赦，时已两赦矣。王安石曰：“汤旱，以六事自责，曰政不节与？若一岁三赦，是政不节，非所以弭灾也。”乃止。安石平生持论务与众异，独此说为至公。近者六年之间，再行覃霈。婺州富人卢助教，以刻核起家，因而田仆之居，为仆父子四人所执，投置杵臼内，捣碎其躯为肉泥，既鞠治成狱，而遇己酉赦恩获免。至复登卢氏之门，笑侮之曰：“助教何不下庄收谷？”兹事可为冤愤，而州郡失于奏论。绍熙甲寅岁至于四赦，凶盗杀人一切不死，惠好长恶，何补于治哉？
奏谳疑狱州郡疑狱许奏谳，盖朝廷之深恩。然不问所犯重轻及情理蠧害，一切纵之，则为坏法。耿延年提点江东刑狱，专务全活死囚，其用心固善。然南康妇人，谋杀其夫甚明，曲贷其命，累勘官翻以失入被罪。予守赣，一将兵逃至外邑，杀村民于深林，民兄后知之，畏申官之费，即焚其尸，事发系狱，以杀时无证，尸不经验，奏裁刑寺辄定为断配。予持敕不下，复奏论之，未下而此兵死于狱。因记元丰中，宣州民叶元，以同居兄乱其妻而杀之，又杀兄子，而强其父与嫂约契，不讼于官，邻里发其事，州以情理可悯，为上请。审刑院奏欲贷，神宗曰：“罪人已前死，奸乱之事，特出于叶元之口，不足以定罪，且下民虽为无知，抵冒法禁，固宜哀矜。然以妻子之爱，既杀其兄，仍戕其侄，又罔其父，背逆天理，伤败人伦，宜以殴兄至死律论。”此旨可谓至明矣。
医职冗滥神宗董正治官，立医官，额止于四员。及宣和中，自和安大夫至翰林医官，凡一百十七人，直局至祗候，凡九百七十九人，冗滥如此。三年五月始诏大夫以二十员，郎以三十员，医效至祗候，以三百人为额，而额外人免改正，但不许作官户，见带遥郡人并依元丰旧制，然竟不能循守也。干道三年正月，随龙医官、平和大夫、阶州团练使潘攸差判太医局，请给依能诚例支破。迈时在西掖，取会能诚全支本色，因依诚系和安大夫、潭州观察使，月请米麦巨余硕，钱数百干，春冬绵绢之属，比他人十倍，因上章极论之，乞将攸合得请给，令户部照条支破。孝宗圣谕云：“岂惟潘攸不合得，并能诚亦合住了。”即日御笔批依，仍改正能诚已得真俸之旨，旋又罢医官局。切脚语世人语音有以切脚而称者，亦间见之于书史中，如以蓬为勃笼，梁为勃阑，铎为突落，叵为不可，团为突栾，钲为丁宁，顶为滴■，角为矻落，蒲为勃卢，精为即零，螳为突郎，诸为
译颜真卿戏作吟咏陶渊明《闲情赋》的诗，寄托对女色的情意。萧统认为这是白玉上的微小瑕疵。宋璟作《梅花赋》，皮日休认为他本是铁石心肠的人，却也能如此风流艳丽。《颜鲁公集》中有七言联句四首绝句，题目分别是：《大言》、《乐语》、《嚵语》、《醉语》。在《乐语》中说：“苦河既济真僧喜，新知满坐笑相视。戍客归来见妻子，学生放假偷向市。”《嚵语》中说：“拈■舐指不知休，欲炙侍立涎交流。过屠大嚼肯知羞，食店门外强淹留。”《醉语》中说：“逢糟遇 便酪酊，覆车坠马皆不醒。倒着接瞝发垂领，狂心乱语无人并。”凭借颜公刚正守节的品格，却写出这样的诗，难道不是用文章来表现滑稽吗？然而语意平常，没有值得玩味的地方，我怀疑这不是颜公的诗。
纪年使用前代年号：唐德宗因为建中、兴元之乱，思念太宗贞观、明皇开元盛世是难以企及的，所以改年号为贞元，各取一字来效法效仿。高宗建炎元年，想要效法建隆，但“下”字没有依据。孝宗以来，才开始全部使用“贞”字，没有先例。隆兴取建隆、绍兴，干道取干德、至道，淳熙取淳化、雍熙，绍熙取绍兴、淳熙，庆元取庆历、元祐。
中舍官制未改之前，初次升任朝官，有出身的人担任太子中允，无出身的人担任太子中舍，都是现在的通直郎。近来士大夫中有人不明白，竟称中书舍人为中舍，实在可笑。苏舜钦在进奏院，聚会馆职，有个中舍想参加酒席。舜钦说：“乐中既无筝、琶、筚、笛，坐上安有国、舍、虞、比。”国指国子博士，舍指中舍，虞指虞部，比指比部员外、郎中，都是任子官。
多次赦免助长恶行：熙宁七年大旱，神宗想要颁布赦令，当时已经两次赦免了。王安石说：“商汤大旱，以六件事自责，说政令不节制吗？如果一年三次赦免，就是政令不节制，这不是消除灾祸的方法。”于是停止。王安石平生持论务求与众人不同，唯独这个说法最为公正。近来六年之间，再次实行大赦。婺州富人卢助教，以苛刻起家，因而田仆的居所，被仆父子四人所执，投入杵臼内，捣碎其躯为肉泥，既审讯定罪，却遇到己酉赦恩获免。至复登卢氏之门，笑侮之曰：“助教何不下庄收谷？”此事可为冤愤，而州郡失于奏论。绍熙甲寅岁至于四赦，凶盗杀人一切不死，惠好长恶，何补于治哉？
奏谳疑狱：州郡疑狱允许奏谳，这是朝廷的深恩。然而不问所犯重轻及情理蠧害，一切纵之，则为坏法。耿延年提点江东刑狱，专务全活死囚，其用心固善。然南康妇人，谋杀其夫甚明，曲贷其命，累勘官翻以失入被罪。予守赣，一将兵逃至外邑，杀村民于深林，民兄后知之，畏申官之费，即焚其尸，事发系狱，以杀时无证，尸不经验，奏裁刑寺辄定为断配。予持敕不下，复奏论之，未下而此兵死于狱。因记元丰中，宣州民叶元，以同居兄乱其妻而杀之，又杀兄子，而强其父与嫂约契，不讼于官，邻里发其事，州以情理可悯，为上请。审刑院奏欲贷，神宗曰：“罪人已前死，奸乱之事，特出于叶元之口，不足以定罪，且下民虽为无知，抵冒法禁，固宜哀矜。然以妻子之爱，既杀其兄，仍戕其侄，又罔其父，背逆天理，伤败人伦，宜以殴兄至死律论。”此旨可谓至明矣。
医职冗滥：神宗董正治官，立医官，额止于四员。及宣和中，自和安大夫至翰林医官，凡一百十七人，直局至祗候，凡九百七十九人，冗滥如此。三年五月始诏大夫以二十员，郎以三十员，医效至祗候，以三百人为额，而额外人免改正，但不许作官户，见带遥郡人并依元丰旧制，然竟不能循守也。干道三年正月，随龙医官、平和大夫、阶州团练使潘攸差判太医局，请给依能诚例支破。迈时在西掖，取会能诚全支本色，因依诚系和安大夫、潭州观察使，月请米麦巨余硕，钱数百干，春冬绵绢之属，比他人十倍，因上章极论之，乞将攸合得请给，令户部照条支破。孝宗圣谕云：“岂惟潘攸不合得，并能诚亦合住了。”即日御笔批依，仍改正能诚已得真俸之旨，旋又罢医官局。
切脚语：世人语音有以切脚而称者，亦间见之于书史中，如以蓬为勃笼，梁为勃阑，铎为突落，叵为不可，团为突栾，钲为丁宁，顶为滴■，角为矻落，蒲为勃卢，精为即零，螳为突郎，诸为
唐世辟寮佐有词唐世节度、观察诸使，辟置寮佐以至州郡差掾属，牒语皆用四六，大略如告词。李商隐《樊南甲乙集》、顾云编稿、罗隐《湘南杂槁》，皆有之。故韩文公《送石洪赴河阳幕府序》云：“撰书辞，具马市。”李肇《国史补》，载崖州差故相韦执谊摄军事衙推，亦有其文，非若今时只以吏牍行遣也。钱武肃在镇牒钟廷翰摄安吉主簿云：“敕淮南、镇海、镇东等军节度使，牒将仕郎试秘书省校书郎钟廷翰，牒奉处分，前件官儒素修身，早升官绪，寓居霅水，累历星霜，克循廉谨之规，备显温恭之道。今者愿求录用，特议抡材，安吉属城印曹阙吏，俾期差摄，勉效公方，倘闻佐理之能，岂恡超升之奖？事须差摄安吉县主簿牒举者，故牒。贞明二年三月日。”牒后衔云：“使、尚父、守尚书令、吴越王押。”此牒今藏于王顺伯家，其字画端严有法，其文则掌书记所撰，殊为不工，但印记不存矣。谓主簿为印曹，亦佳。
高子允谒刺工顺伯藏昔贤墨帖至多，其一曰高子允诸公谒刺，凡十六人，时公美、徐振甫、余中、龚深父、元音宁、秦少游、黄鲁直、张文潜、晁无咎、司马公休、李成季、叶致远、黄道夫、廖明略、彭器资、陈祥道，皆元佑四年朝士，唯器资为中书舍人，余皆馆职。其刺字或书官职，或书郡里，或称姓名，或只称名，既手书之，又斥主人之字，且有同舍、尊兄之目，风流气味，宛然可端拜，非若后之士大夫一付笔吏也。蔡忠惠公帖亦有其二：一曰，襄奉候子石兄起居，朔旦谨谒；一曰，襄别洪州少卿学士。盖又在前帖三十年之先也。
蔡君漠书碑欧阳公作《蔡君漠墓志》云：“公工于书画，颇自惜，不妄与人书。仁宗尤爱称之，御制《元舅陇西王碑文》，诏公书之。其后命学士撰《温成皇后碑文》，又敕公书，则辞不肯，曰：‘此待诏职也。’”国史传所载，盖用其语。比见蔡与欧阳一帖云：“向（xiawng）者得侍陛下清光，时有天旨，令写御撰碑文、宫寺题榜。至有勋德之家，干请朝廷出敕令书。襄谓近世书写碑志，则有资利，若朝廷之命，则有司存焉，待诏其职也。今与待诏争利其可乎？力辞乃已。”盖辞其可辞，其不可辞者不辞也。然后知蔡公之旨意如此。虽勋德之家，请于朝出敕令书者，亦辞之，不止一《温成碑》而已。其清介有守，后世或未知之，故载于此。
杨涉父子唐杨涉为人和厚恭谨。哀帝时，自吏部侍郎拜相。时朱全忠擅国，涉闻当为相，与家人相位，谓其子凝式曰：“此吾家之不幸也，必为汝累。”后二年全忠篡逆，涉为押传国宝使，凝式曰：“大人为唐宰相，而国家至此，不可谓之无过，况手持天子玺缓与人，虽保富贵，奈千载何，盖辞之？”涉大骇，曰：“汝灭吾族！”神色为之不宁者数日。此一杨涉也，方其且相，则对其子有不幸之语，及持国宝与逆贼，则骇其子劝止之请，一何前后之不相佯也？鄙夫患失，又惩白马之祸，丧其良心，甘人“六臣”之列，其可羞也甚矣！凝式病其父失节，托于心疾，历五代十二君，佯狂不仕，亦贤乎哉！佛胸卐字《法苑珠林》叙佛之初生云：“开卍字于胸前，蹑千轮于足下。”又《占相部》云：“如来至真，常于胸前自然卍字，人人相者乃往古世蠲除秽浊不善行故。”予于《夷坚丁志》中载蔡京胸字，言“京死后四十二年迁葬，皮肉消化已尽，独心胸上隐起一卍字，高二分许，如镌刻所就。”正与此同。以大奸误国之人，而有此祥，诚不可晓也。岂非天崩地坼，造化定数，故产此异物，以为宗社之祸邪！
苏涣诗杜子美赠苏涣诗，序云：“苏大侍御涣，静者也，旅寓江侧，凡是不交州府之客，人事都绝久矣。肩舆江浦，忽访老夫，请诵近诗，肯吟数首，才力素壮，词句动人，涌思雷出，书筐几杖之外，殷殷留金石声。赋八韵记异，亦记者夫倾倒于苏至矣。”诗有“再闻诵新作，突过黄初诗”之语。又有一篇《寄裴道州并呈苏涣
译唐代征辟幕僚佐吏有辞令。唐代节度使、观察使等使职，征辟幕僚佐吏，乃至州郡差派掾属，公文用语都采用四六骈体，大致如同告词。李商隐的《樊南甲乙集》、顾云编撰的文稿、罗隐的《湘南杂稿》，都有此类文字。所以韩愈在《送石洪赴河阳幕府序》中说：“撰写书辞，备办马匹。”李肇的《国史补》，记载崖州差遣前宰相韦执谊代理军事衙推，也有其公文，不像现在只用吏员文书来办理。钱镠在镇守时，发公文给钟廷翰代理安吉主簿，说：“敕淮南、镇海、镇东等军节度使，公文给将仕郎试秘书省校书郎钟廷翰，公文奉命处分，前述官员以儒雅修身，早登仕途，寓居霅水，历经岁月，恪守廉洁谨慎的规范，充分显现温和恭敬的品德。如今愿意请求录用，特意商议选拔人才，安吉属城印曹缺少官吏，期望差遣代理，勉力效法公正，倘若听闻辅佐治理的才能，岂会吝惜超升的奖赏？事务需要差遣代理安吉县主簿，所以发公文。贞明二年三月某日。”公文后的官衔写着：“使、尚父、守尚书令、吴越王押。”这封公文现在收藏在王顺伯家中，其字画端正严谨有法度，其文辞则由掌书记撰写，颇为不精妙，只是印记不存在了。称主簿为印曹，也很好。
高子允的名帖。王顺伯收藏前代贤人的墨迹很多，其中有一件叫高子允等诸公的名帖，共十六人，当时有公美、徐振甫、余中、龚深父、元音宁、秦少游、黄鲁直、张文潜、晁无咎、司马公休、李成季、叶致远、黄道夫、廖明略、彭器资、陈祥道，都是元祐四年的朝臣，只有彭器资是中书舍人，其余都是馆阁职官。他们的名帖上有的书写官职，有的书写郡县籍贯，有的称姓名，有的只称名，既亲手书写，又斥责主人的字，且有同舍、尊兄等称呼，风流雅趣，宛然可见，可以端身拜敬，不像后来的士大夫一律交给书吏办理。蔡忠惠公的帖也有两件：一件说，襄奉候子石兄起居，初一谨谒；一件说，襄别洪州少卿学士。大概又在前帖三十年之前。
蔡君漠书写碑文。欧阳修作《蔡君漠墓志》说：“公擅长书画，颇为自惜，不随便给人书写。仁宗尤其喜爱称赞他，亲自撰写《元舅陇西王碑文》，诏令公书写。后来命学士撰写《温成皇后碑文》，又敕令公书写，公推辞不肯，说：‘这是待诏的职事。’”国史传记所载，大概用了他的话。近来看到蔡君漠与欧阳修的一帖说：“先前得以侍奉陛下清光，时有天旨，令写御撰碑文、宫寺题榜。甚至有勋德之家，请求朝廷出敕令书写。襄认为近世书写碑志，则有资利，若朝廷之命，则有司存焉，待诏其职也。今与待诏争利其可乎？力辞乃已。”大概是推辞那些可以推辞的，那些不可推辞的不推辞。然后知道蔡公的旨意如此。即使是勋德之家，请求朝廷出敕令书写的，也推辞，不止《温成碑》而已。他的清高耿介有操守，后世或许不知道，所以记载于此。
杨涉父子。唐代杨涉为人和厚恭谨。哀帝时，自吏部侍郎拜相。当时朱全忠擅权，杨涉听说将拜相，与家人商量，对他的儿子杨凝式说：“这是我家不幸，必为你累。”后二年朱全忠篡逆，杨涉为押传国宝使，杨凝式说：“大人作为唐宰相，而国家至此，不可说无过，况且手持天子玺绶给人，虽保富贵，奈千载何，何不推辞？”杨涉大惊，说：“你灭我族！”神色为此不安了几天。这是一个杨涉，当他将拜相时，则对儿子说不幸的话，等到手持国宝给逆贼，则惊骇儿子劝止的请求，为何前后如此不相符呢？鄙夫患失，又惩白马之祸，丧失良心，甘入“六臣”之列，其可羞也甚矣！杨凝式厌恶父亲失节，托于心疾，历五代十二君，佯狂不仕，也是贤人吧！佛胸卍字。《法苑珠林》叙述佛初生说：“开卍字于胸前，蹑千轮于足下。”又《占相部》说：“如来至真，常于胸前自然卍字，人人相者乃往古世蠲除秽浊不善行故。”我在《夷坚丁志》中记载蔡京胸字，说“京死后四十二年迁葬，皮肉消化已尽，独心胸上隐起一卍字，高二分许，如镌刻所就。”正与此同。以大奸误国之人，而有此祥，诚不可晓也。岂非天崩地坼，造化定数，故产此异物，以为宗社之祸邪！
苏涣诗。杜甫赠苏涣诗，序说：“苏大侍御涣，静者也，旅寓江侧，凡是不交州府之客，人事都绝久矣。肩舆江浦，忽访老夫，请诵近诗，肯吟数首，才力素壮，词句动人，涌思雷出，书筐几杖之外，殷殷留金石声。赋八韵记异，亦记者夫倾倒于苏至矣。”诗有“再闻诵新作，突过黄初诗”之语。又有一篇《寄裴道州并呈苏涣
侍御》云：“附书与裴因示苏，此生已媿须人扶。致君尧舜付公等，早据要路思捐躯。”其褒重之如此。《唐?艺文志》，有涣诗一卷，云：“涣少喜剽盗，善用白弯，巴蜀商人苦之，称‘白跖，，以比庄矫。后折节读书，进士及第。湖南崔瓘辟从事，继走交、广，与哥舒晃反，伏诛。”然则非所谓静隐者也。涣在广州作变律诗十九首，上广府帅，其一曰：“养蚕为素丝，叶尽蚕不老。顷筐对空床，此意向谁道。一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。祸亦不在大，祸亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉族。”其二曰：“毒蜂一巢成，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂为飞。长安大道边，挟弹谁家儿？手持黄金丸，引满无所疑。一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转送所之。徒有疾恶心，奈何不知几！”读此二诗，可以知其人矣。杜赠涣诗，名为记异，语意不与他等，厥有旨哉！岁后八日《东方朔占书》，岁后八日，一为鸡，二为犬，三为豕，四为羊，五为牛，六为马，七为人，八为谷。谓其日晴，则所主之物育，阴则灾。杜诗云：“元日到人日，未有不阴时。”用此也。八日为谷，所系尤重，而人罕知者，故书之。
译《侍御》中说：“附信给裴因转示苏涣，这一生已经惭愧需要人搀扶。辅佐君主成为尧舜那样的圣君就托付给你们了，早日占据要职，思考为国捐躯。”他如此褒奖看重苏涣。《唐·艺文志》记载，有苏涣的诗一卷，说：“苏涣年少时喜好抢劫盗窃，擅长使用白弯弓，巴蜀的商人深受其苦，称他为‘白跖’，把他比作庄蹻。后来他改变节操读书，考中进士。湖南节度使崔瓘征召他任从事，接着他前往交州、广州，与哥舒晃一起谋反，被处死。”由此可见，他并不是所谓恬静隐居的人。苏涣在广州创作了十九首变律诗，呈送给广州府主帅，其中一首说：“养蚕是为了得到洁白的丝，桑叶吃光了蚕却不老。拿着空筐对着空床，这心意向谁诉说。一个女子不能织布，成千上万的男子就会受寒。一个男子不得志，四海之内行路艰难。灾祸不在于大，也不在于先。世间的道路比孟门山还要险峻，我们应当勉励宗族。”另一首说：“毒蜂一旦结成巢，高高挂在恶劣树木的枝头。行人在百步之外，目光断绝，魂魄为之飞扬。长安大道旁边，拿着弹弓的是谁家的孩子？手中拿着黄金弹丸，拉满弓弦毫不犹豫。一发射出纷纷落下，气势如同风雨追随。身体像被万箭攒射，辗转送往死地。徒有疾恶如仇的心，奈何不知祸福的征兆！”读这两首诗，就可以了解这个人的品格了。杜甫赠给苏涣的诗，名为《记异》，语意与众不同，其中自有深意啊！《东方朔占书》说，岁后八日，第一天属鸡，第二天属犬，第三天属猪，第四天属羊，第五天属牛，第六天属马，第七天属人，第八天属谷物。说如果那天晴朗，那么所对应的事物就会繁育生长，阴天则有灾祸。杜甫的诗说：“元日到人日，未有不阴时。”就是运用这个典故。第八天属谷物，关系特别重大，而人们很少知道，所以把它记录下来。
门焉闺焉《左氏传》好用“门焉”字，如“晋侯围曹，门焉”，“齐侯围龙，卢蒲就魁门焉”，“吴伐巢，吴子门焉”，阳人启门，诸侯之士门焉”。及“蔡公孙翩以两矢门之”，“门于师之梁”，“门于阳州”之类，皆奇葩之语也。然《公羊传》云：“入其大门，则无人门焉者；入其闺，则无人闺焉者；上其堂，则无人焉。”又杰出有味。何休注“堂无人焉”之下曰：“但言焉，绝语辞，堂不设守视人，故不言焉者。”休之学可谓精切，能尽立言之深意。郡县主婿宫本朝宗室袒免亲女出嫁，如婿系白身人，得文解者为将仕郎，否则承节、承信郎，妻虽死，夫为官如故。按唐贞元中，故怀泽县主婿检校赞善大夫窦克绍状言：“臣顷以国亲，超授宠禄，及县主薨逝，臣官遂停。臣陪位出身，未授检校官，自有本官，伏乞宣付所司，许取前衔婺州司户参军随例调集。”诏：“许赴集，仍委所司比类前任正员官依资注拟。自今已后，郡县主婿除丁忧外，有曾任正员官停检校官俸料后者，准此处分。”乃知婿官不停者，恩厚于唐世多矣。绍兴中，高士轰尚伪福国长公主，至观察使。及公主事发诛死，犹得故官，可谓优渥。
乐府诗引喻自齐、梁以来，诗人作乐府《子夜四时歌》之类，每以前句比兴引喻，而后句实言以证之。至唐张祜、李商隐、温庭筠、陆龟蒙，亦多此体，或四句皆然。今略书十数联于策。其四句者，如“高山种芙蓉，复经黄檗坞，未得一莲时，流离婴辛苦。”“窗外山魈立，知渠脚不多。三更机底下，摸着是谁梭。”“淮上能无雨，回头总是情。蒲帆浑未织，争得一欢成。”其两句者，如“风吹荷叶动，无夜不摇莲。”“空织无经纬，求匹理自难。”“围棋烧败袄，着子故依然。”“理丝入残机，何悟不成匹。”“摛门不安横，无复相关意。”“黄檗向春生，苦心日日长。”“明灯照空局，悠然未有期。”“玉作弹棋局，中心最不平。”“葛刀横眼底，方觉泪难裁。”“中劈庭前枣，教郎见赤心。”“千寻葶苈枝，争奈长长苦。”“愁见蜘蛛织，寻思直到明。”“双灯俱暗尽，奈许两无由。”“三更书石阙，忆子夜啼悲。”“芙蓉腹里萎，怜汝从心起。”“朝看暮牛迹，知是宿啼痕。”“梳头入黄泉，分作两死计。”“石阙生口中，衔悲不能语。”“桑蚕不作茧，昼夜长悬丝。”皆是也。龟蒙又有《风人诗》四首云：“十万全师出，遥知正忆君。一心如瑞麦，长作两歧分。”“破檗供朝爨，须知是苦辛。晓天窥落宿，谁识独醒人。”“旦日思双屡，明时愿早谐。丹青传四渎，难写是秋怀。”“闻道更新帜，多应废旧期。征衣无伴捣，独处自然悲。”皮日休和其三章云：“刻石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。”“镂出容刀饰，亲逢巧笑难。目中骚客佩，争奈即阑干。”“江上秋声起，从来浪得名。”逆风犹挂席，苦不会凡情。”刘采春所唱云：“不是厨中串，争知炙里心。井边银钏落，展转恨还深。”“■蜡为红烛，情知不自由。细丝斜结网，争奈眼相钩。”尤为明白。七言亦间有之，如“东边日出西边雨，道是无情又有情。”“玲珑骰子安红豆，入骨相思知也无？”“合欢桃核真堪恨，里许元来别有人。”是也。近世鄙词，如《一落索》数阕，盖效此格。语意亦新工，恨太俗耳，然非才士不能力。世传东坡一绝句云：“莲子擘开须见薏，揪枰着尽更无棋。破衫却有重缝处，一饭何曾忘却匙。”盖是文与意并见一句中，又非前比也。集中不载。
《容斋四笔》 十六卷 （南宋）洪迈 撰
容斋四笔序
始予作《容斋随笔》，首尾十八年，《二笔》十三年，《三笔》五年，而《四笔》之成，不费一岁。身益老而着书益速，盖有其说。嚷自越府归，谢绝外事，独弄笔纪述之习，不可扫除。故搜采异闻，但绪《夷坚志》，于议论雌黄，不复关抱。而稚子櫰，每见《夷坚》满纸，辄曰：“《随笔》
译“门焉”、“闺焉”，《左氏传》喜欢用“门焉”这个词，例如“晋侯围曹，门焉”，“齐侯围龙，卢蒲就魁门焉”，“吴伐巢，吴子门焉，阳人启门，诸侯之士门焉”。以及“蔡公孙翩以两矢门之”，“门于师之梁”，“门于阳州”之类，都是奇特美妙的语句。然而《公羊传》说：“进入他的大门，就没有人守门；进入他的内门，就没有人守内门；登上他的厅堂，就没有人。”又显得杰出而意味深长。何休在注释“堂无人焉”之下说：“只说‘焉’，是断绝语气的词，厅堂没有设置看守的人，所以不说‘焉’者。”何休的学问可谓精当切要，能够穷尽立言的深意。郡县主、县主的丈夫，宫本朝宗室袒免亲的女儿出嫁，如果丈夫是白身人，得到文解的授予将仕郎，否则授予承节郎、承信郎，妻子即使死了，丈夫的官职依然如故。查考唐贞元年间，已故怀泽县主的丈夫检校赞善大夫窦克绍上奏说：“臣先前因为是国家亲戚，越级授予优厚的俸禄，等到县主去世，臣的官职就停止了。臣陪位出身，未授予检校官，自有本官，恳请宣付有关部门，允许取用前衔婺州司户参军随例调集。”诏令说：“允许赴集，仍委托有关部门比照前任正员官依资历注拟。从今以后，郡县主的丈夫除了丁忧之外，有曾任正员官而停止检校官俸料的，按照此例处理。”由此可知，丈夫官职不停止的，恩厚于唐代多了。绍兴年间，高士轰尚伪福国长公主，官至观察使。等到公主事发被诛杀，他仍然得以保留原官，可谓优渥。
乐府诗引喻，自齐、梁以来，诗人作乐府《子夜四时歌》之类，每以前句比兴引喻，而后句实言以证之。到唐张祜、李商隐、温庭筠、陆龟蒙，也多此体，有的四句都是如此。现在略录十数联于策。那四句的，如“高山种芙蓉，复经黄檗坞，未得一莲时，流离婴辛苦。”“窗外山魈立，知渠脚不多。三更机底下，摸着是谁梭。”“淮上能无雨，回头总是情。蒲帆浑未织，争得一欢成。”那两句的，如“风吹荷叶动，无夜不摇莲。”“空织无经纬，求匹理自难。”“围棋烧败袄，着子故依然。”“理丝入残机，何悟不成匹。”“摛门不安横，无复相关意。”“黄檗向春生，苦心日日长。”“明灯照空局，悠然未有期。”“玉作弹棋局，中心最不平。”“葛刀横眼底，方觉泪难裁。”“中劈庭前枣，教郎见赤心。”“千寻葶苈枝，争奈长长苦。”“愁见蜘蛛织，寻思直到明。”“双灯俱暗尽，奈许两无由。”“三更书石阙，忆子夜啼悲。”“芙蓉腹里萎，怜汝从心起。”“朝看暮牛迹，知是宿啼痕。”“梳头入黄泉，分作两死计。”“石阙生口中，衔悲不能语。”“桑蚕不作茧，昼夜长悬丝。”都是这样。陆龟蒙又有《风人诗》四首说：“十万全师出，遥知正忆君。一心如瑞麦，长作两歧分。”“破檗供朝爨，须知是苦辛。晓天窥落宿，谁识独醒人。”“旦日思双屡，明时愿早谐。丹青传四渎，难写是秋怀。”“闻道更新帜，多应废旧期。征衣无伴捣，独处自然悲。”皮日休和其中三章说：“刻石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。”“镂出容刀饰，亲逢巧笑难。目中骚客佩，争奈即阑干。”“江上秋声起，从来浪得名。”逆风犹挂席，苦不会凡情。”刘采春所唱说：“不是厨中串，争知炙里心。井边银钏落，展转恨还深。”“■蜡为红烛，情知不自由。细丝斜结网，争奈眼相钩。”尤为明白。七言也偶尔有之，如“东边日出西边雨，道是无情又有情。”“玲珑骰子安红豆，入骨相思知也无？”“合欢桃核真堪恨，里许元来别有人。”是这样。近世鄙俗的词，如《一落索》数阕，大概是效仿此格。语意也新颖工巧，遗憾的是太俗罢了，然而不是才士不能胜任。世间流传东坡一首绝句说：“莲子擘开须见薏，揪枰着尽更无棋。破衫却有重缝处，一饭何曾忘却匙。”大概是文与意并见于一句中，又不同于前例了。集中不载。
《容斋四笔》 十六卷 （南宋）洪迈 撰
容斋四笔序
起初我作《容斋随笔》，前后十八年，《二笔》十三年，《三笔》五年，而《四笔》的完成，不费一年。身体越发衰老而著书越发迅速，大概有其说法。我自从越府归来，谢绝外事，独自玩弄笔纪述的习气，不可扫除。所以搜采异闻，但续《夷坚志》，对于议论雌黄，不再关心。而稚子櫰，每见《夷坚》满纸，辄曰：“《随笔》
、《夷坚》，皆大人素所游戏。今《随笔》不加益，不应厚于彼而薄于此也。”日日立案旁；必俟草一则乃退。重逆其意，则衷所忆而书之。櫰嗜读书，虽就寝犹置一编枕畔，旦则与之俱兴。而天啬其付，年且弱冠，聪明殊未开，以彼其勤，殆必有日。丈夫爱怜少子，此乎见之。于是占抒为序，并奖其志云。庆元三年九月二十四日序。
译《夷坚志》等书，都是父亲平日所喜爱的读物。如今《随笔》一书没有增添内容，不应该对那部书厚待而对此书薄待。”每天站在书案旁，一定要等到父亲起草了一则笔记才肯退下。如果父亲违背他的心意，他就把心里记住的内容写下来。櫰酷爱读书，即使是睡觉时，还在枕头边放着一本书，早晨就随着书一起醒来。然而上天吝啬给予他的天赋，年纪将近二十岁，聪明才智却尚未开启，凭着他的勤奋，大概终有一天会成功。父亲对幼子的疼爱，在这里可以看出来。于是写下这篇序言，并以此鼓励他的志向。庆元三年九月二十四日作序。