容斋随笔卷第七（十八则）

译能够夺取。这句话见于公的《谏录》以及《旧唐书》，但《新唐书》没有记载，《资治通鉴》记录了他进谏的事迹，也删去了这一节，真是可惜啊！

译虞世南去世后，唐太宗在夜里梦见他，模样如同生前一样。第二天，太宗下达诏书说：“世南突然随万物化去，转眼已过了一年。昨天因为夜间做梦，忽然看到他，追念他遗留的美好品德，实在增加了我的悲伤叹息！应当资助冥界，表达我思念旧臣的情感。可以在他家设立五百僧人的斋会，并为他铸造一尊天尊像。”太宗梦见世南，大概是君臣之间真诚相待所致，体恤他的子孙，厚待他的恩典是可以的。但斋僧、造像，难道应该是做的吗？把它写进诏书，记载在国史中，可惜啊，太宗竟然有这样的行为！

枚乘创作《七发》，构思立意，辞藻华丽，上可媲美《楚辞》，大概是文章的领袖之作，所以令人喜爱。后来追随他的人，如傅毅的《七激》、张衡的《七辩》、崔骃的《七依》、马融的《七广》、曹植的《七启》、王集的《七释》、张协的《七命》之类，模仿得太刻意，完全没有新意。傅玄又将这些汇集成为《七林》，让人读不到结尾，往往就把它丢在桌案上。柳宗元的《晋问》，虽然用了这种体裁，却超然别立新意，激昂清壮，汉、晋之间各位文人的弊病，因此一扫而空。东方朔的《答客难》，自然是文中杰出的作品，扬雄模仿它写成《解嘲》，还有驰骋自如的妙处。至于崔骃的《达旨》、班固的《宾戏》、张衡的《应闲》，都是屋下架屋，章节模仿，句子抄袭，它们的弊病与《七林》相同，等到韩愈的《进学解》出现，因此一扫而空。《毛颖传》刚写成时，世人大多嘲笑它怪异，即使裴度也不认为它好，只有柳宗元独自喜爱它。韩愈以文章为戏作，本来只是一篇罢了，妄人既附会了《革华传》，到了近代，罗文、江瑶、叶嘉、陆吉等传，纷繁杂乱，都假托是苏轼所作，太可笑了。

将军是官职名称。《前汉书百官表》说：“将军都是周代末年的官职，秦朝沿袭了它。”我查考《国语》：“郑文公任命詹伯为将军。”又说：“吴王夫差十旌设一名将军。”《左传》说：“难道将军吃了还有不足吗？”《檀弓》说：“卫国的将军。”《文子》说：“鲁国派慎子做将军。”那么这个名字由来已久。彭宠被奴仆捆绑，呼叫他的妻子说：“赶快为各位将军准备行装。”《东汉书》注解说：“呼叫奴仆为将军，是想让他们赦免自己。”现在吴地人说话还称小仆役为将军，大概源于此。

东道主。秦、晋围攻郑国，郑国人对秦君说，何不放过郑国，让它做东方的主人。因为郑国在秦国的东面，所以这样说。现在世人称主人为东道主，就是由此而来。《东汉书》记载北道主人，有三件事：“常山太守邓晨在鉅鹿会见光武帝，请求跟随攻打邯郸，光武帝说：‘伟卿凭一己之力跟随我，不如凭一郡之力做我的北道主人。’”又说：“光武帝到蓟县，打算南归，耿弇认为不可以，官员和心腹都不肯，光武帝指着耿弇说：‘这是我的北道主人。’”“彭宠将要反叛，光武帝问朱浮，朱浮说：‘大王倚仗彭宠做北道主人，现在既然不是这样，所以失望。’”后人很少引用它。

洛中盱江八贤。司马光在《序赙礼》中，记载民间善良的五个人，吕南公作《不欺述》，记载三个人，都因为地位卑微而不见于史书。我近来修国史，打算把他们附在孝行传中但没有完成，姑且在这里记载他们。司马光所记载的都是陕州夏县人。叫刘太的医生，在亲人丧期，不饮酒吃肉整整三年，认为这是当今士大夫难以做到的。他的弟弟刘永一，尤其孝顺友爱、廉洁谨慎。夏县发生水灾，百姓淹死的数以百计，永一拿着竹竿站在门口，其他水流进入门内的，就把它挑出去。有个僧人寄放几万钱在他家后死了，永一到县里自首，请求把钱还给僧人的子弟。乡里欠债不还的人，他销毁了借据。叫周文粲的，他的哥哥嗜酒，依靠弟弟生活，哥哥有时酗酒殴打文粲，邻居不平而慰问他，文粲生气地说：“哥哥不曾殴打我，你们为什么离间我们兄弟！”叫苏庆文的，侍奉继母以孝顺闻名，常对妻子说：“你侍奉我母亲稍微不谨慎，一定驱逐你！”继母年轻时守寡而没有儿子，因此安心在家终身。叫台亨的，擅长画画，朝廷修建景灵宫，征调天下画工到京城，事情完毕后，诏令选拔考试优秀者，留在翰林院授予官职俸禄，亨名列第一。因为父亲年老坚决推辞，回乡在田野奉养父亲。吕南公所记载的都是建昌南城人。叫陈策的，曾经买骡子，得到一匹不能上鞍的，不忍心转卖给别人，命令养在野外庐舍，等它自然死掉。他的儿子和狡猾的中间人商量，趁着经过的官员马匹丢失，就磨破骡背，在街市上卖它。已经卖掉了，陈策听说后，自己追上去，告诉官员不堪使用。官员怀疑陈策爱惜它，隐瞒不说。陈策请求用鞍子试验，整天都上不去，这才道歉退还。有人向陈策买银器和罗绮，陈策不给罗绮。那人说：“先前看见你箱子里有，现在为什么吝啬？”陈策说：“是的，有抵押钱而没收的，岁月已久，丝力糜烂脆弱不能使用，听说您想用来嫁女儿，怎么可以用这东西害您呢！”取出应当给的银器投入炽热的炭火中，说：“我恐怕接受抵押的人得到不纯的银子，所以为您检验。”叫危整的，买鲍鱼，他暗中加重秤砣

译整。鱼贩离开后，身体留在整的身旁，请求说：“您只买了五斤，我已经为您秘密加倍买入了，希望能给我酒喝。”整非常惊讶，追赶鱼贩几里路让他返回，按原价付了钱。又请鱼贩喝醇厚的酒，说：“你想要的不过是酒罢了，为什么要欺骗贫寒的人呢？”曾叔卿这个人，购买陶器想要转运到北方去卖，但没有成行。有人想跟他一起出售，叔卿答应了他，已经收了钱，还问说：“现在拿这些陶器去哪里？”那人回答说：“想效仿您之前的计划罢了。”叔卿说：“不行，我因为北方新近有灾荒，所以没有去，现在怎么能不告诉您而耽误您呢？”于是不再出售。而叔卿家境贫苦，妻子儿女饥寒交迫也不顾惜。唉，这八个人真是贤德啊！

译王导的小名是阿龙。颜鲁公书写远祖《西平靖侯颜含碑》，碑文是晋代李阐所作。文中说：“颜含担任光禄大夫时，冯怀想为玉导降低礼仪规格，颜含不听从，说：‘王公虽然尊贵，终究还是我家的阿龙。’颜含是王导的岳父，所以称呼王导的小名。”《晋书》也记载了这件事，但没有写出小名。《世说新语》记载：“王丞相拜司空时，桓廷尉感叹说：‘人们说阿龙卓越，阿龙确实卓越。’”称呼三公的小名，晋人浮华虚诞的风气就是这样。

《汉书》用字方面，太史公《陈涉世家》写道：“现在逃跑也是死，发动大事也是死，同样是死，为国事而死可以吗？”

又说：“守边而死的人本来就有十分之六七，况且壮士不死就算了，要死就干出一番大名堂！”连用七个“死”字，《汉书》沿用了这种写法。《汉书·沟洫志》记载贾让的《治河策》说：“黄河从河内向北到黎阳修筑石堤，激流使其向东冲击东郡平刚；又修筑石堤，使其向西北冲击黎阳、观下；又修筑石堤，使其向东北冲击东郡津北；又修筑石堤，使其向西北冲击魏郡昭阳；又修筑石堤，激流使其向东北。百余里之间，黄河两次向西、三次向东。”一共用了五次“石堤”一词，却不显得冗杂重复，这不是后人的笔墨套路所能达到的。

姜嫄简狄方面，毛公注释《生民》诗中姜嫄生后稷“履帝武敏敞”一句，说：“跟随高辛帝而见到上天。”注释《玄鸟》诗“天命玄鸟，降而生商”一句，说：“春分玄鸟降临，简狄配高辛帝，帝与她到郊禖祈祷而生下契，所以根本在于天命，因玄鸟到来而生下契。”他的说法本来就很明白。到了郑玄的笺注才开始说：“帝，是上帝。敏，是拇指。在郊禖祈祷时，有巨人的足迹，姜嫄踩踏它，脚不能完全踩满，只踩到拇指的地方，心中身体感到欣喜好像有人道感应自己，于是怀孕，后来生下孩子。”又说：“燕子掉落蛋，简狄吞下而生下契。”他的说法本于《史记》，说：“姜嫄外出野外，看见巨人的足迹，高兴地踩踏它，因而生下稷。”“简狄外出洗澡，看见燕子掉落蛋，取来吞下，因而生下契。”这两件事的怪诞荒谬，先贤们已经多次驳斥了。欧阳修认为稷、契不是高辛帝的儿子，毛公对于《史记》不采纳踩踏足迹的怪诞说法，却采纳了错误的世系次序。查考《汉书》，毛公是赵国人，担任河间献王的博士，那么在司马迁之前几十年，说毛公采纳《史记》的世系次序，也不对。大概世系的说法，都出自《世本》，所以特别荒唐，那本书现在已失传。到野外看见巨大的足迹，人们将逃跑躲避都来不及，怎么会故意想要踩踏，以求不可知的吉祥；飞鸟掉落蛋，知道是什么东西，就迅速取来吞下。以古人的情理衡量今天，人情是一样的，今天的愚笨人未必会这样做，却认为古代圣人的后妃会这样做，不必辩驳就很明白了。

羌庆同音方面，王观国字彦宾、吴棫字材老，有《学林》及《叶韵补注》、《毛诗音》两本书，都说：“《诗》、《易》、《太玄》凡是使用‘庆’字，都与‘阳’字押韵，大概是‘羌’字。引用萧该《汉书音义》，‘庆’音‘羌’。又说：‘《汉书》也有写作‘羌’的，班固《幽通赋》‘庆未得其云已’，《文选》作‘羌’，而其他没有明确的证据。’我查考《扬雄传》所载《反离骚》：‘庆夭而丧荣。’注释说：‘庆，是语气词，读音与‘羌’相同。’最为确切有据。

佐命元臣方面，盛王创业，一定有同心同德的杰出辅佐，成就垂世久长的计策，不这样，不足以成为一代宗臣。伊尹、周公的事迹见于《诗》、《书》，可以考证。汉代萧何辅佐高祖，起初进入关中，就收取秦朝丞相御史的法律命令图书，以周知天下的险要关塞，户口多少，强弱所在，百姓疾苦。高祖失势成为汉王，想攻打项羽，周勃、灌婴、樊哙都劝他，只有萧何说：“现在兵力不如对方，百战百败，希望大王在汉中称王，收用巴蜀，然后再回师平定三秦。”汉王采纳了他的话。这是刘氏兴亡的关键计策。举荐韩信为大将，让他独当一面，平定魏、赵、燕、齐，高祖得以专心与楚军角力，没有后顾之忧；临终前，引荐曹参接替自己，而统一法度的政策得以完成；约法三章以消除秦朝的暴政，安抚百姓以彰显汉朝的德政。四百年的基业，从这里开始。唐代房玄龄辅佐太宗，起初在秦王府，已独自招揽人才到幕下，与诸将密切交结，引荐杜如晦参与筹划。等到担任宰相，治理功绩显著兴起，以州县成就天下的治理，以租庸调筹集天下的财富，以八百府、十六卫作为天下的军队根本，把谏诤交给王、魏，把军事交给靖、绩，驾驭夷狄有方法，任用贤才有术数。三百年的基业，从这里开始。后来设置节度使而州县的治理败坏，更改两税法而租庸的道理败坏。改变府兵为彍骑、诸卫为神策而军政败坏，即使有名臣良辅，也不能挽救。赵韩王辅佐艺祖，鉴于方镇的势力，削减支郡以削弱他们的强大，设置转运使、通判掌管钱粮以夺取他们的财富，任命京官知州事以分化他们的党羽，让各大功臣在环卫任职而不赋予

译用兵之道，是将天下的精锐部队收编在朝廷近畿，而不让地方势力过于强大。建立法规制度，审慎地选拔任用官员，所有的施政举措，直到今天人们都依赖它。这三位君子之后，那些秉承天意治理万物、功业宏大光明的人，世代都有，他们只是一时的宰相罢了。萧何的孙子有罪且没有子嗣，共六次断绝封国，汉朝每次都重新封爵。本朝褒奖录用韩王的后裔，从未忘记。只有房玄龄去世不到十年，因为他的儿子的缘故，剥夺了继承爵位、停止配享太庙，直到唐朝结束都没有再恢复，唐皇室也太缺乏恩德了！名垂青史的杰出宰相曹参担任相国，日夜喝美酒而不处理政务，却兴起了政令统一、百姓安居的歌谣。王导辅佐了三代君主，没有日常琐碎的增益，但每年的财政收支却有结余，晚年几乎不再处理政事，自己感叹说：“人们说我糊涂，后人应当会怀念我的糊涂。”谢安不注重细微的察究，以深远的谋略而不与人争竞。唐朝的房玄龄、杜如晦，史传中没有记载具体的功劳。赵普得到士大夫们投献的关于利害关系的文书，都放在两个大瓮里，满了就烧掉。李沆将内外所呈报的一切建议都回复说停止办理，说：“用这种方式报效国家。”这六七位君子，大概不是那种宣扬自己、博取名声、让百姓家喻户晓的人，才是真正的名垂青史的杰出宰相啊！难道能说他们不处理政务吗？

译《檀弓》篇有错字。《檀弓》记载吴国侵犯陈国的事说：“陈国太宰嚭出使到吴军，夫差对行人仪说：‘这个人多嘴多舌，何不试着问问他，军队出动必定有名义，人们称呼这支军队，会叫它什么呢？’太宰嚭说：‘大概不会叫它‘杀厉之师’吧！’”按：嚭是吴国夫差的宰相，陈国派遣使者正好用行人一职，那么仪就是陈国的臣子。记录礼制的简册弄错了，所以更替错乱了他们的名字，应当说“陈国行人仪出使到吴军，夫差派太宰嚭去问他”，这才正确。忠宣公作《春秋诗》引用这件事，也曾辩正过。

薛能的诗。薛能是晚唐诗人，格调不高，却妄自尊大。他的《海棠诗序》说：“蜀地的海棠有名气，而诗却没有名气，杜甫在这里，兴象没有出来，死后还有遗憾。上天厚待我，我谨不敢推让，风雅全在蜀地了，我大概可以胜任。”然而他的话不过说：“青苔漂浮脱落的地方，暮柳悠闲开放的时候。带着醉意的游人插戴，连着阴云的老人移种。清晨前清露湿润，日落后恶风吹拂。香气少传到哪里，艳丽多画了一半遗失”罢了。又有《荔枝诗序》说：“杜甫老居西蜀，不写这首诗，难道是有意而不写吗？白居易曾有这首诗，兴旨卑下泥滞，与没有诗一样。我于是为它题诗，不愧不负，后来的作者，以我的荔枝诗为首唱，我大概可以胜任。”然而他的话不过说：“颗粒像松子颜色像樱桃，不认识蹉跎想要半生。年底监州曾见树，时新入座久闻名”罢了。又有《折杨柳》十首，序说：“此曲盛传，写词的人很多，文人才子，各自炫耀才能，无不枝条像舞腰，叶子像眉翠，出口皆然，颇为陈熟。我专于诗律，不爱随人，搜难抉新，誓脱常态，虽然想要不伐，知音的人难道会舍弃我吗？”然而他的词不过说：“华清高树出离宫，南陌柔条带暖风。谁见轻阴是良夜，瀑泉声畔月明中。”“洛桥晴影覆江船，羌笛秋声湿塞烟。闲想习池公宴罢，水蒲风絮夕阳天”罢了。另有《柳枝词》五首，最后一章说，“刘、白苏台总近时，当初章句是谁推。纤腰舞尽春杨柳，未有侬家一首诗。”自注说：“刘、白二尚书，继为苏州刺史，都赋《杨柳枝词》，世多传唱，虽有才语，但文字太僻，官商不高耳。”薛能的大话如此，只是稍推杜甫，视刘、白以下蔑如也。现在读他的诗，正堪一笑。刘的词说：“城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。”白的词说：“红板江桥清酒旗，馆娃宫暖日斜时。可怜雨歇东风定，万树干条各自垂。”他们的风流气概，难道薛能可以比拟吗！

汉晋太常。汉朝自武帝以后，丞相没有爵位的就封侯，其次虽然御史大夫，也不以爵封为闲。只有太常一卿，必定以现侯居之，而职典宗庙园陵，动辄得咎，由元狩以降，以罪废斥者二十人。意武帝阴欲损侯国，故使居是官以困之尔。表中所载：酂侯萧寿成，坐牺牲瘦；蓼侯孔臧，坐衣冠道桥坏；郸侯周仲居，坐不收赤侧钱；绳侯周平，坐不缮园屋；睢陵侯张昌，坐乏词；阳平侯杜相，坐擅役郑舞人；广阿侯任越人，坐庙酒酸；江邹侯靳石，坐高官道桥苦恶；戚侯李信成，坐纵丞相侵神道；俞侯栾责，坐雍牺牲不如令；山阳侯张当居，坐择博士弟子不以实；成安侯韩延年，坐留外国文书；新峙侯赵弟，坐鞫狱不实；牧丘侯石德，坐庙牲瘦；当涂侯魏不害，坐孝文庙风发瓦；轑阳侯江德，坐庙郎夜饮失火；蒲侯苏昌，坐泄官书；戈阳侯任宫，坐人盗茂陵园物；建平侯杜缓，坐盗贼多。自酂侯至牧丘十四侯，皆夺国，武帝时也。自当涂至建平五侯，但免官，昭、宣时也。下及晋世，此风犹存，惠帝元康四年，大风，庙阙屋瓦有数枚倾落，免太常荀寓。五年，大风，兰台主者求索阿栋之间，得瓦小邪十五处，遂禁止太常，复兴刑狱。陵上荆一枝围七寸二分者被斫，司徒、太常奔走道路，太常禁止不解，盖循习汉事云。

容斋随笔卷第八（十五则）

诸葛公。诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。盖其操心制行，一出于诚，生于乱世，躬耕陇亩，使无徐庶之一言，玄德之三顾，则苟全性命，不求闻达必矣。其始见玄德，论曹操不可与争锋，孙氏可与为援而不可图，唯荆、益可以取，言如蓍龟，终身不易。二十余年之间，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敌人畏之。上有以取信