容斋五笔卷第六（十二则）

译请求与询问互不重复，所以史官和祝官所说的话，其应验就像回答一样准确。周朝的史官篮陈敬仲，知道敬仲八代之后没有人能比得上他，必将取代齐国拥有国家。史官史苏占卜晋国伯姬的婚事，却预见到会导致赢姓败坏姬姓，以及惠公、怀公的动乱。道理深奥隐秘，通达于神明。后世逐渐不是这样，现在更加严重。甚至在饮食杂乱的时候，叫来占卜的人坐在角落，让他占卜，往往不穿戴衣帽，一问问四五次，却责怪他的术数不灵验，哪有这样的道理呢！班固的议论说得好：“君子将要有所作为，将要有所行动，询问后根据卦辞行事，神明回应就像回声一样迅速。等到衰败的时代，对斋戒懈怠，却屡次烦扰卜筮，神明不再回应。所以《周易》认为亵渎卜筮而不告知是忌讳，《诗经》认为龟灵厌烦而不告知是讽刺。”说的是《周易》中的《蒙卦》：“第一次占卜会告知，再三占卜就是亵渎，亵渎就不再告知。”《诗经·小旻》的章节说：“我的龟灵已经厌烦，不再告诉我吉凶。”意思是卜问过于频繁，轻慢对待龟灵，龟灵厌烦它，就不告知道理了。汉代尚且如此，何况现在，不曾片刻保持敬意，却一概归咎于邪巫和盲史，这可以吗！

译《糖霜谱》说，糖霜这个名字，在唐代以前没有见过。自古以来吃甘蔗的人，最初只是制作蔗浆，宋玉《招魂》中所说的“烹煮甲鱼、烤羊肉，还有柘浆”就是指的这种。后来发展为蔗饧，孙亮让黄门官到中藏吏那里取交州进献的甘蔗饧就是指的这种。再后来发展为石蜜，《南中八郡志》说：“榨取甘蔗汁，晒制成饴糖，叫做石蜜。”《本草》也说，“将糖炼好并和入乳汁制成石蜜”就是指的这种。再后来发展为蔗酒，唐代赤土国用甘蔗酿酒，掺杂紫瓜根就是指的这种。唐太宗派遣使者到摩揭陀国，取回熬糖的方法，随即诏令扬州进贡各种甘蔗，榨汁沉淀按照那种配方，做出的糖颜色味道远远胜过西域的糖，但那只是现在的砂糖。甘蔗的加工技术到此为止，没有提到制作糖霜，那么糖霜就不是古代就有的了。历代诗人描摹新奇、书写怪异的事物，也没有一章一句提到糖霜，只有苏东坡经过金山寺，写诗送给遂宁僧人圆宝说：“涪江与中冷水，共享这一味水。冰盘上摆放着琥珀色的糖霜，哪里比得上糖霜美味。”黄庭坚在戎州，写颂文回答梓州雍熙长老寄来的糖霜说：“远远寄来蔗霜知道很有味道，胜过崔子进献的水晶盐。正宗佛法扫地而从谁说起，我的舌头还能触及鼻尖。”那么遂宁糖霜在文字中出现，确实是从这两位公开始。甘蔗到处都种植，唯独福唐、四明、番禺、广汉、遂宁有糖冰，而遂宁最为出色。其他四郡所产很少，而且颗粒破碎、颜色浅淡、味道淡薄，才比得上遂宁最下等的，也都是近世才出现的。唐代大历年间，有个叫邹和尚的人，最初来到小溪的伞山，教黄氏百姓制作糖霜的方法。伞山在县城以北二十里，山前后作为蔗田的占十分之四，制作糖霜的人家占十分之三。甘蔗有四种颜色，叫杜蔗，叫西蔗，叫艻蔗，即《本草》所说的荻蔗，叫红蔗，即《本草》所说的昆蔗。红蔗只适合生吃，艻蔗可以制作砂糖，西蔗可以制作糖霜，但颜色浅淡，当地人不怎么看重，杜蔗紫嫩，味道极厚，专门用来制作糖霜。凡是甘蔗最耗损地力，今年作为蔗田的，明年改种五谷来休养土地。制作糖霜人家的器具，叫蔗削，叫蔗镰，叫蔗凳，叫蔗碾，叫榨斗，叫榨床，叫漆瓮，各有规格制度。凡是糖霜，一瓮中品级颜色也自然不同，堆叠像假山一样的为上等，团枝状的次一等，瓮鉴状的再次一等，小颗粒块状的再次一等，沙脚状的最下等；紫色的为上等，深琥珀色的次一等，浅黄色的再次一等，浅白色的最下等。宣和初年，王黼创设应奉司，遂宁除了赏赐进贡之外，每年另外进献数千斤。这时，所产的糖霜更加奇特，墙壁上有的方寸大小，应奉司废除后，就再也见不到了。当时因此大受扰害，败坏本业的人占一半，很久没有恢复。遂宁王灼作《糖霜谱》七篇，详细记载了这些说法，我采纳它来广见闻。

李彦仙镇守陕西，靖康年间异族入侵的祸乱中，忠义之士，死于守城，而被史书传记记载的，像汾州的张克戬、隆德的张确、怀州的霍安国、代州的史抗、建宁寨的杨震、振武的朱昭就是这样。只有建炎以来，士人得以死节的也不少。这里读王灼所作的《李彦仙传》，虽然曾经详细上表进献，但担心实录、正史未曾采用，谨记录在这里。

彦仙字少严，本名孝忠，他的祖先是宁州人，后来迁徙到巩县。幼年就有大志向，喜欢谈论军事，练习骑马射箭，所经过的山川形势必定记住。崇尚气节，谨慎对待诺言，不跟豪侠之士交往。金人南侵，郡县招募勤王军队，彦仙散尽家财，得到三千人，入京援助。金人包围太原，李纲担任宣抚使，彦仙上书严厉指责，有关部门紧急逮捕他，于是改名为现在的名字，弃官逃亡。不久，又跟随种师中，种师中战败而死，彦仙逃往陕州。守将李弥大询问北方战事，彦仙条理清晰地详细回答，让他扼守崤山、渑池之间。金人再次包围汴京，陕西范致虚统领六路军队进援，彦仙请求说：“崤山、渑池险要狭窄，难以驻扎军队，前进后退都会导致众军溃散。应该分道并进，等待空隙出击。并且留下半数军队在陕州，作为善后之计。”范致虚说：“像你说的就是逗留畏缩。”彦仙说：“军队轻便且分散，正可以快速到达。”范致虚不听，争论更加激烈，范致虚发怒，罢免了他的职务。不久战败，最终没有成功。建炎元年四月，金人屠杀陕州，经制使王■度不能支撑，带领部曲离去，官吏逃跑。彦仙担任石壕尉，独自像平时一样，归来的人络绎不绝，立即将老人小孩转移到土花砦、三觜、石柱、大通等山中，选拔勇猛精锐的人分别统领，自己经营三觜。告诫众人说：“金人其实容易对付，现在得到了地利，你们坚守就足够了。”没过几天金人又占据陕州，分兵来攻，有个勇猛的酋长登上前面的土丘辱骂，彦仙单骑冲击，挟持着他回来，开始清点众人，整顿队伍。金人几万人包围三觜，彦仙邀战，埋伏精兵在后崦，掩杀数以万计，夺取战马三百匹，金人解围离去。京、洛之间多争相归附的人，势力更加雄壮，不到一个月，攻破金人五十多个壁垒。起初，金人再次进入陕州，任用当地人，让他们招抚恢复产业的人，每人发给符信区别对待。彦仙暗中放纵部下前往，约定日期内应。二年三月，率领军队直逼州南，城中起火，金人正在防备南壁，而水军从新店，夜间顺流逼近城东北蒙泉坡龙堂沟进入，内外夹攻，尸体相叠，于是收复陕州。起初，河东的人倡导义兵抵抗金人，彦仙约胡

译夜叉作为助手，被假授沿河提举之职，心中不满，叛逃前往南原。邵仙诱骗并杀死了他，夺取了五千人的军队。邵隆、邵云本是他的党羽，想要为他复仇，邵仙因为客将镌的劝说，于是前来归顺。乘胜渡过黄河，在中条山各山设置栅栏，蒲州、解州直到太原都响应震动，于是分别派遣邵隆、邵云等人攻取安邑、虞乡、芮城、正平、解州，都攻下了，蒲州几乎被攻克，恰逢援军到来而没有成功。因战功升任阁门宣赞舍人，就地节制陕西，兼任安抚司公事，将所俘获的酋长全部护送前往行在。皇上咨询赞叹：赐予袍带、枪剑，允许他直接上奏请示，便宜行事。当时关东地区只有陕西还在，于是加高城墙、疏通壕沟、整顿军队、修缮铠甲，广泛屯田，训练农民耕作。家眷原本留在巩县，全部接到官署，说：“我的父母妻儿与城池共存亡！”听到的人感动喜悦，都有坚守的志向。十二月，金国首领乌鲁撤拔包围陕西，邵仙背靠城池激战七天，敌人伤亡惨重逃跑。绍兴三年，娄宿孛堇从绛州移兵驻扎蒲州、解州，间谍得知了此事。在各山谷设下伏兵，鼓噪呐喊横向突击，俘获斩首十八人，娄宿仅以身逃脱。制置使王庶发檄文让他率领轻装部队形成掎角之势，驻扎在虞乡，敌人以万名甲士在石钟谷口迎战，整天激战，斩首二千，升任武功大夫、宁州观察使、河解同耀制置使。当时河东的土豪暗中归附，期望王师到来作为呼应。邵仙更加治理军队，想要向朝廷请求，乞求诏令陕西各路各自援助步兵骑兵二万。恰逢张浚经略处置川陕事务，没有答应。十二月，娄宿率领十万军队再次包围陕西，邵仙夜里派人挖地道，烧毁敌人的攻城器械，敌营混乱喧哗，放纵士兵乘势攻击，敌人稍稍退却。绍兴四年正月，敌人增加兵力逼近营垒，昼夜进攻，鹅车、天桥、火车、冲车密集推进，邵仙随机抵御敌人，又制造金汁炮，火药所及之处，敌人糜烂无遗，但包围没有解除。每天依靠城墙等待外援，张浚派遣军队，敌人先在雍州阻截，不能前进，于是命令泾原路的曲端从鄜州、坊州出兵绕到敌人后方。曲端向来嫉妒邵仙的声威功绩超过自己，希望他失败，假托理由不肯行动。丁巳日，城池陷落，邵仙率领亲兵巷战，箭射在身上像刺猬一样，左臂被刀砍中，没有断，战斗更加用力，于是战死，连同他的家人都遇害。在此之前，敌人曾经许诺让他担任河南元帅，等到包围圈合拢，又说按照之前的约定，应当退兵。邵仙斥责说：“我宁愿做宋朝的鬼，哪里用得着你的富贵！”敌人爱惜他的才能，一定要让他投降，城池将要攻破时，先命令军中，活捉他的人赏赐万金。邵仙平时穿着破旧衣服与士兵相同，到这时混杂在士兵中战死，敌人不能察觉。他的为人，脸上少有和悦的神色，有人违犯军令，即使是亲属也不宽恕。各位将领办事失败，或者有其他过错，那些在外驻屯的，就封好刑杖，派遣帐下的人前往，都裸体接受鞭打，不敢说一句话。在这个时候，同州、华州、长安都成为敌人的巢穴，陕西孤立的一角，起初没有朝廷平素的约束，孤军在中立之地每天与敌人对峙，只诵读忠义，感动激励他的部下。每次接受君主的赏赐以及获取敌人的金帛物资，全都分给众人，一丝一毫也不入自己的口袋。因此三万精兵，大小二百次战斗，都乐于为他所用。军事独自裁决，至于郡县政务必定询问法律的根本，全境称颂治理得好。张浚秉承制命追赠他为彰武军节度使，在商州建庙祭祀。

译邵云是龙门人。城破后被俘，娄宿想任命他做千户长，邵云坚决不屈服，于是被钉在木架上，放置在解州东门外。恶少抚摸他背上的刺青，戏弄他说：“可以用来做我佩刀的刀鞘。”邵云大怒，从木架上扑向恶少。五天后被车裂处死，直到被挖眼摘肝，仍骂不绝口，直到喉咙被割断才停止。刚开始行刑时，刽子手举起刀刃，邵云大声呵斥，刽子手吓得失手掉刀而死，他的忠勇大概就是这样。

奸雄嫉妒胜过自己的人自古以来，奸雄得志，包藏祸心，窥伺皇位，他们势必嫉妒士大夫中胜过自己的人，所以常持“宁可我辜负别人，不能让别人辜负我”的说法。像蔡伯喈遭遇董卓，孔文举、祢正平、杨德祖遭遇曹操，嵇叔夜、阮嗣宗遭遇司马昭、司马师，温太真遭遇王处仲，谢安石、孟嘉遭遇桓温，都可以说是很不幸了。蔡伯喈仅仅从董卓手中逃脱，最终因此丧命。祢正平转而死于黄祖之手，孔文举被灭族，杨德祖被杀。嵇叔夜遭受东市之祸。阮嗣宗沉溺酒中假装疯癫，以至于写劝进表来逃避大祸。温太真凭借智谋挫败钱凤而幸免，其危险如同踩在老虎尾巴上。只有谢安石凭借高名达识，表里至诚，所以桓温敬重他，不敢萌生窥伺之心。然而仍有“为性命忍须臾”，以及“晋朝存亡在此一行”的忧虑。孟嘉为人旷达冲淡沉默，名声冠绝州里，被称为盛德之人。在桓温府中任职，历任征西参军、从事、中郎、长史，在朝廷上颓然仗义正直，必定不会效仿郗超等人轻易与桓温合流。然而他自度最终不能善终离去，所以放纵意志于酒中，如龙山落帽之事，难道是不自觉吗！桓温甚至说：“人不可以没有权势，我才能驾驭你。”老贼于是暴露了他的肺腑之心了！孟嘉虽然因酒得以保全，有幸善终，然而才享年五十一岁，大概是酒拖累了他。陶渊明实际上是他的外孙，哀伤他“道悠运促”，可悲啊！

俗语放钱今人出本钱以图谋利润，俗语称之为放债，又名生放，我考证它也有来源。《汉书·谷永传》说：“至于为人起债，分利受谢。”颜师古注说：“是说富商有钱，假托他的名字，代他做主，放贷给别人，以获取利息而共同分配。”这就是“放”字的起源。《汉书》多叙述谷永，我的亡弟景何，少时读书非常精勤，昼夜不释卷，不幸有心疾，以至于早逝。

曾经看见梁弘夫诵读《汉书》，就说：“只有谷永一人，无处不有。”梁弘夫在史书中验证，于是信服他的说法。如今五十多年了，随意搜集谷永的各种论建，以宣泄我在原之思。薛宣任少府，御史大夫空缺，谷永说薛宣简在两府。谏大夫刘辅系狱，谷永同中朝臣上书救他。光禄大夫郑宽中去世，谷永请求以师傅恩加其礼谥。陈汤下狱，谷永上疏讼其功。鸿嘉年间黄河决口，谷永说应当观察水势，然后顺天心而图谋。成帝喜好鬼神方术，谷永说都是妄人惑众，挟左道以欺罔世主，宜拒绝此类人。梁王被有司奏劾禽兽行，谷永上疏谏止勿治。淳于长初封，下朝臣议，谷永说淳于长当封。段会宗复为西域都护，谷永怜其老复远出，手书戒之。建昭年间雨雪，燕多死，谷永请皇后就宫，令众妾人人更进。建始年间星孛营室，谷永说这是后宫怀好之象，彗星加之，将有绝继嗣者。永始年间日食，谷永以《易》占对，说是酒亡节之所致。次年又日食，谷永说是民愁怨之所致。星陨如雨，谷永说王者失道，下将叛去，故星叛天而陨，以见其象。《楼护传》说：“谷子云之笔札。”《叙传》述其论许、班事。《许皇后传》说：“上采永所言以答书。”其载于史者详复如此。本传说：“谷永善言灾异，前后所上四十余事。”大概说的就是这些。

玉堂殿阁汉代谷永回答成帝问时说：“抑损椒房、玉堂之盛宠。”颜师古注：“椒房，皇后所居。玉堂，嬖幸之舍也。”按《汉书·李寻传》：“久污玉堂之署。”注：“玉堂殿在未央宫。”翼奉疏曰：“孝文帝时，未央宫又无高门、武台、麒麟、凤凰、白虎、玉堂、金华之殿。”《三辅黄图》说：“未央宫有殿阁三十二，椒房、玉堂在其中。”《汉宫阁记》说：“未央宫有玉堂、宣室阁。”又引《汉书》“建章宫南有玉堂，壁门三层，台高二十丈，玉党内殿十二门阶，阶皆玉为之。又有玉堂、神明堂二十六殿。”然而今《汉书·郊祀志》只说“建章宫南有玉堂壁门”，而无它语。晋灼注扬雄《解嘲》“上玉堂”之句，说“《黄图》有大玉堂、小五堂殿”，而今《黄图》无此文。国朝太宗淳化年间，赐翰林“玉堂之署”四字，其后以最下一字犯庙讳，故元符年间只说“玉堂”。绍兴末年，学士周麟之又乞高宗御书“玉堂”二字，揭于直庐，麟之

译跋语中，我本有所怀疑。不久，议论者都说“玉堂”是宫殿的名称，不能把它当作臣下值宿的住所，应当依照承明殿的先例，请求称为“玉堂之庐”才是合适的。如今翰林院只悬挂“摛文堂”三个字的匾额，表示不敢居于此，那么它属于宫禁内的宫殿就显而易见了，那里有殿、有阁、有台。谷永将玉堂与椒房相提并论，意思是当时玉堂也曾是宴饮游乐的地方，颜师古却直接把它当作皇帝宠幸妃嫔的居所，这与前面的注释自相矛盾，是大错特错了！

译汉武帝喜欢杀人，是因为汉武帝天性刚强严厉，听说臣下有杀人者，不仅不认为他们有罪，反而高兴并加以褒奖。李广因此以将军的身份隐居在蓝田，夜晚外出到亭子，被霸陵的醉尉侮辱。过了不久，李广被任命为右北平太守，请求让那个醉尉一同前往，到了军中便将他斩首，然后上书陈述情况并谢罪。皇帝回复说：“将军是国家的爪牙。愤怒显露则千里之内荆棘丛生，威势震动则万物臣服。报复怨恨、清除祸害，正是朕所期望将军做到的。至于脱帽赤脚，磕头请罪，难道是我的旨意吗！”胡建担任军正丞，意思是还没有得到正式官职，只是兼任代理。当时监军御史挖掘北军营垒的墙壁来作为市场，胡建想要诛杀他。在挑选士兵和马匹的日子，御史与护军及各校尉坐在堂屋上，胡建快步上前拜见，随即命令差役将御史拖下来斩首，于是上奏说：“按照军法：‘军正不属于将军管辖，将军若有罪需上报，二千石以下的官员由军正执法。’丞在用法上有疑问，臣谨慎地将其斩首。”意思是丞隶属于军正，斩御史在法律上有疑问。皇帝批复说：“三王有时在军中誓师，是为了让百姓先确立他们的思虑。有时在军门之外誓师，是为了让百姓先揣度意图以应对事务。有时在两军交锋时誓师，是为了坚定百姓的意志。胡建又有什么可怀疑的呢。”胡建因此显名。看这两道诏书，难道不是开启了滥杀无辜的道路吗？

知人之难，霍光侍奉汉武帝，只是担任秦车都尉，外出时奉车，入宫时侍奉左右，虽然因为小人谨慎周密而受到亲近信任，起初未曾见他处理多少政事。一旦位居百官之上，让他接受遗诏主持国政。金日磾因为胡人父亲不投降，没入官府养马，皇上因游宴看见马匹，在仓促片刻间，觉得他为人不同，当天就亲近他，后来便成为霍光的副手。两人都能胜任皇上所托付的重任。然而一天之内任用四人，像上官桀、桑弘羊也同时辅政，几乎想要害死霍光，如果不是昭帝英明，国家就危险了！那么他在知人方面的智慧，得失各半，未能尽善尽美，这即使是帝尧那样的圣人，也认为很难。

馆职的升迁调动，建炎年间南渡后，逐渐设置馆职，绍兴初年，才开始制定制度，除了监、少丞外，以著作郎、佐郎、秘书郎二员，校书、正字共十二员为定额，仿照唐代瀛州十八学士的数量。他们调任其他部门，不是郎官就是御史。只有林之奇因为生病，王十朋因为议论政事，都被调任越州府大宗正丞。自从乾道以后，有旨意规定，必须曾经担任过县令，才能被任命为台、察官员，曾经担任过郡守，才能担任郎官。三馆的士人本来没有经历过这些的，于是朝廷想要越级提拔任用的人，就让他们担任将作、军器少监，随即晋升为监，既然班次在郎官之上，就没有什么不能做的。想要直接晋升到清要职位的人，则由著作郎迁升为秘书郎而拜为左右史，不然，不过是兼任代理省郎，过几年谋求一个郡守的职位就离开了，而御史的任命，都归六院了。后来颇为吝惜这种选拔，等到再次升迁为寺监丞簿，然后才任命他们。以前郡守被召用，即使来自军营也任命为郎官，现在资历浅、声望轻的人，只能得到丞及司直的职位，或者又再次任命，才进入尚书省。

容斋五笔卷第七（十四则）

盛衰不可常，苏东坡说废兴成毁不可得知。我每次阅读史书，追悼古昔，没有不掩卷叹息的。伶玄在叙述《赵飞燕传》时，极力描述其姐弟一时的兴盛，最终以荒田野草的悲哀结尾，说盛不可留，衰不可推，正是这个意思。建国初年，工部尚书杨玢的长安旧居，大多被邻里侵占，子弟想要写状纸诉讼此事，杨玢在纸尾批注，有“试上含元基上望，秋风秋草正离离”的诗句。距离唐朝灭亡不到百年，而故宫殿已经如此，几乎如同宗周《黍离》的咏叹了。慈恩寺塔上有荆叔所题的一首绝句，字极小而端正劲健，最为感人。其词曰：“汉国河山在，秦陵草木深。暮云千里色，无处不伤心。”旨意高远，不知是谁所作，一定是唐代诗人流传下来的作品。李峤《汾阴行》说：“富贵荣华能几时，山川满目泪沾衣。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。”明皇听到后，以至于流泪。杜甫《观画马图》说：“忆昔巡幸新丰宫，翠华拂天来向东。腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。君不见金粟堆前松柏里，龙媒去尽鸟呼风。”《公孙大娘弟子舞剑器行》说：“先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。”元稹《连昌宫词》说：“两京定后六七年，却寻家舍行宫前。庄园烧尽有枯井，行宫门闼树宛然。”又说：“舞谢欹倾基尚存，文窗窈窕纱犹绿。”“上皇偏爱临砌花，依然御榻临阶斜。”“寝殿相连端正楼，太真梳洗楼上头。晨光未出帘影黑，至今反挂珊瑚钩。指似傍人因恸哭，却出宫门泪相续。”所有这些篇章，不可胜数。《飞燕别传》认为是伶玄所作，又有伶玄自叙及桓谭跋语。我私下有所怀疑，不仅因为这本书太轻佻，甚至说扬