容斋五笔卷第五（十五则）
万事不可过天下万事不可过，岂特此也？虽造化阴阳亦然。雨泽所以膏润四海，然过则为霖淫；阳舒所以发育万物，然过则为燠亢。赏以劝善，过则为僭；刑以惩恶，过则为滥。仁之过，则为兼爱无父；义之过，则为为我无君。执礼之过，反邻于谄；尚信之过，至于证父。是皆偏而不举之弊，所谓过犹不及者。《扬子法言》云：“周公以来，未有汉公之懿也，勤劳则过于阿衡。”盖谄王莽也。后之议者，谓阿衡之事不可过也，过则反，乃诮莽耳。其旨意固然。
致仕官上寿国朝大臣及侍从致仕后，多居京师。熙宁中，范蜀公自翰林学士，以本官户部侍郎致仕，同天节乞随班上寿，许之。遂着为令。元佑初，韩康公以故相判大名府，还都，拜司空致仕，值太皇太后受册礼毕，乞随班称贺，降诏免赴。皆故事也。
桃花笑春风王荆公集古《胡笳词》一章云：“欲问平安无使来，桃花依旧笑春风。”后章云：“春风似旧花仍笑，人生岂得长年少？”二者贴合，如出一手，每叹其精工。其上句盖用崔护诗，后一句久不见其所出。近读范文正公《灵岩寺》一篇云：“春风似旧花犹笑。”以“仍”为“犹”，乃此也。李义山又有绝句云：“无赖夭桃面，平明露井东。春风为开了，却拟笑春风。”语意两极其妙。
严先生祠堂记范文正公守桐庐，始于钓台建严先生祠堂，自为记，用《屯》之初九，《蛊》之上九，极论汉光武之大，先生之高，财二百字。其歌词云：“云山苍苍，江水泱泱。先生之德，山高水长。”既成，以示南丰李泰怕。泰伯读之，三叹味不已，起而言曰：“公之文一出，必将名世，某妄意辄易一字，以成盛美。”公翟然握手扣之，答曰：“云山江水之语，于义甚大，于词甚傅，而德字承之，乃似■趚，拟换作风字，如何？”公凝坐颔首，殆欲下拜。张伯玉守河阳，作《六经阁记》，先托游士及在职者各为之，凡七八本，既毕，并会于府，伯玉一一阅之，取纸书十四字，遍示客曰：“六经阁，诸子、史、集在焉，不书，尊经也。”时曾子固亦预坐，惊起摘伏。迈顷闻此二事于张子韶，不能追忆经阁所在及其文竟就于谁手，后之君子，当有知之者矣。大言误国隗嚣谋畔汉，马援劝止之甚力，而其将王元曰：“今天水全富，士马最强，案秦旧迹，表里河山。元请以一九泥为大王东封函谷关。”嚣反遂决，至于父子不得其死。元竟降汉。隋文帝伐陈，大军临江，都官尚书孔范言于后主曰：“长江天堑，古以为限隔南北，今日虏军岂能飞度邪？臣每患官卑，虏若渡江，臣定作太尉公矣。”或妄言北军马死，范曰：“此是我马，何为而死？”帝笑以为然，故不为深备。已而国亡，身窜远裔。唐元宗有克复中原之志，及下南闽，意以谓诸国可指麾而定，而事力穷薄，且无良将。魏岑因侍宴言：“臣少游元城，好其风物，陛下平中原，臣独乞任魏州。”元宗许之。岑趋墀下拜谢，人皆以为佞。盂蜀通奏使王昭远，居常好大言，有杂耕渭上之志，闻王师入讨，对宾客挼手言：“此送死来尔！乘此逐北，遂定中原，不烦再举也。”不两月蜀亡，昭远为俘。此四臣之佞，本为爵禄及一时容悦而已，亦可悲哉！
宗室覃恩免解淳熙十三年，光尧太上皇帝以圣寿八十，肆赦推恩，宇宙之内，蒙被甚广。太学诸生：至于武学，皆得免文解一次，凡该此恩者，千二三百人。而宗子在学者不预，诸人相率诣宰府，且遍谒侍从、台谏，各纳一札子，叙述大旨，其要以为：“德寿需典，普天同庆，而玉碟支派，辱居胶庠，顾不获与布衣书生等。窃譬之世俗尊长生日，召会族姻，而本家子孙，不享杯酒脔炙，外议谓何？今厖鸿之泽如此，而宗学乃不许厕名，于义于礼，恐为未惬。”是时，诸公莫肯出手为言，迈以待制侍讲内宿，适蒙宣引，因出其纸以奏，仍为敷陈此辈所云尊长生日会客，而本家子弟不得坐，譬谕可谓明白。孝宗亦笑日：“甚是切当有理。”
译万事不可过：天下的万事都不可以过度，难道只是这样吗？即使是造化阴阳也是如此。雨水用来滋润四海，但过度就会成为连绵不断的淫雨；阳气舒展用来孕育万物，但过度就会成为酷热干旱。奖赏用来鼓励善行，过度就会成为僭越；刑罚用来惩治罪恶，过度就会成为滥施。仁爱的过度，就会变成兼爱而否定父亲；道义的过度，就会变成只为自己而否定君主。拘守礼节的过度，反而接近于谄媚；崇尚诚信的过度，以至于证明父亲（的过错）。这些都是偏颇而不能全面兼顾的弊病，这就是所说的“过分就像不及一样”。《扬子法言》说：“周公以来，没有汉公（王莽）那样的美德了，勤劳则超过了伊尹。”这大概是谄媚王莽的话。后来的评论者说，伊尹的事情不可以超越，超越了就会走向反面，这是讥讽王莽罢了。他们的旨意固然如此。
致仕官上寿：本朝大臣及侍从致仕后，大多居住在京城。熙宁年间，范蜀公从翰林学士，以本官户部侍郎的身份致仕，在同天节请求随班向皇帝祝寿，被允许了。于是这成为定例。元佑初年，韩康公以原宰相的身份判大名府，回到都城，被授予司空并致仕，恰逢太皇太后接受册封礼完毕，他请求随班称贺，皇帝下诏免除他前往。这都是旧例。
桃花笑春风：王荆公（王安石）《集古〈胡笳词〉》一章说：“欲问平安无使来，桃花依旧笑春风。”后一章说：“春风似旧花仍笑，人生岂得长年少？”两者贴合，如同出自一人之手，常常赞叹其精工。前一句大概是用崔护的诗，后一句很久不见其出处。最近读范文正公（范仲淹）《灵岩寺》一篇说：“春风似旧花犹笑。”把“仍”改为“犹”，就是这里。李义山（李商隐）又有绝句说：“无赖夭桃面，平明露井东。春风为开了，却拟笑春风。”语意两极其妙。
严先生祠堂记：范文正公任桐庐太守时，开始在钓台建立严先生祠堂，自己写了记，引用《屯》卦的初九爻、《蛊》卦的上九爻，极力论述汉光武帝的伟大、严先生的高尚，才二百字。其中的歌词说：“云山苍苍，江水泱泱。先生之德，山高水长。”写成后，给南丰李泰伯看。泰伯读后，再三赞叹品味不已，起身说：“您的文章一出，必定名扬当世，我冒昧地想改一个字，以成就盛美。”范公欣然握手询问，泰伯回答说：“云山江水的语句，在义理上很大，在文辞上很贴切，而‘德’字承接它，似乎有些拘谨，拟换成‘风’字，如何？”范公凝神端坐点头，几乎要下拜。张伯玉任河阳太守，作《六经阁记》，先委托游士及在职者各自写一篇，共七八篇，写完后，都汇集到府中，伯玉一一阅览，取纸写了十四个字，遍示客人说：“六经阁，诸子、史、集都在里面，不写，是尊重经书。”当时曾子固也在座，惊起摘伏。我近来从张子韶听到这两件事，不能追忆经阁所在及其文章最终由谁写成，后来的君子，应当有知道的人。
大言误国：隗嚣谋划背叛汉朝，马援极力劝止他，而他的将领王元说：“今天水郡全境富饶，士兵马匹最强，依据秦朝的旧迹，内外山河险固。我请求以九泥为大王向东封函谷关。”隗嚣于是决意反叛，以至于父子不得好死。王元最终投降汉朝。隋文帝讨伐陈国，大军到达长江边，都官尚书孔范对后主说：“长江是天堑，古人认为它分隔南北，今天敌军难道能飞渡吗？我常常担心官职低微，敌军如果渡江，我定能当太尉公了。”有人妄言北军马匹死亡，孔范说：“这是我的马，为什么死了？”皇帝笑着认为是对的，所以不做深入防备。不久国家灭亡，自身流窜到远方。唐玄宗有收复中原的志向，等到攻下南闽，以为各国可以指挥而定，但事力穷薄，且没有良将。魏岑趁侍宴时说：“我年轻时游历元城，喜欢那里的风物，陛下平定中原，我独自请求担任魏州刺史。”玄宗答应了他。岑快步到阶下拜谢，人们都认为是谄媚。孟蜀通奏使王昭远，平时喜欢说大话，有杂耕渭上的志向，听说王师入讨，对宾客搓手说：“这是送死来了！趁此追击败军，于是平定中原，不烦再次举兵了。”不到两个月蜀国灭亡，王昭远被俘。这四个臣子的谄媚，本来是为了爵禄及一时的取悦罢了，也可悲啊！
宗室覃恩免解：淳熙十三年，光尧太上皇帝因为圣寿八十，大赦推恩，宇宙之内，蒙受恩泽很广。太学诸生，以至于武学，都得到免除文解一次，凡是该受此恩的，有一千二三百人。而宗子在学的不在其中，众人相率到宰相府，并且遍访侍从、台谏，各递上一份札子，叙述大意，其要点认为：“德寿宫庆典，普天同庆，而玉碟支派，屈居胶庠，却不获与布衣书生同等。私下比喻世俗尊长生日，召会族姻，而本家子孙，不享杯酒脔炙，外议认为如何？现在宏大的恩泽如此，而宗学却不允许列名，在义在礼，恐怕不妥。”这时，各位公卿不肯出手代为说话，我因待制侍讲内宿，恰好蒙受宣召，于是拿出那张纸来上奏，仍然铺陈这类人所说的尊长生日会客，而本家子弟不得坐席，比喻可谓明白。孝宗也笑着说：“很是切当有理。”
唐书载韩柳文宋景文修《唐书》，《韩文公传》全载其《进学解》、《谏佛骨表》、《潮州谢上表》、《祝鳄鱼文》，皆不甚润色，而但换《进学解》数字，颇不如本意。元云“招诸生立馆下”，改“招”字为“召”，既言先生入学，则诸生在前，招而海之足矣，何召之为？“障百川而东之”，改“障”字为“停”，本言川流横溃，故障之使东，若以为停，于义甚浅。改“跋前疐后”为“踬后”，韩公本用《狼跋》诗语，非踬也。其它以“爬罗剔抉”为“杷罗”，“焚膏油”为“烧”，以“取败几时”为“其败”。《吴元济传》书《平淮西碑》文千六百六十字，固有他本不同，然才减节辄不稳当。“明年平夏”一句，悉芟之。“平蜀西川”，减“西川”字。“非郊庙祠祀，其无用乐”，减“词”、“其”两字。“皇帝以命臣愈，臣愈再拜稽首”，减下“臣”字。殊害理。“汝其以节都统讨军”，以“讨”为“诸”，尤不然。讨者，如《左传》讨军实之义，若云“诸军”，何人不能下此语。《柳子厚传》载其文章四篇，《与萧俛（miǎn）》、《许孟容书》、《贞符》、《惩咎赋》也。《孟容书》意象步武，全与汉杨恽《答孙会宗书》相似，《贞符》仿班孟坚《典引》，而其四者次序或失之。至云：“宗元不得召，内闵悼，作赋自傲。”然其语曰：“逾再岁之寒暑。”则责居日月未为久，难以言不得召也。《资治通鉴》但载《梓人》及《郭橐驼传》，以为其文之有理者。其识见取舍，非宋景文可比云。
冥灵杜首凤光尧上仙，于梓宫发引前夕，合用警场导引鼓吹词。迈在翰苑制撰，其《六州歌头》内一句云：“春秋不说楚冥灵。”常时进入文字，立待报者，则贴黄批急速，未尝停滞。是时，首尾越三日，又入奏，趣请付出。太常吏欲习熟歌唱，守院门伺候。适有表弟沈日新在军将桥客邪，一士人乃上庠旧识，忽问楚冥灵出处，沈亦不能知，来扣予，因以《庄子》语告之，急走报，此士大喜。初，孝宗以付巨珰霍汝弼，使释其意。此士，霍客也，故宛转费日如此。又面奉旨令代作挽诗五章，其四云：“鼎湖龙去远，社首凤来迟。”当时不敢宣泄，而带御器械谢纯孝密以为问，乃为举王子年《拾遗记》，盖周成王事也。禁苑文书，周悉乃尔。
左传州郡《左传》鲁哀公二年，晋赵鞅与郑战，誓众曰：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万。”注云：“《周书?作雒篇》：千里百县，县有四郡。”然则郡乃隶县，而历代地理、郡国志未之或书，又《传》所载地名，从州者凡五。“鲁宣公会齐于平州，以定其位。”注云：“齐地在泰山牟县西。”见于正经。它如“允姓之戎，居于瓜州。”注：“今敦煌也。”“楚庄王灭陈，复封之，乡取一人焉以归，谓之夏州。”“齐子尾使闾丘婴伐我阳州。”注：“鲁地。”后四十年，又书“鲁侵齐，门于阳州。”注：“攻其门也。”“苫越生子，将待事而名之，阳州之役获焉，名之曰阳州。”是齐、鲁皆有此地也。卫庄公登城以望，见戎州，曰：“我姬姓也，何戎之有焉？”以上唯瓜州之名至今。
贫富习常少时见前辈一说云：“富人有子不自乳，而使人弃其子而乳之；贫人有子不得自乳，而弃之以乳他人之子。富人懒行，而使人肩舆；贫人不得自行，而又肩舆人。是皆习以为常而不察之也。天下事，习以为常而不察者，推此亦多矣，而人不以为异，悲夫！”甚爱其论。后乃得之于晁以道《客语》中，故谨书之，益广其传。
唐用宰相唐世用宰相不以序，其得之若甚易，然固有出入大僚，历诸曹尚书、御史大夫，领方镇，人为仆射、东宫师傅，而不得相者，若颜真卿、王起、杨于陵、马总、卢钧、韩皋、柳公绰公权、卢知猷是也。如人主所欲用，不过侍郎、给事中，下至郎中、博士者，才居位即礼绝百僚，谏官、御史听命之不暇，顾何敢辄抨弹其失，与国朝异矣。其先在职者，仍
译《唐书》记载了韩愈和柳宗元的文章。宋祁修撰《唐书》时，《韩文公传》全文收录了他的《进学解》、《谏佛骨表》、《潮州谢上表》、《祭鳄鱼文》，都没有怎么润色，只是改动了《进学解》中的几个字，反而很不符合原意。原文说“招诸生立馆下”，把“招”字改为“召”，既然说先生入学，那么学生们在前面，招呼他们过来就行了，为什么要用“召”呢？“障百川而东之”，把“障”字改为“停”，本意是说河流横溢溃决，所以阻挡它们让它们向东流，如果理解为“停”，在义理上就太浅薄了。把“跋前疐后”改为“踬后”，韩愈原本用的是《诗经·狼跋》中的典故，并不是“踬”的意思。其他如把“爬罗剔抉”改为“杷罗”，把“焚膏油”改为“烧”，把“取败几时”改为“其败”。《吴元济传》中记载《平淮西碑》文一千六百六十字，虽然有其他版本不同，但只要删减就往往不妥当。“明年平夏”一句，全部删去。“平蜀西川”，删去“西川”二字。“非郊庙祠祀，其无用乐”，删去“祠”、“其”两字。“皇帝以命臣愈，臣愈再拜稽首”，删去后面的“臣”字。这些都严重违背事理。“汝其以节都统讨军”，把“讨”改为“诸”，尤其不对。“讨”字，如同《左传》中“讨军实”的意思，如果说成“诸军”，谁不能说出这样的话呢？《柳子厚传》收录了他的四篇文章，即《与萧俛书》、《许孟容书》、《贞符》、《惩咎赋》。《许孟容书》的意象和行文，完全与汉代杨恽的《答孙会宗书》相似，《贞符》模仿班固的《典引》，但这四篇文章的次序或许弄错了。至于说：“柳宗元不被召见，内心哀悼，作赋自我宽慰。”然而文中说：“过了两个寒暑。”那么被贬居的时间还不算长，很难说是不被召见。《资治通鉴》只收录了《梓人传》和《郭橐驼传》，认为这些文章有道理。这种见识和取舍，不是宋祁能比得上的。
杜首凤光尧去世，在灵柩出殡的前夕，需要用到警场导引鼓吹词。我在翰林院负责撰写，其中《六州歌头》里有一句：“春秋不说楚冥灵。”平时进呈文字，立即等待批复，就会贴黄批注“急速”，不曾停滞。这时，从头到尾过了三天，又进奏，催促请付印。太常寺的官吏想要熟悉歌唱，守在院门等候。恰好有表弟沈日新在军将桥客舍，一位士人是国子监的老相识，忽然问“楚冥灵”的出处，沈日新也不知道，来问我，我就用《庄子》的话告诉了他，急忙跑去报告，这位士人大喜。起初，孝宗皇帝把它交给大宦官霍汝弼，让他解释意思。这位士人是霍汝弼的门客，所以辗转耗费时日如此之多。又当面奉旨让他代作挽诗五首，其中一首说：“鼎湖龙去远，社首凤来迟。”当时不敢泄露，而带御器械谢纯孝秘密询问，我就举出王子年《拾遗记》中的典故，大概是周成王的事情。禁苑中的文书，详尽竟然到了这种地步。
《左传》中的州郡《左传》鲁哀公二年，晋国赵鞅与郑国作战，誓师时说：“战胜敌人的人，上大夫受封县，下大夫受封郡，士受封田十万。”注解说：“《周书·作雒篇》：千里之内设百县，每县设四郡。”那么郡是隶属于县的，而历代地理志、郡国志都没有记载，又《左传》所载地名，带“州”字的共有五个。“鲁宣公在平州会见齐国，以确定其地位。”注解说：“齐国地方在泰山牟县西。”见于正经。其他如“允姓之戎，居住在瓜州。”注：“现在的敦煌。”“楚庄王灭掉陈国，又封还给它，每乡取一人带回，称为夏州。”“齐国子尾派闾丘婴攻打我国的阳州。”注：“鲁国地方。”后四十年，又记载“鲁国侵犯齐国，攻打阳州的城门。”注：“攻打它的城门。”“苫越生了儿子，将要等有事时再给他取名，在阳州的战役中抓获了他，取名叫阳州。”这是齐国、鲁国都有这个地方。卫庄公登上城墙眺望，看见戎州，说：“我是姬姓，怎么会有戎州呢？”以上只有瓜州的名字至今还在。
贫富习常小时候听前辈讲过一个说法：“富人有儿子不亲自哺乳，而是让人抛弃自己的儿子去哺乳别人的孩子；穷人有儿子不能亲自哺乳，却抛弃自己的孩子去哺乳别人的孩子。富人懒得走路，让人抬轿子；穷人不能自己走路，却又抬轿子给人坐。这都是习以为常而不加察知的。天下的事，习以为常而不加察知的，推而广之也有很多，而人们不觉得奇怪，可悲啊！”我很喜爱这个议论。后来在晁以道的《客语》中得到了它，所以谨慎地记录下来，更加广泛地传播它。
唐代任用宰相唐代任用宰相不按次序，得到相位似乎很容易，然而本来就有出入朝廷大僚，历任各曹尚书、御史大夫，统领方镇，入朝任仆射、东宫师傅，却得不到宰相职位的人，像颜真卿、王起、杨于陵、马总、卢钧、韩皋、柳公绰、柳公权、卢知猷就是这样。如果君主想要任用的人，不过是侍郎、给事中，下至郎中、博士的人，一旦居位就礼节上超越百官，谏官、御史听命都来不及，哪里敢随意抨击弹劾他们的过失，这与本朝不同。那些先前在职的人，仍然
许引其同列，若姚元崇之引宋璟，萧嵩之引韩休，李林甫引牛仙客、陈希烈，杨国忠引韦见素，卢妃引关播，李泌引董晋、窦参，李吉甫引裴垍，李德裕引李回，皆然。史记简妙处太史公书不待称说，若云褒赞其高古简妙处，殆是摹写星日之光辉，多见其不知量也。然予每展读至《魏世家》、《苏秦?平原君鲁仲连传》，未尝不惊呼击节，不自知其所以然。魏公子无忌与王论韩事曰：“韩必德魏爱魏重魏畏魏，韩必不敢反魏。”十余语之间五用魏字。苏秦说赵肃侯曰：“择交而得则民安，择交而不得则民终身不安。齐、秦为两敌而民不得安，倚秦攻齐而民不得安，倚齐攻秦而民不得安。”平原君使楚，客毛遂愿行，君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”曰：“三年于此矣。”君曰：“先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”遂力请行，面析楚王，再言：“吾君在前，叱者何也？”至左手持盘血，而右手招十九人于堂下，其英姿雄风，千载而下，尚可想见，使人畏而仰之，卒定从而归。至于赵，平原君曰：“胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，今乃于毛先生而失之，毛先生一至楚，而使赵重于九鼎、大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”秦围赵，鲁仲连见平原君曰：“事将奈何？”君曰：“胜也何敢言事！魏客新垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事！”仲连曰：“吾始以君为天下之贤公子也，吾今然后知君非天下之贤公子也。客安在？”平原往见衍曰：“东国有鲁仲连先生者，胜请为绍介，交之于将军。”衍曰：“吾闻鲁仲连先生，齐国之高士也。衍人臣也，使事有职，吾不愿见鲁仲连先生。”及见衍，衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也；今吾观先生之玉貌，非有求于平原君者也。”又曰：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。”是三者重沓熟复，如骏马下驻千丈坡，其文势正尔。风行于上而水波，真天下之至文也。
译许引荐他的同僚，就像姚元崇引荐宋璟，萧嵩引荐韩休，李林甫引荐牛仙客、陈希烈，杨国忠引荐韦见素，卢妃引荐关播，李泌引荐董晋、窦参，李吉甫引荐裴垍，李德裕引荐李回，都是如此。《史记》简练精妙之处，太史公的文章不必称道，如果说褒扬赞美它的高古简妙，大概就像描摹星日的光辉，只是多见其不自量力罢了。然而我每次翻阅读到《魏世家》、《苏秦传》《平原君鲁仲连传》，没有不惊呼拍节赞叹的，自己也不知道为什么会这样。魏公子无忌与魏王谈论韩国事务说：“韩国必定感激魏国、喜爱魏国、重视魏国、畏惧魏国，韩国必定不敢背叛魏国。”十几句话之间五次用到“魏”字。苏秦游说赵肃侯说：“选择结交的国家得当，百姓就安定；选择结交的国家不当，百姓就终身不安定。齐国、秦国成为两方敌对势力，百姓不得安定；依靠秦国攻打齐国，百姓不得安定；依靠齐国攻打秦国，百姓不得安定。”平原君出使楚国，门客毛遂请求同行，平原君说：“先生在我门下到现在有几年了？”回答说：“到现在有三年了。”平原君说：“先生在我门下到现在有三年了，左右的人没有称道赞颂的，我也没有听说过，这是先生没有什么才能。先生不能胜任，先生留下吧。”毛遂极力请求同行，当面剖析楚王，再次说道：“我的君主在面前，呵斥的人是谁呢？”直到左手拿着盛血的盘子，而右手在堂下召唤十九个人，他的英姿雄风，千载之下，尚且可以想见，使人畏惧而敬仰他，最终确定了盟约而回国。到了赵国，平原君说：“我不敢再鉴别人才了。我鉴别的人才多的上千，少的上百，现在竟然在毛先生身上失察，毛先生一到楚国，就使赵国重于九鼎、大吕。毛先生凭三寸不烂之舌，强于百万军队。我不敢再鉴别人才了。”秦国围攻赵国，鲁仲连拜见平原君说：“事情将怎么办？”平原君说：“我怎敢谈论事情！魏国门客新垣衍让赵国尊秦为王，现在那个人在这里。我怎敢谈论事情！”鲁仲连说：“我起初认为您是天下的贤公子，我现在才知道您不是天下的贤公子。客人在哪里？”平原君前往拜见新垣衍说：“东方有鲁仲连先生，我请求做介绍，让我和将军结交。”新垣衍说：“我听说鲁仲连先生，是齐国的高士。我是人臣，出使办事有职责，我不愿意见鲁仲连先生。”等到见到新垣衍，新垣衍说：“我看住在这座被围城中的，都有求于平原君的；现在我看先生的容貌，没有求于平原君的。”又说：“起初认为先生是庸人，我今天才知道先生是天下的贤士。”这三处重复熟复，如同骏马从千丈陡坡上冲下停驻，文章的气势正是这样。风在上面吹动而水起波纹，真是天下最好的文章啊。
玉津园喜晴诗淳熙十二年三月二十六日，车驾宿戒幸玉津园，命下，大雨，有旨许从驾官带雨具，将晓有晴意，已而天宇豁然。至晚归，迈进一诗歌咏其实云：“五更犹自雨如麻，无限都人仰翠华。翻手作云方怅望，举头见日共惊嗟。天公的有施生妙，帝力堪同造物夸。上苑春光无尽藏，何须揭鼓更催花。”四月四日，扈从诣景灵宫朝献，蒙于幕次赐和篇，圣制云，“比幸玉津园，纵观春事，适雾色可喜，卿有诗来上，因俯同其韵：春郊柔绿遍桑麻，小驻芳园览物华。应信吾心非暇逸，顿回晴意绝咨嗟。每思富庶将同乐，敢务游败漫自夸？不似华清当日事，五家车骑烂如花。”后二日，兵部尚书字文价内引，上举似此诗曰：“洪待制用雨如麻字，偶思得桑麻可押，又其末句用羯鼓催花事，故以华清车骑答之。”价拱手称赞。明日以相告云。
虢巨贺兰天下国家不幸而有四郊之警，为人臣者当随其事力，悉心尽忠，以致尺寸之效。苟为叨窃禄位，视如秦、越，一切惟己私之是徇，虽千百载后，睹其事者犹使人怒发冲冠也。唐天宝禄山之乱，可谓极矣。虢王巨为河南节度使，贺兰进明继之，拥数道之兵，临要害之地，尊为征镇，有民有财，而汗漫忌疾，非徒无益，而反败之。巨在彭城，张巡在雍丘，以将士有功，遣使诣巨请空名告身及赐物，巨惟与折冲、果毅告身三十通，不与赐物，巡竟不能立，徒于睢阳。先是太守许远积粮六万石，巨以其半给濮阳、济阴，远固争不得。二郡得粮，遂以城叛，而睢阳食尽。颜鲁公起兵平原，合众十万，既成魏郡堂邑之功矣。是时，进明为北海太守，亦起兵，公以书召之并力，进明度河，公每事咨之，军权始移，遂取舍任意，以得招讨。后诣行在，因谮房管，自岭南而易河南。张巡受围困棘，遣南雾云告急于其所治临淮，相去三百里，弃而不救。平原、睢阳失守，实二人之故。一时议者，皆不以为言，使之连据高位，显为佚罚。曾不十年，巨斥刺遂州，为段子璋所杀，进明坐第五琦党，自御史大夫窜滴以死。天网恢恢，兹焉不漏。
容斋五笔卷第六（十二则）
鄱阳七谈鄱阳素无图经地志，元佑六年，余干进士都颉，始作《七谈》一篇，叙土风人物，云：“张仁有篇，徐濯有说，顾雍有论，王德琏有记，而未有形于诗赋之流者，因作《七谈》。”其起事则命以“建端先生”，其止语则以“毕意子”。其一章，言澹浦、彭蠢山川之险胜，番君之灵杰。其二章，言滨湖蒲鱼之利，膏腴七万顷，柔桑蚕茧之盛。其三章，言林麓木植之饶，水草蔬果之衍，鱼鳖禽畜之富。其四章，言铜冶铸钱，陶值为器。其五章，言官寺游观，王遥仙坛，吴氏润泉，叔伦戴堤。其六章，言都江之水。其七章，言尧山之民，有陶唐之遗风。凡三千余字，自谓八日而成，比之太冲十稔、平子十年为无慊。予偶于故簏中得之，惜其不传于世，故表着于此。其所引张、徐、王、顾所著，今不复存；更为可恨也！
经解之名晋、唐至今，诸儒训释《六经》，否则自立佳名，盖各以百数、其书曰传、曰解、曰章句而已。若战国迫汉，则其名简雅。一曰故，故者，通其指义也。《书》有《夏侯解故》，《诗》有《鲁故》、《后氏故》、《韩故》也。《毛诗故训传》，颜师古谓流俗改故训传为诂，字失真耳。小学有杜林《苍颌故》。二曰微，谓释其微指。如《春秋》有《左氏微》、《锋氏微》、《张氏微》、《虞卿微传》。三曰通，如洼丹《易通论》名为《洼君通》，班固《白虎通》，应劭《风俗通》，唐刘知几《史通》，韩滉《春秋通》。凡此诸书，唯《白虎通》、《风俗通》仅存耳。又如郑康成作《毛诗笺》，申明传义，他书无用此字者。《论语》之学，但曰《齐论》、《鲁论》、《张侯论》，后来皆不然也。
卜筮不敬古者龟为卜， 为筮，皆兴神物以前民用。其用之至严，其奉之至敬，其求之至悉，其应之至精。齐戒乃
译玉津园喜晴诗：淳熙十二年三月二十六日，皇帝下诏准备前往玉津园，命令下达后，下起大雨，有旨意允许随驾官员携带雨具。天将亮时，天空有放晴的迹象，不久后天空豁然开朗。到晚上回宫时，洪迈作了一首诗来歌咏这件事，说：“五更时分雨还像乱麻一样密集，无数京城百姓仰望着皇帝的仪仗。翻手为云时正令人惆怅盼望，抬头见日时大家共同惊讶赞叹。上天确实有生育万物的奇妙，皇上的恩德足以与造物主相媲美。皇家园林的春光无穷无尽，何须敲鼓再催促花开。”四月四日，我随驾前往景灵宫朝拜献祭，在幕次中蒙皇上赐和诗，圣制说：“近来驾临玉津园，纵观春日景象，恰好雾气景色可喜，爱卿有诗呈上，因此俯就其韵脚：春郊嫩绿遍布桑麻，暂驻芳园观赏景物风华。应相信我的心并非闲暇安逸，顿时转晴让人绝了叹息。常思百姓富足将与之同乐，岂敢追求游乐随意自夸？不像华清宫当日的事，五家车骑繁华如花。”两天后，兵部尚书字文价被召入宫，皇上举出这首诗说：“洪待制用了‘雨如麻’的字眼，我偶然想到‘桑麻’可以押韵，又他末句用了羯鼓催花的事，所以我用华清宫车骑来回答他。”字文价拱手称赞。第二天他把这事告诉了我。
虢巨、贺兰：天下国家不幸而有四郊的警报，作为臣子应当随事情尽力，全心尽忠，以达到些许的功效。如果苟且窃取禄位，视国家危难如秦越相隔，一切只徇私利，即使千百年后，看到他们事迹的人仍会使人怒发冲冠。唐天宝年间安禄山的叛乱，可以说是极端了。虢王巨担任河南节度使，贺兰进明继任，拥有数道的兵马，处在要害之地，尊为征镇，有民众有财富，却放纵忌妒，不仅无益，反而败坏大事。巨在彭城，张巡在雍丘，因为将士有功，派使者到巨那里请求空名告身及赏赐物品，巨只给了折冲、果毅告身三十通，不给赏赐物品，张巡最终未能立足，徒然退守睢阳。先前太守许远积蓄粮食六万石，巨把其中一半给了濮阳、济阴，许远坚决争辩也没得到。两郡得到粮食，于是献城叛变，而睢阳粮食吃尽。颜鲁公在平原起兵，集合众人十万，已经成就了魏郡、堂邑的功绩。这时，贺兰进明担任北海太守，也起兵，颜公写信召他合力，进明渡过黄河，颜公每件事都咨询他，军权开始转移，于是取舍任意，得以招讨。后来进明到行在，趁机诬陷房管，从岭南改任河南。张巡受困危急，派南雾云到他治理的临淮告急，相距三百里，贺兰进明弃而不救。平原、睢阳失守，实在是这两人的缘故。当时的议论者，都不为此说话，让他们接连占据高位，明显地逃避了惩罚。不到十年，巨被贬刺遂州，被段子璋所杀，进明因第五琦党羽之罪，从御史大夫被流放致死。天网恢恢，这里没有遗漏。
容斋五笔卷第六（十二则）
鄱阳七谈：鄱阳向来没有图经地志，元佑六年，余干进士都颉，才开始作《七谈》一篇，叙述当地风俗人物，说：“张仁有篇，徐濯有说，顾雍有论，王德琏有记，而没有形成诗赋之类的作品，因此作《七谈》。”其开始的事命名为“建端先生”，其结束的话命名为“毕意子”。第一章，说澹浦、彭蠢山川的险要胜景，番君的灵杰。第二章，说滨湖蒲鱼的利益，膏腴土地七万顷，柔桑蚕茧的兴盛。第三章，说林麓木植的丰富，水草蔬果的繁盛，鱼鳖禽畜的富足。第四章，说铜冶铸钱，陶器制作。第五章，说官寺游观，王遥仙坛，吴氏润泉，叔伦戴堤。第六章，说都江的水。第七章，说尧山的百姓，有陶唐的遗风。共三千多字，自称八天完成，比起张载十年、张衡十年也不逊色。我偶然在旧书箱中得到它，可惜它没有流传于世，所以在这里表彰它。它所引用的张、徐、王、顾所著的书，现在不再存在；更加令人遗憾！
经解之名：晋、唐至今，诸儒训释《六经》，否则自立佳名，大概各有百数，他们的书叫传、叫解、叫章句而已。如果战国迫近汉代，那么它们的名称简雅。一曰故，故者，通晓其指意。《尚书》有《夏侯解故》，《诗经》有《鲁故》、《后氏故》、《韩故》。《毛诗故训传》，颜师古说流俗把故训传改为诂，字失真了。小学有杜林《苍颌故》。二曰微，谓解释其微妙的指意。如《春秋》有《左氏微》、《锋氏微》、《张氏微》、《虞卿微传》。三曰通，如洼丹《易通论》名为《洼君通》，班固《白虎通》，应劭《风俗通》，唐刘知几《史通》，韩滉《春秋通》。这些书，只有《白虎通》、《风俗通》仅存而已。又如郑康成作《毛诗笺》，申明传义，其他书没有用这个字的。《论语》之学，只叫《齐论》、《鲁论》、《张侯论》，后来都不这样了。
卜筮不敬：古时候龟用于卜，蓍用于筮，都是兴起神物来引导民用。其使用极其严格，其供奉极其恭敬，其求问极其详尽，其应验极其精微。斋戒乃