容斋五笔卷第三（十五则）

译容斋五笔卷第三（十五条）

人生五计

朱新仲舍人常说：“人活在天地之间，寿命长短不齐，姑且以七十岁为平均标准：十岁是孩童，在父母膝下，观察冷暖干湿的节律，调节哺乳饮食的适宜，等待长大成人，这叫做生计；二十岁是成年男子，骨骼强壮意志坚定，探求名利之路，喂饱战马磨砺兵器，以求取胜，如同骏马伏在槽枥，心意在于千里之外，这叫做身计；三十岁到四十岁，日夜深思，选择有利的事情去做，地位想要高，财富想要厚，门第想要大，子孙想要兴旺，这叫做家计；五十岁时，心力懈怠体力疲惫，周旋于世间，智谋术数都用尽了，西山的太阳渐渐逼近，白驹过隙不再停留，应当随缘任运，停止杂念休歇心神，把刀磨好收藏起来，如同蚕吐丝作茧，这叫做老计；六十岁以后，甲子轮回一周，夕阳衔着山峦，忽然就要入土，内观一心，要使丝毫没有欠缺，这叫做死计。”朱公常常拿这些话告诉别人，说到身计就高兴，说到家计就特别高兴，说到老计就不回答，说到死计就大笑，并且说：“你的计策太拙劣了。”朱公因为嘲笑他的人太多，也自己怀疑计策的拙劣，说：“难道大家都厌恶衰老而忌讳死亡吗？”于是为南华长老写了《大死庵记》，就记录了他的话。我的年龄超过七十岁望八十岁，应当把这些话写在衣带上。

瀛莫间二禽

瀛州、莫州两地交界的地方，池塘沼泽之上有两种鸟。一种类似天鹅，颜色纯正青苍而嘴长，凝立在水边不动，鱼从它下面游过就捕捉，整天没有鱼，也不更换地方。名叫信天缘。另一种类似鸭子，在水上奔走，不嫌弃腐烂的草和泥沙，嘎嘎地一定要搜索干净才停止，没有片刻稍微休息。名叫漫画。信天缘好像无能的人，却和漫画同样度过一天没有饥饿的样子，反而更加壮大。两种鸟都是禀受天性所赋予，它们的不同竟然如此。

士大夫避父祖讳

本朝士大夫，授官时避父祖名讳，情况有所不同。不避嫌名，两个字的名字不避其中一个字，在礼制上本来如此，也有出于一时恩旨免除避讳，或者随即更改官名的。建隆创业之初，侍卫帅慕容彦钊、枢密使吴廷祚都拜为使相，而彦钊父亲名叫章，廷祚父亲名叫漳，制书中把同中书门下平章事改为同二品。绍兴年间，沈守约、汤进之二位丞相，父亲都名叫举，于是把提举书局改为提领。其余没有不避讳的。吕希纯授著作郎，因为父亲名叫公着而推辞。然而富韩公的父亲单名叫言，而韩公以右正言知制诰，韩保枢的儿子忠宪公韩亿，孙子韩绛、韩缜，都历任枢密使，不曾避讳。难道另有说法吗？

元正父子忠死

唐安禄山表奏权皋进入幕府，权皋估计安禄山将要叛乱，因为安禄山猜忌残暴不可劝谏，想要离开，担心祸及亲人，于是献俘到京城，在路上假装死亡，已经装殓后逃走。权皋的母亲以为他真的死了，痛哭感动路人，所以安禄山不怀疑，归还了他的母亲。权皋暗中奉养侍奉昼夜向南奔逃。已经渡过长江而安禄山反叛。天下人听说他的名声，争相争取他作为部属。甄济住在青岩山，各府五次征召，诏书十次到达，坚决卧病不起。安禄山入朝，向玄宗请求甄济，授予范阳掌书记，甄济不得已而起。察觉安禄山有反叛阴谋，不可劝谏，于是请求归乡，假装呕吐鲜血支撑不住，回到旧居。安禄山反叛，派使者持刀召他。说：“如果不起来，就砍下他的头。”甄济伸长脖子等待。使者以确实生病报告，安庆绪又派强人抬到东都。恰逢广平王平定东都，到军门上拜见，肃宗让污贼官罗拜，以羞辱他们的心。《唐书》把二人列入《卓行传》，褒奖到了极点。有个叫元正的，在河南幕府，史思明攻陷河、洛，用车载着父亲藏在山中。贼人以名字召他，元正估计事情紧急，对弟弟说：“贼禄不能奉养亲人，他们贪图我的名声，难免一死。然而不玷污身体而死，我还算活着。”贼人得到他，用高位引诱，他怒目坚决拒绝，兄弟都遇害。父亲听说，仰头服药而死。事情平定，诏书记录伏节十一姓，而元正排在首位。权皋、甄济的结局，与元正都追赠秘书少监。我认为权皋、甄济得以生存，而元正一门都一同赴死，所以当时认为他是伏节的冠首。而《唐史》不把他列入《忠义》、《卓行》中，只是附见于其祖父元万顷《文艺》的末尾，《资治通鉴》也不记载他的事迹，使得元正的名字寂寥不显扬，令人遗憾！白居易作张镒碑文说：“以左武卫参军分司东都，恰逢安禄山攻陷洛阳京城，用伪职淫刑，胁迫劫持士人百姓，张公与同官卢粪潜逃到陆浑山，吃木实，饮泉水两年，终究不被逆命所玷污。肃宗诏令河南搜访不仕贼庭、隐藏山谷的人，得到六人应诏，张公与卢粪在其中。由此名节闻名朝廷，优诏褒奖赞美，特别授予密县主簿。”

萧颖士风节

萧颖士是唐代名人，后来的学者只称颂他的才华而已，至于用回答楚童奴的事作为他的过错。我反复考察，他原来是具有风节识量的士人。担任集贤校理，宰相李林甫想见他，萧颖士不去，李林甫恼怒他不屈服于自己。后来召到史馆，又不屈服，更加被憎恨，以至于免官改调河南参军。安禄山宠幸恣意，萧颖士私下对柳并说：“胡人依仗宠幸而骄横，祸乱不久就要发生了

译“东京恐怕最先陷落吧！”随即称病离去。安禄山反叛，他前往拜见河南采访使郭纳，陈述防御守城的计策，郭纳没有采纳。他感叹道：“那些身居高位的人用儿戏的态度来抵御凶悍的贼寇，太难了啊！”听说封常清在东京陈兵布阵，便前去观看，不过夜就返回，独自逃往山南。节度使源洧打算退保江陵，李颀劝说道：“襄阳是天下咽喉要地，一天不坚守，那么大局就丧失了。您怎么轻易放弃土地，招致天下人的嘲笑呢？”源洧于是按兵不动。源洧死后，他前往金陵做客，永王李璘召见他，他不去见面。刘展反叛，包围雍丘，副大使李承式派兵前往救援，却大摆宴席招待宾客，陈列女乐歌舞。李颀说：“天子流离失所，难道是臣下尽情欢乐的时候吗！将士们投身于不可测知的险境，却让将领们观赏华丽的歌舞，谁愿意为他们效死力呢？”李承式没有采纳。李颀的言论和操守就是这样，现在人们所称道的还只是浅显的部分。李白是天下名士，只是因为卷入永王的叛乱之中，成为终身的累赘；李颀被永王召见却不去见面，这就比李白强了。

译石尤风

石尤风，不知道它的含义，推测它是指迎面吹来的逆风。平庸的诗人在诗中喜欢使用这个词。陈子昂《入峡苦风》说：“故乡今日友，欢会坐应同。宁知巴峡路，辛苦石尤风。”戴叔伦《送裴明州》说：“潇水连湘水，千波万浪中。知君未得去，惭愧石尤风。”司空文明《留卢秦卿》说：“知有前期在，难分此夜中。无将故人酒，不及石尤风。”南朝时期的篇章歌咏，必定多用这个词，来不及一一回忆了。

江枫雨菊

作诗要有出处，才算有渊源宗派。然而如果字字拘泥于出处，又显得拘谨涩滞。我在这方面，没有独到的见解，年轻时，尤其失之于雕琢。记得一联诗，起初说：“雨深荒病菊，江冷落愁枫。”后来因为太险怪，改为：“雨深人病菊，江冷客愁枫。”比起前句稍微有些含蓄蕴藉。这是取自崔信明“枫落吴江冷”、杜甫“雨荒深院菊”、“南菊再逢人卧病”、严武“江头赤叶枫愁客”，合并使用。就像补袖子的衣裳，实在可笑。姑且写下来给儿辈看。

开元宫嫔

自从汉代以来，帝王妃妾之多，只有汉灵帝、吴归命侯、晋武帝、宋苍梧王、齐东昏侯、陈后主。晋武帝多达万人。唐代以唐玄宗为最盛，白居易《长恨歌》说“后宫佳丽三千人”，杜甫《剑器行》说“先帝侍女八千人”，是说她们多。《新唐书》所叙述，说开元、天宝年间，宫嫔大概多达四万人。唉，太严重了！隋朝大业年间，高官遍布天下，各地都设置宫女。所以裴寂担任晋阳宫监，私下侍奉高祖。等到高祖义军经过的地方，全部罢免她们。其数量之多可想而知。

相里造

唐代内侍监鱼朝恩，倚仗尊贵肆意妄为，凡是诏令召集群臣商议政事，折辱愧对在座的人，凌驾于众人之上。即使是宰相元载辩才强横，也拱手沉默。只有礼部郎中相里造、殿中侍御史李衎，应对诘问往返，从未屈服。鱼朝恩不高兴，贬黜李衎来动摇相里造，又谋划更换执政大臣，来震慑朝廷，于是召集百官在都堂，并且说：“如今水旱灾害不时发生，驻军粮饷运输困竭，天子卧不安席，宰相如何辅佐？不退避让贤路，还依靠什么？”宰相低头，在座的人都失色。相里造移动座位跟随他，于是说：“阴阳不和，五谷物价腾贵，都是军容使的事，宰相有什么关系呢？况且军队不散，所以天降灾祸。如今京师无事，六军可以相互镇守，又屯兵十万，粮饷不足，百官没有俸禄，都是军容使造成的。宰相只是处理文书罢了，归罪于谁？”鱼朝恩拂衣而去，说：“南衙结党营私且要害我。”这段记载在《唐史·宦者传》中，不能记住相里造的始末。我认为相里造在宦官威权震主、生杀大权在握之时，以区区一个郎官，挺身与之对抗，后来的名人议论，以及叙述忠言刚词，没有称述他的，《通鉴》也不记载，姑且记录在这里，以彰显潜藏的德行。同时刘给事争幸河中，也是这样。

先公诗词

先父忠宣公喜欢读书，在北边被困松漠十五年，在南边被贬岭表九年，加上风邪末疾，而翻阅书籍，早晚不停，尤其熟悉杜甫的诗。刚回国到京城，命我写谢赐物的一封信，修改两句说：“已为死别，偶遂生还。”对我说：“这虽然不必拘泥出处，但有出处更好。苏东坡海外表说：‘子孙恸哭于江边，已为死别。’杜甫《羌村》诗说：‘世乱遭飘荡，生还偶然遂。’正好用他的话。”在乡邦的日子，招两位使者聚会，拿出所携带的宣和殿书画旧物给他们看。提刑洪庆善作诗说：“愿公十袭勿浪出，六丁取将飞辟历！”辟历二字如古文，不从雨。先父和诗说：“万里怀归为公出，往事宣和空历历！”我问他的意思，说：也出自杜甫诗“历历开元事，分明在目前”。绍兴丁巳年，各地开始传唱《江梅引》词，不知道是谁人所作，己未、庚申年，北庭也传唱。到了王戌年，先父在燕京，赴张总侍御家宴，侍妾唱这首歌，感动于“念此情，家万里”的句子，悲伤地说：“这词大概为我而作！”回家后睡不着，于是用韵写了四阕。当时在囚禁中，没有书可查，只有《初学记》、韩愈、杜甫、苏轼、白居易文集，所引用的句语，一一有出处。北方不认识梅花，士人很少知道梅花的，所以都注明出处。其一，《忆江梅》说：“天涯除馆忆江梅。儿枝开。使南来。还带余杭春信到燕台。准拟寒英聊慰远，隔山水，应销落，赴愬谁？空凭遐想笑摘蕊。断回肠，思故里。漫弹绿绮。引三弄，不觉魂飞。更听胡笳哀怨泪沾衣。乱插繁华须异日，待孤讽，怕东风，一夜吹。”原注引杜甫：“忽忆两京梅发时。”“胡笳在楼上，哀怨不堪听。”“安得健步移远梅，乱插繁华向晴

译吴地！”乐史的《忆杭州梅花》诗写道：“三年闲闷在余杭，曾为梅花醉几场。”当时皇帝车驾在临安。柳宗元写道：“欲为万里赠，杳杳山水隔。寒英坐销落，何用慰远客？”江总写道：“桃李佳人欲相照，摘蕊牵花来并笑。”高适写道：“遥怜敌人思故乡，梅花满枝空断肠！”卢仝写道：“含愁更奏绿绮琴，相思一夜梅花发。”刘方平写道：“晚岁芳梅树，繁华四面同，东风吹渐落，一夜几枝空。”苏轼写道：“忽见早梅花，不饮但孤讽。”“一夜东风吹石裂，半随飞雪度关山。”其二，《访寒梅》词云：“春还消息访寒梅。赏初开。梦吟来。映雪衔霜清绝绕风台。可怕长洲桃李妒，度香远，惊愁眼，欲媚谁？曾动诗兴笑冷蕊。效少陵，惭《下里》。万株连绮。叹金谷，人坠莺飞。引领罗浮翠羽幻青衣。月下花神言极丽，且同醉，休先愁，玉笛吹。”注释引用李白的诗句：“闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。”“绿珠楼下梅花满，今日曾无一枝在。”江总写道：“金谷万株连绮甍，梅花隐处藏娇莺。”何逊写道：“衔霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。”杜甫写道：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。”“未将梅蕊惊愁眼，要取椒花媚远天。”“巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。”白居易写道：“赏自初开直至落。”“莫怕长洲桃李妒，明年好为使君开。”王昌龄在梦中作梅花诗。梁简文帝赋中写道“香随风而远度”，以及赵师雄《罗浮见美人在梅花下有翠羽啾嘈相顾》诗云：“学妆欲待问花神。”崔橹写道：“初开已入雕梁画，未落先愁玉笛吹。”

译其三，《怜落梅》写道：“深闺中的美人最喜爱梅花。春窗打开，学着梳妆前来。争抢着粉黛翻动光彩，为何匆匆落在梳台前？笑着坐在雕花马鞍上唱古曲，催促玉柱（琴弦），金杯斟满，劝谁呢？贪恋为结子而隐藏暗蕊。皱起蛾眉，相隔千里。昔日的罗绮。已经零散，沈约、谢朓双双飞离。不见娇美的姿容，真后悔穿着单衣。若做成和羹不要惊讶太晚，堕入烟雨，任凭春风，一片片吹落。”注释引用梁简文帝赋：“深闺美人，容貌温婉内心柔顺，怜惜早春花朵惊动节令，惊讶春光驱散寒冷。”“顾影丹墀，摆弄这娇美的姿容，洞开春窗，四卷罗帷。春风吹梅害怕落尽，贱妾为此皱起蛾眉。”又：“争抢楼上落下的粉黛，夺取机中织出的素绢。”梁王诗：“翻动光彩如同雪舞。”鲍泉：“索窗落梳台。”江总：“满斟金杯催促玉柱，落梅树下适宜歌舞。”李白：“千金骏马邀请少妾，笑着坐在雕鞍上唱落梅。”古曲有《落梅花》。又：“一片片吹落春风香。”谢庄赋：“相隔千里兮共赏明月。”庾信：“早知寻觅不见，真后悔衣服穿得单薄！”苏轼：“抱着丛生暗蕊初含果实，玉妃谪降烟雨村落。”王建：“自是桃花贪恋结子。”

第四篇丢失了草稿。每首有一“笑”字，北方人称之为“四笑《江梅引》”，争相传抄。

州县名称相同，自晋、宋以来，设置州郡，只以多为贵。此前中原陷落于胡、羯之手，本土遗民，有的寄居南方，所以就在他们聚集的地方设立郡县。而方伯所治理的州，也沿用旧名。如南徐、南兖、南豫、南雍州、南兰陵、南东海、南琅邪、南东芫、南鲁郡，此类不一。魏、周在北方，也是如此。隋、唐不再这样。本朝的制度，州名如果相同，就增加一个字来区别。如河北有雄州、恩州，所以广东的增加了“南”字；蜀地有剑州，所以福建的，也增加了“南”字。以至西和、西安州也是如此。那些声音颇为相同，担心出现错误，那么民间称呼，自行加上上下东西来区别。所以称岳州为上岳，鄂州为下鄂。清州与青州类似，称为北清；郢州与颍州类似，称为西郢；融州与容州类似，称为西融，就是这样。至于县邑则不加区分，如今河南、静江府、巩州都有永宁县，饶州、邛州、衡州都有安仁县，蔡州、英州的真阳，庐州、汝州的梁，光州、台州的仙居，临安、建昌的新城，越州、筠州的新昌，婺州、蜀地的永康，处州、吉州的龙臭，严州、池州的建德，渭州、秀州的华亭，信州、吉州的永丰，郴州、兴国的永兴，衢州、嘉州的龙游，施州、临江的清江，洪州、万州的武宁，福州、循州的长乐，郴州、连州的桂阳，福州、桂州的永福，都是这样。

三衙军制，乾道四年正月，我担任中书舍人，趁入朝应对的机会，论述三衙军制名称不正：“以祖宗的制度来看，军职中大的，共有八等。除了都指挥使有时不常设外，有殿前副都指挥使、马军副都指挥使、步军副都指挥使，有殿前都虞候、马军都虞候、步军都虞候，有捧日天武四厢都指挥使、龙神卫四厢都指挥使，等级有序，如同登梯一样，不能随意废除一级。一旦有缺额，就按功劳次序依次升迁。降此之下，则分营、分厢，各设都副指挥使，如捧日左厢第一军、天武右厢第二军之类。边境有事，任命将领讨伐捕剿，就临时设立总管、铃辖、都监的名号，让他们各自率领所部出征。事情结束后，就恢复原职。历代圣君相继，都采用这种方法，来统制军队、严明禁令。自从南渡以后，遇事草创，于是三帅中资历浅的，开始有了主管某司公事的称呼。而都虞候以下，不再设置，竟然让宿卫虎士与在外诸军同名，以统制、统领作为长官。又让他们遥带外路总管、铃辖。考察旧制则不合法规，查核事理则不正确。以陛下圣明，能知人善任，使所谓爪牙之士，难道没有十数人等待任用吗？如果效法祖宗的制度，端正三衙的名号，改诸军为诸厢，改统制以下为都虞候、指挥使，使宿卫的职务预先有等级差别，士卒的心明确有所归属，将来拜将，必定没有全军惊动的举动。以此来消除未萌发的祸患，循名责实，那么环卫将军即使不设置也可以。请求下达枢密院讨论旧例，图议得当，恐怕可以稍微辅助彰显圣武之意。”读完札子，孝宗非常高兴，立即批付枢密院。这时，知院虞允文出使四川，同知刘珙不高兴地说：“舍人想怎么行？”我回答说：“只随所见陈述，若施行与否，自然由朝廷决定。”最终搁置未行。后来阅读《华阳集》，王珪撰写的《高琼神道碑》说：“高琼担任殿前都指挥使，管军员缺，兼领二司，高琼于是说：‘臣老了，如果有负薪之忧，谁可以胜任？先朝自殿前而下，各设副都指挥使，及都虞候，常有十人，职近事亲，容易依次进升，又使士卒预先认识

译他的威名，在局势紧急或从容应对战事时，上下级都能依附并熟悉这套制度，这是军制的大要。’皇帝下旨听从了他的建议。”根据李琼所说的这些，正好符合前面的说法。

译欧阳公的勋爵封赠典制，在吉州新刊的《欧阳公文集》中，于年谱之下详尽记载了官职爵位和制诰文书，没有遗漏一处。对照现在的制度，大多不符合。虽然这并非事情本身有所增减，姑且记录在案，暂且记下典章制度随时代而变化的情况。欧阳公从太子中允初次加授勋位，便得到骑都尉，越过了骁骑尉、武骑尉、飞骑尉、云骑尉四级。从龙图阁直学士初次封爵，便得到信都县子，越过了男爵一等。任翰林学士加恩得到食邑五百户，初次加授实封，便得到二百户。等到罢免执政职务，担任观文殿学士，遇到郊祀而加授食邑五百户，实封二百户。去世之后，因为儿子入朝做官，遇到大礼，按太子太师的本例应当追赠司空，却越级追赠太尉，大概是越过了司空、司徒、太保、太傅四个官阶。再次追赠便成为太师，仍然封为国公。现在却完全不是这样，除了勋官立即罢免外，侍从官初次封爵，也从县男开始，每次加授不超过三百户。待制、侍郎只有二百户。初次得到实封才一百户。执政官离任，只与侍从官相同，都是虚邑三百户而已。死后加赠，只单级升转一个官阶，两个儿子入朝，才进升两个官阶，即使有三四个儿子也不增加，没有从宫师直接追赠太尉的。现在太傅也如此。又欧阳公担任知制诰、知颍州转官时，与直龙图阁、知亳州王洙共用同一道制词。《唐书》编成，进升官阶，五人共用一道制词。欧阳公与宋景文公、范文忠公、王忠简公都带有从官职务，而宋次道却只是集贤校理罢了。

嘉佑四真：嘉佑年间，富韩公担任宰相，欧阳公在翰林院，包孝肃公担任御史中丞，胡翼之侍讲在国子监，都享有天下最高的声望。当时的士大夫相互议论说：“富公是真正的宰相，欧阳永叔是真正的翰林学士，包老是真正的中丞，胡公是真正的先生。”于是有了“四真”的称号。欧阳公的儿子欧阳发、欧阳棐等人，叙述欧阳公的事迹，记载了这句话，可以说是公正的评价。

五方老人祝圣寿：圣节所用的祝颂乐语，外地州县各应当在宴席上致辞一篇，又有王母像的。如果是教坊，只祝颂圣寿而已。欧阳公的文集，却记载了《五方老人祝寿文》五首，其中东方说：“我是泰山老叟、东海真仙，水滴石穿曾探究始终，松树避雨而备知岁月。羲和氏定三百六日，曾担任寅宾之官；管仲记载七十二君，尽睹登封之事。遇见安期生而赠送枣子，嘲笑东方朔偷桃。风入律而来自岩前，斗指春而光临洞口。昔日汉武帝曾怀三岛之胜游，有羡门生欲谒巨公于昭代，现在则是紫庭降圣，华渚开祥，远离朝日之方，来展望云之恳。千八百国，都归向至治之风；亿万斯年，共同祈祷无疆之寿。”其颂词只有四句，西、中、南、北四方都是如此。文集中没有说在哪里所作，现在不再使用。

容斋五笔卷第四（九则）

作诗旨意：《诗经》三百篇中，赞誉妇人的非常多。如叙述宗族姻亲之尊贵的，像“平王之孙，齐侯之子”，“汾王之甥，蹶父之子”，“齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私”。夸耀服饰之华丽的，像“副笄六珈”，“如山如河”，“玉之瑱也，象之揥也”。赞美容貌之美丽的，像“唐棣之华”，“华如桃李”，“鬓发如云”，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”，“颜如舜华”，“洵美且都”；谈论嫁娶之奢侈的，像“百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祁祁如云，烂其盈门”。这些词句可谓尽善尽美了。魏、晋、六朝，流连光景，不可胜数。唐人传唱于歌诗，固然也极其真挚。像“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟”，“翠微叶垂鬓唇，珠压腰衱稳称身”，“深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝”，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春”，“楼上楼前尽珠翠，眩转荧煌照天地”。这些都是李、杜、元、白的丽句。我唯独喜爱朱庆余《闺意》一绝句上呈张籍水部的，说：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”细细品味这首诗，原本不谈女子的容貌，而其华艳美好，体态温柔，风流蕴藉，非第一美人不足以当之。欧阳公所谓：“描绘难以描写的景象，如在眼前，包含不尽的意味，见于言外，然后才算工巧。”说的就是这个。朱庆余名可久，以字行。考中宝历进士第，但官位不达。著录于《艺文志》的，只有一卷，我家有这本书，其他都不如这一首。张籍酬答他的诗说：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未是人间贵，一曲菱歌直万金。”他的喜爱和重视，由此可见。然而与朱庆