容斋三笔卷第二（十六则）

译《容斋三笔》卷第二（共十六条）

汉宣帝不重用儒生：汉宣帝不喜欢儒生，甚至说世俗的儒生不通晓时务，喜欢肯定古代而否定当今，使人对名实关系感到迷惑，不知坚守什么，哪里值得委任？匡衡担任平原文学，许多学者上书推荐匡衡，说他精通经学，当世少有匹敌，不应在边远之地任职。此事下达给萧望之、梁丘贺。萧望之上奏说匡衡经学精熟，解说有师承之道，值得观览。汉宣帝不太重用儒生，派遣匡衡回到原来的官职。司马光说：世俗的儒生确实不能用来治理国家，难道就不能寻找真正的儒生而任用他们吗？况且肯定古代而否定当今的说法，是秦始皇、李斯所禁止的，为什么要效仿他们呢？既然不任用儒生而专门委任中书宦官，弘恭、石显因此专断政事，最终成为后世的祸患，君主的心术，能不引以为戒吗！

国家府库：宋真宗即位之初，有关部门上报天下每年赋税收入的大致数目，当时是至道三年，总共征收谷物二千一百七十万石，钱四百六十五万贯，绢、绸一百九十万匹，丝、绵六百五十八万两，茶四十九万斤，黄蜡三十万斤。此后多少不固定，但大体具备这些数目。正值国家全盛时期，民力充足，所以征收赋税还不能造成危害。如今的财力物力，与过去不可同日而语，所谓丝钱的收入，大概超过十倍。百姓日益被剥削，不知挽救弊病的方法，这是值得忧虑的。黄蜡这一项，现在没听说有这个数目。

刘项成败：汉高帝、项羽起兵之初，一起向北朝拜共同侍奉楚怀王。等到进入函谷关攻破秦国，子婴出城投降，将领中有人主张诛杀秦王。高帝说：“当初怀王派遣我，本来就是因为能宽容，况且人家已经服罪投降，杀他不吉利。”于是把他交给官吏看管。到了项羽则不然，既杀了子婴，屠戮咸阳，派人向怀王传达命令。怀王按照当初的约定，先入关的人称王其地。项羽却说：“怀王，是我们家武信君拥立的罢了，没有功劳，凭什么能专断主持盟约？如今平定天下，都是将相各位和我项籍的功劳，怀王没有功劳，本来应当分割他的土地而让他称王。”于是表面上尊奉怀王为义帝，最终杀了他。看这两件事，高帝既已取得成功，还敬畏怀王的告诫；项羽背弃主约，他不至于如此，成败的关键，不用等到智者才知道。高帝微贱时，曾服徭役到咸阳，纵观秦始皇，感慨叹息说：“大丈夫应当像这样啊！”等到项羽观看秦始皇，则说：“那个人可以取代他。”虽然史家记载，或许有文饰，但其大旨，本来就可以看见。

占术致祸：吉凶祸福的事情，大概未曾不先显现其征兆。然而确实有知道并相信它，反而招致杀身亡族的祸害的。汉昭帝时，昌邑的石自立，上林苑枯死的柳树重新发芽，虫子吃树叶形成“公孙病已立”的字样。眭孟上书说，应当有从平民成为天子的人，劝皇帝寻找贤人而禅让帝位，眭孟因妖言罪被杀，而其应验却在汉宣帝，正名病己。汉哀帝时，夏贺良认为汉朝历法中衰，应当重新接受天命。于是有了陈圣刘太平皇帝的事情，夏贺良因不道罪被杀。等到王莽篡位窃国，自称陈后，而光武帝实际上应验了它。宋文帝时，孔熙先凭借天文图谶，知道皇帝必定以非正常方式去世，由骨肉相残，江州应当出现天子，于是图谋大逆，想拥立江州刺史、彭城王刘义康。孔熙先被杀后，刘义康也被害，而皇帝最终有了子祸，孝武帝于是从江州起兵而登上尊位。薄姬在魏王豹宫中，许负给她看相说将生天子，魏王豹听了心里高兴，因而背叛汉朝，导致被灭，而其应验却在汉文帝。唐代李锜占据润州反叛，有看相的人说，丹阳郑氏女将生大子，李锜听说后，纳她为侍人。李锜败亡，没入掖庭，得到宪宗宠幸而生下宣宗。五代李守贞担任河中节度使，有术士善于听人声音，听到他儿媳符氏的声音，惊说：“这是天下的母亲啊。”李守贞说：“我的儿媳尚且成为天下母亲，我夺取天下，还有什么可怀疑的呢？”于是决意反叛，不久覆灭，而符氏却成为周世宗的皇后。

绛侯莱公：汉代周勃诛杀诸吕，拥立文帝以安定刘氏，等到担任丞相，朝会结束快步走出，得意洋洋。皇上对他礼节恭敬，常常目送他。袁盎进言说：“丞相是什么样的人？”皇上说：“是社稷之臣。”袁盎说：“绛侯所谓功臣，不是社稷之臣。社稷之臣，君主在就在，君主亡就亡。当初吕后时，诸吕掌权，擅自封王，绛侯担任太尉，掌握兵权，不能匡正。吕后去世，大臣共同诛杀诸吕，太尉主管军队，恰好赶上成功，所谓功臣，不是社稷之臣。丞相如果有骄慢君主的神色，陛下谦逊，君臣失礼，我私下认为陛下不应采取。”后来朝会，皇上更加庄重，丞相更加畏惧。过了很久，周勃最终有被逮捕到廷尉的灾祸，几乎不能免罪。寇莱公决断澶渊之策，真宗对待他极其优厚，王钦若深深忌恨他。一天朝会，寇准先退下，王钦若进言说：“陛下敬畏寇准，是因为他有社稷之功吗？”皇上说：“是的。”王钦若说：“臣没想到陛下说出这样的话！澶渊之战，不以为耻，却说寇准有社稷之功，为什么呢？”皇上惊愕说：“什么原因？”回答说：“城下之盟，即使是春秋时小国也以此为耻。如今以万乘之尊，而做出此举，这是盟

译在城下时，还有什么耻辱比这更甚呢！”皇上羞愧得无言以对。从此，顾况的权势逐渐衰落，随即被罢免宰相职务，最终被贬谪到海康。唉！周勃、寇准的功绩，如同日月般显赫，而晁错与丁谓仅凭从容的一句话，就改变了两位英明君主的心意，最终导致这两人被定罪罢黜，谗言的危害没有穷尽，真是令人畏惧啊！

译无名杀臣下

《传》说：“想要给人加上罪名，难道还找不到借口吗？”古代把人置于死地，必定要寻求他该死的理由。然而确实有无罪而杀，却一定要给他安个罪名的人。张汤为汉武帝制造白鹿皮币，大司农颜异认为皮币的本末不相称，天子不高兴。张汤又与颜异有私怨。颜异与客人谈论新颁布的法令中有不便之处，颜异没有回答，只是微微反唇。张汤上奏判处颜异身为九卿，见到法令不便，不向朝廷进言却在心里非议，判处死刑。从此之后就有了“腹诽”的罪名。曹操起初任用崔琰，后来崔琰被人诬陷，被罚做刑徒，曹操派人监视他，崔琰言辞神色不屈服。曹操下令说：“崔琰虽然受刑，但面对宾客时，虬须直视，好像有所怨恨。”于是赐崔琰死。隋炀帝杀了高颎之后，讨论新法令，很久不能决定。薛道衡对朝臣说：“假如高颎不死，法令早就决定了。”有人把这话奏报给皇帝，皇帝发怒，交给执法官员推究治罪。裴蕴上奏说：“薛道衡有无君之心，把怨恨推给国家，妄自制造祸端。论他的罪名，似乎隐晦不明，推究他的情意，深为悖逆。”皇帝说：“你论定他的叛逆，精妙地体察了他的本心。”于是命令薛道衡自尽。这三个大臣的死真是冤枉啊！

平天冠

祭服中的冕冠，从天子到下士执事的人都穿戴，只是以梁的数量和旒的多少来区别。

俗称为平天冠，大概是说只有至尊才能使用。范纯礼任开封府尹时，奉中旨审理淳泽村民谋反的事。查究其缘由，原来是有人去戏场看优伶表演，回家路上看见工匠做桶，拿过来戴在头上，说：“和刘先主相比怎么样？”于是被工匠擒获。第二天范纯礼入朝对答，徽宗问怎么处置。范纯礼回答说：“愚人村野无知，如果以叛逆定罪，恐怕辜负了陛下好生的德行，以‘不应为’的罪名杖责他，就足够了。”查《后汉书·舆服志》蔡巨注释冕冠说：“鄙人不识，称为平夭冠。”那么这个名字流传很久了。

介推寒食

《左传》记载晋文公回国后，赏赐跟随他流亡的人，介之推不要求俸禄，俸禄也没有轮到他，介之推于是和母亲一起隐居而死。晋侯寻找他找不到，把绵上作为他的田产，说：“用来记念我的过错。”绵上是西河介休县的地界。这件事起初并不只是这样。《史记》则说：“介之推的随从在宫门上书写，有‘一蛇独怨’的话。文公看到他的书写，派人召他，他却逃走了。听说他进入绵上山中，于是环绕山封赏他，命名为介山。”虽然与《左传》稍有不同，但大体也相同。到了刘向《新序》才开始说：“介之推怨恨没有爵位，离开去了介山之上，文公等待他，他不肯出来。认为烧他的山他应该出来，结果没有出来而被烧死。”此后杂传记载，如《汝南先贤传》就说：“太原旧俗，因为介子推焚骸，一个月寒食。”《邺中记》说：“并州风俗，冬至后一百零五天，为介子推断火冷食三天。魏武帝认为太原、上党、西河、雁门都是极寒之地，让人不能寒食，也是冬至后一百零五天。”查《后汉书·周举传》说：“太原一郡，旧俗因为介子推焚骸，有龙忌的禁令。到了他死的那个月，都说神灵不喜欢举火，因此士民每到冬中就一个月寒食，不敢生火做饭。周举任并州刺史，于是作吊书放在介子推庙里，说盛冬去火，残损民命，不是贤者的本意，宣示愚民，让他们恢复温食。于是众人的疑惑稍微消除，风俗颇有改变。”那么所谓的寒食，乃是冬中，不是现在节令的二三月间。

进士诉黜落

天禧三年，京西转运使胡则说滑州进士杨世质等人申诉本州黜落他们，就取来原试卷；交给许州通判崔立审看，崔立认为杨世质等人所试的文章，不至于错乱，已经发公文给滑州依照惯例解送。诏令转运司详细分析不先奏请裁决直接令其解送的原因上报，那些试卷责令本州缴进。杨世质等人仍然没有得到解送。等到取到试卷，诏令贡院定夺，于是说他们词理低次，不符合充任荐举的标准，再次黜落他们，而弹劾胡则、崔立的罪。大概这时贡举条制还不太坚定，所以有被黜落出来申诉的情况存在。至于省试也是这样，像叶齐之类，由此登第。后来没有这种风气了。

后汉书载班固文

班固著《汉书》，制作的工巧，如《英》、《茎》、《咸》、《韶》，音节超诣，后来写史的人，没有人能及得上他的仿佛，可以说尽善了。然而到了《后汉书》中所载班固的文章，断然像出自两手。看《谢夷吾传》说，第五伦任司徒，让班固作奏章推荐他，其中的辞语甚至有“才兼四科，行包九德”的话。其他比喻，引用稷、契、咎繇、傅说、伊尹、吕尚、周公、召公、管仲、晏婴，认为一个人的身上，而唐、虞、商、周圣贤的盛况，都没有超过他的。而谢夷吾却在《方术传》中，所学的只是风角占候罢了，班固的话，怎么太过分了呢？

赵充国马援

前汉先零羌侵犯边塞，赵充国平定了他们，起初设置金城属国，用来安置投降的羌人，西边于是安定。

成帝命扬雄颂扬他的图画，至于比作周朝的方虎。后汉光武帝时，西羌进入居住在塞内，来歙上奏说，陇西遭受侵残，非马援不能平定。于是拜马援为太守，追讨他们。

译羌人前来请求和亲，于是陇右地区得以清静。然而从永平年间以后，直到灵帝时期，在这十个皇帝在位期间，羌人的祸患未曾稍减。所以范晔撰写论赞，认为“两汉对待戎狄的方法，失去了根本。先零羌侵犯边境，赵充国将他们迁徙到内地；当煎羌作乱为寇，马援将他们迁徙到三辅地区。贪图暂时的安定局面，相信他们驯服的情状，只考虑日常权宜之计，忘记了治理世代的长远谋略，这难道是那些能洞察细微的人所做的事吗？”马援迁徙当煎羌到三辅地区，史书中没有记载此事。《西羌传》说，马援击败并收降先零羌，将他们迁徙安置在天水、陇西、扶风三郡，这件事在《马援传》中已经详细记载。然而马援的本传中，大概没有这句话，只有段纪明与张矣争论讨伐东羌的奏疏中，正指责赵充国、马援的失误，导致至今成为祸患。赵充国、马文渊是汉朝的名臣，段纪明如此贬低他们，所以范晔依据并采用了这种说法，难道真是这样吗？

译汉朝人稀有的姓氏，两《汉书》所载的人姓氏中，有许多在后世不再出现的，随意记录在这里，以弥补氏族谱牒书籍的遗漏。复姓如公上不害、合傅胡害、室中同、昭涉掉尾、单父右军、阳城延、息夫躬、游水发根、吾丘寿王、落下闳、梁丘贺、五鹿充宗、公户满意、堂溪惠、申章昌、浩星赐、阙门庆忌、安国少季、马适建、都尉朝、毋将隆、红阳长仲、乌氏蠃、周阳由、胜屠公、毋盐氏、欧侯氏、士孙喜、索卢恢、屠门少、瓜田仪、工师喜、驳马少伯、公乘歙、鲑阳鸿、弓里游、公沙穆、胡母班、周生丰、友通期、公绪恭、公族进阶、水丘岑、叔先雄。单姓如缯贺、虫达、灵常、贲赫、其石、旅卿、秘彭祖、革朱、樛乐、冷丰、冥都、澓中翁、蒯彻、直不疑、闳孺、使乐成、桮育、制氏、猗顿、义纵、隽不疑、疏广、云敞、枚乘、终军、卤公孺、食子公、馯臂、倗鲒、衡胡、乘宏、简卿、炔钦、所忠、假仓、畦孟、■恽、涂恽、射姓、后仓、姓伟、如氏、直氏、百政、免公、发福、质氏、浊贤、稽发、萭章、■氏、伦羽、绣君宾、漕中叔、栩丹、帛敞、迟昭平、汝臣、驹几、称忠、逯普、台崇、沐茂、匽氏、劳丙、抗徐、阙宣、沮俊、卑整、编〇、亶诵、寻穆、夜龙、弓林、行巡、祋讽、角闳、芳丹、坚镡、锡光、徭伟、重异、力子都、维汜、诗索、繇延、夷长公、防广镡显、移良、缑玉、蕃向、渠穆、临孝存、脂习、笮融、茨充、处兴、兴渠、具瑗、谅辅、腾是、卿仲辽、谒焕、矫慎、晃华、洼丹、祢衡。

关于绛侯与灌婴：《汉书·陈平传》记载：“绛、灌等人进谗言陷害陈平。”颜师古注释说：“旧说认为，绛指绛侯周勃，灌指灌婴。而《楚汉春秋》中，高祖的臣子另有名为绛灌的人，这种疑窦不明的文字，不可作为依据。”《贾谊传》记载：“绛、灌、东阳侯等人全都嫉妒他。”注释也认为是周勃、灌婴。查考《史记·陈平世家》说：“绛侯、灌婴等都进谗言陷害陈平”，那么他们是两个人非常明显。颜师古不必使用疑窦不明的措辞。《楚汉春秋》是陆贾所作，都记载当时的事，但所说的多与史实不符。颜师古大概多次辩驳过这一点。《史记》、《汉书·外戚·窦皇后传》，确实记载了绛侯、灌将军，这是最确凿的证据。夏侯婴担任滕令，所以称为滕公。而《史记》将灌婴与滕公并称为滕、灌，贾谊所称也是如此，与绛、灌非常类似。《楚汉春秋》一书，现在已不复存在，李善注《文选》刘歆《移博士书》说：“《楚汉春秋》说，汉朝平定天下后，评定群臣破敌擒将，救活死者而不衰败，绛灌、樊哙就是这样的人。功成名就，臣子作为爪牙，世代相承，百出无邪，绛侯周勃就是这样的人。那么绛灌自是一人，并非绛侯与灌婴。”颜师古所说的疑窦不明的文字就是指这个。张耳归顺汉朝，立即被封为赵王，儿子张敖被废为侯，张敖的儿子张僵曾担任鲁王，文帝封他为南宫侯，而《楚汉春秋》中有“南宫侯张耳”。淮阴舍人告发韩信谋反，《史记·表》说是奕说，《汉书·表》说是乐说，而《楚汉春秋》认为是谢公。其错误可见一斑。

题咏绝唱：钱伸仲大夫在锡山所居的漆塘村建造了四座亭子，从他的先人开始，已有在此营建的意思但未能完成，所以命名为“遂初”；祖先的坟墓在上面，命名为“望云”；种植桃树数百上千株，命名为“芳美”；凿地涌出泉水，有人认为与惠山泉味道相同，命名为“通惠”。向当时的名流求诗，自从葛鲁卿、汪彦章、孙仲益各自发挥到极致后，而母舅蔡载天任的四首绝句独擅胜场。《遂初亭》说：“结庐傍林泉，偶与初心期。佳处时自领，未应鱼鸟知。”《望云亭》说：“白云来何时，英英冠山椒。西风莫吹去，使我心摇摇。”《芳美亭》说：“高人不惜地，自种无边春。莫随流水去，恐污世间尘。”《通惠亭》说：“水行天地间，万派同一指。胡为穿石来？要洗巢由耳。”四首诗出来后，各位名士都自以为赶不上。吴傅朋的游丝书，赋诗者数以百计，汪彦章的五言诗数十句，多用翰墨故事，因此自己超拔出众，而刘子翚彦冲的古风一篇，堪称绝唱。其辞有：“圆清无暇二三月，时见游丝转空阔。谁人写此一段奇，着纸春风吹不脱。纷坛纠结疑非书，安得龙蛇如许臞。神踪政喜萦不断，老眼只愁看若无。定知苗裔出飞白，古人妙处君潜得。勿轻漠漠一缕浮，

译笔力遒劲，足以悬挂千钧重的石头。眷顾我们兄弟的情谊未曾忘记，将画卷卷起远远寄到悠然堂。谢公留下的胡须凛然生动仿佛活人，卫后脱落的鬓发摇曳生辉令人目眩。回想当年在长安夜晚驾车飞驰，醉中吟哦的声音传落到南山之外。战乱离散、久别重逢已过了四十年，笔意与人都已一同衰老。政绩卓著，足迹踏遍明河津渡，外在的风流当今无与伦比。文章本来自有其抒发情感的机理，戏谑之事哪里值得耗费心神？”这首诗尤其奔放痛快，而且结尾含有讥讽，正中傅朋的癖好。我年轻时见到两位先生所作的诗，非常敬重喜爱，至今五十年了还能记忆，担心时间久了就不再流传，所以记录在这里。

译秀才之名，秀才之名，自宋、魏以后，实际上是贡举科目中最尊贵的，而现代人习惯于玩弄轻慢，每当听到以此称呼，就认为是在轻视自己。因此查阅《北史·杜正玄传》记载的一件事说：“隋开皇十五年，举荐秀才，杜正玄在策试中取得高等，曹司将策文呈给左仆射杨素，杨素生气地说：‘周公、孔子再生，尚且不能称为秀才，刺史为什么胡乱举荐这个人！’于是把策文扔在地上不看。当时天下只有杜正玄一人应考秀才，曹司再次向杨素启奏，杨素意在考退杜正玄，便让他仿写司马相如的《上林赋》、王褒的《圣主得贤臣颂》、班固的《燕然山铭》、张载的《剑阁铭》、《白鹦鹉赋》，说：‘我不能为你留宿，可以在申时前完成。’杜正玄按时全部完成。杨素读了几遍，非常惊讶地说：‘确实是好秀才！’命令曹司记录奏报。”大概其重视程度就是这样。又杜正玄的弟弟杜正藏，次年举荐秀才，当时苏威监试，拟题贾谊的《过秦论》、《尚书·汤誓》、《匠人箴》、《连理树赋》、《几赋》、《弓铭》，也按时完成，文字没有改动。既然如此，可以说很难了，《唐书·杜正伦传》说：“隋朝重视举荐秀才，天下不超过十人，而杜正伦一家三代秀才，都取得高等。”就是这种情况。

魏收作史，魏收撰写元魏一朝的史书，修史的人，大多被收录书中，加以美言修饰，向来有怨恨的人，多掩盖其善行。常说：“什么小子，敢与魏收作对，举荐他则让他上天，压制他则让他入地。”所以众口喧哗，称为“秽史”。各家子孙，前后投诉，说遗漏其家世职位，或说不见记录，或说妄加非议诋毁，以至于因诽谤史书而获罪编配，因此致死的。其书现在尚存，看南北八史中，最为冗长谬误。其自序说：“汉初，魏无知封高良侯，儿子魏均，魏均儿子魏恢，魏恢儿子魏彦，魏彦儿子魏歆，魏歆儿子魏悦，魏悦儿子魏子建，魏子建儿子魏收。”魏无知对于魏收，是七代祖，而世代相隔七百多年。其荒谬如此，那么其叙述他人世系以及事业，就可以知道了！

容斋三笔卷第三（十九则）

兔葵燕麦，刘禹锡《再游玄都观诗序》说：“只有兔葵燕麦，在春风中摇曳罢了。”现在人多引用它。我读《北史·邢邵传》记载邢邵的一封信说：“国子虽然有学官的名号，而没有教授的实际，何异于兔丝燕麦，南箕北斗呢？”既然如此，此语由来已久。《尔雅》说：“莃，兔葵。钥，雀麦。”郭璞注说：“很像葵而叶子小，形状像藜；雀麦即燕麦，有毛。”《广志》说：“菟葵，煮之可食。”古歌说：“田中的茧丝，何尝可以络织？道边的燕麦，何尝可以收获？”都见于《太平御览》。《上林赋》：“葴析苞荔，”张揖注说：“析，像燕麦，音斯。”叶庭珪《海录碎事》说：“兔葵，苗像龙芮，花白茎紫。燕麦草像麦，也叫雀麦。”但未详细说出出自何书。

北狄俘虏之苦，元魏攻破江陵，尽将所俘士民为奴，不问贵贱，大概北方夷俗都是这样。自靖康之后，陷于金虏的人，帝子王孙，宦门仕族之家，尽没为奴婢，让他们供作劳役。每人一月支稗子五斗，令自己舂为米，得一斗八升，用作猴粮。一年支麻五把，令缉为裘，此外更无一钱一帛的收入。男子不能缉的，则终岁裸体，虏或怜悯他，则让他执掌炊爨，虽然有时靠近火得到暖气，然而才出外取柴，回来再坐火边，皮肉即脱落，不久就死。只有喜欢有手艺的，如医人、绣工之类，平常只团坐地上，以破席或芦苇衬垫。遇客至开筵，引能乐者使奏技，酒阑客散，各复其初，依旧环坐刺绣，任其生死，视如草芥。先公在英州，对摄守蔡寯说，蔡书于《甲戌日记》，后其子大器录以相示，此《松漠记闻》所遗也。

太守刺史赠吏民官，汉薛宣为左冯翊，池阳令举廉吏狱掾王立，未及召，立妻受囚家钱，惭恐自杀。宣移书池阳说：“其以府决曹椽书立之柩，以显其魂。”颜师古注说：“以此职追赠也。”后魏并州刺史以部民吴悉达兄弟行着乡里，板赠其父渤海太守。此二者皆以太守、刺史而擅赠吏民官职，不以为过，后世不敢然也。

李元亮诗启，建昌县士人李元亮，山房公择尚书族子也，抱材尚气，不以辞色假人。

崇宁中在大学，蔡芽为学录，元亮恶其人，不以所事前廊之礼事之。蔡擢第魁多士，元亮失意归乡。大观二年冬，复诣学，道过和州。蔡解褐即超用，才二年，至给事中，出补外，正临此邦。元亮不肯入谒。蔡自到官，即戒津