卷十
贞观十四年十二月廿四日，街东第二院，从北向南第六行，从西向东第九窖，纳和籴粟六千五百石，第四头，纪王府典签陈元瑜、右监门直长郑端、高买太仓副使韩达、竖云宫副监常明、副使晋王府掾陆元士、使人水部郎中柳仵臣。○又贞观廿三年十二月廿九日，大街西从北向南第一院，从北向南第六行，从西向东第十三窖，纳和籴米四千四百石。第一头一千五百石。和籴官人右领军骑曹贾仁素、右卫兵曹杜元逸；第二头二千九百石，和籴官人平淮丞蔡弥、雍州参军□师利、左监门校尉冯武达、右监门校尉素和ヌ、窖匠张阿刚、太仓府步▯、监事赵贤、丞宋▯、□田强、和籴副使左监门长史王玄策、大任殿中丞长孙文则、司农卿清河公杨弘礼。○又东南场乐南院，从北第三行，从西第二窖，贮大中三年户部和籴粟壹万陆阡玖伯捌贰硕。从大中十年□月廿二日起，重毫量扬掷入窖。至八月廿六日毕□用五石函，元纳行概人南公素、王义、张荣□□人李行儒、函头段楚□□□并入窖场□□雷昌培、元纳监事焦密、元纳专知官陈洙、丞替入窖专知官窦全真、元纳卿薛从、丞替入窖卿卢藉。○又□□□□□院从南第一行，从西第三窖□□□□□部和籴粟壹万阡玖伯□□□□柒斗，起大中十一年十一月廿二日，用□函，重毫量扬掷入窖，至廿四日毕，□数内伍阡叁伯叁硕玖斗，东南场入，元纳并入窖行概人宋元杲、姚公□、张元振、元纳函头王文□、□文端、承替入窖庞叔亮、场官□王□雅、监事张鲁万、承替入窖监事□公锴、张钅牟、元纳并入窖仓令张仲玄、元纳专知官陈洙、承替入窖窦全真、元纳卿薛从、承替人窖卿卢藉。○感怨文余慈亲二吕孙乐安孙氏，量必天合，器与代殊，惟德是修，惟明是贵，不以荣华为乐，不以豪贵为雄，澄心如不贰之门，求真习道。慈亲春秋卅有九，以天宝十一载夏六月庚寅大渐弥留，征方勿药，薨于别业。神容俨然，不知何贤人变易生死也。父痛慈亲先世有恨未亡，遂舍雄豪，发菩提志，稽首以信微妙法，清净操心，造九级浮图安中台也。嗟乎！闵予不▯，慈训早违，乾景外临，阴仪内缺，英二妹细小，花萼偏遗，虽活明时，毁灭无异。父以英弟妹偏露，惊遑匪宁，遂婚继亲北平县君弘农杨氏，性敦柔洁，膺锡中和，花萼痛闻，号天擗踊，刻铭微志，以布腹心。（石刻）
译贞观十四年十二月二十四日，街东第二院，从北向南第六行、从西向东第九窖，收入和籴粟六千五百石，第四批。经办者为纪王府典签陈元瑜、右监门直长郑端、高买太仓副使韩达、竖云宫副监常明、副使晋王府掾陆元士、使人水部郎中柳仵臣。又一则。贞观二十三年十二月二十九日，大街西面，从北向南第一院、从北向南第六行、从西向东第十三窖，收入和籴米四千四百石。第一批一千五百石，由和籴官右领军骑曹贾仁素、右卫兵曹杜元逸经办；第二批二千九百石，由和籴官平淮丞蔡弥、雍州参军□师利、左监门校尉冯武达、右监门校尉素和ヌ、窖匠张阿刚、太仓府步▯、监事赵贤、丞宋▯、□田强、和籴副使左监门长史王玄策、大任殿中丞长孙文则、司农卿清河公杨弘礼经办。又一则。东南场乐南院，从北数第三行、从西数第二窖，贮存大中三年户部和籴粟壹万陆阡玖伯捌贰硕。从大中十年□月二十二日起，重新校量并扬掷入窖，至八月二十六日完毕，□用五石函。原先负责行概的是南公素、王义、张荣；□□人李行儒，函头段楚□□□，一并进入窖场□□雷昌培；原纳监事焦密，原纳专知官陈洙，代任入窖专知官窦全真，原纳卿薛从，代任入窖卿卢藉。又一则。□□□□□院，从南数第一行、从西数第三窖，□□□□□部和籴粟壹万阡玖伯□□□□柒斗。自大中十一年十一月二十二日起，用□函，重新校量并扬掷入窖，至二十四日完毕。其中伍阡叁伯叁硕玖斗收入东南场。原纳并入窖行概人为宋元杲、姚公□、张元振；原纳函头王文□、□文端；代任入窖庞叔亮；场官□王□雅；监事张鲁万；代任入窖监事□公锴、张钅牟；原纳并入窖仓令张仲玄；原纳专知官陈洙；代任入窖窦全真；原纳卿薛从；代任入窖卿卢藉。感怨文 我的慈亲是二吕孙乐安孙氏，禀性必定与上天相合，器量和世俗不同，只修养德行，只崇尚明智；不以荣华为快乐，不以豪贵为雄强。她澄澈内心，如同不二之门，追求真理，学习大道。慈亲享年三十九岁，于天宝十一载夏六月庚寅病势加重、弥留不愈，虽请医求药也无效，死于别业。神容庄严肃穆，真不知是哪位贤人能够改变生死。父亲悲痛慈亲先世的遗恨尚未消除，于是舍弃豪强之心，发菩提心，叩首信奉微妙佛法，清净持心，建造九级浮图，安置在中台。唉！可怜我没有福分，早早违背慈亲教诲；父亲在外，母亲在内的家庭缺一，英二妹又年幼，花萼之亲偏偏遗失。虽然活在昌明时代，却与毁灭无异。父亲因为英弟妹孤弱无依，惊惶不能安宁，于是续娶北平县君、弘农杨氏。她性情敦厚柔和、清白洁净，承受中和之德。花萼亲属悲痛听闻此事，呼天捶胸，刻写铭文略表心志，以表达内心深情。
○佛顶尊胜陀罗尼经序《佛顶尊胜陀罗尼经》者，波罗门僧佛陀波利，仪凤元年从西国来至此土，到五台次，遂五体投地，向山礼曰：“如来灭后，众圣潜灵，唯有大士文殊师利于此山中，汲引苍生，教诸菩萨。波利所恨生逢八难，不睹圣容，远涉流沙，故来敬谒。伏乞大慈大悲普覆，令见尊仪。”言已悲泣雨泪，向山顶礼。礼已，举头忽见一老人，从山中出来，遂作婆罗门语，谓僧曰：“法师情存慕道，追访圣踪，不憎劬劳，远寻遗迹。然汉地众生，多造罪业，出家之辈，亦多犯戒律。唯有《佛顶尊胜陀罗尼经》，能灭众生恶业，未知法师将此经来不？”僧曰：“贫道直参礼谒，不将经来。”老人曰：“既不将经来，空来何益，纵见文殊，亦何必识。师可到向西国，取此经来，流传汉土，即是遍奉众圣，广利群生，拯济幽明，报诸佛恩。乞师取经来至此，弟子当亦示师文殊师得菩萨，所在。”僧闻此语，不胜喜跃，遂裁抑悲泪，至心敬礼。举头之顷，忽不见老人。其僧惊愕，倍更虔心，系念倾诚，回还西国，取《佛顶尊胜陀罗尼经》。至永淳二年，回至西京，具以上事闻奏。大帝遂将其梵本入内，请日照三藏法师。及敕司宾寺典充杜行ダ等，共译此经，施僧绢卅匹。其经本禁在内不出。其僧悲泣，奏曰：“贫道捐躯委命，远取经来，情望普济群生，救拔苦难，不以财宝为念，不以名利关怀。请还经本流行，庶望含灵同益。”遂留翻得之经，还僧梵本，其僧得梵本，将向西明寺，访得善梵语汉僧顺贞，奏共翻译。帝随其情。僧遂对诸参念，共贞翻译讫，僧将机梵本向五台山，入山于今不出。今前后所翻两本并流行于代，小小语有不同者，幸勿怪焉。至垂拱三年，定觉寺主僧志静因停在神都魏国东寺，亲见日照三藏法师，问其逗遛，一如上说。志静遂就三藏法师谘受神咒。法师于是□宣梵旨，经二七日，句句委授具足，梵音一无差失。仍更取旧翻梵本，勘校所有脱错，悉皆改定，其咒初注云“最后别翻者”是也，其咒句稍异于杜令所翻者。其新咒改定不错，并注其音讫，后有学者，幸详此焉。至永昌元年八月，于大敬爱寺见西明寺上座澄法师，问其逗留，亦如前说。其翻经僧顺贞见在住西明寺。此经能救拔幽显，最不可思议，恐有学者不知，故具录委曲，以传示悟。（石刻。《闽中金石志》二、《山右石刻丛编》九、《益都县图志》二十七）（按：与《全唐文》九百八十六所收《尊胜经序》多二百余字。）○后晋户部牒户部牒晋昌军节度使：准宣头，晋昌军节度使安审琦奏：“臣近于庄宅营田务，请射到万年县春明门陈知温庄壹所，泾阳临泾教坊庄、孙藏用、王思让三所营田，依例输纳夏秋省租。其逐庄元不管园林桑枣、树木牛具，只有缘旧官田土，缘见系庄宅司管属，欲乞割归州县永远承佃，供输两税，伏侯指挥者。”前件庄，可赐安审琦充为永业，宜令安审琦收管，依例输供差税，仍下三司指挥交割。付三司，准此者。牒具如前。已牒晋昌军庄宅务，仰切详宣命指挥使，交割与本道节度使讫。具逐庄所管荒熟顷亩数目、交割月日，分析申上。所有未割日已前合纳课租，即仰务司据数管系征纳，□绝讫申。其随庄合著系县正税，亦仰具状牒，与本县管征，无令漏落。事须牒晋昌军节度，亦请差人交割收管，充为永业，依例输差税者，谨牒。天福六年八月二十七日牒。（《金石续编》十三）
○李时用德政记朝散大夫守归德郡太守兼诸军事鲁国公上柱国李公讳时用，武可济代，文以匡人，刑示蒲□，驱鸡政令，寮庶畏爱，何贤如之英与。公贤愚之道，或万有一通，而贵贱之阶，宛天将地。公德柔淮海，禄重丘山，但窃慕公亻龙时济代之风，潜窥为政，未尝见公临人有一狱不慎，有一讼不审有一屈，可谓德政也。公为国安人，雅风训俗，至于词人才子渴咏，公友文硕德，洪儒□□公高□至于遐洋洋乎盈耳也。□□□之□□瞻应分澄宝剑之光奸□（缺七字）君子之惠□□电（缺四字）不揆庸征敢（缺八字）将来。（石刻。《八琼室金石补正》五十八、《▯斋藏石记》二十五）
○慧赜禅师塔记维大唐垂拱四年岁次戊子四月戊子朔八日乙未，昔有慧赜禅师，在此山门住持五十余载，精勤勇猛，志操严凝，感应灵奇，通明异绝，英声外播，道□远闻，禅支与七觉俱清，戒品其六根同净，研精二谛，覃思一乘，为世福田，信堪依怙。抽资什物，谨舍净散财，敬造斯塔一所，奉为皇帝陛下、师僧父母，普及含灵、存亡眷属，尽愿超逾，俱登觉道。（石刻）
译佛顶尊胜陀罗尼经序 《佛顶尊胜陀罗尼经》是婆罗门僧佛陀波利所带来的。仪凤元年，他从西国来到此地，到了五台山，便五体投地，向山礼拜说：“如来灭度以后，众圣隐居，只有大士文殊师利在此山中，接引苍生，教化诸菩萨。我佛陀波利遗憾生逢八难，不能见到圣容，远涉流沙，所以前来恭敬拜谒。恳请大慈大悲普遍覆护，使我得见尊贵仪容。”说完悲泣流泪，向山顶礼。礼拜完后，抬头忽然看见一位老人从山中走出，便用婆罗门语对僧人说：“法师心存仰慕大道，追寻圣人的踪迹，不怕劳苦，远道寻访遗迹。然而汉地众生大多造作罪业，出家之人也多违犯戒律。只有《佛顶尊胜陀罗尼经》能够灭除众生恶业，不知法师是否带来了这部经？”僧人说：“贫道只是来参拜，不曾带经来。”老人说：“既然没有带经来，空自前来又有什么好处？纵然见到文殊，又怎么一定能够认识？法师可以回到西国，取来这部经，在汉地流传；这样就是普遍奉事诸圣，广泛利益众生，救济幽明两界，报答诸佛恩德。” 请法师取经来到这里，我也应当指示法师文殊师利菩萨所在之处。”僧人听到这番话，喜悦万分，便强忍悲泪，至心恭敬礼拜。抬头的一瞬间，忽然不见了老人。僧人惊愕不已，更加虔诚，专心系念，竭尽诚意，返回西国，取来《佛顶尊胜陀罗尼经》。到永淳二年，他回到西京，把上述事情全部奏报朝廷。大帝于是将梵本带入宫内，请日照三藏法师参与翻译，又敕令司宾寺典充杜行ダ等人共同翻译此经，并赐给僧人绢三十匹。经本被禁藏在宫中，不准流出。僧人悲泣上奏说：‘贫道不惜捐躯舍命，远道取经，本意是普遍救济众生、拔除苦难，并不把财宝放在心上，也不以名利为念。请允许归还经本，使它流通传播，希望一切有灵众生共同受益。’于是留下已经翻译出的经本，把梵本还给僧人。僧人得到梵本后，带到西明寺，访得精通梵语的汉僧顺贞，请他共同翻译。皇帝依从了他的请求。僧人于是当着诸位参译者的面，与顺贞翻译完毕；又带着梵本前往五台山，入山至今未出。如今前后翻译的两种本子都在世间流传，其中少量词语有所不同，希望不要对此感到奇怪。到垂拱三年，定觉寺主僧志静因暂居神都魏国东寺，亲自见到日照三藏法师，询问他滞留的经过，与上文所说完全相同。志静于是向三藏法师请教神咒。法师便□宣说梵文旨意，经过二七日，逐句详细传授，全部完备，梵音没有一点差错。又取出旧译梵本，校勘其中脱漏错误，全部改定；咒文最初的注释写着‘最后另译’的，就是这一版本。咒句与杜令所翻的稍有不同。这部新咒已经改定无误，并注出读音。后来学习者，希望仔细考察这些内容。到永昌元年八月，在大敬爱寺见到西明寺上座澄法师，询问其滞留经过，也与前文所说相同。翻译经书的僧人顺贞如今仍住在西明寺。这部经能够救拔幽冥和显世众生，最为不可思议；恐怕学习者不知道，所以详细记录曲折经过，传示后来的觉悟者。后晋户部牒 户部牒告晋昌军节度使：依照宣头，晋昌军节度使安审琦上奏说：‘臣近来向庄宅营田务请求拨给万年县春明门陈知温庄一所、泾阳临泾教坊庄以及孙藏用、王思让两所营田，依照惯例缴纳夏秋两季省租。这几座庄田原本不管理园林桑枣、树木和牛具，只有旧有官田土地；因现今隶属于庄宅司管辖，想请求划归州县，永远交给人承佃，缴纳两税，恭候指挥。’上述庄田可以赐给安审琦作为永业，应命安审琦收管，依例缴纳租税，仍下令三司指挥交割。交付三司，依此办理。牒文全部如上。现已牒告晋昌军庄宅务：应当详细审察宣命指挥，将庄田交割给本道节度使完毕。逐庄具报所管荒熟田亩数目和交割日期，分析申报上来。凡是在交割日期以前应缴纳的租课，仰请务司依据数目负责征收，□清结后申报。各庄所应归县征收的正税，也应具状发牒，交由本县管理征收，不得遗漏。此事须牒告晋昌军节度使，也请派人交割收管，充作永业，依例缴纳租税。谨此行牒。天福六年八月二十七日牒。李时用德政记 朝散大夫、守归德郡太守兼诸军事、鲁国公、上柱国李公，讳时用。武略足以济世，文才足以匡正人民；刑法施行如蒲□，政令驱鸡一般迅速，僚属和百姓既敬畏又爱戴，哪一位贤者能像他这样呢？公在贤愚之道上，或许万中有一人能通达；而贵贱的等级，却如天地一般分明。公的德泽柔润淮海，俸禄厚重如丘山。我私下仰慕公龙时济世的风范，暗中观察他的施政，从未见他面对百姓时有一宗案件审理不慎，有一件诉讼不明，有一个冤屈不能伸张，这真可以称为德政。公使国家安定、百姓安宁，以高雅风教训导习俗；至于词人才子渴望歌咏，公亲近文章、德行宏大，博学大儒……公的高□，直到远方，洋洋盈耳。□□□之□□，瞻望应分，澄澈宝剑的光芒，奸□（缺七字）君子的恩惠□□电（缺四字）不自量才，敢于（缺八字）将来。慧赜禅师塔记 大唐垂拱四年，岁次戊子，四月戊子朔初八日乙未。从前有慧赜禅师，在此山门主持寺院五十多年，精勤勇猛，志向操守严肃坚定，感应灵异奇特，通达明彻，超越常人，美名传播于外，道德声誉远近闻名。禅定、禅支与七觉支都清净，戒品与六根同样清净；精研真俗二谛，深思一乘佛法，作为世间福田，确实足以依靠。于是拿出自己的资财什物，恭敬捐舍清净财物，建造这座塔一所，奉献给皇帝陛下、师僧和父母，并普及一切有情众生及生者死者的眷属，愿他们全部超脱，俱登觉悟之道。
○造氵交水桥记夫好士者以动为智，动则众物充拥，厌讠宣者以毒彡为仁，毒彡则群情乃□□□动毒彡者仁智之□□□为□□水不弹，冯夷□舟，涉川无忧□若或有乘楂入汉，时睹天人；鞭石浮海，不能观日。鲁生聘思于汾方，杜子勒功于河上，檀茂响于采□，传□□于前古，自兹已降，代有仁人，济物扶危，其道非一。壮思云起，巧历风驰，缣汗所不能书，竹素所不能该，{舟人}桥□□，其来自远，究弊兴利，何其博哉！且黑狱长黝，所昭者□炬；爱河无底，能渡者智舟。开子义之门，游实相之境，不住空有而求解脱者，□非智慧乎？爰有至圣，时秒妙觉，出无相之门，游烦恼之海，□启重暗，大拯群溺，得其道者，若鹪冥▯之处太虚；学其智者，犹醯鸡之涉巨海。终日誉之而不喜，没世毁之而不怒。百川同注，示觉其盈；万□齐酌，莫测其减。威力振山海，神光动天地，心念□诵，拔萃□滓；弹指合掌，脱落风尘。曩遭随末，法令□□，□□未足比其烦，凝晦无以□□密，符诏如续索，州县若响应，转输道死，□一征十。鸱目虎吻，琢磨宇县；狼顾鹰眩，革命鞭笞天下。清言承旨，必作帷幄之臣；利觜长距，无非州县之尹。抚苍生而逐雀，驱庶若群羊，扫地从□，女子为市，山家访▯崩，神鬼夜器，盗贼比于□蚁，人死剧于乱麻，寒则露宿粪壤，饥则易子咬骨，枯骨弊平原，流血丹野草。遗响未灭，故老犹存，见之者痛入骨髓，闻之者莫不酸鼻。大唐膺运，雅握玄玑，解亿兆之倒悬，致百姓于人寿，余粮栖亩，讴谣满路，人无百里之□，室有一堂之乐。鼓腹击壤，若尧□；□井□田，如披舜□。人如野鹿，不习而解温恭；情同泽雉，不学而知敬让。日临月照之所，节风沐雨之域，莫不献□输琛，贡环呈赆。山称万岁，示足比其胜平；河表千年，□以方兹圣代。皇帝恭承宝命，嗣□丕业，符石纽之图，当乐推之重，抚临天下，于兹四载。河海息浪，尉伯无惊，□手足于一身，视苍生其若子，岳神入辅，星精下降，访胜于□猷，酌清风之故典。公擢渭滨，士搜狐掖，投笔明允，▯奇僚爽鉴。不使空桑李公，独播清忠；东虢公孙，孤标□物。赵州之地，分维毕昴，南通河济，北控燕蓟，西▯厄井经，东连大陆。有氵交水者，出自龙山之北，经于程氏之南，硖不容舟，深而联涉。秋夏浩荡，非一苇之能航；春冬渥涸，非乘▯盾之可渡。楼季之勇，未敢□凭；织荨贪珠，无心□没。峥嵘穷于地脉，▯{穴条}深而入泉，垂耳鞭而不上，的□踊而不南，危逾绝险，峻若走丸，夏暑渐帏，寒冰伤骨。猗父壮士。于是访轮石，量用材，度功程，议远迩，邑里首附，不日而至；工人雨集，□锂成响，空隆云构，蜿▯▯交属。雕栏映水，乍似鹏飞；锓槛临□，□颖虹降。□其如带，顾此物而无倾；海作桑田，冀兹桥而尚在。□平北走，不惧船人；赵鞅南游，为烦津吏。□军王霸，无由近谪萧□；耦耕沮溺，不得高欺季路。此村及诸姓长幼等卅许人，并识悟英远，允归物主议，行称乡曲，信著闾阎。知逝川之逾□，□隙驹之不竺，征蓬少老。欲归□之无期；落叶朝迁，愿还柯之何日。项羽拔山之力，终为一聚之尘；曹章冠世之英，便作半棺之土。纵横□国，□免车▯；拔扈将军，卒屠{艹膏}剑。□知淮南九转，谬擅仙经；神土五芝，空传秘录。列子乘风而上游，王乔驾鹤而陵汉，令威不□，君达仍存，并是高谈，俱非实论。□肴珍味，诚为爽□之方；靡颜腻理，更是荒神之药。累德丧生，斯其甚矣。岂若留心智慧之境，力善福德之门，济行者于□陆，拔泥涂于坠溺乎！若□园菊始荣，井桐初落。华发之老，睹寒ぼ而扌文Д；伤离之士，对别□而深哭。人落落而自稀，岁忽忽于遒尽，悲积善而□深，恨润身之不立。大唐永徽四年岁次星□月维大吕，遂□于程村之南氵交水之上，立永桥一所，临▯戋▯产，□崭岩，扶本回空，飞梁□汉。□冰未□，不□□行；秋水方深，无妨并毂。岂使英誉与兰艾□□，风声共秋蒹零落，勒翠石于往古，示不朽之来作。颂曰：博施之用，其遒众灵。经天缚地，出幽入明。□之则□，履之则宁。及危从吉，变荣□□。唯其士女携手同行。曰有婆伽，住诸实相。奇特吊诡，异常灵贶。博而不繁，直而（缺十字）三界独尊，焰乎无上。上玄降圣，膺物挺生。山开石纽，日负珠衡。河□不浪，尉伯无惊。□□允实，□□□明。（缺七字）横。村邑父老，卅余人。景行高洁，□业贞新。爰施奇贿，割舍名珍。济彼沉溺，修此梁津。勒兹翠石，永刊深仁。（缺七字）荣。成彼□□。沾此□□。仁及翔泳，义叶幽明。饮□□惧，飞普不惊。持许功德，同济群生。（石刻）
译造氵交水桥记 喜爱士人的人把行动看作智慧，行动起来便能使万物充盛；厌恶讠宣者把毒彡看作仁德，施行毒彡，群情才会□□□。行动和毒彡，是仁智的□□□。水面不动，冯夷也能驾船，渡过河川无需忧虑；如果有人乘木筏进入汉水，时常可以看见天人；鞭打石头使其浮海，却不能观看太阳。鲁国人曾在汾水一带谋划，杜子曾在河上建立功业，檀茂在采□留下声名，传□□于前古。自那以后，历代都有仁人，救济万物、扶助危难，他们的方法并不只有一种。壮志如云兴起，巧妙的筹划如风驰电掣；丝帛所不能书写，竹简和绢帛所不能包容。{舟人}桥□□，它的来由久远；考察弊病、兴办利事，是多么广博啊！况且黑暗的地狱深长幽暗，能够照亮它的只有火炬；爱欲之河没有底，能够渡过它的只有智慧之舟。打开子义之门，游历真实法相的境界；不住于空、有二边而求解脱的，难道不是智慧吗？于是有至高无上的圣人，时时显现微妙觉悟，从无相之门出来，游行于烦恼之海，□开启重重黑暗，大力拯救沉溺众生。得到这种道的人，如同鹪冥▯处在太虚之中；学习这种智慧的人，还像醯鸡涉足大海。整日赞誉他，他不欢喜；终身诋毁他，他也不发怒。百条河流一同注入，显出觉悟之海的充盈；万□一齐舀取，也无法测出它有所减少。威力震动山海，神光震动天地；一心念诵，便能拔除尘滓；弹指合掌，便能脱离尘世。过去遭逢隋末，法令□□，□□也不足以比拟其烦苛；凝滞昏暗，无法□□严密；符诏接连不断，州县如同回声响应；转运途中人都死去，□一征十。那些鹰视狼顾、虎口凶相的人，雕琢侵害天下；狼顾鹰眩之徒，发动变乱鞭笞天下。能说清高言论以迎合旨意的，都成为帷幄之臣；嘴尖腿长、善于钻营的，无不做州县长官。他们抚养苍生却像追逐鸟雀，驱使百姓如同驱赶羊群；扫地从□，女子被迫上市交易；山居人家遭逢▯崩，神鬼在夜里哭泣；盗贼多如□蚁，死亡惨烈如乱麻。寒冷时露宿粪土，饥饿时交换孩子啃食骨头；枯骨铺满平原，鲜血染红野草。遗留下的声响还未消失，老年人仍然在世；看见这些的人痛入骨髓，听见这些的人无不鼻酸。大唐承受天命，雅正地掌握玄玑，解救亿万百姓倒悬之苦，使百姓达到人寿之境；田地里有余粮，道路上充满歌谣，人们没有百里之□，家家都有一堂之乐。百姓吃饱撑腹、击壤作乐，仿佛尧□时代；□井□田，如同披着舜□。人如野鹿，不待学习便懂得温恭；情同泽雉，不待教育便知道敬让。日月照临之处，风雨滋润之地，没有不献上□、输送珍宝、进贡玉环和礼物的。群山称颂万岁，也不足以比拟圣朝的盛美；黄河显示千年，也□能与当今圣代相抗。皇帝恭敬承受天命，继承□大的事业，符合符石纽之图，承当众人乐于推戴的重任，临御天下，到现在已经四年。河海风浪平息，尉伯没有惊扰；把百姓看作一身的手足，把苍生视为自己的子女。山岳之神前来辅佐，星宿精灵下降；寻访胜景于□猷，酌取清风的旧典。公从渭滨被擢用，士人从掖门被搜罗；投笔之人明允，▯奇僚友都有明察之才。不使空桑李公独自传播清正忠贞，也不让东虢公孙孤独地标举□物。赵州的土地，分属于毕宿、昴宿；南面通向河济，北面控制燕蓟，西面逼近井陉，东面连接大陆。氵交水从龙山以北流出，经过程氏以南；峡窄得不能容船，水深而且连接难以涉渡。秋夏水势浩荡，不是一叶小舟能够航行；春冬水浅干涸，也不是乘车能够渡过。即使有楼季那样的勇力，也不敢□凭；织荨贪图珍珠，也无心□沉没。山势高峻，尽于地脉；▯{穴条}深深通入泉水。垂耳鞭打也上不去，的□跳跃也不能向南；危险超过绝险，陡峻得如同滚丸；夏天暑气侵袭帷帐，冬天寒冰刺伤骨头。猗父是壮士。于是访求桥木和石料，计算所需材料，估量工程，商议远近；乡邑百姓首先响应，不久便赶来。工匠如雨聚集，□锂声响成片；高大的云构隆起，曲折的桥梁彼此连接。雕刻的栏杆映照水面，乍看像大鹏飞翔；刻镂的栏槛临近□，□颖如彩虹降落。□它像衣带一样横跨，看到这座桥便不再担心倾覆；即使海水变成桑田，也希望这座桥仍然存在。□平向北行走，不必害怕船夫；赵鞅向南游历，也免得烦劳渡口官吏。□军王霸，无由近谪萧□；像长沮、桀溺那样并耕，也不能高傲地欺侮子路。本村以及各姓氏的老少等三十多人，都认识并理解英远，赞同归还给物主的议论；他的行为在乡里称道，信誉著于闾巷。他知道逝去的河水越来越远，也知道白驹过隙而不停留，征途上的蓬草由少而老，却想回归而没有期限；落叶早晚飘转，想要回到故枝又不知何日。项羽有拔山之力，最终也化为一堆尘土；曹章有盖世的英才，随即也成为半具棺材中的尘土。纵横【缺】国，仍免不了车【疑字】；跋扈将军，最终死在屠【缺】剑下。哪里知道淮南九转，妄称掌握仙经；神土五芝，也只是空传的秘录。列子乘风上游，王乔驾鹤凌越银河，令威没有【缺】，君达仍然存在，这些都是高谈阔论，全不是实际的论说。【缺】美味佳肴，确实是使人爽【缺】的方法；美丽的容颜和细腻的肌肤，更是荒废精神的药物。累积德业反而丧失生命，这实在太过分了。哪里比得上留心智慧的境界，努力行善、修积福德，在【缺】陆上救助行人，从泥泞中拔出陷溺者呢！如果【缺】园的菊花刚刚开放，井边的梧桐开始落叶，白发老人看见寒【缺】而【缺】，伤别的人面对离别【缺】而深深哭泣。人一个个零落而渐渐稀少，岁月匆匆将尽；悲伤因积善【缺】而更加深重，遗憾修身立德未能成就。大唐永徽四年，岁在星【缺】月为大吕，于是【缺】在程村南边、【缺】水之上，建造永桥一座。桥临【缺】【缺】，山势崭然险峻，扶【缺】回空，飞架的桥梁【缺】入云汉。【缺】冰尚未【缺】，不【缺】【缺】行走；秋水正在加深，也不妨并车而行。难道要使英名和兰草、艾草一同【缺】，使声誉与秋日的蒹葭一同凋零吗？于是把它刻在青翠的石头上，留给过去，也向后来的事业显示不朽。颂曰：广泛施济的功用，足以振奋众神。经行于天，束缚大地；出入幽暗与光明。【缺】它，就【缺】；践履它，就安宁。遇到危难而转为吉祥，变为荣耀而【缺】。只有士女们携手同行。称说有婆伽，安住于一切真实相中。奇异诡谲，非同寻常，神灵降下恩赐。广博而不繁杂，直截而【缺十字】；三界独尊，光焰高居无上。上天降下圣人，承受万物而挺然出生。山开石纽，太阳负着珠衡。河水【缺】而不起浪，尉伯【缺】而不惊。□□确实真实，□□□光明。【缺七字】横贯。村邑父老三十多人，德行高尚纯洁，所【缺】的事业坚贞而新美。于是施舍奇珍，割舍名贵之物，救助那些沉溺者，修建这座桥梁津渡。把这些刻在青翠的石上，永远铭刻深厚的仁德。【缺七字】荣耀。成就那【缺】【缺】，沾受这【缺】【缺】。仁德施及飞翔游泳之物，义理合于幽明两界。饮【缺】【缺】而无所畏惧，飞行普遍而不惊惶。持守这些功德，共同救济众生。（石刻）
○九塔寺记（缺）舍身典策与有（缺）岩下忽门公疑□而（缺）奔▯▯如曰出世人（缺）通（缺）离传迹混为谷身为道（缺）。攸（缺）北游中（缺）和尚□日言化□已（缺）灵□人而（缺）山发（缺）归泉路，亲受□言□出（缺）迦佛观世音，及和尚（缺）赵地此世（缺）年河间太守卢晖识是真俗，遂归本寺，（缺）开元廿六年三月十六日灭度，摧葬泰山（缺）重于此山悬窆灵□□起苏堵波塔，其间（缺）多宝塔中如来□见□大赖（缺）齐为（缺）。（石刻）
○石经中台浮图记石经者，昔琬公之（缺五字）之上灵（缺四字）公（缺五字）经明道（缺九字）台山者，吾师（缺七字）四台浮图，凌霄之（缺五字）惟中台崭岩，宛然未有真状。公讳晋，太原人也。挂冠辞代，孝□精诚，树福于金岩，恐先虚空，乃浩□□于菩提之□□人以□粟□资，造九级浮图□于中台也。夫米粟者，曾祖父母产业之出也；衣资者，亡妻之□也。□浮图相好端严（缺八字）诸信士等□诚（缺五字）真容，□法□于迷津，汩法雨于火宅，（缺六字）思议即毕，（缺八字）以传不朽，（缺八字）而上（缺八字）九□□六道□。天宝十二载十月廿五日建。（石刻。《八琼室金石补正》五十八、《▯斋藏石记》二十五）
○沁河枋口广济渠天城山兰若等记二仪始分，山河已显，岂伊造化，实曰自然。此沁水者，出自沁州沁土山。初出泉涌，已堪赏玩，数里之外，便作洪流。坼万仞之山，辟千重之岭，蛇盘龙势，虎卧凤翔。或东澍而跳波，或西倾而箭激，或南流而绳缦，或北泻而若飞，屈曲萦回七百余里，奇峰怪石，匪可名言。有若佛形，或如仙状，翔鸾蹲凤，异兽神人，逦迤相望，至于谷口中间潭洞清濑，亦数百余，鼋鼍蛟螭，莫知其数。峭壁万仞，耸出深潭，人过无由，鸟飞方度，危险崖▯登，匪可书穷，浩浩雄流，辄不可犯。届兹枋口，实曰巨河。水像枋形出山，俗谓之枋口。有释子坚公者，禀天地之气，承造化之英，怀济物之心，有开河之志。承恩衔命敕使监临，观天十地形可开处。便辟飞轮至此，巨致殊功，招樊哙之徒，召五丁之娄，驱崆[A095]之石，拉佛云之梢，堰洪□巨流，缺乐南之岸，分流一派，溉数百万顷之田。荷锸兴云，钅▯渠降雨黄泥五斗，粳稻一石，每亩一钟，实为广济。由是河内之人，无饥年之虑，<扁马>堰残水，尚为大河，千里澄澄，东流入海。此枋口内，湾环绿水，状若盘龙，周回翠屏，削成万仞，中间有地数顷，夷若平川，金门雄山，引头直入，数峰<角戢>々，势若联珠。余因游焉，结茅禅室，目之四面，号曰天城，时人因称天城山联珠峰兰若。既居胜境，安敢匿词，智短山长，略述其状。元和四年赤奋岁春三阳此兰若。六年单阏岁冬十一月，刻此记焉。济源县令李朝阳、丞学宏、簿李勋、尉王士端同立。（《绩语堂碑录》、《金石续编》九）
○特赐寺庄山林地土四至记昔大魏第六主孝文皇帝延兴二年，石壁峪昙鸾祖师初建寺。至承明元年，寺方就。至太和十八年，本寺重修，大会感甘露降，厥后帝迁洛阳。至十九年，特赐寺庄为夜饭庄子，东至大河北夜▯岭下小河水心大河，南至大横岭东昊至龙港寨，南至武遂沟掌石州分水岭，西至大河南水松岭西昊小沟子大河北五十岭分水，北至左掩沟掌后，东海眼、西海眼为界。大唐德宗皇帝贞元十一年，营大会，甘露降，重赐。宪宗皇帝元和七年，复三赐石壁寺至文谷，赐庄壹伯五十里有余。谨记。大唐长庆二年五月二十三日。（石刻）
○天王院记龙兴寺后（缺）二龛（缺）四间，于会昌六年九月十□□起功，至大中元年五月八日功（缺）使持节荣州诸军事荣州刺史赐绯鱼袋荥阳郑操所舍月俸，修前件功德，伏愿宝尊父尊夫人成纪郡君福寿及阖家平善。今遣僧文远住持，并赎废大云寺水▯一所，准敕估价钱壹拾伍阡文，□日收租利真纳官中。如价钱数足，即令文远收利入天王院，充修□及□师功德香油供养，永为基业。其行营都头李扌西元功德及施牛田地等，并一以后岩贯之。恐久后寺家妄有侵诤，故镌石为记。其僧文远，本贯长久，所习《圆觉经》《起信论》五部持念，少小出家，志求正法，可以于此住持。大中元年八月三日纪。（石刻）
译九塔寺记 【缺】舍身典策与【缺】岩下忽然门公疑【缺】，而【缺】奔【缺】【缺】，如说出世之人【缺】通【缺】离传迹，混为【缺】身，为道【缺】。于是【缺】向北游历，其中【缺】和尚【缺】说，化【缺】已经【缺】灵【缺】人，而【缺】山发【缺】归泉路，亲自接受【缺】言【缺】出迦佛、观世音，以及和尚【缺】赵地。这一世【缺】年，河间太守卢晖认识他，知道他是真俗兼通，于是归还本寺。【缺】开元二十六年三月十六日圆寂，迁葬泰山【缺】；又在此山悬葬灵【缺】【缺】，建起苏堵波塔。其中【缺】多宝塔中，如来【缺】见【缺】大赖【缺】齐为【缺】。（石刻） 石经中台浮图记 所谓石经，是从前琬公【缺五字】之上灵【缺四字】公【缺五字】经明道【缺九字】。台山，是我的老师【缺七字】四台浮图，凌霄的【缺五字】；只是中台山势崭峻，仿佛还没有真实的形貌。公名晋，太原人。辞去官职离开尘世，以孝心【缺】精诚，在金岩积修福德，担心先于虚空消失，于是广泛【缺缺】于菩提的【缺】【缺】，以【缺】粟【缺】资财，建造九级浮图【缺】于中台。米粟，是曾祖、祖父母产业所出的财物；衣物资财，是亡妻的【缺】。这座浮图形相庄严【缺八字】；各位信士等【缺】诚【缺五字】真实容貌，【缺】佛法【缺】于迷津，降下佛法之雨于火宅，【缺六字】不可思议的功德即将完成，【缺八字】使之流传不朽，【缺八字】向上【缺八字】，九【缺】【缺】六道【缺】。天宝十二载十月二十五日建立。（石刻。《八琼室金石补正》卷五十八、《【缺】斋藏石记》卷二十五） 沁河枋口广济渠天城山兰若等记 天地阴阳刚刚分开，山河已经显现，哪里只是造化所为，实在是自然如此。这条沁水，发源于沁州沁土山。刚从泉中涌出，已经值得观赏，流出几里之外，便成为洪流。它劈开万仞高山，开通千重山岭，形势如蛇盘龙绕，如虎卧凤翔。有时向东奔涌跳波，有时向西倾泻如箭激射，有时向南流淌如绳带，有时向北倾泻仿佛飞驰；曲折回旋七百多里，奇峰怪石，无法用语言尽述。有的像佛像，有的像仙人，飞鸾蹲凤，异兽神人，曲折相望；直到谷口中间，潭、洞、清流、瀑濑也有数百处，鼋、鼍、蛟、螭，数目多得无法知道。万仞峭壁耸出深潭，人无法通过，鸟飞过去才行；险峻的崖岸，无法写尽，浩荡雄壮的水流，一向不可冒犯。到了这里的枋口，实在称得上大河。水流冲出山口，形状像木枋，民间称为枋口。有位僧人坚公，禀受天地之气，承接造化之英，怀有救济万物之心，有开凿河渠的志向。他承受恩命，奉诏任监临使，观察天地山川形势，寻找可以开凿的地方。于是开动飞轮来到这里，建立了非凡功业；招来樊哙一类的人，召集五丁一类的壮士，驱走崆【缺】的山石，拉开佛云【缺】的树梢，筑堰拦住洪水【缺】巨流，挖开【缺】南岸，分出一支水流，灌溉数百万顷田地。人们扛着锄头兴起云气，开凿水渠便降下雨来；黄泥五斗，粳稻一石，每亩一钟，实在是广泛救济。由此河内百姓不再有饥荒之年的忧虑。即使堰坝残存的水，仍然汇成大河，千里水色澄澈，向东流入大海。枋口里面，碧水湾曲环绕，形状如盘龙；四周翠屏般的山岭，削成万仞高壁。中间有几顷土地，平坦如平川；金门雄山直入山口，几座山峰高耸，势如串联的明珠。我于是游览此地，结草为禅室，环视四面，称它为天城；当时人们因而称此地为天城山联珠峰兰若。既然居住在这样的胜境，怎敢隐藏不写？只是智力短浅而山势绵长，姑且略述它的形状。元和四年赤奋若岁春三月，这座兰若建成。元和六年单阏岁冬十一月，刻下这篇记文。济源县令李朝阳、县丞学宏、主簿李勋、县尉王士端共同建立。（《绩语堂碑录》、《金石续编》卷九） 特赐寺庄山林地土四至记 从前大魏第六位皇帝孝文皇帝延兴二年，石壁峪昙鸾祖师开始建寺；到承明元年，寺才建成。太和十八年，本寺重新修建，大会时感得甘露降下；后来皇帝迁都洛阳。太和十九年，特意赐给寺院庄田，作为夜饭庄子。东界到大河以北、夜【缺】岭下小河水心与大河；南界到大横岭东【缺】至龙港寨，南界又到武遂沟掌、石州分水岭；西界到大河南水松岭西【缺】小沟子、大河北五十岭分水处；北界到左掩沟掌后，以东海眼、西海眼为界。大唐德宗皇帝贞元十一年营建大会，甘露降下，又重新赐予。宪宗皇帝元和七年，再三赐给石壁寺土地直到文谷，赐庄田一百五十里有余。谨记。大唐长庆二年五月二十三日。（石刻） 天王院记 龙兴寺后【缺】二龛【缺】四间，于会昌六年九月十【缺】日开工，到大中元年五月八日工程【缺】。持节、荣州诸军事、荣州刺史、赐绯鱼袋荥阳人郑操，捐出月俸，修建上述功德，愿宝尊、父亲、夫人、成纪郡君福寿，以及全家平安。现在派僧人文远住持，并赎取废弃大云寺的一处水【缺】，依诏令估价钱一万五千文，【缺】日收取租利，真实缴纳官府。等价钱数目收足，就令文远把利息收入天王院，用来修缮【缺】以及【缺】师的功德和香油供养，永远作为寺院基业。其行营都头李【缺】元所作功德以及所施牛、田、地等，也一并以后岩贯之。恐怕日后寺家妄自侵占争执，所以刻石作记。僧人文远，本贯长久，所学习持念的有《圆觉经》《起信论》五部；年少出家，志在求取正法，可以在这里住持。大中元年八月三日记。（石刻）
○百家岩寺邑记盖闻灵山名寺，圣化无穷，朝现神通，暮归岩谷，香风叠至，祥瑞咸臻。其山势连白鹿，西枕太行，千峰积翠，万仞排空，瀑布飞岩，松罗森□。稠禅隐迹，龛室犹存，罗汉房中，黄卷尚在，洞绕名萼，涧流香水，灵▯莫测，□□□辉。大哉名山，匍匐瞻仰，爰有天宫，▯峻万岫，▯▯峭壁，岩前真宫化出，中方景致实绝。幽奇花▯，开张如同展锦，白云楼亭，上连霄汉，遥观映映，□时全无，对境难亲，凡流莫近。方知名山圣迹，不易登临，睹此灵岩，顿悟回向。是以各启虔诚，投慕圣因，遂各减粮储，同崇此会，□与来生，菩提树下，尽会此因，从兹已后，官勋不绝，爵禄恒昌，灾不临身，常居福▯。以咸通五年岁直甲申四月丁未朔十五日辛未建立福纪，所立碣结邑，奉为愿佛教永兴，法轮常转，长将香火供养真身，当今皇帝德超万劫，永坐龙宫。伏惟中书积代簪缨，累□□相；□中丞官勋二品。食禄三千，尝理凋残，常居八座；邑长兵马使门□令德，互袭衣缨，未遇投笔从戎，位列高□之上，交华满腹，书剑两全，爵禄重重，官过；都维那判官□□□将累袭官勋，词翰咸推，武艺自备，好善增福，衷心无诡，灾横恒除，永登爵位；□□邑众等并是中华秀士，寰海英贤，玩□诗书，自怡樗散，舍邪归正，奔往释门，共给来生，同归极乐之因。其词曰：灵山圣境，凡俗难亲。明验虽征，结缘有因。神祗万变，悟者齐臻。刊石纪名，千秋共存。（石刻。《修武县志》十三）
译百家岩寺邑记 听说灵山名寺，圣人的教化无穷，早晨显现神通，晚上回归岩谷；香风层层吹来，祥瑞全都聚集。山势连接白鹿山，西面枕着太行山，千峰堆积翠色，万仞高山排列冲空；瀑布飞落山岩，松萝茂密【缺】。众多禅师隐居的踪迹仍在，龛室尚存；罗汉房中，黄色经卷还在；洞穴环绕名花，山涧流着香水；神灵的境界不可测量，【缺】光辉。伟大的名山，使人匍匐瞻仰；那里有天宫，耸峻于万山之间，峭壁陡立。岩前仿佛真宫自然化出，中间的景致实在绝美。幽深奇异的花【缺】，开放铺展如同展开锦缎；白云楼台与亭阁向上连接霄汉，远望光彩映照，【缺】时完全没有【缺】，面对这样的境界难以亲近，凡俗之人无法靠近。现在才知道名山圣迹不是容易登临的；看见这座灵岩，顿时醒悟而回心向道。因此各自启发虔诚，仰慕圣道，便各自减少粮食储备，共同尊崇这次聚会，【缺】并与来生之人，在菩提树下都遇到这种因缘。从今以后，官勋不断，爵禄永远昌盛，灾祸不临身，常居福佑之中。咸通五年，岁在甲申，四月丁未朔十五日辛未，建立福德碑记。所立碑碣由结邑者共同建立，奉以祈愿佛教永远兴盛，法轮常转，长久以香火供养真身；愿当今皇帝德超过万劫，永远坐临龙宫。伏惟中书世代簪缨，累世【缺】【缺】宰相；【缺】中丞官至二品。食禄三千，曾经治理凋残之地，常居八座高位；邑长兵马使门下【缺】令德，世代承袭衣冠，尚未遇到投笔从戎之事，职位列在高【缺】之上，胸中才华充盈，文武兼备，爵禄重重，官位超过【缺】；都维那、判官【缺】【缺】【缺】将，世代承袭官勋，文才受到众人推重，武艺自然具备，喜好行善以增福，内心忠厚没有欺诈，灾祸横逆永远消除，长久登上爵位；【缺】【缺】邑中众人，都是中华的秀士、四海的英贤，以诗书为乐，安于樗散之才，舍弃邪道归向正道，一同奔向佛门，共同为来生种下因缘，同归极乐。其词曰：灵山圣境，凡俗之人难以亲近。明显的灵验虽然有所征验，结下因缘也自有缘由。神祇变化万千，有悟之人都能到达。刻石记下姓名，千秋万代共同长存。（石刻。《修武县志》卷十三）
○蜀先主庙碑阴记□夫郑卿子仪，鲁相{上小}孙，咸□意于葺修，俱有能于兴废。莫不□凭神虑，凡规谟而尽□，随□□蓍龟□□□而固无（下缺）继以□勤主，故得比□心才，梓材是力。此乃在昔时之俊▯，诚独□焉；宜方今日之英奇，又何能也。（下空）公本姓常，名尚贞，时遇（下空）唐范阳□□□□公依忠笃□，洁行临人，遂命锡己姓而联子名□隆恩而兴（下缺）智果乎远大□之□匪维乐镜，偏扬鉴澈之名；岂止黄陂，乃有浊难之喻。（下空）公一临沩▯，□□三年，□□西川，亦逾周岁，实谓郡惟不扰，吏不敢欺，俾贪猾以革心，本（缺）命直书，务在州□□乾宁四年正月。自武州擢授涿州刺史。（下空）公到任自其□□□因谓侍史曰：当州有何祠宇，不至隳残□□恒莅公□□资闻见命□□道（下缺）蜀王庙前□君□□□懿迹已在良珉，虽就刊镌，未克扶立。公怃然而深思，□然而□□□□前劳□□从速（下缺）建斯名（缺六字）▯藻，颇严如在之容，役使时作，复契当农之隙，而又多加殿陛，□守□常昭□于勤劬□□□于任使（下缺）幸厕趋□阶▯，合请纪于勋庸，辄采掇□词，实埃尘（下缺）厚德具□蜀王之嘉躅，已具先文，贵寓其名，用于不朽。时光化元年十二月廿五日，谨记。（石刻）（按：《顺天府志》作《常尚贞修庙记》，其正碑郭筠撰，误乾宁为乾符，实则一二年中事也。此记为刘守文立石，撰文人缺，下仿佛有“卢龙节度□□官”云云，是撰文人署名处，然泐不可辩。）○定州曲阳县龙泉镇□□山院长老和尚舍利塔记详夫苍苍称大，侧竹管以犹知；杲杲虽明，聚土圭而可验。则知四时代谢，三灵无以出其□□□□□□□不能逃其性焉。夫我佛三▯练行，六度化缘，齐空色而混圆通，断烦恼而登正觉，一乘调御，中天共号□□□□□居尊三界独称其上士，因满果满，智圆福圆，骋威力以无边，得神通而自在。称域中之大，彼分为三；尽天下之能，我居其一。洎乎□轮托荫，宝树化生。神光上贯于紫□，周星隐耀；圣教聿来于中夏，汉梦先征。其后则文翻译，宝偈喧腾，飞锡争驰，白莲竞结。僧会东下，吴帝从□；罗什西来，秦人大化。佛图澄扬名河冀，陆居士混迹荆蛮，盛事芳踪，不可备载。今有□□山院长老者，法宇栋梁，空门瑚琏，持戒珠而月满，淬惠剑以霜明。桂质清贞，根自生于高岳；莲心芳洁，叶不染于飞尘。五蕴皆空，诸漏已尽，等杉松而并操，异兰菊以同英。搜妙道于他方，情非有待；达慈舟于彼岸，理在无言。保须玉出荆山，偏推思静；不必珠生汉水，独比道汪。夫大小佛乘，二三禅定，皆波涛于□海，咸弛骤于心田。洋洋焉，赫赫焉，不可得而论也。至于咒石飞泉，化龙行雨，莲生钵内，虎伏庵前，乃是寻常之事，抑盖东土之菩萨也。长老自言代州人也，生而有异，弱而能言，忽谓父母□□身知石火风灯，电光露彩，不可得久也。惟愿弥勒，可能兑矣。聚尘之岁，五台佛光寺出家，侍塔院长老为师。既而因辞师，游河东，假以听学数年。将行，谓其僧侣曰：□诸经论，法王之筌蹄，其旨惟《法华经》大乘经□□如来解脱之□□入天井山，长诵《法华经》一部。猿供山果，且不异于甘瑜；鱼听江舡，□何殊于净范。$$$$时缘头李筠闻长老之名，纟▯诸檀越，请长老来住此院。其山也，林泉势异，峰峦秀绝，掌燕擘赵，碍日凌天，洞乳凝华，光连碧落，岩□□气，瑞接青城。若非忽生忘形者，不可得□□□。长老于是忘机内境，栖恋玄关，拟高阁于天台，状重楼于勾曲。莲宫化出，长廊四合以环周；宝座飞来，正殿中央而岳立。龙泉漱玉，磬韵敲金，架飞▯以长悬，稍云门而下激。雨翻石□，□□□璎珞之岩；花圻松庵，□香惹▯留璃之地。凡斯异迹，不可殚□，盖菩萨之洞天，神仙之福地也。长老自天井山来，住此五十余年而不下山。关惠远之匡庐，（缺五字）影无出矣宾头卢之化，寺人莫知。前后所度门人，亦五十余人，皆方道人心中，弟子咸连其桂字，取其高高绝尘之义也。
译蜀先主庙碑阴记 【缺】郑卿子仪、鲁相【缺】孙，都【缺】心于修葺，均有兴废之能。没有不【缺】依凭神明的思虑，凡是规划谋议都尽【缺】，随着【缺】【缺】蓍龟【缺】【缺】而实在没有【下缺】。继而因为【缺】勤于主事，所以能够相【缺】心力才干，以梓材为用力之处。这是从前时代的俊杰，实在独自【缺】；何况现在的英才奇士，又有什么做不到呢。【下空】公本姓常，名尚贞，当时遇到【下空】唐范阳【缺】【缺】【缺】公，依靠忠诚笃厚【缺】，以清洁的品行面对众人，于是命令赐给自己姓氏，并联用子名，【缺】隆恩而兴【下缺】。智慧果真远大【缺】的【缺】，不只是乐镜，偏偏传播鉴察澄澈之名；哪里止于黄陂，竟还有浊水难渡的比喻。【下空】公一到沩【缺】，任职【缺】三年；【缺】【缺】西川，也超过一年。实在是郡中没有扰乱，官吏不敢欺骗，使贪婪狡猾者改变心意。本【缺】奉命据实书写，务求在州【缺】【缺】。乾宁四年正月，自武州擢升授任涿州刺史。【下空】公到任后，因为【缺】【缺】【缺】，便对侍史说：本州有些什么祠宇，不至于毁坏残缺【缺】？于是常常到公【缺】【缺】，资取见闻，命【缺】【缺】道【下缺】。蜀王庙前【缺】君【缺】【缺】【缺】美好的事迹已经刻在良石上，虽然已经刻镌，却还没有能够扶立起来。公神情忧伤而深思，【缺】然【缺】【缺】【缺】前人的劳绩【缺】【缺】从速【下缺】建成这座有名的【缺六字】【缺】文辞，容貌庄严，仿佛神灵就在眼前；役夫按时劳作，又利用农事间隙，并且多加修建殿陛。【缺】守【缺】常常昭【缺】于勤劳【缺】【缺】于任使【下缺】有幸厕身趋【缺】台阶【缺】，合宜请求为功勋事业作记，于是随手采集【缺】文辞，实在像尘埃【下缺】。深厚的德行已经具备【缺】蜀王的美好足迹，前篇文章已经记载完毕，贵在寄托他的姓名，使之永垂不朽。光化元年十二月二十五日，谨记。（石刻）（按：《顺天府志》作《常尚贞修庙记》，其正碑为郭筠撰，误将乾宁写成乾符，实际是乾宁一、二年间的事。这篇记是刘守文立石，撰文者姓名残缺，仿佛有“卢龙节度【缺】【缺】官”等字样，是撰文者署名处，但字迹磨损，无法辨认。） 定州曲阳县龙泉镇【缺】【缺】山院长老和尚舍利塔记 详细说来，苍苍之天称为广大，侧着竹管也还能知道；明亮的太阳虽然光明，聚集土圭便可以验证。由此知道四时更替，三灵也无法超出其【缺】【缺】【缺】【缺】【缺】【缺】，没有什么能够逃脱自己的本性。我们的佛陀经历三祇修行，以六度教化众生，齐同空与色而混融圆通，断除烦恼而登上正觉；以一乘调御众生，在中天共同称为【缺】【缺】【缺】【缺】【缺】，居于尊位，三界中独称其为上士。因圆果满，智慧圆满、福德圆满，施展威力而无边无际，获得神通而自在。若论世间最大的事物，佛法分为三乘；若论天下能力所及，我佛居于其中之一。等到【缺】法轮托荫，宝树化生，神光上贯紫【缺】，周星隐藏光辉；圣教终于传入中原，汉明帝夜梦先有征兆。此后佛经翻译，宝偈喧腾；僧人持锡竞相奔驰，白莲争相开放。僧会东行来到吴地，吴帝跟随【缺】；鸠摩罗什西来，秦人受到巨大教化。佛图澄在河冀扬名，陆居士在荆蛮混迹；这些盛事和美好踪迹，无法全部记载。如今有【缺】【缺】山院长老，是佛法的栋梁、空门的瑚琏；持守戒珠，圆满如月；磨炼智慧之剑，明亮如霜。桂树般的资质清贞，根本生于高山；莲花般的内心芳洁，叶片不被飞尘污染。五蕴全都空寂，各种烦恼漏尽；操守可与杉松相同，才华又异于兰菊而同样芬芳。在他方搜求玄妙之道，心情并不有所等待；把慈悲之舟渡到彼岸，道理在于无言。要说玉出荆山，偏偏推重思静；不必说珍珠产自汉水，独自可比道行深广。大乘、小乘，二禅、三禅，都如同在【缺】海中掀起波涛，全都在心田中驰骤。广大啊，显赫啊，实在无法用语言论说。至于咒石飞泉、化龙行雨、莲花生在钵中、老虎伏在庵前，不过都是寻常之事，大概正是东方土地上的菩萨吧。长老自己说是代州人，出生便有异相，年幼就能说话，忽然对父母说：【缺】身体应知石火、风灯、电光、露彩，都是不能长久的；只愿归依弥勒，这愿望大概可以实现。聚尘之年，他在五台佛光寺出家，拜侍塔院长老为师。后来辞别老师，游历河东，借机听学数年。将要离行时，对僧侣们说：【缺】各种经论，只是法王的筌蹄；其中旨趣，只有《法华经》这部大乘经典【缺】如来解脱的【缺】。于是进入天井山，长久诵读一部《法华经》。猿猴供奉山果，也不异于甘美的食物；鱼儿听江船之声，【缺】与清净的【缺】有什么不同。$$$$当时缘头李筠听说长老的名声，联络各位檀越，请长老来住在这座院中。这座山林泉形势奇异，峰峦秀丽绝伦，像掌劈燕地、斧劈赵地，遮挡太阳而凌逼天空；洞中乳石凝结成华，光彩连接碧落；岩石【缺】【缺】气息，祥瑞接连青城。若不是忽然生起忘却形骸之心的人，便不能得到【缺】【缺】【缺】。长老于是忘却机心，栖身留恋于玄妙关门，构想高阁如天台山，重楼如勾曲。莲花宫殿仿佛化现，长廊四面环绕；宝座飞来，巍然立在正殿中央。龙泉冲击玉石，磬声敲击如金；架起飞【缺】而长久悬挂，稍设云门而向下激发。雨水翻动石【缺】，构成【缺】【缺】【缺】璎珞般的岩石；花木围绕松庵，【缺】香气沾染琉璃般的地方。凡是这些奇异的踪迹，无法全部说尽，大概是菩萨的洞天、神仙的福地。长老从天井山来到这里，住了五十多年而不下山。像慧远在匡庐山一样，【缺五字】形影从未出山；像宾头卢的神化，寺中人也不知道。前后度化的门人也有五十多人，都在方【缺】道人心中；弟子名字都连用“桂”字，取其高高超绝、远离尘垢的意义。
大唐天▯中，时□主先令□来□岳侍从甚盛，献罢因游山寺，睹斯胜境，树贞石，复田税，兼赐米一百硕。□惠约于褚州，靡间减俸；同竺潜于王导，不立丰碑。比夫长老，远有惭德。至汉朝乾▯之元年也，忽振锡往飞狐。彼之戍守张公，久闻长老德行，□盖院因□之举家归敬。日月不从，春秋已矣，忽逢灰劫，遽奄泥洹。以显德元年秋九月二日，迁化于彼院，季年八十也。张公悲恸举门城咸威仪，寻茶毗于郭之外，三日而收其舍利。初长老（缺七字）本院在定州曲阳县，有门人焉。吾归空之□，幸（缺四字）为召之。及殁，张公如其言，门人桂岩等，寻亦遥知之，令（缺五字）二人□彼取而归□其在镇（缺）日有未而致果由取以相欢。遂各舍家财，共助□□□院之东南一里多宝山前，永为供养。天长地久，（缺四字）之家；日月来往，咸荷因缘之福。起赞同范泰，律谢张融。过去中贤劫□佛，虽知已矣；未来世龙华三会，当愿逢之。敢同□郡之功曹，幸作山阴之都讲。时显德四年岁次丁巳二月己未朔十五日建。（石刻）
○富义当监使扶风公造弥陀殿记（上缺）因革□□弥陀殿者，□□释卫之微□，是久□之妙乘。崇斯盛事，不可（缺）□□生死度脱之功，溥惠慈悲之力。公情□觉□□□□□职承□于（缺约八字）谓以□空□□□川悠悠，时□尹谐之□，暂就莲宫（缺约七字）川胜地，富义名监，山九曲而峥□，水萦纡而伏□，□□（缺约九字）之□后列廊庑之配□箕□德自大历十二年三。（缺）成初（缺六字）丑岁免□□及物□□尽死。会昌岁□□六年七年（缺）卯（缺八字）三秋（缺四字）石像大小□身。公先抽衣帛，首（缺约七字）丹□召良工□长□。俄停彩□，方罢霜斤，知明帝之梦（缺约八字）王之寐迟，玉剑巍巍。像倚悬崖，地连□陌。节高低之梁□，□升□□□远近之林峦，傍临大监。此后滩声发丛，呗赞传音，晨昏不（缺约六字）无□于归海。又乃郊▯甚迩，里邑非遥，公私获展敬之缘，（缺约六字）氏公简庭望重（缺）大蜀之优权，任军储之剧要，官荣二揆，务显三司，千兵（缺六字）两纪临而恩威并上荒岁旱，开廪庾以赈饥贫；宥过宽（缺四字）而矜老弱。乡增户口井溢咸源，皆由□□之能，尽自公忠之化。□□□老□日□□□忘□智之风；煮海灵传，永□吴王之德。丰登稼穑，止苗螟叶▯贷之（缺约六字）猛焰惊波之患。神龟渚上，秋科镇息于狼□；石鳖滩前，往□□□□于▯首。书刊峻壁，匪足言文，常留不朽之名，图纪无穷之绩。时武（缺五字）次戊辰四月辛丑朔十三日癸丑奉命记。（石刻）
好▯县造塔记奉为亡考建立石塔一所。蠢蠢苍生，皆兹覆养；茫茫群品，咸奉慈恩。□罔极之怀，□仁亲之义，所□建斯石塔，守此福田，伏愿七代□□，同登觉路，遇□□之妙乐，□六道之归依，（缺）大唐神龙二年岁次景□四月甲戌朔十八日建立。（石刻）
○镇象塔记以大宝（缺）月乙卯朔六日庚申（缺）面招讨使行内侍监上柱国邵□□地一段收（缺）及诸寺院僧尼，镌造佛顶尊胜□□尼（缺）大白衣观□□□萨尊（缺）塔五层，四面龛室，装严佛像，又舍黑（缺）差僧延嗣住持焚修。伏以所崇妙善，盖（缺）群象踏食百姓田禾，累奉敕下差人采捕驱括，入栏烹宰，应赡军□□共戴披甲□□□负耒之□□□遗骸滞魄，难舍去（缺）良因，免涉幽扃之苦；速承济度，永辞异类之徒。（《广东通志》、《南汉金石志》一）
○造千佛宝塔记大汉皇帝以大宝十年丁□岁，敕有司用乌金铸造千佛宝塔壹所七层，并相莲花座高二丈二尺。保龙□有庆，祈凤历无疆，万方咸□于清平，八表永承于交泰。□后善资三有，福被四恩，以□乾节设斋庆赞讫。（石刻）●卷十一☆阙名
○赵怀相造像记（缺）三千回面了（缺）见而和南，此大方便者，其有两（缺）直乎。曾祖博，隋任德（缺）寻事参军。中庸布德，积义归仁，廉慎为心，功效可尚，声著闻天。遂改授寿州前塘县令，本性恭宽，为人简约，条剪弊，冀长淳和，当官叹来暮之逢，谢职恨攀辕之□。祖信，唐真观元年三月七日，吏部授卢州孝感县□。九毗百里，抚赞一同，合境被其威恩，闾称其仁智。父□□，唐授上骑都尉，少怀武□擅，干戈横行，静海外之□直踢扫辽城之孽。以兹命赏，克著畴庸。爰有佛弟子赵怀相智□远照，觉镜员明，悲乳哺之余深，想慈颜之已谢，□□割妻帑之。（下缺）。（石刻）
译大唐天祐年间，当时【缺】主先命令【缺】来【缺】岳，侍从非常盛大；进献完毕后，便游览山寺，看见这处胜境，树立贞石，免除田税，又赐米一百硕。【缺】惠约在褚州，未曾减少俸禄；如同竺潜受到王导礼遇，却没有树立丰碑。与这位长老相比，远远有愧于他的德行。到了汉朝乾祐元年，长老忽然振锡杖前往飞狐。那里守边的张公，早已听闻长老的德行，【缺】大概因为此院而举家归敬。日月不停，春秋已逝，忽然遭逢灰劫，骤然圆寂。显德元年秋九月二日，在那座院中迁化，享年八十岁。张公悲痛万分，全城人都执礼送葬；不久在城外举行茶毗，三天后收取舍利。起初长老【缺七字】，本院在定州曲阳县，有门人在那里。我归空的【缺】，幸【缺四字】来召请。长老去世后，张公按照他的话，门人桂岩等人不久也从远方得知，于是派【缺五字】两人【缺】到那里取回【缺】。其在镇【缺】日有未【缺】，导致果然取来而相互欢喜。于是各自捐出家财，共同资助【缺】【缺】【缺】院，在东南一里多宝山前建院，永远用来供养。天长地久，【缺四字】之家；日月往来，大家都承受因缘的福报。起赞同范泰，戒律方面向张融致敬。过去贤劫的【缺】佛，虽然知道已经过去；未来世龙华三会，但愿能够遇到。谨与【缺】郡的功曹相同，幸而作山阴的都讲。显德四年，岁在丁巳，二月己未朔十五日建立。（石刻） 富义当监使扶风公造弥陀殿记 【上缺】因革【缺缺】弥陀殿，是【缺缺】释【缺】卫的微【缺】，是长久【缺】的妙乘。崇奉这项盛事，不可【缺】【缺】救度众生脱离生死的功德，广大施惠慈悲的力量。公的情怀【缺】觉【缺缺缺缺缺】职事承受【缺】于【缺八字】说，以【缺】空【缺缺】川水悠悠，时【缺】尹谐之【缺】，暂且到莲宫【缺七字】。这里是山川胜地，富义是有名的监，山势九曲而峥【缺】，水流萦纡而伏【缺】，【缺九字】之后排列廊庑作为配【缺】。箕【缺】德，自大历十二年三【缺】成初【缺六字】，丑岁免【缺】【缺】以及万物【缺】，全都死亡。会昌年间【缺】六年七年【缺】卯【缺八字】三秋【缺四字】，石像大小【缺】身。公先捐出衣帛，首先【缺七字】，丹【缺】召来良工【缺】长【缺】。不久停止彩绘，才放下霜斤，知道明帝的梦【缺八字】；楚王的睡梦迟缓，玉剑巍巍。佛像倚着悬崖，土地连接【缺】陌。调节高低的桥梁【缺】，向上登临【缺】【缺】【缺】远近的林峦，旁边临近大监。此后滩声从丛林中发出，梵呗赞颂传来声音，早晚【缺六字】【缺】归入大海。又因郊外【缺】很近，乡里城邑并不遥远，公私都获得展敬的机会，【缺六字】。氏公简，门庭声望很高【缺】，拥有大蜀优厚的权力，掌管军粮储备这一重要事务，官位荣耀达到二卿，职务显著而列于三司，统领千兵【缺六字】，两任任期中恩威并施。遇到荒年旱灾，便打开粮仓赈济饥民；宽宥过错【缺四字】，并且怜悯老弱。乡里增加了户口，水井泉源充盈，都是由于【缺】的才能，全由公忠诚的教化所致。【缺】【缺】老人【缺】日【缺】【缺】不忘【缺】智慧之风；煮海的灵验传说，永远【缺】吴王的德行。庄稼丰收，停止了禾苗螟虫、叶【缺】的灾害，也免除了【缺六字】猛火惊涛的祸患。神龟在水洲上，使秋季科举长久平息于狼【缺】；石鳖滩前，从前【缺八字】于【缺】首。把文字刻在高峻的石壁上，不足以尽述文采，却常常留下不朽的姓名，图绘记载无穷的功绩。时为武【缺五字】，岁次戊辰，四月辛丑朔十三日癸丑，奉命记载。（石刻） 好【缺】县造塔记 奉父亲遗命建造石塔一座。蠢蠢众生，都受天地覆盖养育；茫茫万类，全都承受慈悲恩德。【缺】无边的怀念，【缺】仁亲的义理，所以【缺】建造这座石塔，守护这片福田。恭愿七代【缺缺】，一同登上觉悟之路，遇到【缺缺】的美妙快乐，令六道众生有所归依。【缺】大唐神龙二年，岁在景【缺】，四月甲戌朔十八日建立。（石刻） 镇象塔记 大宝【缺】月乙卯朔六日庚申，【缺】面招讨使、行内侍监、上柱国邵【缺】，收受【缺】地一段【缺】；以及各寺院僧尼，刻造佛顶尊胜【缺】【缺】、大白衣观【缺】【缺】萨尊【缺】塔五层，四面设置龛室，庄严装饰佛像；又施舍黑【缺】【缺】，派僧人延嗣住持，焚香修行。伏想所崇奉的妙善，大概是【缺】各种大象践踏吞食百姓田中的禾苗；屡次奉诏派人捕捉驱赶，收入栏中烹杀，供给军队【缺】，共同披甲【缺】【缺】，背负农具的【缺】【缺】遗骸滞魄，难以舍离【缺】良因，使它们免受幽冥关塞之苦；迅速承受救济度脱，永远辞别异类之身。（《广东通志》、《南汉金石志》卷一） 造千佛宝塔记 大汉皇帝在大宝十年丁【缺】岁，敕令有关官署用乌金铸造千佛宝塔一座，共七层，并铸造相应的莲花座，高二丈二尺。保佑龙运有吉庆，祈愿凤历没有穷尽；天下各方都【缺】于清平，八方永远承受交泰之福。【缺】后来以善行资助三有，福泽遍及四恩；又因【缺】乾节设置斋会，庆祝赞颂完毕。（石刻） 卷十一 佚名 赵怀相造像记 【缺】三千回面完毕【缺】见到而合十礼拜。这种大方便法门，难道有两个【缺】直吗？曾祖赵博，隋代任德【缺】县寻事参军。以中庸之道施布德行，积累义行归于仁爱，把廉洁谨慎作为本心，功绩成效值得称道，声名传到上天。后来改授寿州前塘县令，性情恭敬宽厚，为人简约，条理分明地裁减弊病，希望长久保持淳厚和谐；任官时感叹来迟，离职时遗憾百姓挽留的【缺】。祖父赵信，唐贞观元年三月七日，吏部授任卢州孝感县【缺】。治理百里之地，安抚辅佐同心，整个境内都承受他的威严和恩惠，乡里称颂他的仁爱和智慧。父亲【缺】【缺】，唐代授上骑都尉，年轻时怀有武略，擅长【缺】，在战事横行之际，安定海外【缺】，直接扫除辽城的祸乱。凭这些功劳受到赏赐，充分显著于功勋之中。佛弟子赵怀相，智慧【缺】，远见明照，觉悟之镜圆满明净，想到父母哺育之恩深重，而慈祥容颜已经不在，于是【缺】割舍妻子儿女的财产【下缺】。（石刻）