卷二十六

译○《唐故朝散大夫秘书省著作郎致仕京兆韦公玄堂志》唐元和十四年三月二十三日，韦公在长安新昌里的私宅去世，享年八十三岁。嗣子缜以及练、纾、绚，仰天哀号，悲毁而不敢自尽，于是考察先王选择墓地的道理，在第二年五月一日奉迁灵柩，附葬于万年县洪固乡毕原先太夫人太原王氏的墓地。缜等都认为，韦公暗中彰显道德而不求显达，别人撰文论述也不能充分写尽他的美德，何不亲自为他作志铭呢？韦公名端，字正礼。五代祖孝宽，是后周大司空郧襄公；高祖津，任隋民部尚书；曾祖琬，任皇朝成州刺史，追赠礼部尚书；祖父季弼，任太仆寺主簿；先父廉，任尚书库部郎中。自郧襄公凭借盛大的功业和远大的功勋，延续荣耀于后代，直到郎中，均能盛大继承他的德行；只是官位和寿命未能达到应有的程度，士大夫直到今天仍然叹息称道。韦公就是郎中的第二个儿子。他的身体包容元气精华，上天赋予他完整的德性；孝顺友爱、忠诚守信，没有一样不是天生就懂得的。凭借古人通达的见识，他把保全自身、留下名声、不降低志向、不辱没自身的道理，全都深刻地与内心相合，归于同一原则。因此常以恬淡旷达自我适意，把安怡调养作为根本。于是家人忘却贫困，职位虽不称其德，曾历任率更寺主簿、下邽县主簿、下邽县丞、阳翟县丞、国子监主簿，共任官五次；其中三次是为了奉养父母、抚养孤幼，都不是韦公的志向。从此以后，他萧然闭门不出。淮夷被平定的第二年，皇帝宽宥天下，正大力推行孝治，下诏规定百官的父母，活着的要有显拔，死去的要有褒赠。当时缜任工部郎中，因此授韦公朝散大夫、秘书省著作郎并致仕，先太夫人追赠临汾县太君。当时人认为，韦公的义方以及缜对父亲的显扬，这已经达到极致了。太夫人的曾祖名子真，任皇朝襄州录事参军；祖父怡，任河南尹、东都留守；父亲毗，任昭应县尉。太夫人出生于高贵而有德的家族，禀性柔和明达、深沉美善；修养和睦的妇德，形成母亲的训诫，辅佐君子二十多年。因此她敬养先姑从无违逆和过失，慈爱幼辈、惠待下人也没有怨悔。缜等不孝，俸禄供养尚未及于双亲，祸患惩罚已经降临；而外族又衰败，无所依凭，所以每逢霜露便惊惧警惕，增加了如山冈极处一般的悲痛。贞元六年奉命安葬于墓地，至今又附葬于此。唉，苍天啊！缜，工部郎中；系，阳翟县尉；练，乡贡进士；纾，兼殿中侍御史；绚，前太庙斋郎。纾愚昧顽钝，不似贤者，悲哀恭敬而文辞不工，泣血书写在石上，置于墓道之中。（石刻，《八琼室金石补正》七十） ☆郑氵▯ 《全唐文》卷六百十四有他的传记。○《唐故同州司兵参军上柱国京兆杜府君墓志铭》（并序） 唉！士君子在当代树立表率、列于士绅之中，没有人说坏话，是由于自身具有仁义；又在和顺中修养性情，在仁德中体悟大道，遵循平坦大道，享有上天所赋予的爵禄，独自禀受贞正敦厚的品德，与美好的名声始终相随。即使官位和寿命有时不相称，人们仍然承认他是通达之人。公名行方，字友直，是京兆杜陵人。曾祖名元志，任杭州刺史；祖父名参谟，任陕州司仓，追赠礼部郎中；先父名伦，在文章、学术和政务方面都是当时的瑰宝，后来在选部考试书判、朝廷策问贤良时，都考中甲科，声价压倒舆论，历任御史台和郎署官职，后来出任持节的地方长官。公就是沣州府君的长子。二十岁时进入国学，以明经科中选，脱去布衣，任右司御率府胄曹参军。过了很久参加调选，授任同州澄城县丞。三次改授官秩，升至左冯翊司兵掾。太和七年秋七月十二日，在上都升平里的私宅去世，享年六十岁。询问龟策，得到十一月甲寅为吉日，于是在万年县龙首乡龙首原选择墓地。夫人荥阳郑氏附葬于此。夫人是试秘书省校书郎郑称的第二个女儿，操守和顺贤淑、明朗端正，比公早十年去世。有五个儿子：硕、颢、□、颀，幼子的小名叫老老；有两个女儿。子女们都因哀毁而形容枯槁，前来吊唁的宾客也为之反袖拭泪。公一生最明白分寸和义理；四方名士以及内外亲族兄弟，有人寄食于灵台，有人来京师求取选官，他都欣然接纳，年年岁岁从不显出厌倦的神色。他闲暇时探究诸子百家的言论，所作诗篇颇为劲健华美。忽然（缺四字）进来，以“命运不可解释”相互慰问。郑氵▯对公的事迹了解得详细熟悉，拭去眼泪，记下□□，为他作铭。铭文说：（上缺四字）啊，显明美好的谋略；阴德的安排难以追问啊，有时兴盛，有时污损。精金没有经过试炼啊，美玉没有被买卖；清风可以捧取，然而白日已经向西而去。野云聚集啊，坟上的草已经荒芜；永远沉睡啊，在国城的东边。（《古志石华》十八） ☆李应 《全唐文》卷六百十五有他的传记。（按：李应在元和年间由户部郎中授任湖州刺史，后来升任苏州刺史。） ○奏请允许百姓自行酿酒 在此以前，官府专卖酒来代替百姓缴纳酒税，时间久了，弊端越来越深。伏望允许百姓自行酿酒，征收数额达到旧额；仍允许把酒税纳入两税，按照户籍平均征收，依旧例折合缴纳，以较轻的负担送到上都。（《册府》五百四） ☆王播 《全唐文》卷六百十五有他的传记。○奏请把盐利交度支管理 应由江淮、兖郓等盐监院管理的盐务，元和七年计算收得盐钱六百八十七万四千四百贯；与改法以前的旧盐利相比，约按当时价格计算为四倍，加价计算成虚钱一千二百一十七万九千贯，其中二百一十八万六千三百贯是粜盐的成本。其余一千四百九十九万二千六百贯充作专卖盐利，请把这笔利钱交由度支收管。（《册府》四百九十三） ○奏请提高粜盐价格 扬州、白沙两处的纳榷场，请依旧设置为盐院。又请各盐监院把盐卖给商人时，每斗加价五十文，与旧价合计为二百文。各道煎盐场停办后，设置小铺卖盐，每斗加价二十文，与旧价合计为一百九十文。（《唐会要》八十八） ○奏请减少御史在任月数以便转任 监察御史，旧例在任二十五个月，转任时按编制员数办理，不再增加，如今请求仍依旧例。殿中侍御史，旧例在任十三个月，转任时按编制员数办理，后来增加到十八个月，如今请求一律定为十五个月。侍御史，旧例在任十个月，转任时按编制员数办理，后来增加到十三个月，如今请求一律定为十个月。（《唐会要》卷六十） ○奏请不得追扰盐户

译所有主管煎盐的盐户、盐商，以及各盐院、停场中的官吏和相关人员，前后制敕都规定，除两税以外，不得差役追捕骚扰。如今请求今后若再有违犯，县令奏报朝廷予以贬黜，刺史罚扣一季度的俸钱；再次违犯的，奏报后听候皇帝裁决。（《唐会要》八十八） ☆孟简 《全唐文》卷六百十六有他的传记。○奏请常平义仓事务由州县专门上奏 天下各州府常平仓、义仓等的斗斛，请按照旧例，降低估价出卖粮食，只按石数奏报申明，有关部门不再收管，由州县专门办理，以便利百姓。（《唐会要》八十八） ☆裴▯ 《全唐文》卷六百十六有他的传记。○奏请由一名史馆修撰判理馆务 史馆请求：入朝为官而入馆任职的，一律任修撰；未入朝为官的，一律任直馆修撰；在其中选一名官位较高的人主持馆务。其余所除授的名目，请求不再设置，并永远作为常规。（《唐会要》六十三） ☆李逢吉 《全唐文》卷六百十六有他的传记。○奏请祭祀天地社稷仍旧使用音乐 祭祀昊天上帝、五方上帝、皇地祇、神州社稷，谨按《礼记》说，居丧三年不祭祀，但天地社稷仍然祭祀。又按《周礼》和《开元礼》，圜钟之均六变，天神都降临；林钟之均八变，地祇都出动。谨按不停止祭祀天地，是说不敢因卑贱而废弃尊贵；将要祭祀时一定奏乐，是为了降神。敬意有所缺失，祭祀就不合礼。伏请按照元和元年二月的敕令，仍旧使用音乐；三年之内，不祭祀宗庙和山陵。附祭于宗庙之后，四时享祀仍按仪式进行。（《唐会要》二十一） ☆张▯ 《全唐文》卷六百十七有他的传记。○奏陈赐爵的条例 伏请按照贞元元年十一月的制令，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶。臣详细考察制令的本意：三品以上，官阶已经尊贵，所以赐爵；四品以下，官阶尚未尊贵，所以加阶。只是因为请示条文没有标明限制，司封便依据品级，把所有职官一概取用。有的人官品是三品以上，官阶却是四品以下，于是便按官阶加阶；又按官品加阶，爵位以官品相当，官阶相同的人所得赏赐反而特别优厚。臣若依照现有奏状办理，又担心类比过滥；若检核条文而破格，又没有可以依据的凭证。官职既然随着任用便会升迁，官阶却要累积考核才能达到；泛泛施恩而按官品叙爵，按道理应当依从官阶。如果允许兼顾职官，恐怕人人争相希求侥幸。臣如今谨慎列出赐爵条例如前，希望作为永久的制度。（《唐会要》八十一） ☆段文昌 《全唐文》卷六百十七有他的传记。○《秋气帖》总是不能收到你的信，为什么会这样？秋天气候渐渐寒冷，不知你那里现在怎么样。有华阳的消息，可以详细告诉我。十四日报。（《宝真斋法书赞》五） ☆陵淳 《全唐文》卷六百十八有他的传记。○《祭祀武成王议》臣听说，统治天下靠的是礼法，挽救天下靠的是权宜权术；拯救危难时，通常用权变来调整礼，用权术来改变法。拥有国家的人则崇尚德行而轻视权术，尊重尊卑而掩抑权变。为什么呢？礼法实行，人们就安守自己的名分，致力于修养自身；权术施展，人们就想改变常规，致力于苟且求得。安守名分，是治理的根源；想改变常规，是混乱的根本。所以，挽救一时的弊病，不能把后患留给将来；可以流传万代的法典，也不必强行推行于当代。我私下认为，武成王是殷朝的臣子，见到纣王暴虐却不能进谏，反而辅佐武王推翻殷朝；对于周朝，他就是社稷之臣，对于殷朝又该称他是什么人呢？如果不是这样，为什么他有救济天下横流的功劳，有创建事业、役使天下的功绩，孔圣只用片言便褒美他，议论者知道他有神化般的功绩，功勋足以建立宗庙，却没有一篇《周书》记录他？难道不是因为这件事不能流传、这些言论不能作为教训吗？况且尊崇某种道理，就一定要以实行这种道理的人为师；以某人为师，就一定要推重他的行为。假如天下人进入这座庙、登上这座堂，考察此人便可以奉为老师，思考他的道路便可以作为法则，那么那些树立节操、舍生守义的人，又将把自己的志向安放在哪里呢？圣人尊奉尧、舜，推重伯夷、叔齐，却不以齐桓公、晋文公为法，也不赞许伊尹、吕尚，先以敬让为本，继之以礼乐，大概说的就是这个道理。何况文治和武功之道并不是两种相互对立的宗旨，就像天地有阴阳、四时有昼夜一样，彼此依存而建立，互相需要而成就。因此君王的制度，根据比邻编成伍，根据伍编成乡，根据乡编成军。乡有六个，所以设置六乡；平时可以治理人民，有难时足以抵御敌人；闾长、党正就率领五伍。伍长就是下大夫，以下的建制都遵循这个制度；将长就是正卿，执掌人事和军队的就是元帅。到了战国衰败之时，王道荡然无存，人们专注于以功利取胜，不顾典章刑法，于是孙武、吴起的谋略兴起，白起等剪除攻伐的人才被任用，文武之事分开，将相的职责分开，实在就是从这里开始的。如今圣上继承祖宗的宏大事业，建立中兴的盛业，正要□挽回千古以来的颓败风气，把格言流传给后代，却仍然使武成王的名号与文宣王并列，使权术谋略与道德相提并论，恐怕不是不可更改的经典。臣愚昧地认为，应当废止上元年间追封武成王、建立庙宇的制度，依照贞观年间在▯溪设置祠堂的做法，由有关部门按时祭享，这才合乎礼制的正道。（《大唐郊祀录》十） 按：《全唐文》卷六百十八所收的文字，与这篇不同。☆李道古 道古，是曹王皋的嗣子。考中进士，升任校书郎、集贤院学士。先后任利州、随州、唐州、睦州四州刺史。代替柳公绰镇守鄂岳，召入任宗正卿。因为荐举他所亲善的柳泌，被贬为循州司马。最终因服食丹药，呕血而死。

译睦州大厅记 划分土地、设置封国，是国家一贯的制度；设置官职、考核政绩，是君王驾驭臣下的法则。所以监察辖区、分别刺史，世代任官尤其重要，这是从秦汉以来的制度。隋朝重新确定郡制，武德四年改为睦州。曾经析分桐庐设置严州，后来又改为东睦州，不久合并为属县。辖县六个：建德、桐庐、清溪、分水、遂安、寿昌。辖境方圆一千二百里。大山贯连，大川纵横，山陵高地和险阻之处占十分之七；芦苇沼泽和适宜耕种的土地占十分之二；其余是普通田地和小块田亩，一个农夫的生产要供养十个人。官府有时又奉旁边的诏令，残酷地搜取渔利，使单户之家和危困乡里更加艰难；每年户籍和赋税的账目虚缺，朝廷也以任用官吏为难。至于山陵与两条江汇合的形势，龙门已经疏浚开凿，辕门在东面扼守。丹▯高阔耸立，远处通向海水；山岩险峻开豁，陡绝之处与邻部相接。士族豪家望见便逃入洞穴，刑法审理又不公正，有的甚至触动机关、陷入罗网。因此这个郡以新定为名，这个州以睦为名，仿佛要使人亲近敬重大化，使封域和睦。自从国家有了军队和兵器的费用，不再由内府完全供给，军费收入方面，浙右比江淮更重要，这个郡又比其他郡更重要。加上铁官和盐利，全部承担相应的赋税名额，调发租税超过大半；百姓刚刚休息便要应征，这大概就是天下夺取农时、人民无力承担的缘故。从前这个郡多任用有德有才的人，风俗教化受到浸润，父兄都能施教，君子也以此为事业，这样就可以一变而达到正道了。从永徽年间开始，仰承诏令书写姓名，使他们森然列在名册中，以记载其升迁授官。元和七年甲子岁记。现将历代刺史的名衔、授官及年代详细记录如下。（《严陵集》卷七） 张西岳 西岳，是元和年间的人。铜山湖记 有一座铜山湖，就是我南阳叶侯、字再荣所建造的。前些时候，正值皇唐元和年间，江左地区确实遭遇疫病，百姓又处在歉收之时，唯独我叶侯显得忧惧而有所作为。他之所以这样，大概是因为心中能够深谋远虑，粮仓里有积存的粮食，看到许多饥饿的人，却没有长期储备的人。于是他对乡人说：‘死去的人已经死去，活着的人还须让他们活下去。难道你们没看见，铜山北面、谷岭南面，左边山峦右边田垄之间，还有一眼宝泉，水流不断涌出，水气不断蒸腾，冲刷砂石，回旋奔涌，冬夏不息，不会干涸，也不会收缩；四面看去地势平坦，仰望开阔，水势回环，坚实地汇聚，实在可以用来造湖啊！然而君子居住的地方，一定有贤者为邻。谁是有德的邻人呢？有下邳余鼎、乡尹黄芝、童云等数人，才智谋略彼此相当，都因志同道合而同时响应。于是从元和二载、岁次丁亥二月十二日动工筑堤，刚过一个月工程就完成了。工程完工那天，清澈的水波漫过堤岸，泛起朦胧的晴日烟霭，映出弯弯的拂晓月影；种植了四十户，灌溉田地三顷，湖面平坦，深一丈以上，周围四百多步。可以说，水面如镜子一样开阔，堤闸泄水如彩虹般的弧形；水鸟在水边嬉戏，鸬鹚张翼，鸟嘴相接。春天水藻尚未生长，湖水倾映天空，清净无比；夜风刚刚停息，明亮的星光一点不剩地映在水中。倒映重叠的山色，仿佛林中花朵含笑；翻覆铺陈的云影，仿佛玉叶低垂。由此可知，变化可以由人造成，澄澈空明取决于水。既使东塘永远牢固，又使南面的田地不再忧虑。湖面虽小于镜湖，但运用的智慧却胜过太守。只是担心世代迁变，后来的人不知道前人能够做到什么；我虽然没有才能，姑且叙述湖主的话，写成这篇记。（《越中金石记》） 崔归美 归美，是元和年间乡贡进士。唐故文贞公曾孙故谷城县令张公墓志铭（并序） 公讳曛，字继明，是范阳方城人。是汉代功臣留侯的后代。五代祖张荣，任梁岳阳王谘议参军，追赠持节蔡州诸军

译事、蔡州刺史。谘议生张▯，任周宣纳上士、隋巴州录事参军。参军生张则，任隋比阳、沣阳二县令。高祖张玄弼，任唐长安县尉、益府功曹参军，追赠都督安、随、沔、郢四州诸军事、安州刺史。曾祖张柬之，曾任特进、中书令、监修国史、上柱国、汉阳郡王，追赠司徒，配享唐中宗庭庙。祖父名峄，品德高尚而不出仕。父亲讳愿，任皇帝驾部郎中、曹州、婺州等十一州刺史、吴郡太守兼江南东道二十四州采访黜陟使。从岳阳王到采访黜陟使，都是世代功名相继、代代积载德行，有的建立了补天般的功绩，有的考察黜陟幽明。美好的福祉没有断绝，于是生下了我公。公就是采访黜陟使的第八个儿子。起初凭门荫入仕，脱去布衣，补授太常寺奉礼郎，不久授任左武卫兵曹参军。贞元年间，皇帝追念先帝旧臣的子孙，以酬答他们的功绩，于是进补为神武军录事参军。从前高宗外戚专权，暗中图谋神器，造成滔天大祸，如同烈火燎原；天下动荡，天上地下都受到玷污，荆棘塞路，人人都想歇息肩负的重担。天命尚未改变，元老相继凋零，等到产、禄的谋计败露，皇纲屡遭破坏，鲸鲵暴露鱼鳃，祥瑞庆典纷纷积聚。公竟因无罪而遭祸，被贬逐到遥远边地。景公在驷马之上，无德却被称颂；伯夷、叔齐饿死首阳，万古以来令人赞叹。公曾想到先祖对国家有大功，恩宠遍及全家，分封土地、颁赐诏令，诏书盈满箱笼；但先祖死后，名号谥号却全然湮没，于是决意挺身而行，怀抱奏表前往宫阙，以至诚暗中辅佐，使自己的心志上达圣明。公匍匐流泪，皇帝因此更加感叹，便颁下明确诏令，命宰臣以下会集议定其事迹，谥为文贞。五王能够同时受封，也有赖于公的力量。朝廷嘉奖他激愤抗争、上表极力论说，可以说他是孝子孝孙，使祖先的弓裘传统没有坠失。于是特授襄州谷城县令。他在县中，弹琴而安静治理政事，眼界高远，心怀山水；用仁爱改变风俗，以德行临御百姓，属吏不敢欺骗，盗贼不敢侵犯境内；举荐正直，罢黜邪曲，百姓敬服。即使西门豹治理邺地、子产治理郑国，也几乎比不上他。辞去官职的那天，属官和吏员都面带沮丧，拦住车子坚决挽留。公长久思念故乡，离去时像脱去束缚一样轻快；想与白云一同远行，采蕨为食，仿佛鸿雁鹊鸟飞在幽冥之中，又如骐骥解脱缰绊。不幸因疾病缠绵不起，于元和八年六月十九日在私宅去世。唉！上天不仁，残害了我们的贤士；听闻的人交相悲泣，旧日辖县甚至停止集市，难道不是因为公在这里施仁、在这里施德吗？公享年六十七岁，于这一年十一月二十三日附葬于祖先大墓，这是合乎礼制的。长子张▯向先公一年去世。次子张▯、张操、张▯等含丧服、哭泣流血般悲痛地说：‘桑田会变，山陵谷地也会迁移；若没有标志，凭什么称说和寻访呢？请把事迹刻在贞石上，写铭以记载它。’我出于女婿的情分，接受简册退下，谨作铭文说：文贞公的孙子，采访使的儿子，到了我公这里，美好的声名仍未停止。他的德行像山一样厚重，他的声誉像兰花一样芬芳。时间越久越加芳香，万古不被磨灭。（石刻） 邵仲方 仲方，是元和年间将仕郎、试太常寺奉礼郎、飞骑尉。唐故元从奉天定难功臣游击将军守冀王府右亲事典军上柱国勒留堂头高平郡邵公墓志铭（并序） 生灭的变化，贯穿天地；盛衰的门户，随着事业推移而变化。所以活着时确实荣耀富贵，突然死去便归于幽冥泉下；借此机缘，表彰先人的灵德，并将其刻石记于幽冥之门。典军讳才志，字元甫，郡望出于高平，是万年县人。曾祖讳庆，皇朝时未出仕；祖父讳仪，皇朝时未出仕；父亲讳明，任皇朝昭武校尉、守恭王府左帐内副典军、上柱国，赐绯鱼袋。公就是长子。立身从仕二十多年，自建中四年癸未岁朱Г寇作乱、攻陷城阙之时，公被执持堂印，随驾在奉天重围之中，艰苦经历危难；到收复之时，因功勋受到崇高奖赏，于是升为五品，任职辅佐台省，屡次按次序累积功劳，历任九职，勤勉有功，不求台省期限之外的资历；孝顺奉养家庭，成就家门的美善；廉洁谨慎，形成良好的风

译范。到了元和十四年八月二十七日，偶然与朋友相遇，酒宴一直到夜里，被有关部门纠察弹劾，事情上达圣听，诏令下到刑部，贬到坊州任职。又患寒热病，卧床数十天。有嗣子全亮，儒雅正直，奉行孝道，胜过孟孙；悲泣跪着奉药，比韩伯更加情切。孤妻张氏亲自照看扶持，洗涤衣物，喂食进餐，吃饭不知道滋味，睡觉也不求安稳。

译弟弟才应，任清要官职，掌管机密事务，早晨进入公门，晚上回家奉行孝道；恭敬悲痛地思念兄长，喂药进食，到处寻求医生，但药物治疗都没有效果。哪里料到寿命将尽，最大的愿望不能实现；享年五十五岁，于元和十四年己亥岁九月二十七日，死于坊州馆舍。嗣子等向天号哭，哭声一发便三度哽绝；女儿以及各位侄子、侄媳等悲痛大哭，伤心之声震动四邻。卜筮确定了日期，到这一年十一月十六日，安葬在长安县承平乡史刘村，附葬于先代墓地，这是礼制。仲方一向熟悉并敬重有德之人，于是为他叙述这些文字。铭曰：典军建立功效，使国家安定、百姓得到治理。在重重包围之中，仍捧持印信奉献效命。光耀先祖，忠直事奉君主。以孝义奉养母亲，哭竹求笋。身体败坏于四时，久病而瘦弱。医药不能治愈，突然就这样去世。魂魄归向流逝的水，形影失去光彩。幽冥墓门寂静无声，归葬北邙山。竹林风吹，悲声在白日里飘扬。年年松柏依旧，只是徒然朝向泉下墓堂。（《绩语堂碑录》、《八琼室金石补正》卷七十） 沈超 超，是吴兴人。元和年间代理魏成县令，曾任巴州盘道县令。崔文公魏成县灵泉记述 崔司业融在久视元年到这个县任职时，曾把《灵泉记》刻在这里的大石上，到现在正好一百年了，却没有人知道。沈超因公务之余，在西墅阅览民公照邻的《放生池碑》，有位好事者、大梁人文纵说：‘从前崔文公有篇记文，保存在石堂观。’沈超于是没有等待车马，立即赶去，拨开纷披的藤蔓，铲去厚积的苔藓，鸟迹仍然依稀可见，石面没有磨损。唉！凭崔公的德行，却在这里显露踪迹；凭崔公的文章，却被草木掩蔽在这里。一百年以后，后来的君子竟然没有称述它吗？沈超有幸承接崔公的遗风，只为探访他的高尚遗迹，看到此处更加感慨，面对文章长久怀念。不才的文字，姑且记下它的年月而已。元和四年岁次己丑三月三日，代理县令沈超记。（《金石苑》卷二）〔原文数字、纪年保留：正百年〕 王钜 钜，是元和年间的人，任郑州荥泽县尉。（按：与天祐年间任知制诰的王钜，恐怕是不同的人。） 唐故河东裴公墓志铭（并叙） 公讳昌，字仲达，祖先是河东人。保有姓氏、接受氏族称号，来历已经很久了。到了永嘉年间，士族衣冠南渡，遗留下来的风流功业，代代都有这样的人；礼乐文士显耀于家谱。曾祖元凯，祖父明达，父亲仁安，都有美善盛大的才华，光明振作于前列；门望高、族类盛，功勋荣耀贯穿当时。公就是府君的第二个儿子。禀有淳厚平和的性情，具有坚定贞正的操守；以德行立身，以仁爱诚信交友。志趣崇尚闲适，不以俸禄财利为荣耀，因此不肯屈节弯腰；沉醉于琴艺和史籍，实在是朋友中的杰出人物、仁爱事物的衡量镜鉴。他隐居混迹于民间，却洞悉穷达通塞，道就在其中了。唉！有至高的德行却不能享有相应福寿的人，大概说的就是他吧！元和十五年正月十七日，因病死于长沙郡湘潭县江边，享年八十五岁。唉！德行树立而世人不称誉，行为成就而幽冥之灵没有报偿，这难道是寿命长短由天命决定吗？因为祖先墓地的松柏相隔尚远，陪葬一时难以实现，礼制允许权宜处理，于是在上元县凤台乡梅顶冈东北面的原野另建墓域，于这一年八月二日暂时安葬在那里，以等待吉日。夫人是吴郡朱氏，善良谨慎、忠厚端庄，在闺门中成就德行，内政处理得当，义理光耀于诗史。有五个儿子，长子叫兴，次子叫干，次子叫超，次子叫孚；他们受到诗礼训诫，接受合乎义方的教育，见识气度自然端正，哀痛却不超过礼制。小儿子叫▯，先于公去世。有两个女儿，长女嫁给彭叔雅，次女嫁给蒋干，都很有美好的德行，侍奉公婆很有声誉。蒋氏女儿早早辞去尘世的荣华，也先于公去世。贤明的儿子们担心山陵谷地发生变迁，便请我撰写这篇文章，采集他的品行才能，刻在贞石上。铭辞说：啊，裴公啊，令人凛然起敬地遵循德行。在人群中不争强，只以他人为法则。乐天知命，通达世道的通塞。心神寄托于云水之间，处事寂静沉默。沿着汉水，溯行长江，东西南北四处漂泊。（其一） 上天为什么不施恩，竟使贤哲凋零？浑朴的大道已经消散，淳厚的风俗不再回来。墓道前丹旐飘动，新坟高高隆起。墓门一旦关闭，便与这座山长存。（其二）（《古刻丛钞》） 李▯ ▯，是雍王一房的六世孙。任营田判官、前殿中侍御史、内供奉。又任司封郎中，见《郎官石柱题名》。

译高凉泉记 魏成县南面五里有一座长岭，虽然是岷山、峨眉山的支脉，似乎没有其他奇异之处。它的南坡悬崖上生长着高大的松树，流出清凉的泉水，夏天感觉不到暑热；北坡洞窟中藏着灵异境界和怪石，却没有人到过那里。吴兴人、代理县令沈君超喜好古迹，在处理政务的闲暇，深入幽暗之处搜寻，终于发现了它。另一天，我乘着使者的车子前来，沈君对我说：‘山没有树木便不灵秀，泉水离开山便不清澈；那么一般山岭即使高大突兀，若顽钝无生气也不足取；污浊的池塘即使水面广大，也必然泥泞，实在不能相提并论。我这里有一处奇异开阔的地方，你能去看看吗？’我斋戒自警后前往，果然有所震撼。刚到那里，只见风吹满整座山，玉石般的水流潺潺作响，众多声音汇成吟唱，如同笙竽齐奏；登上山岭，心境清爽，仿佛拜谒群仙，心意自然不同，好像与大道同在。横卧的巨石如从天坠落，不是凿刻而成；它旁边架在绝壑之上，根部依附山体而不坠落，上端摩接高空，巍然高耸。石间有处可以俯身进入，里面空洞宽敞，像厅堂又像房室；苔藓斑驳，显出古老的形状，奇异怪石生成妍丽的姿态。是谁开辟了混沌元气，造物主的创造更加伟大。由此才知道，那些独自游走于山林的士人，只要一处地方就足以终年留连忘归；又何必一定要在清冷之地考察耕父，在昏暗山谷送走白日，然后才算奇异呢？旁边又发现一块铭石，隐约可辨的残字表明，这是久视元年崔司业融初次到此县任职时祈祷所刻，石刻至今仍在。此地由于古观而闻名，但废弃已经不止一个祭祀周期。沈君一定将要恢复它的层层建筑，招置道士，以记念前人的修建，也彰显今天的遗迹。渔阳人李洛客评论说：‘人的浮躁或安静根源在于本性，事业的兴废取决于人。从前北明与孔圣有相同的好恶，如今吴兴人发掘文公的胜迹，在安恬智慧的境域中，仿佛符契相合。何况沈君努力施政、嗜好学习，实在仰慕古代贤哲；这处境地恰好遇上这样的时代，因此可以不朽了！’后世的好事者，又何必轻视今人而只尊崇古人呢？元和四年闰三月十二日记。（《金石苑》卷二） 刘士举 士举，是元和年间的人。唐故彭城刘府君墓志铭（并序） 府君讳通，祖先是彭城郡人。家族承继汉代的传统，德行承袭尧帝的风范，家门以大儒著称，世代都处于显贵高位。父亲讳滔，涵养真性而不出仕，处顺安命，唯道是从，生活简朴而无悔，神明般的鉴察岂会迷惑，福庆流布而不偏私。何况府君天性自然端正，幼年受到家庭教诲，完全具备诗礼的义理，能够修养恭敬谨慎的仪容。以恩爱和睦亲族，以谦逊使众人和谐，无论远近，谁不仰望他？哪里料到上天只给他中等寿命，突然折断栋梁，使哲人很快凋零。元和八年九月十日，死于扬州江阳县崇儒坊私宅，享年七十岁。夫人是清河张氏，仿佛蟾宫降下的德行，又如虺梦带来祥瑞；声名才华已经芬芳，容貌仪范更加肃穆，夫妻和谐相唱；如今龙光忽然分离，魂魄九升，临敛衣衾时悲哭三度气绝。只有一个儿子，名叫士举，恭敬地思念父亲的四种德行，言语间充满孝思。从开始服丧起，哀毁超过常礼；哭泣着依靠龟策卜问，准备选择安葬之处，人与神意相合，吉祥的征兆显现。于这一年十月十八日丁酉，亲自护送灵柩，安葬在江阳县嘉宁乡五乍村的原野，这是合乎礼制的。担心山陵谷地发生变迁，于是刻石记载他的德行。铭曰：茫茫的丰谷，纷纷的杨柳和云气。盛大的德行不会消亡，终于降生了府君。智慧确实是上天所赐，学问如同平素早已闻名。光阴景物不能停留，英魂已经离散。很快卜定五乍之地，巍然成为一座坟墓。河水在夜里流淌，松烟在白日里昏暗。空有书籍和宝剑，留传给子孙。（石刻。《唐代墓志汇编·元和六四》） 唐故南阳张夫人墓志铭（并序） 夫人姓张，祖先是陈留郡开封县人。如今家族声望显著，迁居淮楚之地，现在便成为扬州江阳县人了。曾祖岘，性情廉正而有儒者风范，风操法度可以作为准则；家门以仁孝著称，声名建立在德行之上。祖父潜，禀性如风云般高远，以忠孝立身，能够混迹世间，居处自守而保持真实。父亲洽，办事忠诚能干，奉公而勤勉，才名闻达于八座，职位跻身公卿之列。夫人就是公的第三个女儿。三仪的声誉远播，五种美德流传乡里；心意柔顺，内在仪范贞正明达。刚刚成年及笄，便嫁入彭城刘氏。自结成秦晋之好以来，没有违背妇礼；举止操持合乎妇道，入室相处和谐，哪里会缺少恭姜那样的礼法呢？夫人承受大家族的余训，接受母亲师长的教诲，哪里料到上天夺走了她的寿命，魂魄升天，遗体掩入黄泉，归于逝水。元和元年八月六日，突然死于江阳崇儒坊私宅，享年五十九岁。夫人养育一个儿子，名叫士举，早年承受高雅教诲，很早就有美好声名；他悲号哭泣，泣血失声。就在这一月二十五日，安葬于嘉宁乡五乍村，合乎礼制。因此刻下这方贞石，永远记载此事。铭曰：皇天不仁，残害了我的慈母。浮云来去，清魂归向何方？再也见不到慈母的容颜，只能徒然对着风中的树木悲伤。日日夜夜洒泪洒血。卷二十七 景审 审，是南阳人。元和年间，任试太常寺奉礼郎。擅长作诗，留心书法文章。