卷十三

译有清信士王思恭、史思庆，心地坚贞如昆玉，品行蕴含兰荪之芳。支派源流遥远，先世高文秘藏于中国；分枝远胄，盛大的功烈在南荆渐渐断绝。践行孔门礼法，探究玄理而归依释氏。过去三灵有所责罚，五福不能应验；梦中感应两楹，灾祸延及二坚。卧病于漳浦，积久的弊病迫近刘祯；胸中忧结，悬想之中竟形成弩箭的影子。于是有良医周元贞，医术超过秦缓，技艺可追华佗。他竭尽赤诚前往拜谒，尽心祈祷，病根得以痊愈，□□□报□□。于是广泛召集班亻垂，旁求郢匠；上为七代父母以及现存的家□，恭敬建造一所九级浮图。把楚岘的邓琼瑰请来，技艺如同仙工；在燕峰镌刻美玉，仿佛天匠留下的光影。至于方形基座合乎规矩，警示十一方雄风；轮相含有圆规之意，承接九天降下的甘露。白鹅飞翔，在宝铎间游行而安禅；青鸽腾空，踏着金瓶而休息。于是使鲸津的水客在鲛人盘中献上含珠的泪，使天河的神妃在玉树上□绢帛。这难道不是智慧之力□，广泛救济而无□吗？上为皇帝陛下掌握纲纪、君临乾元，飞龙登上帝位，时局和谐，民俗安泰。乡邑的讼声和道路上的歌谣都平息了，六种兵戎没有施用，五刑也很少使用。至于此地，左右有水川陆地，内外有山河环绕，□□□昌盛，实在是三宝尊神的幽深殿宇。我这个下官偶然游历乡邑，□步行到这里，开启宫门般的门阙而虔诚致敬，俯身在香台前叩首，冒昧陈述内心，略写铭文，使后世即使经历劫石磨灭，也知道智慧之日正在这里。伟大的大雄佛啊，胜地多么遥远美好。□穷尽千般变化，神妙的孔窍涵盖万类。三千世界与之相契。□□□□，□□□来到这里，游□而至。（第一首） 此处（下文缺失） 修行寺尼真空敬为亡父亡母建造石浮图铭（并序）。正觉之理虚玄，妙法本源凝寂；慈云散布于亿劫，智慧之炬融照大千。化城开启敬信之门，祇树显现菩提的遗迹；作为众生的津梁，拯救拔除迷途，使一切都想到法音，并归于长寿之域。如今修行寺尼真空早已悟得无为，素来明白因果。她痛惜慈亲的容颜不能长存，遗憾之情终身难解；悲叹报答恩德无从实现，诚心依托福地。于是竭尽精进的志愿，用尽清净的财资，在先亡坟茔旁，恭敬为父母建造一座石浮图。私下遵循无上的教法，用来报答膝下养育之恩。翠色石料雕刻出奇异形制，朱红的容貌具备诸种法相。向南可望龙门，鹤林的形状并不遥远；北面龟浦水流，猴池的所在又有多远呢？功德已经成就，不可思议。伏愿佛的神力暗中相通，毫光远远照耀，救济亡者在艰难危急中的神识，向未来垂赐恩泽。所希望的是，负土堆成的坟墓历经千秋而永远坚固，聚沙成的宝塔经历多代而长久存在。于是作铭说：法云洒下滋润，甘露凝聚祥瑞。高高临照智慧之日，远远照耀毫光。（第一首） 自然有生有灭，□运转而施行慈悲。诚心深厚以报答恩德，佛法仍以归依为重。（第二首） 于是精进修行，以此告慰先灵。近□奇异宝塔，长久登临化城。（第三首） 大唐神龙元年，岁在乙巳，三月庚辰日为朔，三日壬午日建成。优婆夷阿刘造石浮图铭。我私下认为，佛法流布而湛然寂静，窥探它的人没有谁能完全知晓；妙道幽微玄妙，仰望它的人没有穷尽。它开辟通往彼岸的道路，使火宅的炎热消散；使尘世的妖氛平静，使烦恼之河停止毒害。有清信优婆夷阿刘，为亡夫、亡男，在禅院内恭敬建造一所七级浮图。前面遥望古城墙，是梁妻大哭的城；后面背靠孝堂，是郭巨埋金的地方。西面临近ㄞ驿，与飞云一同竞相高远；东面望见天孙山，高耸的岩石逼近银河。她耗尽喉中的玉粒，在荆山购置石料；用尽箱中的琼□，在郢邑选择工匠。雕□已经完成，镂刻正在收尾，择定吉日时辰，把它树立在胜地。光明灿烂，浮在空中直上，□丹霞而映照仙掌；高峻突出，独自直冲云霄，进入紫□而拂过星桥。颂辞说：巍峨的宝刹，高过海边的石碑。高耸地插入空中，独秀于园林之内。金轮照耀太阳，玉铎迎风吟响。云路遮蔽飞鸟，天路留下彩虹。丹青绘制极其精妙，姿态技巧无穷无尽。（第一首） 可叹亡者，专享此福田。托生于上品，超然往生西方。佛法由四缘而起，尘垢消除六贼。长久辞别欲海，永远归依弥勒。（第二首） 石灯台铭（并序）。大概（缺四五字），用来说明金石传布佛法，□□相（缺七字）。功德难以计量，确实有如□□□。佛弟子曹文玉，向来因为（缺七八字）艰难，于是抽减清净财资，恭敬□造一所石灯台。采用荆山之石，质地坚硬而纹理无瑕；开凿□□并加以雕磨，周围没有一点污损。安置□而立□，消灭一切迷妄的山冈；层层望台共数重，救度七代亡□。又镌刻一铺阿弥陀佛像，以黄金装饰法相，以翠色雕成形貌，宛然得到真实形体，▯然若□。沙门前来拜谒，疑心是梵天降临；童□前来观看，真如来自西域。上为皇帝、文武百官以及法界苍生，共同沾受此福。于是于天宝十一载五月，焚香设斋，诵赞环绕，将它安置建立在僧家佛堂门前。担心桑田改变、陵谷频繁迁移，所以刻在丰厚的石碑上，于是作颂说：砍削宝石啊，使它腾起夜光；镂刻真实容貌啊，以璧▯装饰。亭亭高耸啊，云虹□；仿佛涌出啊，显现于十方。智慧之日清澄明亮啊，照耀而不熄灭；慈悲之风高远深厚啊，从未造成灾殃。万古千年终究不朽，劫□和恒河沙数的岁月都作为栋梁。建造幡竿铭。奇妙啊，这神妙的因缘，古代圣人代代相传。救脱大士，利益教化人天。如今有（缺）特意来到祇园。度刂风莹润石材，工匠选取□班。形势高峻而飞逸，形状（缺）。因果已经完结，福事周全。愿承受这福祉，共□□安。大唐光明寺故大德僧慧了法师铭。

译法师名□慧了，俗姓宋氏。西京开国，车骑将军建立了英明谋略；东汉掌握符命，司徒成就了宏大功业。曾祖的功业高峻可比灵山，昌盛的根源与德水同样长久，人物事迹都载在典□中，功烈在篆籀文字中光彩焕发。法师天生具有道心，理解与修行出于自然；不借助熏修，已经通达四禅的境界；无需雕琢，便登上八正道的道路。七岁出家，早已著有老成的德行；十三岁依止僧众，早早认识性相的根本。有信行禅师，是释氏中的冠冕、僧门的栋梁；在深广胸襟中通达究竟之理，在灵府中穷尽权教与实教；以正觉救济众生，在重重昏暗中开导众类。他一见法师，赞叹了很久，说：“继承弘扬三宝，若不是佛子还能是谁？”法师遍游三乘，包摄十地，阐释龙宫的深奥宗旨，演说鹿野苑的微妙言教；远近之人都来归依，僧俗众人都钻研仰望。于是他内心专守寂灭，志意断绝攀缘；隐居山林泉石之间，收敛光芒于岩谷之中。文帝既然推行转轮王的圣教，将要穷究正法的玄妙宗旨，便敕令太子太保宋公▯与大德僧从僧众中选拔三人，用来征召。法师正准备面见并赞扬皇帝，宋公与他共同讨论法相，立即消除鄙吝，仿佛遇到了天亲，又如同遇到了无著。因此居住在□□，成为僧众的规范；有人钅▯腹前来决疑，有人持锡杖请教佛法，他都剖析错综的关节，一并解释盘曲的根源。只是□□居诸，明暗交替更迭，山光容易消落，流水难以停留；既为朽木可坏而悲伤，又深切感叹舟行将逝。显庆元年八月五日卧病，在光明寺禅坊神识迁化，享年春□□十四岁。到了显庆二年二月十五日，终于南山▯便梓谷。禅师□□，□骨而建塔。过去郭泰英名飞扬，汉室尚且刻下无愧的文章；贾逵独擅声誉，□□□□不朽的颂辞。祝愿成为六道的津梁，救度四类众生，按理应把美名传播在缣帛书册上，□□□□□，于是作铭说：伟大啊，开悟的大士，以道法救济众生。跨越龙树，包摄马鸣。□□□□□□□□既已登上殊胜果位，永远断除无明。唐八卦镜铭。天地成就，日月光明。五岳神灵，四渎清澄。十二精气，八卦真实。富贵充盈，子孙安宁。个个贤能英俊，福禄一并具备。唐临池镜铭。圆圆的宝镜，明亮地升上台面。鸾鸟窥镜自舞，照着太阳花朵开放。临近水池如同月亮，照见容貌便显得娇美。居德寺碑。原来，玄牡玉楼以九府压在西荒之地；紫真金阙以三座仙山覆盖东海波涛。考察云阁于财岑，只见高岸已经少存；登临天台于北洛，空自看见平池。这些都寂寥而难以寄托，虚名□□；若考察仙道，便显得渺茫而像系在风中；若考察人事，则都在日渐摧残。没有不因杜侯尚未入葬而终究伤感汉南之地，也没有不因丁令已经不在而徒然听辽东之鹤。至于在天地之间弘扬中土佛法，获得人间乡野的平易之地，一旦显现圆寂之容，便经历了无数微尘般的劫数。宝坊金界，捧着智慧之日一同光明；清净寺宇和禅居，向着诸天一同高远。能够长久而更加坚固的，□可以在这里看到了。居德寺，是黄河以北的佳胜境地。只看它的风土形势，山河内外相接，千座屋脊在城邑居处高爽平敞，万里大地开阔平坦，□道路纵横。北面连接斗□，□□指向三□；南面窥望□穴，滋润风俗，通达十□。至于云雨蓄积宣泄之处，封畿所环抱连接之地；关关鸣叫的皋鹤，等待法鼓声响彻云霄；啾啾啼叫的岩猿，听着香钟在清晨引声。这可以说是列仙的上等馆舍，□帝的下都，天下道路的津梁，众生灵魂的渡筏。虽然寺宇高峻幽深，互相以椽栋将要完备；层层构筑高台，但看起来高明之处仍未建立。有清信士秦洪亮等人，都是灵根久植、智慧果实出于天资；□雀瓶容易毁坏，看到□岳而□净。他们将以□心修习八解，共同希望获得白象的因缘；削除六尘的踪迹，各自愿行青凫的布施。于是就在此寺门东侧，恭敬建造一所浮图。它的地基宏大开敞，规矩绳墨大为兴建；指向寥廓而使高轩浮起，望着烟尘而排列台阶。于是高耸中唐的瓦脊，玄妙达到了极玄；排开远汉而高峻突出，减损再减损。何况土花呈五色，金精经过百炼；云神把稀疏的影子投在玄色屋梁上，日神驾驭太阳使光芒消融在丹色木材上。高高耸立、险峻挺拔，实在无法用言语形容。又有已故简州平泉县令秦君慎，独自勉励家资，在寺门西侧再次建造一所浮图。秦君的品行完全符合真际，言辞表达足以覆盖□。知道下邳有入座的缘由（原碑似乎脱一字），朱门可以等待；觉察外道□三乘的道路，便倾尽箱中财物作为布施。不久便在尘俗心中显现□；勤勉求取于故乡。于是把西华的精土运来，把南阳的金材砍削采集；青色疏柱很快就竖起，紫色梁柱询问成风的□。从发源定水的区域开始，□累土到五城的边界；修建百舍而不以劳苦为意，瞻望十方而毫不吝惜。哪里料到九层很快将成，坚定心志，屈指等待完工之日；一旦遗憾将成，□泽便有山崩之痛。可悲啊！建立功业不能没有主持者，办事不能错过时机；多次惊动飞管中的灰，几度移动县衡之铁。即使日月流逝，轻尘微露，暂□感到它的红□而□□□，红彤彤的高层阶级和重重台阶，谁也不能与它争夺秀美独特。如今寺内有名僧会广等人，环绕修习四摄法，珍重志公所说的三坚；摇动幡旗于忍辱道场，停船于陀罗尼之海。思考之后□<门▯>，修建清净之域以共同游览；惋惜所□尚未圆满，便顾念珍宝而发奋。于是用来补助经营的不足，削减瓶钵中多余的资财；以深厚恭敬的诚意，毫不懈怠地完成高大的功业。加上百姓前来参加板筑，世俗之人捐献檀施，谁说要累积数月的□，竟能在□旬之内完成。随后庄严佛的相好，每一龛都是舍卫国的尊像；粉饰花纹枝条，每一级都像菩提之树。金轮照耀如满月，夜里仿佛蟾蜍；宝铎在长风中吟响，清晨简直使人怀疑是雅乐。工程至此完成，殊胜的形貌确实美好。它既与东面的浮图相对，又能以高低为□；各在寺门一侧，都临近道路，中间疏密安排，十分匀称整齐，于是便称为“双浮图”。也如天台的双阙，隐现灵迹而彼此争高；又如荆国的两座山崖，背负高大的穹竹而共同延伸。难道只是巍巍一桂，□赞美江陵之台；又岂只是三休，偏偏赞美章华之观而已。何况眺望和听闻之间有曲折，登临行走也迂回。每到春季游览苍陆，万物受到春气温暖，太簇之律越出而景色明丽，少阳之气通达而天地和美。衔着芦苇、背负暖意的雁，在塔旁驯顺而忘记旭日；

译采摘花萼使香气下垂，蜜蜂离开蜂台还想停留。龙卷起云霭而使天地清旷，野马收敛尘氛而使境界空寂；林木之间色彩绚丽，河山之际豁然开朗。于是有红色车轩推车前进，在猴池聚拢流水；红色骑兵并列马镳，在鹫岭凝结浮云。还因此牵衣连襟，也因此接踵而行、侧肩相随。于是登山步道越发高峻，攀登幽深之处（原碑此二句似有脱文）。阳面的门扉暂时开启，频频吸纳温暖阳光；阴面的门户徐徐打开，□□风于▯发。灵槎自然寄托，▯然处在幽冥云汉之中；仙□还有什么可求，远在烟霞之上。这就是福地的宏丽、香园的奇观。县令于公，承受先世的阴□，天生禀有秀美之气；暂且劳驾施展千里马般的才干，并暂时担任治理县政的职务。县丞河东裴令昭、县□兰陵萧越客、主簿平阳路恽等人，都价值重于西秦，美玉和璧足以成为天下珍宝；气势直冲南斗，雷剑具有锋芒的锐利。宏伟的谋略可以施行，□六月Й晨遥；甘居退处而默然无言。辅佐三河而□格。争相承受伊兰的本质，争相种下祇树的因缘。乡里望族以白发鲐背的老人，抚育四类众生于水月之间；士女以真心□首接受教化，主持气化于空云之中。□奔向方便之门，愿意喜乐地走慈悲之路。众人都认为，即使用笔书写、用爪描画，仍能脱离邪峰；积土聚沙，也足以登临正觉。何况中天高高揭起，仰望天上兜率之庭；从地面腾起而凭虚悬立，俯视□阎浮之境。难道要让六通神妙之宇临到史册上却□□，让七宝奇功由师贞刊刻而有缺失吗？因此面对八难而踌躇，顾步于一音；环绕叶句披览文章，围绕花台互相质证。虽然宏大的摹写可以扩展，难以说尽衰日的容貌；但我既然应当担此责任，哪里敢吝惜凌云之笔。只是记述而不创作，恭敬地立言说：西竺降下身影，南方浮图承载芳名。温和柔顺形成形相，寂灭作为常道。威仪具足于顶上，教戒没有边疆。空传譬喻之筏，哪里还用津梁。（第一首） 房舍如星罗棋布，庭院如云层分布。也有佛法的法庭，以覃怀作为坚固根基。宝□作为窗牖，金绳铺成道路。叶纟由承载典章，花朵传递晨昏。（第二首） 文雅端庄的居士，昂然挺立的官员。共同攀登道树，各自悟得伊兰。愿意开始经营，骨肉因重重栋梁而喜悦。挥动斧头如雷声奔赴，肩扛铁锹如云气聚集。（第三首） 九□高高涌出，双座标志如象牙般耸立。层层台阶高峻，重重轩廊□从。特别高起而直入浩空，巍然从大地涌出。彩凤仿佛将要飞翔，火□似乎正在跃动。（第四首） 仿佛多宝佛塔，依稀有由旬之高。莲花座不分昼夜，花饰墙壁长如春天。明亮洁净如珠，□□盘焕然一新。月亮圆满于金轮。（第五首） 少阳之气使天空初开，大吕之律产生音调。寒郊的气息收敛，泮水的风声宁静。翠绿田野中黄莺初啼，苍茫洲渚上大雁疾飞。□意随月流转，垂▯捧持太阳。（第六首） 壮美啊灵塔，没有不显示奇异；穷尽神思而极其华丽，成为镇护之所并形成威仪。道路由般若开启，劫数以僧祇计。一经刊刻之后，千古永远如此。（第七首） 白鹤观碑。听说有明有暗、阴阳变化不可测，称为神；没有开始也没有终结，言语形象无法穷尽，称为道。道不能凭形体声音来考察，也不能从方位处所来窥见。它幽深冥远，昏暗沉默；玉检银函中的秘要，玄霜绛雪的传说，若有若无，可以思考却难以听闻；恍恍惚惚，可以得到却不能看见。伏羲承袭气母，肩吾居于泰山，无不体悟它而成为神灵，凭借它而成为圣人。太上玄元皇帝享有金阙金仙的尊贵，处于玉晨玉帝的尊位；在玄洲驾驭鹤车，在紫府控制龙车，吸风饮露，飞翔于八景之间，游于上清；饲雪餐霞，出入九天而流布太素之气。他开辟中宫的奥妙宗旨，开启东枢的真实诠释；脱去假形而登真境，返还魂魄。这些都记载在简册中，不必一一详述。因此他能在帝王之前显示征兆，发挥皇极之道，使天族从玄牝降临，开启国家根基于素皇。我大唐圣朝承接感星的遥远源流，继承浮云般的远大基业，孕育这仙家根基而承受大宝，掌握神器，驾驭天下。往日时运崩解离散，百姓动荡不安；白浪因此沸腾，黄神于是长啸。高祖神尧皇帝在参墟举起誓师之钺，在汶水披阅图谶，承受历数所赋予的光明运势，驾驭斗▯般勇猛的军队；东征则讨伐，西征则悲悯，南征则征讨，北伐则使人哀怨，扶正赤县倾斜的纲维，把苍生从巨大洪水中挽救出来。四海共同乐意推戴，二宫随之高高升起。太宗文武圣皇帝在灵虹之洲降生，在蛟门孕育光辉；具有日角之相而开创乾元，禀承星图而从震方出现。神妙谋略如闪电般施行，圣明策略如疾风回旋；直抵青天如凤凰飞翔，腾跃紫气如蛟龙争战。旌旗所指，万里之内无不钦服；大钺所到，百座城池之外也纷纷溃败。扫除崩云而使六合清平，平息战乱而使九瀛安宁；重新开辟天下，重新制定礼乐，使人神得到安宁，万物复苏；挥动长策驾驭远方荒服，掌握大权改变弊俗。使天地二气共同承载万物，一同除去危难；恢复日月二曜的照耀，以安定仁寿之世。高宗天皇大帝在雷泽显发祥瑞，在云房聚集福祉；接受绿地的灵符，应合玄穹的显明天命；在石纽合乎准绳，在珠衡契合天法；履行翼宿而登上帝位，掌握震方而齐合巽方；借鉴《洪范》而养育万民，效法日月光辉而成就万物。百姓安然睡在绳床上，黄发老人欣喜地击壤歌唱。灵台上偃息战争，收起兵器而停止韬略；雍馆尊崇老师，敞开学校而兴起雅颂。道既然正直，时局又清明；年运已经昌盛，时代也安康。于是高明之神施予恩赐，沉潜之神接连降福；在泽马身上驰骋遗风，在山车之间奔驰流水。以至于宫门庭院，鹑鸟生于苑中石上，黄龙载入纪年，朱雁登上歌咏；在星宿运行之处聚集五位老人，在雪路朝见七位神灵；佞枝历经草木，佩带绿色而舒展丹色，连理树含有芳香，夹阶之处覆盖着芬芳；金色图谶涌现在翠色水池，玉质简册漂浮在洪河之中。碧空浮现如月的光辉，银河呈现非烟的文采。祥鸿瑞雀不断写入青史；吉祥的禾穗、灵异的茅草相继进入白藏之府。打开梧门设置边徼，迎接建木而疏通封域。蠢动的鳞甲之民聚集京城，改穿冠带；悠远的义驾抵达大道，陪侍宫阙。用铜仪运转一气，用玉烛调和四时；乘坐青色车、扶持黛色耒耜，屡次劝勉耕种千亩。

译红色粟米和赤色禾苗，每到九秋都获得丰收。有所作为却不自居主宰，把执契之功比作神明的功劳；发挥作用却使人不知不觉，凿井而忘记帝王的力量。于是演习礼仪于茅▯，在松茨告成；拜谒雍地遗址而朝见三灵，会于梁阴而朝见万玉。由此在衢室垂衣而治，在合宫布置政令；不言而行，淳厚教化迅速兴起；无为而治，长寿之域因此安泰。考察上皇而比较德行，仁德超过九翼之前；校验近古而论功业，道行超出六飞之外。遮蔽高天的，不过是承接垂翼的形状；渡过广阔大海的，哪里能认识沧溟的恩泽？正以为昆吾能够停驻日影，长久承受温暖并接受光明；砥柱能够截断水流，镇住深水而畅游广阔水面。哪里料到荆山铸鼎、湖ㄛ飞珠，丹灶之术刚刚兴盛，白云之车却突然远去。四方都停止音乐，共同深切哀悼朝廷；万国奔走号哭，共同表达□裘般的追慕。则天大圣皇后禀承睿智于庭山，凭借灵气于渭水，清明光辉冠绝润石，美好典范照耀曾沙；将成为圣人而多才多能，既明察又睿哲。知晓未来，包藏往事，心胸周遍天地；探索隐微，钩取深奥，智慧超出天人之外。乾象坤元的奥秘，玄珠法境的光辉，无不总括照耀于灵台，共同包容于礼器。因此能够光大玉衣所承载的深远福庆，赞助金▯所显示的美好祥征；以偃月的真实仪容，构成摩天的宏大基业。思念贤者，令美名著于《菁莪》；□下缠绵怀想，芳名振于つ木。二妃辅佐舜帝，都惭愧于内辅的功劳；三位太母辅佐周室，也都谢绝扶立成就的美誉。孝道光耀四海，至诚感动神明；忠心积于九重，深厚诚意上达苍穹。等到高大的狼山沉落日影、舞凤引发悲哀，她攀着紫色灵柩而心酸，扶挽朱▯而泣血。她虔诚接受顾命托付，严肃地总理枢机；按照常典重新开创事业，再次把慈爱延及万民。永远思念先圣，终身怀慕，以为即使裂骨碎身，也终究不能补益迁拔之事；祈求仙道相契，希望对济度有所帮助，于是提高诏令的声势，广泛揭示崇高德行，并合力经营，用来分担修葺之事。白鹤观，是垂拱二年所建立的。当时朝廷内外安宁，远近太平；大地的德行正在远播，云幕般的教化焕然一新。因玉府财力有余，兴建琳房般的宏伟建筑。这里就是韩赵的旧境、辛冯的故迹，实在是两河的胜地、三城的幽奥区域；九▯岭镇守西面，鱼陂荡漾于北方。回头眺望巨大宫阙，车舆相连，直达云表之居；扼守交通要道，道路接连风邮的影迹。于是测量日影，考察星光，设置表杆和测景台，交付梓▯仑木材；敞开金殿直冲云霄，开辟珠楼遥望明月。翠色观宇高耸，雕饰楼阁连接霞光；描摹玄象的高居，仿效清阳的上府；层叠祥烟而建成屋宇，成为逍遥缥缈的天空；积聚绛色云气而筑成高台，形成空旷碧色旋转之地。开启紫元的灵妙形相，显现黄盖的真实容貌；玉树瑶林含有九韶的美妙声响，荷叶池花之中带着五色仙光。□驾徘徊，乘太虚而聚集停留；霓裳衣袖摇曳，从上界来此游览。这可以向常山献福，向稽岭荐祥；在宝地镇护怡悦的神情，永远把福祉纳入酆都。垂拱二年，长子县宰朝■大夫高同营建基址屋宇，塑造建立尊像，立下这座丰碑，以功德加以表彰。适逢高公因获罪而离职，年复一年推移迁变，没有时间修缮恢复。伏望应天皇帝陛下，睿智谋略极其兴盛，天命重新焕新；历代圣德重重光耀，上下承受福佑，神灵更加滋润，中外光明和谐。与天人相契，承受符命图录；功业与黄帝、伏羲相合，声威教化与日月同样光辉；在涅▯中证得神仙之境，在天下广结殊胜因缘。希望使九龙五凤，教化渐及云居；玉洞金山，真人凝聚于清净境域。文物因此达到极盛，遍布天地；百姓于是歌唱舞蹈，河水清澈、海面安静，年成丰足、时令安康。朝义郎行长子县令郑▯，承受星辰之精，山河孕育精粹；锐利的器物出于昆吾之地，桂树生于天山，▯爰珍罗生，波涛汹涌而起；在南宫拖履，在北海横经。承载德行、效法贤人，不辱没弓冶家传；振兴家门、合于蛊道，不使家声坠落于朝廷。纯孝至忠，亲近仁者，接交朋友；广泛研习诸家学说，琢磨六艺；修养自身、树立志向，如露洁净、如冰清明；安抚民俗、使百姓安宁，风行而草偃。鲁国的教化，如今又能在当代重见；蒲密的法则，不只听闻于往昔。县丞白贞谅、主簿辛齐物、县尉王晟、张瑜等人，都如江湖蓄积润泽，如荆山蓝田孕育文彩。风采气度高峻，难以窥见其墙宇；文思繁富如卿云，学问包罗海内典籍；吐纳宫商羽调，综括循良之政。有的历任高等官班，有的初任低级职秩，都能践行因缘的奥妙，竭尽治理和护卫的精诚。观主谷太希、上座常齐物、监斋任太素、练师李知白、威仪程游玄、法师韩驯▯等人，都以善行救济众生，身体力行而响应徐生；怀抱鸿宝般的微妙篇章，等待▯裳远方降临。道士关兴图、韩道宗、宋子仙、魏玄宗、万冲仙、杨翥鹤、鲍探玄、鲍习庄、五羽客、李真邃等人，气节如霜般明洁，清心如月光映照；超脱尘俗而不混杂，泛游道德而独自远行。道士郭法傅、无光隐、李虚室，（下部磨灭，缺两行。）都依循仁义，践行礼法而表现谦逊；有的出仕周行，有的闲居郑圃；回顾自身，攀附日姓以承受恩泽；伏想帝乡，想到天崩之变而更加悲伤。于是与邑宰郑公及观主等人，塑造这尊妙像，共同建立殊胜因缘；上以奉行圣人的因缘，旁以表达追荐福德之意。日光、月光二菩萨的形相，照耀仙工；玄右玄之仪容，辉映金阙。怡悦精神于湛然寂静之中，仿佛一气并不遥远；以清微之景供人观看，觉得重阳之境并未远去。认为寒暑交替，赤明之劫不会停留；陵谷推移，沧海将会变成田地。若不是绘制图画、书写篆文，刻勒美德于翠玉宝石之上，又凭什么在漫长年代中表彰美好遗迹、在后世记载玄妙功德呢？于是命令平庸的文人，让他叙述声誉；我停下日常课业，拿出低劣才学，用来表彰崇高功烈。铭辞说：

译悠远啊，众妙之道；遥远啊，重重玄理。观察它没有形象，寻求它没有边际。陶埏九地，陶铸三天；预示皇极，作为帝王的先声。光明显赫的睿智大唐，实在是仙人的后裔。顺应时运甄别海内，乘时从震方兴起。龙腾参墟，凤翔汾晋；大规模开拓疆土，长歌继承并振兴事业。怀抱明珠承接光明，手握宝镜再次发光；氵▯超越千古，牢笼百王。远方异域前来朝宗，远荒之地的缙绅也来归附。仁德高过白帝，教化契合朱襄；元圣继承武功，大横承接基业。赤方连接光耀，青云直冲吕方；驾临荣河，观览洛水之滨的图谶。面向光明治理天下，乘□而担当宇内。雨声如沦，云磬作响，风声裂空，凤琴和鸣；天门埋玉，日观涂金。长寿之域正当安泰，悲泉却突然沉没；思慕凝结于苍野，哀痛缠绕于▯林。厚重的大地之德，哭泣着承受遗托；仁德清明如月，教化端正如云幕。攀登圣人九霄，痛心于五柞；在紫府结下因缘，在碧落尊崇道因。美好啊真人，从遥远异方而来；选择这片金色土地，建造琳房。珠柱排列如星，玉梁分布如虹；鹤驾来去，霓裳栖息。贤能的县宰与属官，家世承袭冠缨；治理百里，浇薄风俗为之一变。黄绶清贵的官班，玄门中的胜彦；共同崇奉神像，共同兴建雕饰善业。千种神灵彩绘，日月二曜分列屋角。轩堂台阶洗濯于露水，藻饰彩绘排列如云。荣耀浮映日光，浦水呈现凤鸟纹彩；烟霞散乱，松石交错。大地裂开碧色城池，道路询问黄盖；祥瑞流布万吕，福德资助三大。金色水池洗濯灵性，玉虚之境锁住充溢的福气。长久把美名刻在仙石上，永远把声誉传播到天籁之间。洛州河南县思顺坊老幼等人普遍为法界恭敬建造弥勒像。听说至理玄妙幽微，发端于言语形象的范围；真实法身渺远高深，出于希夷不可见闻的境界。有圣人显迹人间，随缘而施利益：紫气呈现、圣人降生西方时，星光顿然灿烂；白马向东奔驰时，金人进入汉明帝的梦中。这使三乘的轨道一齐奔驰，八正道的门径豁然开启，其日常利益大略可以说了。自从佛法教化遍及三千世界之前，道光便开始引导众生；在佛塔遍满八万之后，归依的功业归于寂静。可悲啊！佛陀在世难以遇见，仿佛要穿过那细小的针孔；人心容易迁变，便共同来凿刻石像。为什么呢？释迦显现于过去，只能仰望追随却无法赶上；弥勒将在未来降生，俯身翘足也难以等候。处在前后时代而形成阻隔，只因进退都不能相逢；想到沉沦之苦，不禁长叹。于是与志同道合的一百多人等，上愿皇帝基业永远牢固，与苍天相配而垂衣拱手；下使幽冥道路获得光明，趋向彼岸而清净升腾。于是就在这座山岭上，恭敬建造一所弥勒像龛。此地双阙高耸，石壁映照千寻；前面沿清流而上，后面倚靠重重山岭；山势萦绕如带，□薄相连，靠近京城，像耆阇山连接王城，祇园依傍卫国。既凭借殊胜之地，又有神妙工艺，疏凿雕镌，尽备精微奥妙。大唐贞观二十二年四月八日，庄严工程完成。于是尊贵的形仪初次显现，仿佛降临兜率宫；微妙的法相刚刚完成，仿佛正在菩提树下。白毫如月光照耀，青黑头发如烟凝聚；莲花般的眼睛仿佛转动，果实般的嘴唇似乎正在说法。凡是礼仪□具足、瞻仰尊贵容颜的人，无不肃然毛发竖起，心中豁然开朗；释梵众神所归依，龙天神众所护卫。那徒然光艳的丹青，很快就会销毁；金玉虽然珍贵，也容易零落。难道依靠山体而成就坚固，就能和天地一样长久吗？把它刻在石上以求坚贞，陵谷变化又怎能改易它？于是刻铭于龛□，用来继承神圣形仪。铭辞说：真如渺渺，正觉巍巍。四弘誓愿动于一念，八相流布光辉。鹿野苑阐扬佛法，鹤林拂拭衣裳。十方与三世，虽道路不同而同归一处。（第一首） 美好啊，逸多！正真的道法已经完备。追随遥远的前贤武德，补登佛陀之位。自兜率降神，在阎浮提广泛施利。净土□然开启，玄妙法门没有□碍。（第二首） 希望瞻见圣人容貌，于是把龛建在岩石曲折之处。既已雕刻，又已完成；将要兴起，又将要行进。释梵暗中感应，神灵幽冥相连。仿佛相会于龙华，又如同游于鸡足。（第三首） 丹色山岩重重叠叠，清澈河流荡漾。松树桂树灌溉功业，圣人仙人来往。身影留在恐惧的鸽子旁，手能威慑狂暴的大象。妙法包容湛然，历经劫数仍供人瞻仰。（第四首） 宁阳造像残碑。《春秋》所记载的事迹和表章，只是公承继礼乐，[缺字]，洁身守义，不践履[缺四字]，服从而指示[缺字]天道于无物，久而至于[缺字]俗[缺六字]，灭绝踪迹[缺字][缺字]浑[缺字]，智慧[缺字]与时同体[缺字]之见识[缺字][缺字]，以为凡是也因为[缺字]饮者相继，于是说：“救济人的急难，难道没有救[缺字]吗？”境[缺字]丘[缺字][缺字]邑居[缺字]临[缺字][缺字]胜势，估量命工匠凿井，[缺字]见井底，红栏[缺字][缺字]，倒影涵映天空，[缺字]绿杨垂下[缺字]阴。故事[缺字][缺字]在[缺字]于[缺字]汲引[缺字][缺字]缚[缺字]不[缺字]净[缺字][缺字]之如[缺字]，难道不是至人的[缺字]吗？在这里施为[缺字]大的[缺字]药[缺字]不[缺字]价，西蜀卖[缺字]钱[缺字]百文，也都是德臧公的恩德，或许[缺字]能安然自得，喧嚣尘俗不能混杂。啊，[缺五字]焦氏更加显著精诚[缺字][缺字]圆[缺字]上天启发[缺字][缺四字]烦恼无所布[缺字]，因为不[缺字]住而能到达本处，难道只是[缺十三字]吗？[缺字]圣文神皇帝以及七[缺八字]眷属[缺字]其上[缺字]，诸种相好都具备，大海变成田地[缺九字]在[缺字]。大唐天宝二年，岁次鹑首，月在林[缺五字]申建成。（《山左金石志》卷十二） 省堂寺残碑 （上文缺）回转山岳，掀动海洋，经天纬地[缺字]。密州莒县慕贤里[缺字]正议大夫王须达、孙定国，东莞县正宁道显[缺字]武骑尉孙子贵、飞骑尉徐道[缺字]张仕达、唐德威、副督公亮[缺字]，共三十六人等，合力捐出五家财产，建立佛常[缺字]。于是从别的山运来石头，向外国求取良师，[缺字]丹道昆仑[缺字]雕刻削琢[缺字]，妆饰以青女、洛浦的明珠，雕绘以蓝田的美玉，[缺字]如轻云映月[缺字]。伏惟国主帝王[缺字]，沸腾纵横，崔嵬[缺字]；琼田香草，绣柏文桐，交错的枝柯互相映照，[缺字]凫雁鸳鸯[缺字]。再次申述颂词。词曰：[缺字]元气，混沌的开端；阴阳创立，太阳居于天，月亮运行。[缺字]东西方向端正，南北彼此相当。如来清湛，菩萨和悦。[缺字]春天不衰落，秋天不凋零[缺字]。大唐永[缺字]元年，岁次庚[缺字]四月。（《山左金石志》卷十一） 法筠残碑

译（上文缺）用金银制造器具[缺字][缺字][缺字][缺字]，发掘玉简及瑟瑟[缺字]，人到[缺字]之时，寺门楼以及钟楼、经阁等[缺字]，茅茨尚未完全[缺字][缺字]。沙门法筠，是法门中的雄杰，[缺字]崇高至极，是极乐世界的所在。唉！最大的声音反而无声，最大的觉悟[缺字]公[缺字]忠[缺字]，心安居于淡泊，志向安处于俭约；有时直言极谏[缺字]，劝导恶人[缺字]畏惧承担[缺字]善人[缺字]。月[缺字]孤独高悬[缺字]，棱角如剑锋，长久倚在天外[缺字]。御史内供奉梁公、侍御史内供奉姜公，[缺字]兵马使开[缺字]仪同三司[缺字]中监李奉忠，文[缺字]清[缺字]卓绝[缺字]，承受[缺字][缺字]尤其显著[缺字]，能够共同[缺字]亏施百[缺字]修[缺字]，心地清净[缺字]。皇帝屡次迎请[缺字]归[缺字]生[缺字]真容，忘却[缺字]情，雕琢巨石，以赞美美德。（下文缺）（石刻） 会善寺残碑 （上文缺）究竟空寂[缺字]归于我[缺字]，无论远近，从未知道疲倦[缺字]，恭敬地接待细小的同伴，竭力护卫佛法[缺字]山中的祸患[缺字]述说引导，于是返回，奉行佛事者[缺字]。某日，在上都安国寺结跏趺坐，如[缺字]。姑且按建中元年二月二十五日记载，埋葬[缺字]。授予官府主管的印信，想来已经很久[缺字]。铭曰：（下文缺） 双流县福田寺残碑 （上文缺）龙德三年癸未，刻石作铭说：原野东面连接剑南益州的险阻[缺字][缺字]，引伸到蜀川东北；西面从岷山、峨眉山、青城山的来脉而来，汇聚注入曲折百转、江流九十九曲的尽头，最终合为一江向下流去；又引到县治西关，在石桥交汇处[缺字][缺字]，近面对着旄丘，子午[缺字][缺字]；背后有大阜，丁丙三奇，山为屏障，河作衣带，[缺字][缺字]泉水，土地肥沃，虎踞龙盘，人民安居，万物丰盛。（下文缺）（《双流县志》） 双流县丕乐庄孟蜀内侍残墓碑 广政[缺字][缺字][缺字]辛丑年，赐给内侍[缺十字]，葬于丕乐庄上原[缺十一字]。孤松反而老去[缺字]延年[缺八字]，诗卷不朽，使人娱[缺字]晨夕。（下文缺）（《双流县志》） 会善寺时居士残碑 （上文缺）等人救济众生[缺字]。因此发愿，无论男子还是[缺字]，直到奉侍先佛[缺字]，饮马洛水，尽数访求知名人士，胁迫他们[缺字]，说明三乘的深奥宗旨，会通不二法门的妙理，解释经典[缺字]以及[缺字]，都得以奏请而革除。正法广泛实行，久远劫以来[缺字]。三月三日，显现出[缺字]轻微疾病，沐浴后结跏趺坐，对门[缺字]，享年九十九岁，僧腊六十一年。僧俗奔[缺字]，门人等号哭而不闻，慈悲深厚没有穷尽，于是相[缺字]于山北寺，准备在那里等待。居士名时[缺字]年正月十七日，从山北寺迁[缺字]。王公缙、弘家杨公绾，作为支遁、许询[缺字]，这真是高峻极致的人物了。良辅升[缺字]。（石刻） 卷十四 姓名失考 大唐司空、开府仪同三司、扬州荆州二大都督、并州大总管、上柱国襄邑恭王碑铭 我私下认为，光辉遍照天空，藩屏卫护之臣按照星次排列；划分大地、区分疆域，侯王各自承受封赐的领地。大唐经营帝王事业，光大开启神圣图录，以丰厚功劳延续赏赐，扩大[缺九字][缺字]；其中有功绩显著[缺四字]、龙旗相随，又在亲近贤能之中声望卓著、为国家和家族建立英明谋略的，难道不就是襄邑王吗！王名神符，字神符，是陇西成纪人。景皇帝之孙，郑孝王之子，太宗文皇帝的叔父，当今皇帝的从祖。过去绕枢流布祥瑞，开始奠定[缺字][缺字]；贯月的神异，继承兴起宝录。齐圣广深的德行，已经在虞舜朝廷受到敬仰；“可道非常”的教诲，也在周史中繁盛。景皇帝功劳高过平定霸业，圭瓒最终归于他；郑孝王事业盛大，善于治理国家，辅佐之才都在这里。就像殷契辅佐夏，景毫最终开启祥瑞；又如姬昌辅佐酆国，镐京于是使福祚隆盛。浮天引出水流，疏浚支流，都是咸池的源头；拂日疏展枝柯，远远披映若木花的光彩。王连续承受圣祖的美德，积累功德并留下福泽；星辰陶铸他的精粹之气，山岳感应他的英灵。他怀抱义理、内含仁德，脚步高峻超过神宫；文采飞腾、武略奋发，跨越仙涧，声律铿锵。雄伟姿态明净透彻，超逸风韵如韶乐般高雅；在曲台宣榭之间，以礼乐成就他的德行；[缺字]屋宇和僧林，以诗书弘扬他的道术。寻究他的行迹，矫健如北唐的车驾；窥探他的深奥，灿烂如东山的府库。适逢江都失守，中京崩毁，毁坏匣柜而招致灾祸，吞噬骖马而显露祸端。火焚烧礼器，在炎昆山上惊起巨大的火灾；水淹没竹舟，在沸腾的大海上掀起洪波。战争刚刚开始，乱离如云般蔓延，金人兴起而素灵哭泣，玉镜隐藏而黄神悲吟。王收敛踪迹、韬晦光芒，等待时机、隐藏才能；智慧周遍朝廷和民间，精神安适于天地之间，收拢这[缺字]鳞，潜藏在孟诸泽而没有跃起；进[缺字]太翼，临近扶摇风而将要飞举。我高祖太武皇帝顺应归来的时运，掌握祥瑞图录，横持姬姓王朝的斧钺，张挽轩辕氏的弓，扶正倾斜的天地纲维，缔造乾坤枢纽的基业；在参郊举行大誓，望向井宿地域长驱直入。到了四方都和睦，太尉辅佐[缺字][缺字]的命令；万国兴盛，司空承受[缺字]象征的尊位。于是凭借深厚亲情，彰显隆重礼仪。义宁元年，封为安吉郡公，食邑二千户，仍授太府少卿。不久天地更改运数，万物全都亨通，于是登上帝位，继承基业。黄初受命，隆盛地制定防御外侮的规制；太始开元，依式颁下分封的册命。武德元年，封为襄邑郡王，食邑三千户，其余如旧。