卷八

译窄涧谷造像记 庚申年，即唐建中元年二月十日，河内龙兴寺僧人肃然记：自先天宝十四年冬至乾元初年，屡次遭遇艰难，所发的愿望蒙受大悲加被。到了大历二年春天，我发愿不坐僧房，不吃常住僧众的食物，不与僧人共同蓄养头陀，于是出居在窄润谷古魏太平寺千佛岩下。住了整整十四年，才召集到[缺字]工匠，发心造一龛阿弥陀佛像。如今工程已经完成，用来报答先前的愿望；上为大圣文武孝感皇帝祈愿圣体长寿、帝业永远昌盛；愿州县官员常居禄位，师僧父母常保安乐，过世的先亡往生清净国土，十方施主和法界众生共同登上觉悟之道。（石刻。《八琼室金石补正》六十三） 道邃 贞元年间的天台僧人。付法文 比岳僧道邃稽首顶礼天台大师：我私下认为，法王出世，一时演说佛法，但众生的根机和感应各不相同，所以听到的也大不一样。因此权教与实教的义理，散见于各部经典；大乘与小乘的经文，纷然形成不同流派。追究它们最终的归宿，没有超出唯一真实之道。所以说：“虽然显示种种道路，其实都是为了佛乘。”又说：“打开方便法门，显示真实法相。”以众多河流汇入大海作譬喻，以不二法门作标志，使自己和他人都能得到利益，共同到达秘密宝藏，这就是此经创作的缘由。因此即使鹤林灭度、佛法纲纪散失，神足隐没、宗派分途，也不如只要证得一心三观，取证便如翻掌容易。一心三观所说的一百零一项义理，所谓一心三观，是说本体不生，能够超离因果，常住不灭，遍及一切处；应当知道，“天真独朗”这一句话，就是本来具足的三谛。三即是一相，却也不是一；又说：“不是与一相异的一切相，相就是不相，就是不相。”因为即是非相，也不是无相。所以说，这一句话只有佛与佛才能知道；佛知道一切法，教法本来就是一切法，义理之中一切戏论都止息了。虽然称为一心，却不能通达义理；虽然称为三观，却不能抵达毁誉之外。因此经中说：“诸法寂灭相，不可以言语宣说。” 又说：“诸佛是两足中最尊贵者，知道诸法恒常没有自性。佛种从因缘而生，所以说一乘。”所谓一心三观，只在这一句话中罢了。于是古代大德相传说：从前智者大师在隋开皇十七年仲冬二十四日清晨，对众弟子说：“我灭度后三百多年，将有人出生在东方国家，兴隆佛法；如果有感应，先会出现祥瑞。”于是，一把法钥匙投入空中，忽然进入空中而被举起。众人虽然仰慕瞻望，最终却不知道它到了哪里。如今圣人的话已经得到验证了。遇到最澄三藏，如果不是如来派来的使者，哪里能经受长途艰辛？既然如此，他开示宗旨、显示奥义，以佛法传心；虽然教化隔着沧海，相见遥遥无期，却共同护持佛法智慧，同会于龙毕。大唐贞元二十一年乙酉二月朔日癸丑十五日丁卯，天台沙门道邃将佛法付与日本国最澄三藏。（《日本邻交徵书》初一） 至禅 元和年间的僧人。王药藏等造经幢赞 我听说，佛本来没有形体，借助形体来使人发起信心；佛法离开文字，却借助文字来完整显现真实。《佛顶尊胜经》一经，从前三藏佛陀波利见到妙吉祥[缺字]封墅甫[缺字]山[缺字]水有清幽阴凉、洁白水流的美景，就是河南县金谷[缺字]的[缺字]。这里土地优美、人口繁盛，附近绵延着百家，都崇尚十善；聚集五郡之人，谁不敬信呢？社录吕秀等全心投入福德之门，都向往熟王君这声[缺字]。早年曾抄写经书、绘制幡幢，如今又建立陀罗尼石幢，刻下经咒的[缺字]。王君等各自祈愿全家清平吉祥，支离[缺字]迅速归还，五谷丰盛，四时顺序协调。时为唐元和六年辛卯岁正月，景申朔十五日庚戌。在帝城的西边、洛水之旁；在魏国封地的乡里，以信心为善美。结社祈求延年纳庆，依赖我皇帝的恩德。聚集金帛，坚固地建造这座经幢。（石刻） 净观 元和年间零陵寺的僧人。零陵寺井栏铭 这是南山的石头，搬来建造井栏。留传千万代，永远结下佛家的缘分。竭尽心意结成功德，应当不会有好坏[缺字]。共同沾受[缺字]福德的人，超越[缺字]界[缺字]。唐元和六年辛卯岁五月甲申朔十五日戊戌，沙门净观在零陵寺建造常住石井栏和石盆，永远作为供养。（下方缺十二字，只有“大侣”二字可以辨认，应当是题名。）（石刻） 元和年间寿阳楞伽寺的僧人。寿阳县大乐山重修古楞伽寺碑记 楞伽寺自古就有。元和年间，僧人道明见这座寺院毁坏，众人请求为国家修建，并修做各项功德，又建造神碑一通来记载此事。我恭敬地说，大唐治理天下已经十[缺字]，继承尧舜的风气，尊重释迦的教法；皇帝的风化遍及万国，佛法流布于三千世界。敬奉佛法的人会产生福报，修习佛法的人会圆满果报，怎么知道其中缘由呢？《览异记》说：“周昭王显示祥瑞的那一年，圣人降生在西域；汉明帝开始即位的那一年，佛法流传到东方。”道明遗憾自己出生在佛陀之后，沉沦于苦[缺字]，持锡杖巡游五台山清凉圣境。早晨礼拜[缺字]之外，神光百般变化；夜晚看见[缺字]煌的圣境，火焰如千盏灯。虽然没有见到佛的真身，仍希望沐浴慈光；从此发愿在林间安坐。得到邑中信士王龙、张[缺字]等人的帮助，在历八年[缺字]，礼请我留住此山。于是登上毗云林，俯视幽深山谷，确实见到奇异壮丽的景象，远非众峰可比。这座山巍峨磅礴，连接五岳中两座最高的山峰；高耸的山峦仿佛倚着九天的一根支柱。早晚参拜，通达善缘。因此若没有明白道理，向来不是仁智之士，哪里能够归依如来而重修此寺呢！大唐元和六年辛卯岁六月甲子朔，太原府寿阳县大乐山古楞伽寺住持道明[缺字]立。（石刻。《山右石刻丛编》八、《金石续编》九） 国威 长庆年间成都府的沙门。

译佛顶尊胜陀罗尼幢记 我听说，日月星三光都有形象，照耀万物而可以寻察；大地划分区域，鼓动阴阳之气来陶冶万物。宣尼阐明五常的大道，于是教人忠于君亲；玄元建立自然之宗，设置无为的教化。虽然是不言之教的道理，终究还不是解脱的根源。既然随心所期求，若尚且有怜恤人的心志，何况我佛正觉成就神通，所行之事显现为多种法门，开启秘密教法，总摄三藏，统御十[缺字]，能够随意平等施舍财物，使众生普遍听到清净法音的，便是《佛顶尊胜陀罗尼》了。又因畜生扰乱，家门影迹触发迷惑和苦恼，顿时[缺字]善住持执此法。于是[缺字]立身，不接受[缺字]利益，遗憾空来一世而无所获，悲悯往生西方；文殊菩萨申明教诲，反复殷勤，于是欣喜地得到东夏。自此以后，尊胜[缺字]的形制便兴起了。有的把它立在四通八达的道路上，有的建在遥远的旷野，并没有固定的地方。弘扬它的人在京畿亭巽隅舍布施黄金的[缺字]，知道人间与天界的清净境界并不遥远，回换[缺字]足指的[缺字]有苦。神策都虞侯、侍御史史公，气质正直而方正，志向柔和而意志刚强。不阿谀也不屈服，像盘根错节之物，必定能理清；珍惜一寸光阴，见到一点善事也一定修行。于是与总持社邑人司[缺字]等共同出力布施，建立了这座经幢。诸位公卿一旦结为真诚的同道，三[缺字]体[缺字]，经历寒暑而松柏之心自然坚贞，时势变迁而石上的铭文也不会卷曲。有时青凫显现来护舍，有时转而向旁人乞求；以国家为家，将此事刻在贞石上，希望绵延不绝的臣民福报超越法界而无穷，圣善的恩德远播，与天地同样长久。国威才智不敏，承蒙托付作文，便以心意表述言辞，如实记录此事。时为大唐长庆甲辰年十月[缺字]十二日记。（石刻） 义林 大和年间内供奉、三教座主、安国寺赐紫沙门。尊胜陀罗尼幢记 《瑜伽论》有十支，第一支叫作高建法幢支。经幢高高建立[缺字]玄妙的契合，可以震慑魔魅、惊骇神鬼，消除障碍和罪累，增加殊胜福报。由于佛陀波利过去的因缘、文殊菩萨化现善住升天发愿的事情，难以一一记述。如果有人用[缺字]石琢玉，建立经幢[缺字]；右龙武军正将兼押衙怀义，恭敬而有礼，孝顺而竭尽力量，诚信发自内心，为亡父六郎在坟墓之所建立花幢，用来资助亡魂的道路[缺字]。即使山陵迁移、桑田变换也不会改变，实在可以说是坚贞不移。大和二年二月二十日记。（石刻）〔原文数字、纪年保留：二一廿日〕 圆镜 开成年间青龙寺的僧人。致日本僧实慧等的书信 打开信函读到来书，确实更加感到顶礼符应。虽然身处海外乡国，却像近日来到宫门；知音相交之道并未被遗弃，重视佛教的诚意更加深切。如今我开成皇帝的教化遍及四极，八方来朝；圣德巍巍，皇道广大。左卫功德使骠骑将军作为股肱之臣济济一堂，实在是文武之士[缺字]。在鸿滨渤海巨浪以东，是金乌玄象初次显明的地方，也是阳德升起和显现之处。国号日本，就像曦和驾日车直上飞翔于天空，是光辉显赫的地域。日本国君命宰臣出使朝见我大唐，因此知道贵国大师八人等，都学习胎藏大牟尼法，以金刚界和光明相会；又学习苏悉地密教庄严威仪。这些法门，都是从前空海大师在贞元年间来到我国，投入故内供奉、灌顶教主慧果和尚门下学习的；到永贞初年返回本国，弘扬三部大法，成为贵国的大灌顶师，于是有八位门弟子奉行教法、流布教化，便向西遥望，瞻仰我祖师的灵迹。于是奉送冬夏法衣、[缺字]罗等珍贵物品，不远数万里寄送而来；又有练[缺字]二十匹、绵一百屯、剃刀二十枚以及笺素等物，恭敬地捧来奉献，都陈列在大师像前。十一位僧人流泪写下塔铭，在坟前叩拜；我们感念身处异乡却得到重大的佛法教化，也惭愧于贵国恳切深厚的诚意。如今相国使者将要返回，传灯师也将归国；此时春风习习，黄莺唱出新声，流水涓涓，冰层融开旧日池沼。你们此去路远，我的心也随之遥遥相送。谨把书信附给东国传灯大德阿阇黎等：初春天气尚寒，恭敬地惟愿诸位起居康健。圆镜等人与本国诸位大德，都蒙受国家恩德，各自安住于佛法仪轨之中。恭敬感谢远道赠送珍奇物品和地方特产，感戴之诚，难以用书信譬喻。近来本地也准备了回赠的信物，详细列在另纸；另有经法道具等，俯望您有幸查收。云路遥远，波涛浩渺；我们向东遥望太阳以表达瞻仰之情，在申酉方向天空下与诸位志同道合。既然佛法没有不同的源头，也共同期待在华藏世界相会。谨附此状，余不宣说。谨此上状。开成四年正月日，大唐青龙寺内供奉、三教讲论大德沙门圆镜，传教内供奉、持念大德当封闭沙门久正，传教内供奉、持念大德沙门令则，以及同常明、同义真、同法闰、同义丹、同常坚、同义圆、同文贲、同契宗，谨向日本国律大德传灯大法师实慧阿阇黎等座前上状，谨空。（《日本邻交徵书初编》一） 义真 开成年间青龙寺东塔院的僧人。赠送日本僧实慧物品的文状 青龙东塔院传法灌顶承弟子义真等十八人，奉上信物、法器和经法等。一枚五钴铃、一枚三钴杵、一枚独钴杵，这三件是故大德慧果先师受持的法器，作为供养，置于空海阿阇黎像前。《金刚顶经真言教法》共五十卷；一枚羯磨杵、一枚金刚轮、一枚独钴杵、一枚三钴杵、白[缺字]子二匹、黄[缺字]异纹绫一匹、褐结纱一匹、杂绫四匹、兔褐绮一匹、白熟滑州纱一匹、黄绫袜肚二件、紫绫袜肚二件、黄绫香画褥子一条、紫罗鞋一双、白叠手巾一条。以上物品，恭请不要责怪它们轻薄微少，这是远国所奉的信物。所有物品，都请实慧阿阇黎与圆行阿阇黎等九人共同受用并分配。谨此上状。开成四年闰正月三日，传法阿阇黎义真等。（《日本邻交徵书初编》一） 智本 大中年间百岩寺的僧人。

译《百岩寺奉敕再次修建法堂记》。唐地山川中气势雄胜、怀抱壮美景色的，要数太行山。太行山东连白鹿山，西接□坛，南望盟津，北达燕岱，其中有一座山叫天门。巨峰高耸，山势横亘；上插云霄，下临深谷；瀑布悬挂于山界，水浪喷薄腾空；灵泉涌出沙间，分流散入群谷；狭窄的山涧怪石嶙峋，盘曲的巨石峥嵘，□□千寻，磅礴□丈。古松弯曲盘错，点缀翠屏，宛如妆饰；山岚氤氲，□绕碧色山峰，仿佛冠冕。孙登台□，时时听到虎啸；五列泉相连，常常听见鹤鸣。刘灵曾在这里纵酒，三年后他的隐居遗迹仍在；嵇康佩剑□，千年之后遗踪尚存。齐代长老稠公曾在此宴息，因而修筑居所。到了周末，有神僧在岩窟中谈经，弟子们听闻而来，饭食从天而降，香气从空中飘来。当时百姓因战乱逃难，隐身逃入此岩，于是这座寺院便题名为百岩寺。寺院建成至今，已有四百多个秋季；历经更替和摧残，三□有兴有废。到了唐代贞元年间，有一位章敬大师。大师从清凉山南下，经过幽蓟，登上徂崃山，来到这座寺院，游赏林薮以舒展心怀，观览岩壑□□道味；披着粗布衣三年，坐禅四季，凡是他停留的地方，僧俗往来如市。后来宪宗皇帝远远仰慕他的德风，征召他到京城，以国师的礼节相待。□继承他的踪迹，又有范阳大师。大师也是章敬一流的人物，听说这座岩寺的胜景，瞻仰太行山的绝胜，率领弟子五百人，阐示一乘佛法，选择此山寄居，禅修□年。后来虚刘公遵奉至道，邀请□远行赴约，又以师资之礼相敬。此后有名德之士接踵而来，如灯续灯，法眼相承，光明不坠，这就是我的先师。先师法号神悟，继承国师之后，曾两次登临此山；承袭章敬大师的风范，三年宴坐。适逢先皇改革，毁废佛寺，佛像摧残，僧人尸弃□道。诏令既已□定，无不遵行；官吏颁布宣告，谁敢不听从？当时会昌五年夏五月十八日，这座寺院被废弃了。可悲啊，高大的殿堂转眼成了瓦砾堆；□□金色佛身，变成泥沙的聚积。仰望苍天向谁申诉，抚摸大地又能依靠谁？原以为永远沉沦于□风之中，哪里知道还能再次见到遗像。到了六年夏四月，武宗升遐，今上登上帝位，刚刚即位便广施洪恩，开始治理万机，又下令进□，对于古代遗迹和灵异旧迹，□□修复宗教，州府的佛寺，□□恢复原来的匾额。天下声势轰轰，四方广大，人人都仰承圣恩，全部归于王化。会昌七年春三月，改年号为大中；□居四年秋九月，有百姓亻参董□□□□景安、通性等人，看到灵山的旧迹，感念圣上的深恩，于是向宰相杜公投递诚意，陈述愿望，想要重新建造寺院。杜公便圆满解释，申□，准备上报郡主。郡主属官左庶子李公□看了文辞，放下笔，详细审阅后答应了。到这一年十月十三日，符命下达到县里，立即命令修建。于是砍除荆棘，□去蒿□，牢固地树立尊像，安置僧房，规制井然，典□ЗЗ，众人都竭尽力量、同心协力，□声霜操的人。当时我因游览旧山，亲自登临，看到山门的兴废，悲喜交集。因为僧众□留，请我铭记感荷之情，我再次答应而尚未兑现。后来有同学师弟智宗诚恳而意志坚定，愿意建造法堂，请我应允接受，于是对他说：‘法堂建成后，必定由宗弟阐扬□□教，□契合心源。’话未说完他便受到感化，任凭道义而行。我到了平阴，遇见陇西李公，名让讠□□款□□之于言。李公是特别通达的丈夫、英明的哲士，一句话便与我道理相合，立即捐出珍贵丝帛，携带送往□□。不到十个月，李公仓促离世，膏肓之疾已在身上，忽然便死去了。已经离开尘世了。唉！他有坚定不移的志向，却没有始终如一的坚守，□□□构泉，绵绵宗公，吊慰寡妻，以及他的侄子□男景宇果然完成了□愿，又拿出财物，立即开工。于是命令侄子□□和工匠硕，砍伐木材，截取梓木，运来锯子的钅□；□纪未满，巨大的工程便告完成。法堂□□居中岩石的雄壮□□一寺的□仪，□□面对主壑又高峻，巍巍耸立□□的形势，四角□□眦日相□镇□□前后踞于南山而扌□□□禅妙，贯通黑夜，连接白昼，万古□□，□功罕有穷尽。命我作文，刻在美石上作为记文，愿与劫石同样坚固，永远不坠。大中八年十月五日记。后素。唐代左临坛大德、青龙寺沙门。《比丘尼又玄建经幢记》。（缺）唐安精舍地灵木秀，多出奇异人物，果然应验了这一祥瑞。僧基之（缺）皇检校左散骑常侍兼少府监、充内中尚使兄公（缺）尚军奉御侄当、前明经侄楚卿、现任左清道率府（缺）之年，有功德的内僧录、赐紫尼澄素，颇承（缺）在此栖止，于是就在九重宫禁之内剃发，在万乘之前受具足戒。（缺）文皇帝对她说：空门高士多崇尚头陀行，不亲近王侯，难道（缺）于是留居唐安，与族姊智幽，同黎李父大师（缺）相继而来，便是我心中曾经分担的，哪里还需要苦苦多（缺）而后来到这里。（缺）珍贵的道理，于是得到马鸣的深奥玄理，领会空中的妙旨，只是（缺）辇学士（缺）州居住，如云水一般，遇到松柏（缺）代代经历（缺）用心怀念（缺）说：我的事情已经完成，按理应当□归，把佛法传付给自（缺）得到□和（缺）悦的遗诫刚刚结束，便忽然去世，享年四十九岁，僧龄三十夏。（缺）不专门遵奉遗命，共同护持清规，选择特殊的地方在万年（缺）乡教（缺）所托付，后素在法门中的兄弟都详尽知道（缺）。（缺）玉磬的声韵令人哀伤，佛陀金言□令人喜悦。永远脱离烦恼的牢笼，独自超越羁绊尘屑。德徽。唐代孟州的僧人。

译《怀州方市邑众坚立生台记》。秋月光辉灿烂，从群星中舒展光明；佛法之风皎洁明亮，截断四种流转而称为圣道。由此可知，佛教流传万代，寺院遍布各方，既有益于皇帝的教化，也惠及百姓；既使众生得福，又资助异道。至于山陵如鹤所经之路，院落贯通幽深山岩，一带云峰凝重秀美，百处栏杆碑记光彩灼灼，这就是太行山的美景。又因岁寒而保持清洁的志向，以道德怀抱清风，修葺佛寺以聚集云水僧侣，营建孤独的兰若以招来士人和道侣。于是塑绘如月的佛像，建造坚固的徘徊之所；装饰之际，鲜明色彩无不齐备，焚香瞻礼，香气氤氲如雾。这里有孟州的支郡，河内的英俊聪慧之士，继承给孤独长者的前踪，接续祇陀太子的道路；以水晶般清洁、玉石般美好的土地，使金石一同增辉；减少家中俸禄来修筑殿基，舍弃珍贵财物来平整红色屋宇。王晨之年，月令属青阳，营造香殿来供养云水僧侣，陈列素文来赞颂上善。伏愿皇畿政教昌盛，长久享有舜帝祭祀的荣光；国家大业永远兴隆，时时同有尧帝的光辉之筏。愿福泽遍流沙世界，资助一切众生超脱因果；其次惠及郡中风俗，使福运如星而有庆。工程完成，工匠竣事，补砌周备，谨列芳名，使其长久清明坚固。玄英。唐代慧化寺的沙门。《云居石经山顶石浮图铭》。凡是立身行道的人，都会把名声传扬于后代；树立善行、崇尚德行的人，才会把功业留给将来。这大概就是所谓道路虽异而归宿相同、途径虽殊而事迹相合。至于周济众生、广施恩惠、修习梵行福德以脱离尘劳、拯救幽冥众灵以除去□业，难道不正是佛教吗？这座浮图，是清信佛弟子刘玄望、弟弟定辽、弟弟文立、侄子陪戎尉志贞、侄子志敏，以及出家的妹妹法喜、法澄，为先亡亲属并为法界众生开始建造的。玄望等人悲叹树木也难以留住风，痛感□□容易践踏；常常念及父母养育之恩，仰望□荣□□以求报答；登上那座高岗，想到父母的劳苦。认为福报由业力感召，感应一到福报便来；行为积善而有成，功业成就则德行显著。于是割舍金帛，勉励有缘人，在这座山中的佛龛旁修建美好之地。这里有丹红的山谷、青色的溪流，蓄积雷雨而□出虹霓；□峦秀▯，插入云中□而托举素月。于是审察□□，量度方圆，树立□□的宝□，建造九仞高的□塔，只见它靠近天际，裁制规制□□□伐□□□琢雕□□玉。气势磅礴而高耸，恍惚如从虚空□飞来；高峻挺立，又仿佛□□□而出。火珠□▯，不待天黑也如星光流动；粉白的墙壁□发光辉，无云之时却如降雪。然后摹绘诸位圣者，遥远而仪态庄严；以丹青装饰，使色彩相互映照；用金碧辉煌的色彩笼罩，使光彩更加耀眼。希望这奇妙的因缘远远施及众生，高胜的功德永远存在；山谷会有变迁，但终有期限，□□□却永不泯灭。□铭文说：有一位至人啊，生于西方；□制伏众魔，坐于道场。有尊贵的天尊啊，超越北□；□使群种旨趣，消泯空与色。神妙的作用啊，能够周遍；□的遗迹啊，长久留存。法身啊归于圆寂，□□传播于阎浮。有孝子啊，承受□怀念；思念先君啊，心中无边无际。舍弃五介的珍贵财物，壮大□坚固的妙力。■竭尽诚心以显示感应，凭借浮图来匡扶辅佐。希望□□而获得福报，迅速超升于▯域。思敬。后唐长兴年间净土寺的僧人。《尊胜经幢记》。大唐洛京河南府巩县净土寺，现今在本寺建造坚固的《尊胜经》石幢。伏愿皇帝的德风永远吹拂，玉树花蕊接连芬芳；朝廷内外群臣，都能尽忠尽孝。其次愿镇县官员，都能清廉而善于治理。先亡的父母、师僧和尚，以及兄长杨简、侄子杨▯、当地土地神、护卫伽蓝的神灵，和前后亡故的师僧，因往年兵乱而遭受非理杀害的众生，看到这殊胜的善因，都能早日证得菩提之道。长兴三年壬辰岁八月己酉朔二十二日辛未建立。希宁。晋代天福年间的僧人。

译《金刚经赞》。祥夫《金刚经》，能够摧破邪见，显明（缺三字）相，事事（缺一字）圆串（缺二字）空（缺一字）实（缺一字）□圆，迥然不同。于是，在祇园法会上，悲（缺一字）海中流布三乘佛法于国土，接引五柱于世间。由此可知，（缺一字）柱中的寂静，要借助名言的方便才能显现。有位信奉佛法的李恭，持诵此经二万五千多遍，恳（缺四字）一心斋戒、素身而战马（缺二字）全都化（缺二字）。他曾遭遇水淹，水面广阔而浩渺连天，如同陆地一般，却丝毫没有受损。这都是持经的灵（缺一字），难道会昧于圣人的慈悲吗？正想向信众显示其功效，却幸而归于逝水。然而现在清信孤（缺一字）万达，奉（缺二字）过（缺一字）尊灵宿（缺一字）旧愿，志（缺二字）▯奚，尚未完成报答，便闭眼归于长夜。孤子万达接受父母严格的训诫，怀有骨肉之间的深情，（缺一字）都以有为之贿（缺一字）崇刻无上的经文于石壁上，所珍重的是不辜负平生所愿，上报父母叩首劳苦的恩泽。天晋天福三年岁次戊戌四月戊寅朔十五日，恭敬地将一卷《金刚经》镌刻在石壁上。这里山岩高峻险绝，嵯峨挺拔，远远超出群峰；青翠的山峰峥嵘耸立，[QPDI]▯之（缺三字）岳。这实在是佛陀居住的胜境，也是此地结成善因的所在。山名叫合玄山，寺名叫太平寺。于是□公舒展敬仰的目光，赞叹它的奇能；王耳澄清双眸，感叹它的罕有。伏愿尧帝般的祥云永远布满，舜帝般的日光长久照耀；皇室玉叶金枝，光荣延及万代。希望三途八难以及法界中的各种众生、现世者和先亡者，都共同登上觉悟之境。于是作词说：唯有这部经，在诸经之中最为上乘。持（缺一字）而有灵验，十方无量。（其一） 岩谷深远，潜龙在那里安息；仙鹤飞翔于青霄，流水穿过碧色山涧。（其二） 孤子以资财荐福，志在酬答往日的愿望；经文刻满石壁，周遍圆满，必定获得殊胜善报。（其三） 本具的智慧证得真如，毫光遍照；一念刚刚生起，圆满的明镜便以心为体。（其四） 戒贞。周代显德年间修行寺的僧人。《周西京修行寺故讲律临坛大德赐紫尼戒恩尊胜幢记》。佛陀在西方兴起，佛法从东方传来；教法阐明真实义理的因，分别显示修行所得的果。大德尼法（缺）在修行寺讲律临坛大德尼慧灯门下出家，终于得以剃发，进而（缺）讲律临坛，执持佛法教化众人，众人都推重她孤高清正的节操。承蒙留守太尹太师侍中听闻她戒行清高，便上表奏闻天子，于广顺二年七月，皇帝在永寿节下诏赐给她紫衣。到了广顺三年三月，她得了疾病（缺），同学颜等六人，善因、悟块、了真、戒通、戒恩五人，都已经去世（缺）。愿意努力进身，永远继承佛门，长久成为法乳。哪里料到寿命有长有短，忽然归于沦（缺），于是建立《佛顶尊胜陀罗尼真言》幢。何况《佛顶尊胜陀罗尼》这部经，是在永淳（缺）依赖佛陀波利，号称如来智印，譬喻为藏摩尼，彰显七遍诵持的功德，招感诸佛的（缺）。凡有尘垢沾触，便可免除三途中种种形类，获得千劫重重的福因。经中记载其难以言说的恩德，佛陀称（缺），结成菩提眷属的美好因缘，成就脱离怨恨的善缘；罪业如冰消融，如闪电般消散。愿见丰法（缺）切有情众生，都普遍沾受这种善果。当时显德元年岁次甲寅二月丙午朔二十四（缺），修行寺讲律临坛大德戒贞记。（石刻） 传光。前蜀武成年间慧业罗汉院的僧人。《节度使琅琊公敬在慧义寺罗汉院建造佛顶尊胜陀罗尼经幢记》。佛心广大，教法宏伟，包罗法界的本源，成为□渡津梁的□。《佛顶尊胜陀罗尼经》在九十九亿信众之中，都共同宣扬赞颂；在三藏三乘教法之内，特别□题名，□□真言，详尽称作秘密。这大概是因为我佛依据本来誓愿，发起无□慈悲，托付给孤园□□□□□□古业□▯，使昏暗道路停止，令众生的雨露停驻；使铁城免于善住之花凋萎。佛顶肉髻刚刚宣说，章句便顿时明白；深奥的譬喻如太阳升空，烟霞不能阻滞；等同炎（缺）停息人间的卑贱业障，同□天界的福门□广（缺）花台一贪观心□时春登。于是梵螺声韵悠扬，师子威容庄严，垂示决定之言，授予菩提之记；龙神环绕，凡众相对排列，四色天花飘落，众人合十礼拜。这些事记载在天竺的言语中，经文保留着贝叶的遗迹。后来大圣文殊（缺）五台山，僧众万千，询问当代之事。□仪凤元年，有高僧佛陀波利□告别印度，仰慕清凉山，遇到化身相劝而返回，取来深奥经典后又来到中国。既然尊重彼此的约定，便共同契合慈悲之心。当时天子亲自题写御额，法侣重新阐明于季日；皇宫翻译经典，诏书赐予经名，使佛寺僧□，有的登临高楼绝顶，彼此俯视相近，佛影与尘土相接。都命令树立经幢，必定希望普遍滋长殊胜功德。如今安昌旧宅慧义灵山，虽然楼台的宏伟尚未完全恢复，但景色情趣仍值得登临游览。有罗汉院主净颜上人□化众人之心，已经兴建殿堂。恭逢令公应时降下祥瑞，保卫国家，□贤才；笑看八法尚未□，取得九天的重要术数，匡扶帝王之道，□□帝王车驾（缺）▯民（缺）于（缺）之□□两处都沐浴在惠政之中。二年，立顶万（缺）尧帝的聪明；不久又倾注舜帝的恩泽，何必谈论□彦，哪里还等待□□日□冠□□之□□□□专□之，□使神灵得到滋润，草木显露复苏，二江同受恩泽而奔流，五郡遍布喜色。又趁安抚百姓的闲暇日子，专心经营福田；几十处伽蓝，荒残已经多年；百千贯财物，平等（缺）。想到华美的建筑虽然完成，高大的经幢尚未树立，于是□尊贵眷属发起至诚之心，建造这座经幢，永远作为福佑。刚一思考便开启巧□，很快就在坚贞的石头上镌刻□，于（缺）金轮□□□□慧日（缺）然之□□，仰望高耸屹立，愿万年永固。传光我侥幸依从佛教，得以奉承陶钧，无□真□无法彰显□□□，谨作此记。《八琼室金石补正》卷八十一。文□。周代显德年间开元寺赐紫僧□照大师。《周并阝郡坊里社众创修六曹轩宇四时祭敬记》（并序）。

译幽冥与显明之事不可轻忽，阴阳变化岂能测知？大的方面，就在山岳中铭刻功绩，排列祭祀以表示尊崇；深的方面，则使地府幽冥开启，标明祭文而恭敬奉祀。阴阳变化□□，感应征验□灵，应该虔诚地以□流布慈悲，远离各种灾眚；追随齐庄公而去除德行上的过失，□使百种灾祸□。因此清净的宗庙于是兴建，庄严的□□壮盛。三□四□，□当陈列如同神灵在前的勤敬；万家九流，□以脯醢荐献至诚之意。祈祝其ん□，□以威严容貌；如果遇到时令旱灾伤害禾苗，便降下霖雨滋润□；□□□□，□□□的权衡。神灵怒目张开，魑魅便偷偷逃走；□□开启，吉祥征兆显著降临；露水、霾气、雷电□，瘟疫□冰雪消融，都是凭借收卷灾祸的功劳，暗中依靠神灵使万物舒展或收敛的力量。精美的竹筐和盛器中的供品，□鲜的苹藻登献；钻研仰慕深奥的道术，蒙受阴德庇佑，这种传统由来已久，谁敢轻慢呢？只有六曹中的高德之士、九□中的有名官员，冲和之气不同于天然常态，明朗的悟性远胜于坤府。山中含有玉石般的润泽，河流蓄藏珍珠而显得明亮；正直之心难以□，守□宁肯偏私于ツ向；英俊的胸襟无人能比，面对仁德哪里只是优游平庸。怎肯借姓名来制造妖异，又没有因河水而成为怪物。共同如同泰山岳神，各自掌管一司；如羽翼辅佐天子，如股肱辅佐王室。挥笔处理案牍，世间人伦有盛有衰；指点史官，鬼神之部的情状便有忧乐。吉凶随俯仰而变化，祸福影响华夏与夷狄，本来没有迂曲的□，自然有收缩与舒张的规律。抚慰忠直之士，使他们渐渐登上通达之路；惩治奸邪的同僚，使污秽的踪迹远远埋没。蕴含这种坚贞不变的问，声誉震动阴间之君；符合那委任记录的适宜之处，运势与幽冥的赞助相合。朱袍□简，俨然有台署官员的姿态；玉佩金章，灿然列于鸳鸿之班。于是有坊郭、城邑、乡村、别墅的社公等人，各自怀抱谨慎恭敬，都具有柔和善良的品性；言语正直，仪容庄重；寒松般的节操难以改变，璞玉般的温润明朗容易显露。有的隶属于军门，有的从事商贾；懂得时机，认识变化，见到正义便实行仁德；能够明白地告诫人们远离汤镬，善于同好人交往，如清水一样淡泊。公务之余相互教诲，□□共同谋划；□使众生各自便利于经典图籍，救济供养都得到充足。年岁安宁，万物丰足；承受天子垂衣拱手的恩德，普遍安闲自在；蒙受二天▯禅襦之惠，尽情享受安乐。左右忠良，内外整肃；抚养我们、厚待我们，使人怀德怀仁。怎么能没有祷告祭祀的劳作，又拿什么报答祥瑞的恩泽？必须凭借香火来报答神灵，于是共同竭尽赤诚，聚集举行醮祭；一纸约定终于集合众人，长久筹集钱财。始于天福□年，直到广顺三年，前后共历一纪，从未改变最初的心愿；选择地点，谨慎取材，创建屋宇、构筑栋梁。雅正的容貌开始塑成，仿佛想象幽室中的仪容；美好的形貌渐次绘成，显出阳间的气骨。分列各曹，安排门户，仿佛在观看绿色简册上的文字；端正地执持正形，如同谨守宪章之理。四时隆重祭献，六种珍品严整备办；红鳞白鹿，穷尽水陆之鲜；清酒紫莼，具备庖厨佳肴的甘美滑润。〔原文数字、纪年保留：一人〕 至于车舆装饰壮丽，金碧相互映照；所蓄马匹雄健强壮，丹色和素色交相辉映；面向掌管四方的神司肃然致敬，恭敬倾注感情；对着各自的神位恭敬肃立，勤勤恳恳地开始洁洗。希望神灵降临受享，享用祭肉而临于祭席；执杯畅饮兰浆，如同夜间进食；下箸品尝鼎中美味，不要像羊羹那样平常。按照礼制奉献少牢，冒昧祈求多福，使帝王的力量广泛运行，超过八极而统一车□；使相府长久安居，镇抚一方而降下恩爱。上卿和小相，确实具有敦厚辅佐的才能；左右官职和僚属，具有宏大的匡扶方略。然后风调雨顺，遍布山川的庄稼都有收成；兵器收起，三边安宁，原野上的樵夫渔人□无所畏惧。老少富足长寿，钱财泉货聚集；远方的人前来，近处的人安居；强横者收敛，骄纵者谦逊。百祥五福，把庆泽留给社中百姓；三苗四凶，歼灭叛逆而亡□党徒。将等待众人齐心协力而不懈怠，拳□而有所修治；列于厚重土地之官，奉祀明神而举行享祭。于是从山岭寻取坚贞的美石，凿成□▯的形体，像巨鳌一样高高承托祭器，雕刻大篆。即使古老而又古老，也不要让苔藓痕迹遮蔽；即使劫火化为灰烬，也要使菁华般的遗迹更加鲜明。怎能把如此盛大的事情交给我这个无才之人？刻写文辞虽未抛弃华美，搜集事实终究惭愧不如苋草。于是作铭说：厚土之中的诸位英灵，正直而聪明。无所阿谀，也无所偏执；内心平正，所断之理也平正。任用贤能掌管簿籍，任用才干主管冥府；批阅死亡记录并加以辅佐，注记生存之籍以护佑苍生。虔诚祈求赐予福祚，明白告知□情；献上微薄的甜酒，表达至诚。功业暗中护佑万物，力量显著而使贞固益增。泰山的良佐，崇山的福星；各曹各门施加恩惠，邪僻之事消除平息。塑造神像，兴建屋宇，陈列的饮食只有芳香。祭牲肥美，浆液清冷；勤恳虔敬而严肃，肃然战栗而戒惧。祭祀供品依岁时陈列，车马纵横往来。楮帛□盛大奉献，彩伎绘缯一并陈设。春天凭借祭祀，夏天祈祷，秋天报赛，冬天蒸祭；祭奠和酹酒隆重而连续，固然有专□之礼。皇室根基壮盛，具有尧舜般的圣名；红旗长久镇守，龚遂、黄霸般的善政声名远播。日月星辰光明灿烂，九州和谐安宁；放牛放马，致力农事，销兵息战。渔歌樵唱，富□兴盛。最肩□酒，不敢轻慢。公私都亨通相合，上下都登临升进。福报因谦逊而来，顺应天道；善行得到奖赏，罪恶招致祸患。凶恶被歼灭，蝎子般的邪类被削除；大地平正，苍天成就。风调雨顺，海内安定，黄河清澈。□琰龙□，用隶书篆书镌刻，仿佛鳌背承擎；搜集文辞记载事迹，流传万古千年。显德元年岁次甲寅八月癸酉朔二十八日□巳建立。●卷九。马元贞。天授年间金台观道士。