卷三
以开元十九年正月十日，忽告其妹曰：“吾衰久矣，尽期将至。”澡浴焚香，坐而便化，于时春秋八十有二。冥变逾月，爪发更长，面色如生，凡瞻礼者，莫不嗟异焉。于是右金吾将军崔瑶及妻永和县主武氏，伤梵宇之摧枯，痛津梁之永绝，遂于龙门西岩造龛安置。呜呼！朝野悲哀，缁素号恸，法云黯而无色，慧景翳而潜辉。崇正家代门师，幼瞻仪范，德行备彰于耳目，玄邃不可以言宣，矧笔短词芜，岂申万一，勒贞石而纪德，庶劫尽而名存。其铭曰：猗那上哲，业履贞纯。越腾欲海，超拔嚣尘。纳衣绝食，苦行勤身。誉闻天□，遂降丝纶。（其一）三尊为左，□□□君。进退合矩，忠孝兼闻。鬓发自落，负土成坟。爰观今古，卓尔无群。（其二）□□□至，■痴□焉。澡漱紧坐，瞑目奄然。□□□月，容色□鲜。缁□追慕，涕泗涟（缺八字）徒异妻对石▯夫执（缺十字）爰凿岩窟（缺四字）南瞻（缺五字）国门。双壁□□，□□浚奔。宅兹（缺六字），藏魂。千秋万古，□□长存。（其五）（石刻《文物参考资料》一九五五年二期）☆秦献献，开元中朝散大土夫行▯州清淖县令上柱国。
○造石浮图像记窃以宝阁□庭，皎三明之朗照；花园法界，湛八水之清澜。庇鹤树之崇荫，演龙宫之妙义，□□天而仰德，括初地以□坎，知应感通神，随缘济福，散慈云而广被，□法雨以遐□，□开方便之门，远辟归依之路。献以出身事主，移孝作忠，□□朝荣，频承锡命，牵丝作宰，更沐殊恩，阶叙群（缺）非上灵降▯，至德玄通，复以禄不逮亲，每（缺）道之心，想磨顶而讵酬，纵铭（下缺）。（石刻）☆吉逾逾，开元时范阳县丞。
○题云居上寺诗序岁辛酉秋八月，仆与节度都巡使王潜、墨轩辕伟、仆犹子▯▯▯余、潜息益，同跻攀于此，勒四韵于后观上。开元廿八年记。（石刻）☆闾玄亮玄亮，开元中顿丘人。○唐故朝议郎行楚州安宜县令太原王君夫人刘氏等合葬志铭并序君讳晋，谥康，其先太原人矣。远祖因宦而播迁京兆。祖献，随任蕲州蕲春县丞；父▯，唐任邵州武岗县丞，并天纵宏才，地灵孤秀，故得匡维大邑，翼赞皇风。惟君素藉微阴，早承余润，诗书积性，刀笔从荣。或鸿陆犹潜，且先鸣于吏道；或莺乔迥翥，亦驰誉于仙台。遂解褐为司农太仓丞。犹是清白澄襟，防四知于静夜；恭勤尔职，戒三惑于良宵。故得朝野有声，言行无点，后从太仓丞迁楚州安宜县令。既而牵丝抚化，妙膺循良，制锦裁规，弥光上宰。下车之际，既胥悦而来苏；衤失满言归，亦栖遑而益咏。方冀人钦白玉，垂令问于生前；岂谓鬼赠青凫，瘗芳魂于厚夜。以唐开元十一年十一月廿三日卒于故里，春秋六十有七。夫人刘氏，四德驰芳，三从著美，宽裕贞顺，翼尔宗枝，缵组絮丝，作嫔君子。谁谓风霜早降，桃李先凋，遂使影谢兰帷，芳辞桂阃。以景龙四年八月四日，奄从风烛，宅兆未终，权为殡厝。以唐开元十五年十月五日，随于所天，旋附葬于龙泉故里矩阴山北平原，礼也。次子崇义茹荼轸泣，风树缠忧，嗟令问而空存，庸慈颜而永谢，将恐居诸易往，先烈无闻，爰想德音，重为铭曰：大哉乾象，神妙无方。梃埴元气，降此贞良。（其一）贞良于何，淑人君子。刀笔从宦，韦弦播美。（其二）清白守职，胡宁不臧。人谣善政，俗赞甘棠。（其三）天道攸攸，人生若浮。魂兮奄丧，永古长秋。（其四）恭惟后嗣，敬想前猷。茹荼轸泣，风树缠忧。（其五）启玄扃与蚁む，庶慈颜而永济。列善颂于余芬，望明德兮长存。既龟从于五兆，亦何谢于千春。（石刻）☆韦纟舀《全唐文》三百七有传，《拾遗》卷十九
○青城山投龙璧记金紫光禄大夫行太常少卿专知礼仪集撰上柱国沛郡开国公纟舀、中大夫行内给事上柱国张奉及等，并亲奉圣旨，令检校内供奉精勤道士东明观主王仙卿，就此青城丈人灵山修斋设醮，并奉龙璧。庚午岁开元十八年六月七庚申入净斋醮，十一日甲子敬投龙璧礼一。京兆韦纟舀。（石刻。《道家金石略》页一一一）☆丘悦《全唐文》三百六十二有传。（撰《像赞》时，官银青光禄大夫昭文馆大学士。又为相王府记室参军，见《升仙太子碑》）
译开元十九年正月十日，她忽然告诉妹妹说：“我衰老很久了，生命的期限将要到了。”于是沐浴焚香，端坐而逝，当时享年八十二岁。经过一个多月，尸身变化异常，指甲和头发又长出来，面色如同活着，凡是前来瞻礼的人，无不惊叹奇异。于是右金吾将军崔瑶及其妻永和县主武氏，悲伤佛寺的凋残，痛惜渡人的桥梁永远断绝，便在龙门西岩开龛安置。唉！朝廷内外都悲哀，僧俗共同号哭；佛法之云黯淡而失色，智慧之光隐没而不显。崇正家世代以佛门为师，幼年便瞻仰她的仪范；她的德行充分显现在耳目之间，玄妙深奥又不是语言所能宣说，何况笔力短浅、文辞芜杂，哪里能够表达万分之一？刻在坚贞的石头上记载她的德行，希望即使劫数穷尽，名声仍能长存。铭曰：伟大的上等贤哲啊，事业和操行贞正纯洁。超越欲望之海，拔出喧嚣尘世。穿粗布衣，绝食，勤苦修行。声誉传到天……于是降下诏书。（其一） 以三宝为辅，……君。进退合乎规矩，忠孝兼备而闻名。鬓发自行脱落，背土筑成坟墓。于是观察古今，卓然独立而无人可比。（其二） ……到来，■痴……于此。沐浴漱洗，端正安坐，闭目忽然逝去。……月，容貌色泽……鲜明。僧俗追思仰慕，眼泪不断……徒然让妻子对着石……丈夫手持……于是开凿岩窟……向南瞻望……国门。两壁……，……水流深急。住在这里……，收藏魂魄。千秋万古，……长久存在。（其五）（石刻《文物参考资料》一九五五年第二期） ☆秦献 献，开元年间任朝散大夫、行……州清淖县令、上柱国。○造石浮图像记 我私下认为，宝阁……庭院，明亮地照耀三明；花园般的法界，清澈地流动着八功德水。庇护鹤树的高大荫影，演说龙宫的微妙佛法；……上天而仰望佛德，包摄初地而……，知道感应可以通达神明，随顺因缘救济福报，散布慈悲之云而广泛覆盖，……法雨而远……，……开启方便之门，远远开辟皈依之路。献出身侍奉君主，移孝而作忠，……朝廷荣宠，多次承受赏赐；牵丝入仕而任宰职，更沐浴特殊恩典，官阶次序……并非上天神灵降下福佑、至德玄妙通达，又因为俸禄未能及时奉养双亲，每每……向道之心，想着磨顶礼拜却哪里能够报答，即使把这些刻铭……（下文缺）（石刻） ☆吉逾 逾，开元年间任范阳县丞。○题云居上寺诗序 辛酉年秋八月，我和节度都巡使王潜、墨轩辕伟、我的侄子▯▯▯余、王潜的儿子益，一同攀登到这里，在后观上刻下四韵诗。开元二十八年记。（石刻） ☆闾玄亮 玄亮，开元年间顿丘人。○唐故朝议郎行楚州安宜县令太原王君夫人刘氏等合葬志铭并序。君讳晋，谥康，他的祖先是太原人。远祖因做官而迁徙到京兆。祖父献，随任蕲州蕲春县丞；父亲▯，唐朝任邵州武冈县丞；二人都具有上天赋予的宏大才华，得地灵之气而卓然秀异，所以能够匡正和治理大郡，辅佐和赞助皇帝的教化。君家世承受微薄的祖荫，早年蒙受余泽；诗书积淀为天性，文书刀笔带来荣誉。有时像鸿雁潜伏，还先在官场显露才名；有时如黄莺高飞，也在仙台驰誉。于是脱去布衣，任司农太仓丞。仍然保持清白胸襟，在静夜防备“四知”之戒；恭敬勤勉履行职务，在良宵警戒“三惑”。因此朝野都有声誉，言行没有瑕疵；后来由太仓丞升任楚州安宜县令。此后牵丝入仕而抚育教化，恰好获得循良之名；像裁制锦缎一样制定规章，更加光耀上级长官。刚到任时，百姓已经都欢悦而来归附；任满将归时，百姓也依依不舍而更加歌咏。正希望人们敬重白玉般的品德，使美好的名声流传于生前；哪里料到死者只赠青凫，芳魂却埋葬在深沉的夜间。唐开元十一年十一月二十三日卒于故乡，享年六十七岁。夫人刘氏，妇德四行远播芳名，三从之美显著；宽厚、充裕、贞洁、柔顺，辅佐宗族后代，缫丝织帛，成为君子的配偶。谁知风霜过早降临，桃李先行凋零，于是使身影离开兰帐，芳名辞别桂门。景龙四年八月四日，她突然随风烛般的生命而逝，墓地尚未安排完毕，暂时停殡安葬。唐开元十五年十月五日，随从她所归依的丈夫，旋即附葬于龙泉故里矩阴山北面的平原，这是合于礼制的。次子崇义如同食荼受苦般悲痛哭泣，风木之忧缠绕不去；感叹美名徒然留存，却永远失去慈颜。恐怕时光容易流逝，先人的功烈无人知晓，于是追念德行声誉，再作铭说：伟大的乾天之象，神妙而没有固定方所。陶铸元气，降生了这位贞正贤良之人。（其一） 贞正贤良体现在哪里？就在淑人君子身上。凭刀笔入仕为官，以韦弦之德传播美名。（其二） 清白守职，怎么会不善美？百姓歌谣称颂善政，民俗赞美甘棠。（其三） 天道悠远，人生如同浮萍。魂魄忽然消亡，永远沉入古老的长秋。（其四） 恭敬地想到后代，敬重地追思前人的事业。含悲如食荼，痛哭不止；风木之忧，长久缠绕。（其五） 打开幽冥之门和蚁穴，希望慈颜永远得到安宁。把美善的颂歌排列在余留的芳香中，期望光明的德行长久存在。既然占卜显示龟兆顺从，又何必在千年之后致谢？（石刻） ☆韦纟舀 《全唐文》第三百七卷有传，《拾遗》卷十九。○青城山投龙璧记 金紫光禄大夫、行太常少卿、专知礼仪集撰、上柱国、沛郡开国公纟舀，中大夫、行内给事、上柱国张奉及等人，一同亲自奉行圣旨，命令检校内供奉精勤道士、东明观主王仙卿，在青城丈人灵山修斋设醮，并奉献龙璧。庚午年，即开元十八年六月七日庚申，进入净斋醮仪；十一日甲子，恭敬投下龙璧，举行一项礼仪。京兆韦纟舀。（石刻。《道家金石略》页一一一） ☆丘悦 《全唐文》第三百六十二卷有传。（撰写《像赞》时，任银青光禄大夫、昭文馆大学士。又任相王府记室参军，见《升仙太子碑》。）
○大弥ヌ等身像赞前秘书少监韦得器、前遂州刺史利宾、前蓝田尉利涉，奉为亡妣故扶阳郡太夫人天水越氏所造。夫人故司列少常伯仁本之女，今左威卫将军东都副留守谏之姊。夫人柔婉，长贤明，诗礼天然，图史暗合。家君之为相也，特见奇异，常谓女师；辅佐君子能循法度，是称妇德；从宅垂训，多著才名，斯为母仪。年七十七薨，合▯京兆。终天永夺，泣血无追，唯托能仁，用资冥果。坎岩壁，现真容，因高制龛，即疏座，东临伊水，百亿津梁，北走鼎门，大千方便，所愿上升忉利，功德证明，宴侍耆▯，神通无碍，斯名不朽，兹山永固，穷佛劫以长存，拂天衣而无尽。铭曰：弥ヌ得道四劫前，庄严幽路百福先。法身不朽山石坚，昊天罔▯佛日悬。（石刻。《八琼室金石补正》三十二）（按：此文较多数行，丘悦结衔亦不缺。）☆李季良季良，系出郇王房。（《新表》）
○李兴造象记（上缺）是释伽之政教；有色有空，即如来之妙法。三（缺）毫光于大千，十种好拯群生于十一。是知扶除（缺）救济含灵，出利苦缘，俱成佛果。弟子李兴上为十代（缺）为亡过父及见存母杜，敬造□□一所，以开元廿八年正月（缺）日于宅内正南，建立其石也。匠□头□雕镌毕功，其塔也（缺）真容俨然常住，龙兽侠卫，宝相跃腾，不彰耳功（缺）后裔云尔。并词粤：释教幽微，□空莫测。神道冥（缺）讵识。（其二）拯教生死，毫光其力。（缺一字）塔兮建成，垂芳兮（下缺）。（石刻）☆徐彦伯《全唐文》二百六十七有传。○唐柏梯寺之碑铭▯作调御，於昭灵觉，户崇四生，丕践十号。故能使慈风广扇，道机具立，握生灭之巨权，制色空之宝柄。则动而逾寂，超越于妄想之樊；隐而不晦，嬉翔于究竟之域。然后六波横济，五衍高驱，穿枣叶而掷恒河，拥莲花而张世界。至若昭明慧苑，赫忉利之隅；最胜真宫，蔼须弥之顶。亦有耆▯之宰，直对五城；仙居之岩，俯窥罗柰。则知大雄说法，多在天上，声闻宴坐，或处林中。岂不以宝落严▯，雄住持之境；山龛石室，定禅诵之心乎！柏梯寺者，昔有超述头ヌ，此峰伐柏为梯，以升匆危路尔。其陉隰平坦，井闾雄赫，汉武帝以草木为哥，秦穆公以兵车合戟，鼎云孤上，盐烟不绝，历桑浦色南栖，蹀苓岑以东憩。践▯雩石，排峻崎，碛砾焱骇，穹崇云挠，夕{山▯}倚天，黯凝黛色，朝壁衔晷，▯融月光，群木罗穴，崩榛塞路，若经魑魅之蹊，更甚莓苔之滑。亦犹阆风三角，平于斗杓，削成千仞，孤秀灵掌矣。非夫傲世者，不能し步以蹑之；非夫茹云者，不能攀霓以巢之。后魏有烟禅师，如来左臂迦叶神足，摆拂俗尘，登睨兹岭，开剪蓬棘，驱斥狐狸，葺构榱栋，庇安经像，而孤{山噩}攒险，盈科掩闰。
译○大弥ヌ等身像赞 前秘书少监韦得器、前遂州刺史利宾、前蓝田尉利涉，奉献为已故母亲、原扶阳郡太夫人天水越氏所造。夫人是已故司列少常伯仁本的女儿，今任左威卫将军、东都副留守谏的姐姐。夫人性情柔婉，长于贤明；诗礼之教出于天性，图籍史书与之暗合。父亲任宰相时，特别看重她的奇异才德，常称她为女师；她辅佐君子遵循法度，足以称为妇德；从居家生活中垂示训诫，多次显露才名，这就是母仪。七十七岁去世，合葬于京兆。终身永远失去，泣血也无法追回，只有托付能仁佛，以资助幽冥中的福果。凿开岩壁，显现真实容貌；依照山势建造龛室，疏通台座。向东临近伊水，通达百亿渡口；向北通往鼎门，具备大千世界的方便道路。愿她上升忉利天，功德得到证明，安然侍奉耆宿，神通没有障碍；愿此名声不朽，此山永固，直到佛劫穷尽仍长存，直到天衣拂尽也不终止。铭曰：大弥ヌ在四劫以前已经得道，庄严幽冥道路，百种福德先行。法身不朽如山石坚固，苍天无所损害，佛日高悬。（石刻。《八琼室金石补正》三十二）（按：这篇文字较多数行，丘悦的署衔也没有缺失。） ☆李季良 季良，出自郇王一房。（《新表》） ○李兴造象记 （上文缺）这就是释迦的政教；有色有空，就是如来的妙法。三……毫光照耀大千世界，十种美好形相救济十一……的众生。由此可知，扶助……救济含灵，脱离利害苦难，共同成就佛果。弟子李兴上为十代……下为亡父以及在世母亲杜氏，恭敬造立……一所，于开元二十八年正月……日在住宅内正南方建立这座石像。工匠……雕刻完成；这座塔……佛的真实容貌庄严肃穆，长久安住；龙兽夹道护卫，宝相跃然腾起，不显露……功德……后代，如此而已。并作辞说：佛教的幽深微妙，……空寂难以测度。神明之道幽冥……哪里能够认识。（其二） 救济众生脱离生死，毫光就是它的力量。……塔啊已经建成，芳名流传啊……（下文缺）（石刻） ☆徐彦伯 《全唐文》第二百六十七卷有传。○唐柏梯寺之碑铭 ……成为调御众生者，光明显著而觉悟灵妙，庇护四生，充分践行佛的十号。所以能够使慈悲之风广泛吹拂，使求道的机缘完全建立；掌握生灭的巨大权力，执持色空的珍贵权柄。于是行动却更加寂静，超越妄想的樊笼；隐遁却并不昏暗，在究竟之境自由遨游。然后以六波罗蜜横渡众生，以五乘佛法高高驱驰；穿过枣叶而投掷恒河，拥持莲花而展开世界。至于昭明的智慧园苑，光耀忉利天的一角；最胜的真实宫殿，蔚然高居须弥山顶。又有耆阇崛山的主宰，正面对五城；仙人居住的山岩，俯视罗柰。由此可知，大雄佛说法多在天上，声闻安坐有时处于林中。这难道不是因为宝物散落而庄严山岩，成为大雄住持的境界；山间佛龛、石室，最适宜安定禅修诵经之心吗！柏梯寺，过去有超述头ヌ，在这座山峰砍伐柏树制成梯子，用来攀登险峻道路而已。山路的低洼处和平坦处，井邑雄伟显赫；汉武帝以草木作歌，秦穆公以兵车会合戈戟。鼎云孤独地上升，盐烟不断；经过桑浦向南栖息，踏过苓岑向东休息。踩着……石，排除险峻崎岖；砂石令人惊骇，高耸的山峰直逼云天。傍晚山势倚天，黯淡凝聚黛色；早晨山壁承接日光，……融化月光。群木排列在洞穴之间，崩倒的草木堵塞道路，仿佛经过魑魅出没的小径，更加胜过莓苔覆盖的湿滑。又像阆风三角山，高平可与北斗相比；削立千仞，独自秀出，如灵掌一般。不是傲视世俗的人，不能徒步攀登；不是餐食云气的人，不能攀援彩虹在此筑巢。后魏有烟禅师，是如来左臂、迦叶的神足弟子；他拂去世俗尘埃，登临远望这座山岭，开辟剪除蓬蒿荆棘，驱逐狐狸，修葺屋梁栋宇，庇护经像；但孤峰聚集险峻，山谷层层遮蔽。登临屋檐和山谷，人迹幽深悬绝；提壶而行，石桥
檐壑则人迹幽悬，挈壶则石梁危涩。禅师然香作礼，默念弯孤，彀弦三发，崩泉壹涌，曾<厂佥>为之潺▯，潜<疒盍>亦以涣▯。林清晓呗，射香溜而添厨；谷应中钟，畎凉潭而洗钵。虽箭穿银鼓，矢缀金莲，不能过也。岂至讠咸动神，而永世作利乎？后有玄济禅师，以直心为净土，持戒为道场；又有文操禅师，以三空为室宅，四念为租税；并能继崇轮焕，广辑[QLDG]彤，揆尺调绳，素棼轮于倒景；扪藤挽葛，吸沆瀣于重霄。未就厥庸，倏焉而化。呜呼！可为长太息矣。爰有禧法■者，中条懋族，大昴纯精，坚杵摧破于高山，药草蠲调于众疾。马鸣菩萨，戒律逾严；牛迹比丘，威容甚肃。尝以为我初出世，诸佛见身，爱日含宇，慈波洗物。珠豪藻耀，能仁坐兜率之天；金粟▯煌，法聚起优填之愿。乃与上座诸法师等光昭睿业，保▯真居，行圆成果，心空无碍，钦承紫诰之；不退黄山之勇。明玑十斛，尽掷龙龛；珠橐千金，即悬鹦树。中岩草木，皆书半偈之言；多宝幡幢，更涌全身之塔。梁北涧，堑东岑，规其▯噩嶂，负其潭壑，列金▯之十重，竖宝阶之三道，玉虬蟠扈，玳虎吞杠，疏柱承景，重▯阎架月，伏长槛而弄蛇▯，登高隅而坐风雨。绿苔红卉，添曙牖之月青；啸栝吟篁，助晴宵之姣乐。八斋则仙御绕空，六时则昙花落树。应真飞锡，初提劫石之衣；罗汉持盂，共饱香天之饭。寂历焉，虚徐焉，人则法门之健将，地则医王之别业矣。佥以为誓愿成就，庄严具足。真说空说，般若之勋大；上生下生，沤和之道洽。旁征琬琰，博访文章，濯瓶水于东山，煦日光于西壁，灵龟负石，科斗悬书，则翕辟薰修，上人不地戮力；而证明因果，下走无愧于含毫。其词曰：☆陆海海，官朝议郎侍御史，授尚书主客员外郎、湖州刺史。（见《新春》）○大唐空寂寺故大福和上碑水之流也，微风以成其▯；人之生也，积行以成其道。木有火，石有金。火非燧而莫出，金非炼而莫见，则知定以慧发，觉为行先，得之本无，求之不有者，自释迦举传达摩，末传于我大师矣。师族于张，家于丰，含有在胎，异气所感，诞厥弥月，其目犹闭。有异僧见而惊曰：“此西夏之圣者，当度众累，以宏大乘。”双倾眸忽开，允付授记。其卯也，识泯智叶，意裁道牙；其缁也，行苦业净，福薰果孰。初于西明寺持《五分律》，后于南荆州宗大通。师默领法印，暗通幽键。大通谓师曰：“萌乃花，花乃实，可不勉矣！”师闻之惕息，言下而悟，以为不生者生，超心即妄，无说是说，对境皆空。师得法而还，大通承诏而至，虽有灵山之别，不异龙花之会。无何，大通居东洛师，师愿偕往。
译危险艰涩。禅师焚香作礼，默默念诵……，张弓三发，山泉突然涌出；曾……为之潺潺流淌，潜……也因此涣然流动。树林清幽，晨间梵呗；香水流淌，增添厨房用水。山谷回荡午钟，清凉的沟渠和水潭洗涤钵盂。即使箭穿银鼓、箭头缀在金莲上，也不能超过这里。难道至于……感动神灵，而永世造福吗？后来有玄济禅师，以直心作为净土，以持戒作为道场；又有文操禅师，以三空作为室宅，以四念作为租税。他们都能够继承宏伟事业、焕发光彩，广泛辑录……，度量规矩、调正墨绳；在倒映的日影中整理洁白的车轮；抚摸藤蔓、牵挽葛条，从重霄吸取清露。事业尚未完成，忽然便去世了。唉！实在令人长久叹息。于是有禧法……，出自中条山的盛族，具有大昴星的纯粹精气；坚硬的金刚杵能够摧破高山，药草能够调治众多疾病。马鸣菩萨，戒律格外严明；牛迹比丘，威严仪容十分肃穆。曾经认为当我初次出世时，诸佛显现身形；慈爱的阳光包容天地，慈悲的波浪洗涤万物。佛珠光彩藻饰闪耀，能仁佛坐在兜率天；金色粟粒灿烂，法会在优填王的愿望中兴起。于是与上座及诸位法师等共同发扬圣明事业，守护真实居所；修行圆满而成就果位，内心空寂而无所障碍，恭敬承受紫诰之命；不退失黄山般勇猛精进的意志。十斛明珠，全都投进龙龛；千金珠囊，便悬挂在鹦鹉树上。中岩草木，都写有半偈之言；众多宝幡宝幢，更涌现完整身形的佛塔。筑梁于北涧，开沟于东岭；规划其险峻山峰，背负其潭谷；排列金……十重，竖立宝阶三道。玉龙盘绕护卫，玳瑁虎吞含横木；疏朗的柱子承接景光，重重屋檐架住月色；俯伏在长栏上戏弄蛇……，登上高角而坐看风雨。绿苔红花，增添清晨窗户中的月色；长啸的松树、吟鸣的竹林，助长晴夜的美乐。八斋之时仙人车驾环绕天空，六时之中昙花从树上落下。应真罗汉飞行持锡杖，最初提着劫石般的衣钵；罗汉们手持食钵，共同饱食香天的饭食。这里寂静而历久，空旷而从容；论人，是佛法门中的健将，论地，是药王佛的别业。众人都认为誓愿已经成就，庄严已经完备。宣说真空与空性，般若功德宏大；往生上界或下界，方便善巧之道都已融洽。旁征碑刻美玉，广泛访求文章；在东山洗涤瓶水，在西壁温暖日光。灵龟背负石碑，科斗文字悬挂书写；于是共同开展熏修，上人没有不竭力的；同时证明因果，我这个后辈也不因执笔而惭愧。其辞说：☆陆海 海，任朝议郎、侍御史，授尚书主客员外郎、湖州刺史。（见《新春》） ○大唐空寂寺故大福和尚碑 水流动，是微风使它形成波纹；人出生，是积累善行使他成就道业。木中有火，石中有金；没有燧石，火不能出现；不经冶炼，金不能显现。由此可知，禅定使智慧发出，觉悟以修行为先；得到它本来无所得，寻求它也不是有所得。从释迦传到达摩，末后传给了我们大师。大师家族姓张，居住在丰地；母亲怀孕时，感受到异常气息，足月出生后，眼睛仍然闭着。有一位异僧见到他，惊叹说：“这是西夏的圣者，应当度脱众多牵累，弘扬大乘。”两眼忽然睁开，确实应验了授记。他幼年时，识念泯灭而智慧萌发，心意裁成道芽；出家后，修苦行而使业障清净，福德熏染而果报成熟。起初在西明寺持诵《五分律》，后来在南荆州师从宗大通。大师默默领会法印，暗中通达幽微关键。大通对他说：“萌芽就是花，花就是果实，你不可不努力啊！”大师听后惊惕屏息，当下开悟，认为不生之理即是生；超越心念就是妄想；无所说才是真说；面对一切境界都归于空。大师得法归来，大通奉诏而至；虽然与灵山有别，却不异于龙华之会。不久，大通居住在东洛，大师愿意一同前往。
以为如意杖者，比如意珠也，用之不尽，可教西土之众。于是我师遂留，施物以安，诱物以渐，慈摄神鬼，威伏虎狼，昆虫草木，罔不沾润。景龙岁，敕授涂山寺上座。尝有神僧宴居曰：“后四十年间，当有胜士继体是处。”事由冥契，因以宿感，我师应焉。又授荐福、庆山、龙兴三寺上座，皆承天诏，允从人愿。时之弪名，于我何有。后经行于州浮东山曰：“思公有记生之石，岂惟南岳。古犹今也，此地当可终焉。”开廿八年五月五日，果敕置空寂寺。泉景中，花雨象外，我师未兆而见，亦先天而不违。岑岭回互，州原沃荡，实为胜□，惬于所得。道侣神机，安国寺以睿宗旧邸，肃宗潜龙之所，资于法器，以住持也。总持寺物□一道□又请安居，诲凡及圣，推贱等贵。久而谓门人曰：“理本无碍，宁系我身？物皆有中，宁住于世？”以天宝二年二月廿二日右胁而卧，随化□也。国恸悲号，天地变色，八十九甲子矣，六十三僧腊矣。精气已去，容状不改，眉生发长，与世殊异。其年四月十八日入塔，乃□□□□灵□□□水咽□归榇□□□长道之□国人哀送，是切情之终，色界皆空，法身不灭，且天之□，贤愚□功□□之所□□□□□□□□传□□□也。不然者，安得异僧而所称焉。师之教也，不可以智知；师之道也，不可以□□知。（缺二十字）为荣也□以夫能自念，今独证如。又付嘱弟子：大雄大□俱契心真佥□□□□□□□□圆□□□自在故上（缺十一字）悟具梵宫成五佛刹入室弟子上座□福寺主□□□树碑以天而生器也□而就，精修由己身□因□□也□□□□□也，誓存于守护。释氏之塔，犹儒士之坟□□□□□□□在注以甘露□□人天沈理□自如而相□悲□□使万劫将坏，而妙教常存，爰刊贞石，纪其铭曰：真空□□，□□无住。朗然西方，□□东土。□□川□，出生死苦。我师悬解，尚资于学。（缺十六字）□□俱湛然本□。怖鸽既栖，腾猿亦定。□其□目□寺□身、□吞日月。□□□□，□□□塔，雨泣门人。空山之巅，松柏苍然。（石刻。《八琼室金石补正》六十七）☆石镇镇，《全唐文》四百七有传。（撰《记》署。“南府乡贡进士”）
译他认为如意杖好比如意宝珠，使用不尽，可以用来教化西方众生。于是大师便留下来，以布施财物使众生安定，以渐进方法诱导众生；慈悲摄受神鬼，威势降伏虎狼，昆虫草木没有不受到滋润的。景龙年间，敕授涂山寺上座。曾有神僧闲居时说：“今后四十年间，应当有胜过常人的士人继承此处。”这件事由于冥冥中的契合，又因宿世感应，大师应验了它。后来又授任荐福、庆山、龙兴三寺上座，都是奉承天子诏命，也符合众人愿望。当时的虚名，对我有什么关系？后来行经州浮东山时说：“思公有一块记载生平的石碑，难道只有南岳才有吗？古今道理相同，这个地方应当可以作为我的终老之所。”开元二十八年五月五日，果然敕令设置空寂寺。泉水景色之中，花雨落在世外；大师尚未出现便已预见，也先于天意而不违背。山岭回环交错，州郡原野肥沃广阔，实在是胜地……，与所得相称。道侣具有神妙机锋；安国寺是睿宗旧日宅邸、肃宗潜龙之所，凭借法器来住持。总持寺的财物……一道……又请大师安居，教诲凡人与圣人，推尊卑贱为平等。久而久之，他对门人说：“真理本来没有障碍，哪里会系缚于我的身体？万物都有自己的中心，哪里会永远停留在人世？” 天宝二年二月二十二日，大师右胁而卧，随顺化缘……。国家悲恸号哭，天地为之变色；享年八十九岁，受具足戒六十三年。精气已经离去，容貌却没有改变；眉毛生长，头发增长，与世人不同。当年四月十八日入塔，于是……灵……水声呜咽……归还灵柩……长道……国人悲哀送葬，这是感情的最后表现。色界一切皆空，法身却不灭；况且上天……贤愚……功德……所在……传……。不然的话，怎能有异僧预先称许他呢？大师的教法，不是智慧所能完全认识；大师的道，不是……所能认识。（缺二十字）以此为荣。……因为能够自我省察，如今独自证得真实。又嘱咐弟子说：大雄……都与真实心相契合……圆满……自在，所以……（缺十一字）觉悟，具备梵宫，成就五佛刹。入室弟子、上座……福寺主……树立碑刻。上天使他成为法器……而成就，精勤修行由自身……因……。……，发誓保存并守护。释氏的塔，就像儒士的坟墓……存在；在注中以甘露……人天沉……理……自然相合……悲……即使万劫将要毁坏，而微妙佛教永远存在，于是刻在坚贞石上，记载铭文：真空……，……没有停住。光明朗照于西方，……照临东土。……山川……，使人出生死之苦。我的老师悬解自在，尚且资助于学习。（缺十六字）……都清澈寂然，本来……。受惊的鸽子既已栖息，飞腾的猿猴也已安定。……他的……眼目……寺……身体，……吞吐日月。……，……佛塔，门人如雨哭泣。空山之巅，松柏苍翠。（石刻。《八琼室金石补正》六十七） ☆石镇 镇，《全唐文》第四百七卷有传。（撰写《记》时署名“南府乡贡进士”。）
○大唐东京大奉国寺故上座龛茔记□□号守忠，俗姓高氏，平阳郡人也。於戏生（缺四字）之婆娑子夏索居之□殁邵公相□之（缺五字）山之塞。嗟夫！哼粹履□道（缺四字）天□读素王之书，该通六义（缺四字）之教□礼丘壤，遂隐居南□郡□□山寺四载。长安中（缺五字）声闻中外，有诏征充福先寺大德。无何，又补玉泉寺□□。神龙初，置奉国寺，□兴宝祚，大阐玄风，□□曰金仙玉毫□人□□给园▯树，上圣攸居，匪清厥心，（缺四字）则□□持彼统敷于轨兹矣。暨我真容发光之岁十有一月廿六日，□灭于当寺之本院，春秋八十有五。□僧惠瀛、弟子僧庆、明曜、惠晖（缺五字）等，抑号天而不怠，□丧父而无郛，安厝于龙门南岗亻丐□□□不忘本也。峨峨断山，漫漫流水。纵俾如带，□□□存，若堂若防。粤天宝四载岁在作噩九月廿五日记。（石刻。《八琼室金石补正》五十七）☆宋儋儋，《全唐文》三百九十六有传。○大唐嵩山会善寺故大德道安禅师碑。（并序）尝语如性，因观我心，即照皆空，真空无我，即谈其妙，是妙恒如。嘻，月鉴ぺ流以（缺）温凉慈氏，有以证用通微，澡身扬戒，乘定济混腾之患，慧炬拔焚迷之苦，扶持所□□□寿根启▯所法识旷劫谁比，次有□大禅师乎？禅师法讳道安，俗姓李氏，荆人也。玄悟慧达，神应道心，秀气古韵，绀发青目，奇其仪表，质于言谈。自弱年师问，独出尘感，躬被艰难，行洞精苦，越生于开皇，洎夫大业，禅师已德闻于周郑矣。时飞鸟气▯，伏鳖星妖，草昧中原，戈殳散地。我唐龙战在野，▯人狼顾，无家而尘垢惟深，不霾珠曜，冰霜惟惨，不夺松贞，禅师或建功华阳，或授手连难，俾劳作逸，尔惟武德九年也。位定乾坤，气惠河海，佛乘杨文以曳绪，禅池洌净以通原。是日大师弘忍传禅要于蕲下，禅师趋风而慕之，顶颂初闻，事隳太行，竦身以精意，投步而希迹，悲喜罄于资尘，微密玄而会同，双目片言，洞融发念，▯则佛池，净其法身，圆月湛于清空，传灯□于冥室，毗耶谈极其不二，耆山直示以无三，何以加之。稽此禅门要宗，始乎天竺达摩，纳众流以成海，总群妙以立身，一香普闻，千光分照，同玄而通导，各受而齐适。及至弘忍大师，传付五人矣。比岁禅师与大通俱学于大师，大师每叹曰：“予常有愿，当令一切俱如妙门，获所安乐。学人多矣，唯秀与安，惜其才难也，将吾传之不至欤？今法要当付，付此两子，吾无忧哉！”上因数征请之，以师受禅要。禅师爱避位，推美子玉泉大通也。从此就皋薮，翳师榛，高让名闻，坚进师礼。谓人曰：“山间树下，难可厌舍，丰石足以枕倚，香泉足以澡漱，与道而游，不乐何求？”竟居嵩山会善寺焉。夫日登浑天，苦夜者利见；火熙寒室，倦凄沧者庆来。举地依归，倾都师仰，若然者随至随詈，击之逐之。□忝尔怀，誓涂我口，拂衣而起，却游以辞，益指于荆州玉泉，已而反覆年序矣。山下有涕泪求法，陨灭不回，解体而献心，决目而贡诚。至讠咸神达，上骇天圣。若夫高密诣耶，则无务薄言；神梵仪耶，则无闻往教。哲后躬亲禅窟，咨□道门睿族，保之而尽师大道，友之而来仰贺，中旨殷勤而一昼三接，朝恩稠□而以月系年，非道妙动于时，能仁感于俗，安至如是乎？遂不得已而心副于世。禅师崇要秘□，指日广乘，反经而合权，恢理而约喻。或赞其溃靡，发虑由□；或指以汪微，道义维远，悟之者意豁而无住，昧之者思绝而失常，或诟或扬，而玄味加此，慈诱无舍而禅悦隘声，群籁齐韵而各尽其音，三兽渡河而不渝其心。虚空广大，得之同体；日月融朗，得以同晖。始自山门，遍于天下也。乌感韶乐者，美克绍之事；深谈良玉者，美贞明之心。夫故听其声而不辱其事，观其事而不累其心，于□禅师有之。惟景龙二年二月三日夜，禅师忽而命门弟子等，谓曰：“惊波洋洋，即生而亡；人代汤汤，共斯为常。无依缘报，建缘报谢，缘灭二百之后，当以驿以山，无庵无庙，深以林莽，因之野火，寻焚而灭，惟吾之初愿也。操必化之器，运不停而寄，欲议恒久，终古无有。凡百尔众，勿违我言。”越五日，将尽□□万回大师自京驰寄披纳，宣意相喻。至八日，乃阖户去人，卧胁累足而灭。询诸耆宿，盖去禅师生于大随开皇四年，灭于有唐景龙二年，春秋得百有廿余岁能。□□隐其灵通，圣道遗其岁时，故莫得实其报龄也。
译○大唐东京大奉国寺故上座龛茔记 ……号守忠，俗姓高，是平阳郡人。唉，生……的婆娑；子夏独居的……；邵公相……的……山塞。唉！他行为纯粹，履行……道……，读孔子的书，通晓六义……的教化……礼制丘壤，于是隐居在南……郡……山寺四年。长安年间……名声传遍内外，有诏征召他充任福先寺大德。不久，又补任玉泉寺……。神龙初年，设置奉国寺，……兴盛国运，大力弘扬玄妙教法，……称为金仙玉毫……人……给孤独园……树，上圣所居；若不能清净内心，……便……把那一宗教法施行于此。到了我的真容发光之年十一月二十六日，……在本寺院中灭度，享年八十五岁。僧人惠瀛、弟子僧庆、明曜、惠晖……等，仰天号哭而不懈怠，……如同丧父而无所归，安葬于龙门南岗……，是不忘根本。高高的断山，漫长的流水；即使河流曲折如衣带，……仍然存在；如堂如防……。天宝四载、岁在作噩九月二十五日记。（石刻。《八琼室金石补正》五十七） ☆宋儋 儋，《全唐文》第三百九十六卷有传。○大唐嵩山会善寺故大德道安禅师碑 （并序） 曾经说，观察本性，就是观察自己的心；一旦照见一切皆空，证悟真实空性而无我，再谈论其中的妙理，这种妙理恒常如此。唉，月光照鉴……流转……温凉慈氏，以此证明作用能够通达幽微；洗涤自身、宣扬戒律，凭借禅定救济混乱升腾的忧患；智慧火炬拔除焚烧迷惑的痛苦，扶持……寿命根本，启发……法门。见识开阔于久远劫世，谁能与他相比？其次有……大禅师吗？禅师法名道安，俗姓李，是荆州人。玄妙觉悟而智慧通达，神明感应而道心深厚；气质秀美、古雅有韵，青黑色头发、青色眼睛，仪表奇异，言谈质朴。自少年从师求学，独自出尘，感受艰难，亲身经历困苦；修行深入而精勤刻苦。开皇年间出生，到大业年间，禅师的德名已经传遍周、郑。此时飞鸟之气……，伏鳖之星显妖异；中原处于草昧，兵戈散布四方。我唐与群雄在野外交战，人民如狼回顾；无家可归，尘垢尤其深重，但不能遮蔽明珠的光辉；冰霜尤其惨烈，却不能夺走松树的贞操。禅师有时在华阳建立功业，有时向困厄者伸手相助，使劳苦转为安逸，这就是武德九年。天下既已安定，恩泽布满河海；佛乘由杨文传承其绪，禅池清澈洁净而通达本源。这一天，大师弘忍在蕲州一带传授禅法要旨，禅师仰慕其风而赶去，最初听到偈颂，便如同毁坏太行山；振奋身心而专精用意，迈步追随其足迹；悲喜之情在尘世资质中完全显现，幽微玄妙之理会合贯通。两眼相对，只用片言，便洞彻融会、触发念头；……于是佛池洗净法身，圆月澄湛于清空，传灯……于幽暗之室；毗耶离谈论究竟是不二，耆阇崛山直指无三，还有什么能超过它呢？考察禅门的重要宗旨，始于天竺达摩；汇纳众流而成大海，总摄群妙而建立自身；一炷香普遍传闻，千道光分别照耀；同于玄理而相互通导，各自接受而共同适宜。到了弘忍大师，已经把法传付给五个人。这些年禅师与大通一同向大师学习，大师常常叹息说：“我常有一个愿望，应当使一切人都进入妙门，获得安乐。学习的人很多，只有秀与安，唯恐他们的才华难以继承我的法统。现在法要应当交付，交给这两个弟子，我就没有忧虑了！”皇上因此多次征召礼请禅师，使他接受禅法要旨。禅师喜爱避让名位，把美名推给玉泉寺大通。从此他走入山林草泽，遮蔽在荆榛之间；高尚地辞让名声，坚定地履行师礼。他对人说：“山间树下，难以厌弃舍离；丰厚的山石足以枕靠，香甜的泉水足以洗浴漱口。与道同行，还有什么快乐可求？”最终居住在嵩山会善寺。太阳升登浑天，苦于黑夜的人便得到光明；火焰温暖寒冷的房屋，疲惫于凄寒的人便庆幸温暖到来。各地都归依他，整个都城都仰望他；然而有些人一到便辱骂，甚至击打驱逐他。……心中惭愧，于是发誓闭口，拂衣而起，退游并辞别，越发指向荆州玉泉寺；不久又往返多年。山下有流泪求法的人，至死不回；解剖自身而献出真心，决裂双目而贡献诚意。到了……神明通达，上天和圣人都为之惊动。至于高密前来拜访……，便没有必要用浅薄言语；神奇的梵行仪态……，也没有听闻往日教化。圣明的君主亲自来到禅窟，询问……道门；睿智的宗室，保护他而尽力尊崇大师大道，亲近他而前来仰慕祝贺。诏旨殷切，一天之中三次接见；朝廷恩宠浓厚，以月份相连、以年份计算。若不是玄妙佛道感动当时，能仁佛感化世俗，怎么会达到这种程度呢？于是不得已而使内心符合世俗。禅师推崇重要而秘藏的……，指向广大乘法；返回经典而与权宜相合，扩大义理而简约譬喻。有时赞美其……，使思虑从……发动；有时指出其广大幽微，道义深远；领悟的人心意豁然开朗而无所停住，昧于此理的人思绪断绝而失去常态。有的诋毁，有的赞扬，但玄妙的意味因此更加深厚；慈悲诱导从不舍弃，而禅悦之声狭窄；群籁共同奏出声韵，却各自发尽自己的声音；三兽渡河，深浅不同而心志不变。虚空广大，悟得它便与万物同体；日月融和明亮，悟得它便与日月同辉。从山门开始，遍及天下。乌鸦感受到韶乐，是赞美能够继承美德之事；深谈美玉，是赞美贞正明洁之心。因此，听到他的声音而不使他的事业受辱，观察他的事业而不使自己的心受累，这些在禅师身上都具备。景龙二年二月三日夜，禅师忽然召集门下弟子等，说：“惊涛汹涌，刚出生便走向死亡；人的世代浩荡迁流，共同以此为常态。没有依凭而得到果报，建立缘报而又归于谢灭；缘分灭后二百年，应当把我安置在驿路旁的山中，没有庵也没有寺，深埋在荒林里，任凭野火烧掉而灭亡，这只是我最初的愿望。执持的身躯终究必然化灭，生命运行不停，只是暂时寄托；若想议论永恒，终古以来都不曾有过。你们众人，切勿违背我的话。”过了五天，将近□□万回大师从京城驰来，寄送披纳，并宣示其意相告。到八日，禅师便关闭门户，遣去旁人，侧卧屈足而灭。询问诸位耆宿，大概禅师生于大隋开皇四年，灭于有唐景龙二年，享年超过一百二十岁。□□隐藏了他的神异通达，圣道又遗漏了他的生年，所以无法确实考定他的享寿年岁。
呜呼！人生如电，随风将尽；即风如我，随电皆空。三界共然，前后相莅；五运恒矣，往复何穷？惟圣灵常存，随感宣应，从游者不能尽造，希声者不能毕闻。门人之间，故有百身请代，啜血穷恋而不得者。既而绝息擗地，推膺呼天，覆载为之杳冥，川岳为之震动，蚁有号吼，鸟亦悲鸣。主君辍朝，可其付托；侯王哀赴，侑以礼仪。道远惟光，敬久弥福。嵩岩焚余，起幽灵之塔；滑城化渐，置招提之寺。且复罄金资福，广济度人，灵泉涌溜于道场，瑞气结文于林顶。异虹奇鸟，首末连见，同感盛贤之去也。以予度禅师之至，采禅师之事，性□法力，身发法光，美以里仁，安不择地，迹□蹇而□泰，智由下而转高，斯固道以生知，德惟天纵者也。以为教必称师，是有双峰之学；贞不累俗，自有独鉴之美。形骸外物，聚散均于容尘；精神内凝，肉骨皆为舍利。至人心洞于存没，胜被于师资，一为圣胎，一为僧宝，是以弟子慧远者，袭明承庆，演末裕源，东传之法而载极乎天，北流之妙而不坠于地。今也其没，苍然何归？同学等行出高标，业精深寂，永慕师道，长怀友风，缘幽石以形言，向遗履以投体。式资墨客，而扬德馨。辞曰：水实精鉴，激风而扰。心实澄恬，触境而挠。浑回者理，定以之清。▯▯者心，慧以之明。定复伊何？清照万有。慧复伊何？明彻重垢。是训是学，惟德惟师。狂象调伏，情马依羁。我自贞▯，勇超禅定。遍朗珠髻，大圆心镜。不袭俗谛，慈王真如。万法都▯▯，五蕴何储？堂堂如月，光流不极。抚照余晖，取拾无得。众所瞻仰，香光晓色。□乐相望，清明识度。逮时而没，即心奚退。忧花疚怀，摇扬如□师徒齐致，离会同然。永痛斯日，载奉何年。解吾人之愠，妙觉常存。化吾人之道，净戒弥尊。勿信世相，但等浮云。建塔僧破灶刊。开元十五年十月廿一日建。（石刻）（按：此首较多二百三十余字。）☆李宅心宅心，天宝中东海郡司法。○大唐故监察御史越郡李府君夫人博陵崔氏墓志铭（并序）夫人博陵人也。崔氏之先，著在图谍：河鲂之喻，叹美诗人；雕龙之作，擅名汉史。语烟族之家，共称齐大；叙少长之例，不为任齿。曾祖行功，秘书监；祖景，▯县令；父仲容醴泉丞，并垂裕多闻，象贤不乏。叔祖玄▯，神龙初立大功于国，封博陵王。读班彪之文，汉德斯在；知条侯之器，刘氏必安。由此诸宗以博陵为称首矣。夫人幼而敏晤，动识机微，气调精明，天与淑顺。七岁读《女史》，十一就妇功。岂织▯组纟川，不废事业；将前言往行，以成规矩。秦晋疋也，归我府君焉。体从人之义，得嘉偶之名，敬则如宾，礼犹行古，宜其家室，譬彼瑟琴。况中馈克修，外言不入，使六亲取则，二姓交欢，闺门肃然，如不可犯。府君之履台宪也，也持斧之雄，受登车之任，江湖风靡，瓯越星驰，时霁威严，亦由辅佐。及府君之没世也，夫人才廿九矣。位登柏署，朝廷嗟不▯之遗；年若▯华，中表切未亡之痛。以世业在兹，自西徂东，长悲纨纟右之孤，不绝敬姜之哭。一女在襁褓，三子尚婴孩，殆历三时，方诞季女，盖生人之至艰矣。夫人衔酸茹泣，义深节苦。属家本好俭，岁仍不登，不厌糟糠，不辞浣濯，以身率下，以悦使人，屡报农收，遂安反侧。而亲授诸子，夙兴不怠，能修业者存以燠休，未成功者先之夏楚。故累岁之后，登孝廉者数人，诗礼所至，比之严父矣。善平府君之世，昆弟孝友；夫人之家，上和下睦。内外一体，其教可知，居有孟徒之贤，行有班随之赋，积善余庆，议者荣之。自夫人之初笄也，以府君素无怙恃，乃叹曰：“幸承巾栉，不逮舅姑，徒习▯绅之仪，终无奉戴之日。”故睦娣姒以申义，和亲族以辅仁。丧不逾节，礼也；勤则不匮，智也；能训诸子，慈也。夫人有伯兄弟，长姊孤侄，或死生契阔，时命屯否，拯之救悬，常若不及。事不则心已行，此胡质清畏人知，介推文不求显，此夫人之孝也。有具美而降年不永，哀哉！天宝十载正月遘疾，十二日终于东京仁和里之私第，春秋六十。其载十二月十二日辛酉，葬于寿安之北原，不忘本也。初，府君之殡也，近在洛阳，距夫人之丧卅余年矣。虽鲁人之▯，宜恭行于典礼；而滕公之室，惧多历于岁时。询诸哲人，且有后命。爱子懿文，不幸早世。长子前东海郡司法宅心、次子前许昌尉居中等，仓卒无地，充穷靡依，号而不言，愿述先志。其铭曰：
译唉！人生如闪电，随风将尽；风就是我，随闪电也都归于空无。三界都是如此，前后相继而来；五运永恒运行，往返循环哪里有穷尽？只有圣人的灵性长存，随着感应而显现回应；跟随他修行的人不能全部到达，细微的声音也不能全部听闻。门人之中，因此有愿以百身代死、啜饮鲜血而终身苦恋，却仍不能挽回的人。后来他断绝呼吸，捶地捶胸，呼天抢地，天地因之昏暗，山川因之震动，蚂蚁也发出号叫，鸟儿也悲鸣。君主停止临朝，批准了他的托付；侯王悲伤前来吊唁，并以礼仪助祭。道路虽远，只有佛法之光；恭敬越久，福德越增。嵩山岩窟焚毁之后，建起了安置幽灵的塔；滑城逐渐教化，设置了招提寺。又竭尽财资培植福德，广泛救济超度众人；灵泉在道场中涌流，祥瑞之气在林木顶端凝结成文。奇异的彩虹和鸟儿，前后接连出现，共同感应这位大贤的离世。我考察禅师的来历，采录禅师的事迹：他的性情□，法力高强；身上发出佛法的光明，以美德充实内心，安处而不择地；行迹□而□泰，智慧由低处转而达到高明。这确实是凭道而生知，凭德而由上天纵任的人。他所传的教法必定尊称其师，所以有双峰之学；贞正而不被世俗牵累，自有独到鉴识的美德。形骸是身外之物，聚散都如尘土一样；精神在内凝聚，肉身和骨骼都化为舍利。至人的心洞察生死存亡，胜德由师资传承：一者成为圣胎，一者成为僧宝。因此弟子慧远，承袭光明、承受福庆，演绎末流而使源头更加丰裕；向东传布佛法而高及天际，向北流传妙法而不坠落于大地。如今老师去世了，苍茫之中将归向何处？同学们的品行都卓然高出众人，学业精深而寂静；永远仰慕师道，长久怀念友人的风范，于幽深的石上刻写言辞，面对老师遗留的鞋履俯身投体。借此供给文人书写，弘扬老师的德馨。铭辞说：水本来是精明的镜子，风一激荡便受到扰乱。心本来澄澈安静，接触外境便受到搅动。浑浊回旋的是事理，以定力使它清澈；昏暗纷乱的是内心，以智慧使它明亮。定究竟是什么？就是清明地照见万物。慧究竟是什么？就是明彻地洞察重重尘垢。这是教诫，也是学习；唯有德行，唯有师道。调伏狂象，使情欲之马依缰受制。我自守贞正，勇猛超越禅定。遍照如珠髻，心镜圆满广大。不拘袭世俗之真谛，慈悲之王即是真如。万法全都□，五蕴还储存什么？堂堂然如明月，光明流布无有穷极。抚照残余的光辉，想要取得却无从获得。众人所瞻仰的，是香光与清晨的天色。□乐相望，清明而有识度。到了时辰而灭，既然就是此心，又何必退转？忧伤如花，病痛般刺伤胸怀，摇曳扬动如□。师徒共同致意，离别与相会本来相同。永远悲痛这一天，还要到哪一年才能奉事？解除我们心中的愠怒，妙觉永远存在；教化我们所行的道路，清净戒律更加尊贵。不要相信世间的表相，只把它们看作浮云。建塔僧破灶刊刻。开元十五年十月二十一日建立。（石刻）（按：这一篇较多二百三十余字。） 李宅心 宅心，天宝年间任东海郡司法。《大唐故监察御史越郡李府君夫人博陵崔氏墓志铭》（并序） 夫人是博陵人。崔氏的先祖，著录于图籍：以河鲂作比喻，受到诗人的赞叹；以雕龙之文著称，在汉代史籍中享有盛名。谈到烟火相连的宗族之家，大家共同称道齐国之大；叙说长幼次序的惯例，并不以任意排列年龄为准。曾祖行功，任秘书监；祖父景，任▯县令；父亲仲容，任醴泉丞；他们都留下丰厚的福泽和广博的声闻，承袭先贤而不乏贤者。叔祖玄▯，神龙初年为国建立大功，受封博陵王。读班彪的文章，知道汉德仍在；了解条侯的才器，知道刘氏必定安定。从此诸宗族便以博陵崔氏为首称。夫人幼年聪慧明悟，举动之间便能察知细微事理，气度神情精明，天性淑顺。七岁读《女史》，十一岁学习妇女应做的针黹女工。她哪里只是织造▯组纟川，因而不废弃事业；还要以古人的言语和往行，成就自己的规矩。她与府君结为婚姻，嫁给了我府君。她履行顺从丈夫的义理，获得贤偶的美名；相敬如宾，礼仪仍遵循古法，家室和谐，譬如琴瑟和鸣。何况她能够整治家中饮食，外来的言语不得进入，使六亲以她为准则，两姓彼此欢悦，闺门肃然，不可侵犯。府君任台宪官时，手执斧钺，气势雄健，受命登车巡行；江湖之地风从响应，瓯越之地星驰效命，他有时收敛威严，也有赖于夫人的辅佐。等到府君去世时，夫人才二十九岁。府君官位升至柏署，朝廷感叹失去不可多得的人才；年华正如▯华，中表亲属都深切感受到未亡人的悲痛。由于家业在此，她从西向东迁徙，长久悲伤于纨纟右遗孤，哭泣不绝如敬姜。一女还在襁褓中，三个儿子还只是婴孩，几乎历经三年，才生下小女儿，这大概是活人所遭遇的极大艰难。夫人含辛忍泣，情义深厚而节操苦守。适逢家中本来就崇尚俭朴，年成又接连歉收，她不嫌弃糟糠，不推辞洗濯劳作，以自身率领下人，以和悦使唤众人，几次得到农收，终于使动荡的家庭安定下来。她又亲自教导诸子，早起而不懈怠；能够修习学业的，便留下来给予温存抚慰；尚未成才的，先用夏楚责打。因此多年以后，考取孝廉的有好几人，他们达到诗礼教化的程度，人们把他们比作严父。府君在世时，兄弟之间孝顺友爱；夫人家中，上下和睦。内外如同一体，由此便可知道她的教化；居家有孟母教徒般的贤德，行事有班氏、随氏那样的辞赋才华。积累善行而留下余庆，议论者都赞美她。夫人刚刚成年时，因为府君一向没有父母可以奉养，便叹息说：“幸而承受了替人梳妆侍奉的婚姻，却不能奉养公婆，只是学习了妇人的礼仪，终究没有侍奉尊长的日子。”所以她和睦妯娌以伸张情义，和谐亲族以辅助仁德。丧事不超过礼制，是礼；勤劳便不会困乏，是智；能够训导诸子，是慈。夫人有伯兄弟、长姊和孤侄，有的经历生死离合，有的遭逢时运困厄，她救助他们如同拯救悬危之人，常常唯恐来不及。事情尚未合乎礼法，她的心已经先行施助；这就像胡质清廉而害怕别人知道，介推有文德而不求显达，这是夫人的孝行。有这样完美的品德，却寿命不长，悲哀啊！天宝十载正月患病，十二日终于东京仁和里的私宅，享年六十岁。这年十二月十二日辛酉，安葬在寿安北原，没有忘记自己的根本。当初，府君下葬时，墓地就在洛阳附近，距离夫人的丧事已经三十多年了。虽然按照鲁人的合葬之礼，应当恭敬地依礼办理；但滕公的墓室，恐怕已经经历了许多年岁。询问诸位贤哲，姑且等待后来的安排。爱子懿文不幸早逝。长子、前东海郡司法宅心，次子、前许昌尉居中等人，仓促之间无所依凭，困穷而无所归，号哭却无法言说，希望叙述先人的遗志。铭文说：
长岑之胤，世擅雕龙，先祖浓兮。冀缺之门，如宾之敬，其仪盛兮。穆伯既丧，言归于东，礼由衷兮。历训诸子，克成于学，咸总角兮。就其禄养，使有令名，风教清兮。福善伊何，莫喻伊何，莫喻中寿，垂不朽兮。伊洛交会，嵩邙□复，叹陵谷兮。思慕罔极，施及宗亲，愿百身兮。合▯有期，保兹同穴，嗟永决兮。（石刻。《唐代墓志汇编?天宝一九七》）●卷四☆房涣涣，天宝中闪州刺史。
○翠峰亭记我皇帝道高前圣，德迈三皇，天下晏然，四方无事。朝廷清谧，常思蹈舞之仪；宫苑欢娱，每赐春游之赏。天恩广备，锡赍见沾，旬日飞觞，求诸胜地。武兴泉石，触目惊人，况卜良游，自须奇绝。顺政游胜，郡南十里，山障重复，石壁干云，渌水澄湾，清泠见底，岗峦掩映，葱翠宴赏，同诸英佐，得尽欢游。天宝八载三月二十日，太守房涣自书。（《道光略阳县志》四）（按：《全唐文》阙名所收《房使君题记》，实《翠峰亭铭，即继此记而作。撰铭为太原王（下泐），当是继房涣守郡者。☆宋叔钧叔钧，大历中河南进士。
○窄涧谷肃上人禅房记于西域▯耆▯，东溟方丈，盖羽化之所窟宅，真如之所游衍。攸哉邈矣，固难得而周流，其于一丘一壑，胜之美者，亦往往有焉。矧王屋大形，左右相睨，方且七百，其高万仞，松桂从植，峰峦交薄，幽奇之丽者，何可单论。而此谷焉，特名窄涧，夤缘六七里，攀援数十丈，一壁却立，直戴云天，两崖翼张，横窥日月，稽道则神灵交集，笔语则雷风聿兴。伊昔乡人选胜兹所，宏愿既果，经始勿亟，其始也琢石为堂，功成一{▯匮}。其终也饰金作像，数满大千。而物换时移，斯迹犹著，翔而后集，不亦宜乎！我上人德冠三乘，行超十地，梦幻隳体，□月澄心，以禅寂为不二之门，以意识为五蕴之户，克绍先烈，独秀□林。乃拔溺寰中，投身物外，懿其事也，构其居也，因厥旧而新是图，采椽不斫，亘为禅宇，爰居爰外，南东其户。西次▯步，别置水亭焉，高才一寻，方仅五尺，<广晷>泉自出，环流镜清，注于洋，溢为沼，灵草千种，修篁数茎，花香互开，烟媚时发。春禽辍ミ，似听色空；玄猿罢吟，如求渐顿，登陟者结缚悬解，经行者尘昏自朗。仆，野人也，夙尚云林，性本疏散，逮此真境，▯然忘归。况羞我以桎梏，诱我以泡幻，知□隗之不远，识害马之累生，筌蹄顿忘，世事如扫，参则不敏，请濡翰以记。时圣唐大历七年岁次玄▯姑洗月也。（石刻。《八琼室金石补正》六十三）☆崔▯▯，官正议大夫行州别驾兼太子仆赐紫金鱼袋上柱国。○大唐故曹州成武县丞博陵崔氏府君改葬墓志铭（并序）▯昔游于镐京、雍洛、梁宋、河朔，名山大川，秀润形胜之地，复出入往来二陵之间，观古之实贵重臣祠庙丘冢之所，见其崩摧，便房遗榇，与朽壤偕尽，而独铭声存焉。
译长岑山的后裔，世代擅长雕龙之文，先祖的德业浓厚啊。冀缺之家，敬人如宾，仪态盛美啊。穆伯去世以后，言说归于东方，礼出于内心啊。历来教训诸子，都能成就学业，个个年少有才啊。使他们获得俸禄供养，使他们拥有美好声名，家风清正啊。善行所获福报究竟是什么，谁能说明，谁能说明中等寿命也可流芳不朽啊。伊水、洛水交汇，嵩山、邙山□复，令人感叹陵谷变迁啊。思慕没有穷尽，施及宗族亲属，愿以百身代之啊。合葬有期限，愿保佑同穴长存，哀叹永远诀别啊。（石刻。《唐代墓志汇编·天宝一九七》） 卷四 房涣 涣，天宝年间任闪州刺史。《翠峰亭记》我皇帝的道德高过前代圣人，功德超过三皇，天下安宁，四方无事。朝廷清静安谧，常常思考举行蹈舞之礼；宫苑中欢娱游乐，常常赐予春游的赏赐。天恩广泛周备，赏赐也惠及众人，十日之内频频举杯，寻求各处胜景。武兴的泉石景色，触目便令人惊异，何况选择良辰出游，自然必须寻求奇绝之处。顺政的游览胜地在郡城南十里，山峦屏障重重，石壁高耸入云，碧水澄澈成湾，清冷而可以见底，岗峦相互掩映，葱郁翠绿，适宜宴饮赏玩。我与各位英俊辅佐同游，尽情享受游览之乐。天宝八载三月二十日，太守房涣亲自书写。（《道光略阳县志》卷四） （按：《全唐文》所收无名氏《房使君题记》，实际上就是《翠峰亭铭》，承接此记而作。撰写铭文的是太原王氏（下文泐缺），应当是继房涣之后任郡守的人。） 宋叔钧 叔钧，大历年间河南进士。《窄涧谷肃上人禅房记》在西域▯耆▯、东溟方丈，大概都是羽化仙人的居处、真如之道游行的地方。它们遥远辽阔，本来就难以周游；至于一丘一壑，其中胜景之美，也往往各有所在。何况王屋山形势宏大，左右相对，方圆七百里，高达万仞，松树桂树成行生长，峰峦交错迫近，幽深奇异的美景哪里可以一一论说？而这座山谷，特意名为窄涧，蜿蜒六七里，需要攀援数十丈；一面石壁倒立，直承云天，两岸张开如翼，横向窥见日月。考察道路，便有神灵交会；用笔写来，便仿佛雷风兴起。从前乡人选择此处作为胜地，宏大的愿望已经实现，工程开始却不急迫。起初凿石建堂，功成之时用了一{▯匮}；最后装饰金像，数量足以充满大千世界。然而万物更替、时光迁移，这些遗迹仍然显著；鸟儿盘旋之后再来聚集，不也是适宜的吗？我的上人德行冠绝三乘，修行超过十地，把梦幻般的形体毁弃，□月澄清心灵；以禅寂作为不二法门，以意识作为五蕴之门，能够继承先贤功业，独秀于□林。于是从尘世的沉溺中拔身而出，投身于世俗之外，这是美好的事业；建造他的居所，因循旧址而谋求更新，使用未经砍削的粗椽，连绵建成禅院，内外都可居住，门向南、向东。向西走几步，另建了一座水亭。亭高不过一寻，方圆仅五尺；<广晷>泉水自行涌出，环绕流动，清澈如镜，注入水面，满溢成为池沼。灵草有千种，修长的竹子有数茎，花香交相开放，烟霭的妩媚时时散发。春日鸟儿停止鸣叫，仿佛在听色空之理；黑猿停止长啸，仿佛在探求顿悟与渐悟。登山的人解开了束缚，经行的人尘心自然清明。我是山野之人，早年便崇尚云林，性情本来疏放散漫；到了这样的真实境界，竟然忘了归去。何况这里使我惭愧于世俗的桎梏，又以泡影般的幻境诱导我；知道□隗相距不远，认识到害马之说足以累害终生，捕鱼的筌和行路的蹄都顿时忘却，世间之事如同扫除。我参悟却不敏捷，请允许我濡笔作记。时在圣唐大历七年，岁次玄▯，姑洗月。（石刻。《八琼室金石补正》六十三） 崔▯ ▯，官任正议大夫、行州别驾兼太子仆，赐紫金鱼袋，上柱国。《大唐故曹州成武县丞博陵崔氏府君改葬墓志铭》（并序） ▯过去游历镐京、雍洛、梁宋、河朔，在名山大川、秀润