卷一

译●卷一 ☆高祖皇帝 事迹详见《全唐文》卷一。○慰劳王君廓诏 你率领十三人击破十万贼军，自古以来以少数制服多数，还从未听说过这样的事。不仅是勇猛超过常人，也足以彰显你的忠贞气节。（《册府》四百十九） ○询问慧乘诏 道士潘诞上奏说，悉达太子不能直接成佛，经过六年求道，才得以成佛。这样看来，道能够产生佛，佛是由道成就的；道是佛的父亲和老师，佛是道的儿子和弟子。所以佛经说：“追求无上真正之道。”又说：“体悟大道，发起无上的志愿。”外国语称“阿耨菩提”，用晋代音译解释就是“无上大道”。以此来验证，道大而佛小，是可以从事情本身看出的。（《续高僧传》三十一） ○禁止非礼祈祷诏 私人不得擅自设立妖神，妄行淫祀，不合礼制的祈祷一律禁止。除了龟卜、易占、五兆之外，各种杂占也都禁止。（《唐会要》四十四） ○曲意抚恤十二军界诏 门下：朕承受天命、接受图谶，君临天下；继承民生凋敝的余局，拯救百姓于水深火热之中，早晚警惕，思考治理之道，每天忙到很晚而忘记劳倦。每当想到粮食和布帛不充足，百姓多有困乏，战争尚未平息，监狱诉讼仍然繁多，忧虑百姓如同处在倒悬之中，便寝食不忘。然而神州腹地、京城所在，是四方汇聚、万国朝拜之地。近年以来屡次进行征伐，军队接连兴起，行军、服役、运输从未有安宁，再加上过去因为丧乱，法令条文废弛……（下缺）。（《文馆词林》六百七十） ○询问佛教有什么利益诏 抛弃父母所赐的须发，舍弃君臣之间的礼服，这种利益究竟在哪里？这种好处又在什么情理之外？请说明损害与利益这两方面的道理，以精妙的佛法为我解释。（《续高僧传》三十二） ○先老后释诏 老教、孔教，是本土先前奉行的宗教；释教后来才兴起，应当按照对客人的礼节尊崇它。令老教居先，孔教其次，最后才是释教。（《续高僧传》三十一） ○设置大中正敕 每州设置大中正一人，掌管考察州内人物，任用本州有声望的人兼任，不置品秩。（《唐会要》六十九） ○规定服饰敕 三品以上，穿大料纟由绫、线及罗，颜色为紫色，饰物使用玉。五品以上，穿小料纟由绫及罗，颜色为朱色，饰物使用金。六品以上，穿丝布、杂小绫、交梭及双纟川，颜色为黄色。六品、七品饰用银，八品、九品用钅俞石。流外官及庶人穿纟由绢、纟▯布，颜色通用黄、白，饰物使用铜、铁。（《唐会要》三十二） ○赐李靖手敕 过去的事情既往不咎，还有什么可忧虑、可害怕的？从今天以后，心中哽咽的事不必再想，旧事我早已忘了。（《册府》九十九） ○赐秦王手敕 贼军的势力如此强大，难以同他们争胜，应当放弃河东之地，谨慎守住关中而已。（《册府》十九） ○褒奖武士▯敕 这个人的忠贞节操实在太多了。去年儿子夭亡，今天妻子去世，前后相隔并不久，却从未提起这些事，舍弃自身而殉国，举世没有谁能与他相比。（《册府》六百二十七） ☆太宗皇帝 事迹详见《全唐文》卷四。○答群臣请求修建太和宫手诏 近来风邪和虚弱积聚已久，造成的弊病很深，何况又正值炎热蒸腾的时节，温风侵袭节气；沉重的疾病遇到这种情况，按理实在难以承受。我很久想去追寻凉爽之处，又担心造成劳民扰众；如今你们既然提出请求，就相机办理吧。（《唐会要》三十） ○建波斯寺诏 道没有固定的名称，圣人没有固定的形态，随着各地情况设立教法，暗中救济众生。波斯僧阿罗本远道带着经教来到京城进献，详察他的教义，玄妙而无为，阐明生成万物的要道，救济万物、利益人民，应当推行天下。主管部门立即在义宁坊建造一所寺院，度僧二十一人。（《唐会要》四十九） ○任命房元龄为京城留守诏 公将承担萧何那样的职责，朕就没有西顾之忧了。军队的兵器装备、战士的粮饷，都交给你安排发放。（《唐会要》六十七） ○答李百药手诏 阅览了你唱和的诗，实在是极好的作品。为什么身体已经衰老而才华却正盛，年齿已高而意趣反而更新呢？（《册府》九十七） ○褒奖孔颖达所上释奠颂手诏 阅览了你所上的颂文，实在是极好的作品。沿着题目拆开信封，清丽的文辞灿然满目；打开封套展开纸张，超逸的气势飘然凌云。九重骊龙，也不足以比拟它的绮丽；五彩威凤，也无法相比它的鲜明华美。杨雄凌云台，高远的踪迹相隔多么遥远；黄香日下，优美的旧规仍然存在。反复诵读，越发觉得欣喜玩味。你早年便具有美玉般的资质，很早就树立了美好的声誉；搜罗诸子百家，包容六经，文思如珍珠泉涌，情怀如蕙草园中抽发。关西孔子，在如今又重新出现；济南伏生，也在今日再次兴盛。希望你能使四科之教弘扬于缣帙之中，使百遍之学在青襟学子间阐明。翰苑词林之中，你大概是居于首位的了。（《册府》六百一） ○死刑复奏诏 死刑即使下令立即执行，仍须三次复奏；在京城则须五次复奏。执行前一天三次复奏，执行当天三次复奏。只有犯十恶中的恶逆罪，复奏一次。把这条写入法令。（《唐会要》四十） ○准许八座忌日仍处理军务诏 如今既然是军旅中的大事，不能因延误而失去时机，所以仰体古代风俗，俯从今天的请求。（《唐会要》二十三） ○获得石瑞曲赦凉州诏 门下：从前朱鸟降临周代，君臣都变了脸色；黄龙出现于汉室，天下都称庆。何况如今祥瑞显著，神灵眷顾昭然可见呢！朕继承守护宗庙，早晚敬畏，忧虑勤劳于政道，抚育遍及众生，到如今已经十七年了。上天储积福祉，贞石显现祥瑞。天命通过文字显发，事情的高尚超过古今；冥冥中的符应超越河图洛书，国祚显示无穷。朕因此备办祭祀燎烟，亲自向苍天致谢，连太子也一同虔诚拜谢。玄冬依次而至，黄钟合于律吕，北风已经凛冽，飞雪纷纷飘落。到了冬至这一天，阴云忽然散开；登上泰坛后，奉上玉帛，天地四方顿时开朗，温暖的阳光放出光辉，天地阴阳交泰，神灵的恩赐确实汇集而来。神明所赐的福分，难道只在太子一人吗？和乐的庆典，也应遍及天下。可以赐天下大酺三日。自汉、魏以来直到近代，每逢大庆，有时赐给牛和酒。但牛是耕作的资用，杀牛多有宰杀之事，实在深深违背恻隐之心。男子年满七十岁以上的，令各州县酌量发给酒、米、面，并用官物供给。凉州之地是嘉瑞出现的地方，加恩的典章也有旧例。凉州都督府所属一州以及所管各县，判处大辟罪以下、现今被监禁的囚徒，都应赦免释放。

译其中十恶、故意杀人、劫盗伤人、盗窃伤人、谋杀已经伤人、官员枉法受财、监临主守自盗、盗窃所监临之物，都不在施行赦免的范围内。都督府官员以及本州折冲府官员和各县官员，都应赐宴，费用由官物供给。仍令通事舍人一人乘驿马前往宣布诏令并监督宴会。凉州百姓免除一年赋役；金紫光禄大夫、行同州刺史、检校都督、安康郡开国公李袭誉赐绢一百匹，所管县令赐绢三十匹。被囚禁的人，虽然有罪应受惩罚，但因这次嘉庆，更应加以哀怜。京城现今关押的囚徒，应令皇太子（讳）审理复查。各州囚徒，派使者分道乘驿马前往审理复查。十恶罪都不在审理范围内。以上全部奏报皇帝，并令主管部门详细制定办事条文。（《文馆词林》六百六十七） ○册立皇太子大赦诏 门下：朕恭敬承受神灵之命，继承守护宏大的帝业，勤勤恳恳治理政事，战战兢兢守护帝位；半夜起身等待天明，直到日暮仍忘记进食，到如今已经十七年了。实在希望使九族敦厚和睦，使百姓得到公平治理，使人民享有仁德长寿，使浇薄的风俗返归淳朴。长久追述前代，详细思考至理，认为储君地位重大，关系宗庙社稷：不肖之人，亿兆百姓尚且会废黜他；有明德的人，又会由社稷拥立他。三种善德既已兴盛，四海便有所依赖，七庙的祭祀有了托付，万代的国祚也将长久。立元良的喜庆，难道只在太子一人吗？应当广布恩泽，遍及天下。可以大赦天下。自贞观十七年四月七日黎明以前，大辟罪以下，无论罪行轻重，无论已经发觉还是尚未发觉，无论已经结案定罪还是尚未结案定罪，一律赦免。（《文馆词林》六百六十六） ○皇孙出生施恩诏 门下：巩固宗庙社稷，确实要依靠元良；使宗族本枝兴盛，实在要凭借后代。周朝的德政因此光明美盛，汉朝的历数也由此长久。朕恭敬承受神灵眷顾，登临帝位，天地降下福祉，宗庙社稷垂赐保佑。本月吉日，嫡孙降生，祥瑞从高处发出，事情超过甲观；皇帝一人的喜庆已经圆满，千秋万代的福祉也无穷无尽。应当广布恩泽，遍及亿兆百姓。天下现今被囚禁的囚徒，都应降低罪刑：死罪降为流罪，流罪降为徒罪，徒罪以下一律释放。犯十恶而按常赦不能免罪的人，官员枉法受财、监临主守自盗、盗窃所监临之物、劫盗伤人、故意杀人以及谋杀已经下手伤人的，都不在减刑范围内。内外官员中职事五品以上、儿子为父亲后嗣的，各加勋官一转。天下大酺五日。去年歉收的地方，百姓已经稍有贫乏，不在大酺范围内。（同上） ○明经兼习《周礼》《仪礼》减选敕 从今以后，明经科兼习《周礼》或《仪礼》的人，在本色选限内酌情减少一选。（《册府》六百三十九） ○发给内外官员地租敕 内外官员的职田，恐怕会侵害百姓，因此先前命令由官府收取；考虑到官员俸禄微薄、家境贫寒，所以另外发给地租。去年因为水旱灾害，便下令全部停发；如今听说低级官员很难维持生计，事情应当予以优恤，使他们能够自行供养自己。应按照原来的敕令，发给他们地租。（《册府》五百五） ○赐荆州都督武士▯手敕 公的恩德如同冬日的冰雪消融、春日的阳光降临；奸吏和豪强畏惧威严而感怀恩惠，善政所到之处，祥瑞福祉屡次降临，白狼出现在郊外，嘉禾生长在田垄，这种感应就是如此。（《册府》六百八十一） ○章敬寺设斋敕 章敬寺是先朝创建的。从今以后，每到先朝忌日，常令寺院设斋、行香，并且永远作为固定制度。（《唐会要》四十九） ○询问法琳临刀不伤敕 你所著《辨正论·信毁交报篇》说：“有人念诵观音，临近刀刃也不会受伤。”现在暂且赦免你七天，让你自己念诵试验；等到执行刑罚时，看你能不能不受伤？（《续高僧传》三十二） ○叙劳进阶例敕 散官品位一律先凭门荫确定阶品，然后再依据劳绩晋升。凡是入仕以后，迁调任职以四考为限。四考中进者晋升一阶；每一考中上者晋升一阶；一考上下者晋升二阶。五品以上官员若非特别恩典，刺史没有晋升官阶的命令。（《册府》六百三十五） ○处决囚犯之日进蔬食敕 先前的敕令规定，在京城处决死囚的日子进用蔬食。从今以后，外州处决囚犯的第三天也进用蔬食。（《唐会要》四十） ○给干乾长敕 敕令交州都督府司马干乾长：交州是重镇，控制统摄夷人和汉人；担任都督府佐贰，不能任用不合适的人。遂安公寿虽然是宗室近亲，却没有任职经验，需要有人辅佐匡正，使他走上善道。听说你竟然背弃公义而趋向私情，只知道谄媚奉承；凡是不合理的事情，你动不动就赞成；奉行法令的人，你就排斥诋毁。都督府长史李玄明为官清廉谨慎，始终保持正直，你却和都督一起把他视为仇敌。推测你的这种心情，实在难以宽恕。但因为路途遥远，查访恐怕还不详细，所以没有立即加罪，而是再命人查访。你应当努力改过，改掉过去、修正将来；如果这种行为不改，必定没有宽纵舍弃的道理。应当知道。（《文馆词林》六百九十一） ○授杜如晦等别检校官敕 敕令：兵部尚书、蔡国公杜如晦，刑部尚书、永康县公李药师，功勋声望都很高，朕对你们的情意和寄托也很深。虽然分别主管礼部事务，也应参与掌管枢密机要。如晦可检校侍中，药师可检校中书令。（同上） ○命房玄龄检校礼部尚书敕 敕令：中书令、邢国公房玄龄，功勋高，交情久，声望重，寄托深；文昌省是政务根本，参与辅佐政事正是你的职责。可检校礼部尚书事务。（同上） ○请求不要放弃河东表 太原是帝王事业的根基，是国家的根本；河东富庶，是京城赖以供给的地方。如果把它整个放弃，臣私下实在愤恨。希望借给我精兵三万人，必定能使武周闻风而平定覆灭，收复汾、晋。（《册府》十九） ○请慧净任普光寺任令

译纪国寺上座慧净法师，名望高远，修行和德业著称闻名，管理整顿伽蓝，必定大有裨益。请任命他主持寺务。（《续高僧传》卷三） ○骨利干名马叙 骨利干进献十匹马，特别不同于寻常。看它们骨骼粗大，体格强健；鬣毛高耸，气势开阔；眼睛像悬挂的镜子，头部像侧立的砖石；腿像鹿腿却稍微圆些，脖子像凤颈而更加细长。后桥之下，短骨隆起如峰；侧鞯之间，长筋密集而像花瓣。耳根坚硬如铁，杉木也难以相比；尾根高挺如高丽，挖出的砖石也无法比拟。腹部平而稍小，眼神有力，正是善于奔驰的形态；鼻子大而呼吸通畅，往来奔跑不缺气力。杂色的毛共在一槽，像花蕊交错在树林中；不同的颜色同在一群，像云霞之间交织着彩色。仰头追逐飞驰的乌鸟，顺着气息竞相追赶；喷出的唾沫飞溅千里，呈现一片红色；流出的汗水像三条血流震荡。尘土还来不及扬起，影子也来不及形成。回头看见弯弓，速度超过飞箭而先行抵达；远远望见伏兽，先于人的眼睛察觉。骨相形法奇异而符合图谱，工艺神奇而超出形象。若要奔驰到大宛去，这些马本来就是其中的劣马了吗！（《唐会要》七十二） ○使至帖 使者到了，承蒙你寄来书信，得知你的病稍有好转，实在令人欣慰。不知道信复如今又怎么样了？天气渐渐寒冷，要好好调养。你所请求的景贤，公应当暂且留下，等候追召，然后再遣送。如果没有好的药，再派人挑选。如今因为北方边境的动静，奉敕立即出发；彼此相距很近，使者传信并不遥远，实在令人欣喜。其余不一一细说。李世民呈上。○东都帖 东都今年另征的税草，如今既然不运去，连通常征收的税草也一并停止。那里应当没有用处，暂且应减少缴纳，立即作出处理，不要耽搁。敕。九日。○服蜀葵帖 你昨天说服用蜀葵，请把药方抄录后送来。敕。二十三日。○唱箭帖 唱箭时，只说官号和姓氏；不唱名字，便不知道是哪一个人，我想应当连名字也唱出来。敕。三日。○临朝帖 近来长久被沉重的疾病缠身，身体虚弱疲惫，哪里说得尽！昨天早晨临朝，几乎没有感到劳累，看这样似乎稍有希望恢复，不知道以后会怎样。姑且用这件事安慰心情，自我怡悦罢了。昨夜疼痛发作，稍觉劳累虚弱，所以不能见你；如果有事，就递进来。敕。十一日。○昨日帖 昨天来时，身体状况似乎渐渐好些了。刚听说你不舒服，今天早晨怎么样？敕。○平复帖 近三五天来，渐渐有望恢复，所以不能见你，恐怕再次劳累而发作。敕。○道宗帖 你和道宗谁已经得到的马多？明天应当到了，所以特意派人询问，请立即回复。敕。十四日。所患的病渐渐好些了，不至于令人忧虑。○北边帖 北方边境刚有奏表送到，那里非常平安，所以写信告诉你。敕。○八柱承天帖 八根柱子承托上天，乾道凭借它广泛运行；四维维系大地，坤元因此承载安定。由此可知，营建基业、治理天下，必定要等待风云际会的辅佐；调和枢机、安定宇内，都依赖山川神灵的助力。所以轩辕在丘地驾御天下，六位辅相宣扬他的光明教化；舜在妫水顺应时势，五位大臣成就他的宏大功业。○气发帖 这几天来气病发作，今天早晨服了一剂汤药，不能相见；如有事情，递进奏状。敕中书门下三品，二十七日。○门下中书省帖 门下省、中书省以及侍郎、给事中、舍人、员外郎、铠曹参军、左右庶子，明天迁移营地，向五桥一二里处安营。敕。三日。○患痢帖 这几天患痢疾，今天虽然稍有好转，身体仍然虚弱疲倦，想休养三五天。司内如有事情，递进奏状。敕。十一日。（以上并见《淳化阁帖》一） ☆高宗皇帝 事迹详见《全唐文》十一。○酌量叙用隋、齐忠烈子孙诏 隋仪同三司豆卢毓、御史中丞游楚客、齐侍中崔季舒、给事黄门侍郎裴泽，都彰显忠贞刚烈；命主管部门根据他们子孙的才能酌情叙用。（《唐会要》四十六） ○广泛征召通晓律令之人诏 律学还没有确定的疏义，每年所选拔的明法科士人，于是没有依据可循。应广泛征召通晓律令的人，把条文义疏上奏，仍令中书、门下省审定。（《唐会要》三十九） ○毁拆宝钿鞍辔诏 朕近来查阅殿中旧有的账目，发现宝钿装饰的鞍辔很多。既然不是所需要的，只是徒然烦劳收藏掌管。殿中供奉以及妃嫔以下所用的宝钿，还有金饰鞍辔、鞯▯秋等，都应命令拆毁，分别依照制度处理。需要赐人的，酌量留下。（《唐会要》三十二） ○重申严格禁止婚姻受财诏 后魏陇西李实、太原王琼、荥阳郑温、范阳卢子迁、卢浑、卢辅、清河崔宗伯、元孙，共七姓十一家，不得彼此通婚。从今以后，天下嫁女收受财礼，三品以上之家不得超过绢三百匹，四品、五品不得超过二百匹，六品、七品不得超过一百匹，八品以下不得超过五十匹，全部用于所嫁女子的资妆等；男方家不得收受陪门之财。（《唐会要》八十三） ○搜访贤能人才诏 内外官员中，按四科举荐人才：有的孝顺友爱可以称道，德行早已著名，通晓经史，能够担任繁重事务；有的研习儒术，深入研究典籍，闭门读书不知疲倦，博学多闻而声名远播；有的文思华美清雅，文锋秀逸，举止显出文雅，才干足以承担长远大事；有的处理事务廉洁公平，以刚强正直为本心，通晓刑律文书，并且兼通文艺。要精心搜访，各自把姓名荐上来。（《册府》六百四十五） ○禁止使用劣钱诏 天下的劣钱，一律下令禁止使用。禁钱令刚颁布时，恐怕百姓生活艰难，应酌量拿出米十万石，命府县和太府寺选择交易便利的地方分别设置，按照时价卖给百姓，收取劣钱，随即送到少府监捶碎。○巡幸戒止烦扰诏 明年巡幸岱宗，州县不得无故烦扰百姓。遇到水浅可以涉水通过的地方，不得修造桥梁。经过的地方，也不要开辟道路。各州以及寺观和百姓，不得擅自进献食物。○发给京内外官员俸料诏

译京城文武官员应当领取防阁、庶仆的俸料，起初按照职事品级办理；其课钱和赏赐，也各依本品级。凡京城文武正官，每年供给俸食等钱共十五万二千七百二十贯，员外官不计在内。外官则在公廨田的收入和息钱等用于日常公用之外，充作每月的俸料，数额由长官确定。各州县的少尹、长史、司马和丞，都减为长官的一半。大都督府的长史、副都督、别驾和判司，按照上佐办理，以职田的数额作为增减标准。参军和博士比判司减少，主簿、县尉、县丞各为其三分之一。各内员外官中与正员相同的，禄料、赏赐和会食料，只要有一项相同，就都与正员相同。那些不与正员相同的，禄、赏赐和食料也同于正员，其余各给一半；职田一概不给。○酌量停止律令以外判处杖刑诏 另有法令规定在律文之外判处杖一百的，前后总共有五十九条。判杖既多，有时甚至会打死人。这五十九条中，盗窃以及危害特别严重的，今后酌量保留十二条，其余四十七条都应停止。○命王公百姓出钱充作官员俸料诏 官府供给粮食所耗费用，同样要依靠上等农户；每年发放的俸禄，也都要征取于编户百姓。按照土地好坏征收赋税，就会造成肥沃与贫瘠不均；按照丁口征收财物，就会造成劳苦与安逸不等。这样要使百姓富裕、受到教化，怎么能够做到呢？我长久想到这些事，深感应当治理革新。听说文武内外官员应领取的俸料课钱，以及公廨料度、封户租调等，各地远近不均，身份贵贱有别；缴纳和输送手续繁琐，事情十分艰难，运输脚钱耗费又很大；公廨出举、回易，典吏还因此侵吞盘剥。抚恤教养百姓的方法，难道应当这样吗？应命王公以下、百姓以上，按人口出钱，用来充作防阁、庶仆、邑士、白直、折冲府仗身以及封户内官人的俸食等费用。既然依户等次征收，贫富就应有所区别；再考察职务，繁简也不相同；按人出钱、按需供给，必须有等级差别，应详细制定条例，并且各按便利办理。○制定文武官员升阶条例诏 近来文武官员考核累计达到三品资格时，第一次达到的，多数没有得到甄别提拔；第二次达到的，却按惯例一定升迁。这种做法把愚者和贤者一概而论，实在严重违背奖劝原则。今后第一次考核达到三品以上资格的，如果在任职期间清廉谨慎、才干足以胜任事务，应由有关部门具状记录上奏，给他晋升官阶。若没有公正之名，因循缄默、只求自守，以及尚未任过州县官的，即使再经一次考核达到资格，也不在加官阶的范围内。○孝敬皇帝神主祔入太庙敕 孝敬皇帝的神主，过了再期之后，应当祔入太庙的夹室。迁祔那天，神主遍告朝拜六庙。仍命礼官考核前代经典，阐明旧有典故，详细制定仪制，以符合我的心意。○命选人考试经史后授官敕 司戎各色人员考核期满参加铨选，司列各色人员考核期满进入流品，所有人都兼试一部经、一部史，然后授官。○详细议定选官政令敕 敕令：吏部、兵部，参加选授的人逐渐增多，等到铨量时，却有十分之六七被放弃不用；既使他们疲于往来，又白白耗费资财粮食。应交付尚书省，召集京官九品以上者详细议论。○停止追收鱼袋敕 恩宠荣誉的加授，本来缘于品级命秩；佩带鱼袋的制度，表明事情重要。怎么可以让人在世任官时用它作为褒奖装饰，刚一死亡，便立即追收？考察事情的始终，这种做法在情理上令人不能忍受。从今以后，五品以上官员死亡的，其随身鱼袋不必追收。○功臣退休加官阶敕 贞观二十三年以来被裁退的功臣，特别应按照致仕的例办理。太原元从以及秦府左右属官，仍各加官阶；原先已有正四品的，不在此例。○制定夷舶贸易货物条例敕 南方有各国商船，应命有关部门在每年四月以前，预先支取应当购买的货物。委托本道长史，商船到达十日以内，按数额交付货价。官府购买完毕后，任由百姓交易。官府购买的货物，送到少府监挑选，进献宫内。○忌日停止办公敕 同祖大武皇帝既然开创了宏大基业，不能用通常的礼制来限制，忌日特别应当停止办公。○命沛王贤参与判决尚书省事务敕 尚书省有关授予、剥夺等事务，以及需要商议、拜奏的文案，都要取沛王贤共同判决。应当补授、拟任官员，以及废置州县、兵马、刑法等事务，不在共同判决范围内。○制定各州长官选任调动条例敕 各州都督、刺史和上佐中现任并持有鱼契的，若在任期中选调改任，必须有人交代接替。若选调改任后没有三位官员到任，暂且留下主持州务，等代理官和三位官员中有一人到任后，再按常规办理。○免除贱籍恢复良民身份敕 准许把奴婢放还为良民，以及把部曲、客女放还为良民。都由家长亲自书写文书，长子以下连署，再经本属申报文书，注销户籍附属关系。各官府奴婢年满六十岁以上以及残废患病者，一律免除贱籍。○乐籍人员因侍奉患病亲属选取中男充任敕 音声人和乐户中，祖母年老患病、应当有人侍奉的，选取家中的中男和身强力壮、手艺好的人充任。若家中没有可选的中男、丁壮，就由本司乐署的博士以及另行教授的弟子中应当充任侍奉的人，先选取同户中人和近亲充任。○议定继嫡母服制敕 虽然称作嫡母，终究是继母，依据情理并斟酌人情，必须制定确定的服制，交给有关部门议定后上奏。○从县令中选拔清望官敕 县令中有声誉和政绩值得称道的，应先提升考等。员外郎、侍御史、京兆、河南判司以及其余清望官，应先从县令中选拔。○贡举人必须先通晓《道经》《孝经》敕 从今以后，《道经》《孝经》都列为上经，贡举人必须兼通这两部经。其余经书和《论语》，任凭依照通常的规定办理。○使用《上元》舞敕 新创制的《上元》舞，先命在大祀、享礼中都陈设演出。从今以后，圜丘、方泽、太庙的祀享，才使用这种舞，其余祭祀一律停止使用。○因礼制停止任职的官员准许致仕敕 文武官员五品以上，年老或患病而不是因犯罪被解除职务的，以及五品以上散官因礼制停止任职的，都准许按致仕办理。

译○请求设置东宫史职表 臣听说《汉书》说：‘太子成年加冠以后，便设置记录其过失的史官。’如今臣之所以冒昧敢于陈述，请求遵循旧有典制，希望设置史职，用来作为规诫。○赐四位大臣赞 渡过洪大的源流，要等待舟楫。（戴至德）飞上九霄，要借助六翮。（郝处俊）咨询并接受辅弼，竭尽赤胆忠心。（李敬玄）竭尽忠贞气节，赞助皇帝的谋略。（崔知悌） ○答玄琬书 承蒙法师把精妙佛法四科示给我，我反复周览，深深铭记佩服。法师早已除去尘世牵累，神游于万物之外，阐发鹫岭的微妙言教，探寻龙宫的秘藏，洞然开启灵明之府，凝神照见玄妙之门。本来已经步履高远、直上弥天，接近初地境界，于是还能留心广施教化，开导蒙昧之心；义理确实周备，文辞华美而旨趣深远，包罗今古，囊括内外。如此至诚的训导、如此审慎的晓谕，即使圣人通达之士著述立言，师傅弘扬大道，也不足以仿佛其要旨，更难以拟议这样的高论。但实行慈悲、减少杀害，顺应时气、奉行斋戒，这正是仁人的心意，用来成就大慈悲的实践。我谨当把这些话铭刻在心中，奉行周旋，永远借助这殊胜的善因，以求得到冥冥中的护佑。○元堂帖 使者到来，得知元堂已经建成。既然能够早早完工，我深感欣慰。不知道各项工程何时能够全部收尾；日期还很宽裕，但必须建得牢固。近几日天气极热，卿等负责检查督办，想来非常疲倦。陵墓起初估计高一百一十尺，如今听说高一百三十尺，不知这件事是真是假。现在趁使者返回，所以派人来询问。敕令。十五日。○太子避开洛城帖 太子平安无事，想要避开洛城西门的仪仗，准许。不必再上报复奏。敕令。二十三日。○过午帖 过午后将审查宏福以及仓粮账目、缺粮断绝户数，向衙门里来。敕令。二十五日。○文▯帖 卿以及文▯、处俊、敬玄，午前到九乾门来。敕令。二十九日。○平章事帖 昨天命卿等共同审议政事，派人写成文状来报告，为什么没有呈进？敕令。六日。○东都帖 现在派弘前往东都追逐生气，敬玄以下的宫臣和队仗已经到达那里，准许从文思、章善等门进入；凡承受启奏之事、进献食物等物品，也都准许。文思门的宿卫处，卿等共同知会并检查督办。敕令：再建上一层楼，必须复奏。二十六日。○吊唁江叔帖 不知昨夜胸中气息怎么样，想来应当渐渐消散了。痢疾又停止到末期了吗？江叔所患的病，最终没有痊愈，突然去世；听到这个消息，我悲痛不已，哽咽得不知说什么。想来叔父同胞兄弟所受的伤痛，必定难以承受，所以特意派使者前去吊慰，有任何事情都不要有所遗漏，尽管询问。○怀让帖 怀让患了水肿，身体肿胀，又腹泻，病势极其严重。耶耶的意思是多半恐怕救不过来；遗爱的劳病发作得非常严重，气色似乎稍微好些。在豆卢那里也似乎难以痊愈，令人悲伤挂念，无法用言语表达。奴仆把这封信报告给他的妻子，让她知道。按语：《吊江叔》《怀让》两帖，《阁帖》收入唐太宗名下，宋代黄伯思认为是唐高宗的作品，确实如此，今从黄伯思之说。○晚间帖 六位尚书以及尚书左右丞、侍郎、殿中、将作、少府、司农等官署的长官，今天晚上都叫到衙门里来。敕令戴至德。二日。（并见《淳化阁帖》第一卷） ●卷二 ☆中宗皇帝 事迹详见《全唐文》第十六卷。○依旧发给功臣家应食的实封制 功臣段志玄、屈突通、萧▯、李靖、秦叔宝、长孙顺德、刘弘基、宇文士及、钱九陇、程知节、庞卿恽、窦琮、苑君璋、李子孙、张平高、张公谨、梁洛仁、安修仁、秦行师、独孤彦云、苏定方、李安远、郑仁泰、杜君绰、李孟尝等二十六家，其应食的实封，都仍按旧例发给。○答权若讷手制 卿以孝为资本、践行忠诚，心怀才干、履行义行，讨论古今之事，都以典章为依据。我反复阅读你所陈述的内容，对此十分赞许。○崇恩庙依旧举行享祭制 武氏崇恩庙仍按旧例举行享祭，仍设置五品令、七品丞；昊陵、顺陵二陵的署令、署丞，依照太庙的规格设置。○禁止节日进献制 从今以后，凡是各个节日和生日，都不得擅自进献物品；又，各地在五月五日，若不是大功以上的亲属，不得擅自互相赠送礼物。○封户比征发徭役还严重敕 应当享用封邑的有一百四十多家，需要由封户供出的共有五十四州，这些地方都是天下土地肥沃、物产丰富之地。安乐公主、太平公主的封户长期抽取富户，不在减免范围之内。百姓一旦被登记为封户，所受困苦超过出征服役。○依旧例送交户籍敕 敕令：各类应送到尚书省的户籍，附在本州的庸调车中运送。若庸调不进京，就雇人用车脚运送。所需脚钱，用官物充当。各州县的籍、手实、计帐，通常留下五份副本；尚书省的籍留下九份副本，年代久远的依次删除。皇帝宗室的祖庙不可毁弃，其子孙都在宗正寺附入户籍；除此之外，一律依照百姓的条例办理。○功劳赏赐依照格式敕 凡酬报功劳、给予赏赐，必须依照格式办理。格式中没有相同条文的，才可以援引相近事例办理。制敕中没有说‘从今以后永远作为常规’的，不得援引为成例。○禁止捕捉鸟雀敕 鸟雀昆虫之类，不得捕捉后用来求取赎生钱；违犯者先杖打三十下。应命金吾和县市司严格加以禁止。○册立使不得派蕃官敕 凡派遣册立各国的使者，都必须选择汉官，不得派遣蕃官前往。○京官外官互相调换敕 内外官职的任用，出任和入朝必须均衡；相互轮换往来，才可以听闻政事。京官中有才干、能够治理百姓的，酌量调任外官；外官中有清廉谨慎、声名著称的，酌量调任京职。○检查管理市场事务敕 凡不是州县治所的地方，不得设置市场。市场应在午时击鼓二百下，众人会集；日落前七刻击钲三百下，市场散去。州县所辖事务较少的地方，不愿设置钲鼓，听其自便。皇帝巡幸之处，就在驻跸处旁设置市场，由官府派一人暂时检查管理市场事务。每月，两京市场各行业已有正式店铺的，不得在店铺前另外建造偏铺；各店铺只许使用通常规格的一个偏厢。各行业用劣质物品进行交易的，没收入官；凡在市场和人群中故意惊扰、造成混乱的，杖打八十下。○答唐绍手敕 乾陵每年正旦、冬至、寒食派外使前往，两个忌日派内使前往；其余各陵，都依照来表所请办理。○各陵供给物品不得摊派敕 各陵所需使者往来的物品，应命有关部门预先估计所需，送交陵署。仍命陵署官员检查督办，按事务供给，不得摊派给百姓，让百户私自准备供应。○制定仗下奏事条例敕