卷三十

译○五大夫市新桥记 山岳降下灵气，不是大圣人便无法开化；适合教化的地方，如果没有佛教，也无法引导人心。于是会稽以东不远七十里，有一片大泽叫虞江；虞江东南二十里有一个草市，名叫五大夫，在凤山南面。山岭环绕相连，朝向此处，如同君臣相互作揖而有秩序；山冠与衣带虽各不相同，常人却不能测知其意。起初因为焦氏在这里修建坟墓，孝行感动上圣，因而得名。这个地方聚集天下百姓，贩卖天下货物。市南面的山岗是德兴村，大云寺在这里置有庄园；市北的新江路与道路相通。黄山河一带，古人认为渡涉将要在此相接，是使行旅不至滞留的原因；但因为桥路不壮观、不美丽，又危险险峻，有时游童牧竖登攀到这里，多有误断坠落的事故，连同父母兄弟□噫相互仆倒，成为百姓的忧患。当时大云寺僧人常雅公，本是吴郡富春孙氏，因做官迁居金华。上人年少时便聪慧，知道佛教是可以归依的；到▯岁便出家，内心如冰镜般清明，戒行完备如鹅珠，穷究阿难的微妙言辞，洞悉迦叶的精深旨意。后来见我皇帝顺应乾元、开启国运，施布德政、革新天下，于是发心结缘，建造了这两座桥。桥上临星斗，下面跨越洪流，资助万世的妙因，表彰千秋的善行。当时前溧水尉彭城刘公皋发心建造这座胜幢，他的建议□卓然立在南岸，以彰显永久福报（缺）。太子、岳牧、县宰、父□、师僧，以及十室之内的老幼，都资助其冥福，使亿劫以来显著善行；也使行旅得以避暑、送行饯别、观赏游玩、怡悦心神。此时廉使李公仁风远播，安卧而治理百城；邑大夫王公治政有方，像烹煮鲜鱼般从容，又在棠树下弹奏嵇琴。□丞、公簿、县尉诸公，都有仇香那样的奇异才能，施行如梅真一般的惠政。州县职吏，以及市中尊长幼辈、四村檀越，还有八龙兄弟、三虎子孙，都共同培植殊胜因缘，同心崇奉广大福报。会昌三年，岁在渊献，月属无射二十九日建立。□唐会昌三年建立此幢，至会昌五年八月奉敕毁寺，此幢也按照惯例毁掉。至大路即位元年，佛法重新兴盛；到四年庚午年秋七月九日，前宣州溧水尉刘皋与当地▯▯信十等共同募缘，在五夫桥南重新建立此幢，□丹ぬ周圆。恐怕年代久远后，后人不明白此事，于是刻在金石上，姑且□□□。廉使李□、县令常□□□、主簿罗□、县尉李□、郑□□□□□将郑□、勾当陈继宗、冯招。（《越中金石记》） ☆于▯ 于▯，京兆人，会昌年间乡贡进士，字子漪，最终任泗州判官。○唐故河中府永乐县丞韦府君妻陇西李夫人墓志铭（并叙） 夫人姓李，是敦煌远祖的后代。曾祖父承家，任皇朝越王府司马；祖父庭▯，任皇朝散大夫、太子典膳郎；父亲衮，任皇朝虔州刺史，赐紫金鱼袋。夫人就是衮的第二个女儿。她生于河东柳氏，嫁给京兆韦敏。韦敏先于夫人去世。夫人做女儿时贤淑，做媳妇时能干；信奉佛教、仰慕道术，即使穿黑衣、戴黄冠的人，也不能超过她。她和睦六亲，侍奉公公恭敬，始终不改变仪态；年幼时便懂得谦卑，入内则亲自做善事。韦敏前妻留下有女有男，夫人抚育温暖，连熟知情况、善于辨识的人，也辨不出他们不是自己所生。四十五年以未亡人自称，靠在郊外屋舍中生活，荆条作门、瓦片作窗，吃糠羹藿，眉头不皱，和乐怡然，仿佛住在朝市、吃着香美脆食一样。开成四年八月二十二日，她没有什么明显不适，双脚交叠如同睡眠，死于京兆储云阳县龙云卿的旧宅，享年六十六岁。邻里乡党悲痛，仿佛是自己亲属去世。会昌五年正月二十四日，葬于兴平县茂陵乡肺浮原。因为她接续前夫人进入韦家，韦敏的第三任妻子，所以没有早日附葬。夫人没有生育。韦敏前妻的儿子名通，娶李氏，官至成都新繁尉；女儿名婉，嫁给荥阳郑氏，也都先于夫人去世。韦通的儿子嗣实、茂实，都顺从孝顺，悲伤地奉送葬礼；墓地已经选定，于是请求外兄郑茂卿请我在京兆为夫人撰写墓志。我于郑氏是亲属，郑氏于于▯也属于同类亲属关系。因此作铭说：啊，夫人啊，出生自有祥瑞，是贤良家族的女子、德门的媳妇。举止有仪态，柔顺而不纷乱；归依佛道，心中全无昏暗；使家族没有失误，法度值得尊崇。呜呼！愿你的魂魄归来，幽深安定啊，终于有了坟墓。（石刻。《八琼室金石补正》七四） ☆王俦 王俦，会昌年间试任左骁卫兵曹参军，曾任延州防御衙推。○唐故宣功参军钜鹿魏君夫人赵氏墓志铭（并序） 公名邈，字仲方。《世本》说：秦朝改魏为钜鹿郡。后来迁居山南，如今是洋州兴道人。过去周朝分封侯王，称为盘石；国君任命贤良宰相，谥号为文贞。公的家族自枝派初分，源流来自洪大本源；兰草与荪草一同振兴，时代以此作为选拔人才的芬芳。祖父宾，父亲朝隐，都专心儒术，确实见识宏大深厚，喜爱山林，自己追求隐逸。公孝行可比曾参、闵子骞，学问可比子游、子夏；禀性孤高贞正，品行清洁，操守端正。近来因入仕，受到许多台鼎、廉察官员的知遇，屡次因为德行技艺精纯而被荐达朝廷。起初奏请授任怀州参军，随后选授果州司户参军，接着任婺州司功参军，又任宣州司功参军。总共历任四郡官职，都以正直之道辅佐治理，恩惠普及善人；官府依赖他的才能，百姓受到他的福泽。既然因此积善至深，必定会得到神灵的休佑。谁知上天使贤良夭亡，忽然延长了荒病的折磨，于是针灸药石全无效果，冥冥中的寿命更加乖违，突然之间便去世，完全化为松木棺椁；这就像逝去的流水沉没而不再回来，风中残烛在深夜熄灭。元和九年十月十三日，他在任上去世，享年五十五岁。次年四月，护送灵柩回到京兆，安葬在万年县洪固乡北韦村北面的原野。夫人是天水赵氏，父亲是皇朝任婺州长史的升之的次女。她年少时学习师保之教，《内则》的规范早已彰明；品德美善，仪态优雅，性情柔顺芳婉。然而却像失去羽翼而凌空坠落，又像船亡于渡口；她难道不是像孟母那样美好、像敬姜那样贤德吗？会昌四年冬天，偶然染上小病，拖延了几十天，冬笋冰鱼，每日没有一样不送到。十一月十五日，终于死于延州丰林县的私宅，享年七十五岁。

译如今在会昌五年十一月二十三日，护送灵柩附葬于万年县洪固乡北韦村北原，这是合乎礼制的。她有四个女儿：长女嫁皇甫氏，次女嫁李氏，再次嫁侯氏，幼女嫁王氏；她们都早年接受师保教导，能够成就柔顺的仪态，具备女子的德行和妇人的功劳，声音和悦、举止柔婉；有的如逝去的河水不能返回，有的妇德言行更加可嘉，即使女史没有□，家谱也自然会记载□。有三个儿子：长子齐贡，曾任延州丰林县令；次子匡赞，曾任剑州普安县主簿；幼子文质，任解州永泰县令；都凭借簪笏踏上仕途，学问品行清正敏捷，施政使百姓和洽，恩惠遍及众人。自从面对棘□栾貌，哭泣得血泪俱下、断绝浆水，号哭守护灵柩，毁伤瘦弱直到服丧期满。等到灵车向南行进，仍悲哀眷恋北堂；祭祀的礼仪，昼夜都更加洁肃。我私下认为，兄弟如雁有次序，应当祈求诗篇使寿命长久；土木并不坚固，刊刻石碑才是长久之计。王俦常常惭愧自己才力浅薄，谦让退避而未能推辞，承蒙命令提笔，写成这篇文章颇为艰难。铭曰：黑水以西，终山以北。那里的土地养育贤人，人民温和而有才能。邺地是祖先所在，秦风是遵循的法则。簪笏世代相传，仪度没有差错。贤淑谨慎而美好，人人都说她贞洁廉正。妇人的礼法由此彰显，母亲的德行值得瞻仰。家族因义而迁徙，子孙因道而谦逊。还没有来得及享受子女的荣养，便突然抛弃了慈爱和威严。难道只是盛衰变化，还是上天夺去了人的愿望？千年以后，人们仍会为这山曲悲伤。（石刻。《八琼室金石补正》七十四） ☆崔耿 崔耿，清河东武城人，是崔隐甫的曾孙。会昌元年任衢州刺史。大中六年，任安南都护。○东武楼碑记 衢州城建在龟山峥嵘岭上。州守的居所西北角有一座楼，因为女子而命名。那座楼深处于守居幽静坚固的地方，本来适合女子居住；说楼名适宜，难道真是这样吗？又考察信安分属于东阳，过去是姑蔑国；其地在上方正对婺女星人的房舍，想来这个楼名也许因此而来。图经没有记载，年高老人也没有传说，所以没有人能知道它为什么以女子命名。楼的结构年代久远，土木疲弊，门闩锁钥交错脱落，构件参差倾斜。每次登临，都令人凛然反复生出忧虑，这难道能消除忧愁吗？会昌辛酉年，我奉命任州守。到任一个多月，处理完郡中事务后，看到这座楼将要毁坏，便命工匠测量形势；那些已经脱落、无法保留且难以修补的部分，就重新建造。上面是楼，下面是房屋；木架矮小，彼此相接，连接成为许多柱子，中间却不能承受全部力量，气势也不能相互贯通，于是去掉连接之物，换用粗大的木材贯穿其中；扶持已有法度，根基自然牢固。东南面的登楼石阶，原来合在一起，末端却分叉，斜着延伸、暗中相通，曲折回旋以求便利，很像夜间小人的路径；如今不再从那里出楼梯，增添台阶，牵引扶手，取直道路，使人安稳行走，左右升降都通透明白，没有阻碍。南面附建小楼，内部与大楼相通，外部又显出独立形制，如舒展两翼从北面环抱大楼。房屋筑起墙壁，楼阁开通门窗；前面有山，下面有水，万籁浩然，▯▯作响；月光悬照，阳光升起普照，一县的风景、万家井邑的人烟，笛声哀怨而歌声清亮，飘然仿佛出于无边无际的虚空之中。春日温暖，花朵含笑；夏风清凉，檐下传来凉意；秋气澄明，思虑淡泊；冬日景色▯通，远望开阔。经历四时变化，观看万物的活动与休息；美景之中在这里设宴，闲暇之日也在这里阅览图书。〔原文数字、纪年保留：两两〕 当时世俗喜欢奖掖朋友、称誉朋党，只是我没有四处游历迁徙；俯仰之间虽然为所遇之事感到欣喜，却惭愧害怕自己不能共同治理。于是安于所安之处，姑且在这里自得其乐。耿，本来是清河东武城人。因六代祖耿岐叔名镳，仕隋任散骑侍郎、内史舍人、文林馆学士，应诏进入洛阳，于是留居京城。前代代代以此为家，后来又光复旧土。开元年间，曾祖太保忠公凭借道义侍奉君主，任职冠绝中外，从并州入朝觐见，因政绩受到册封、记功，又在东武城重新建立了封国。唉！大凡做后人的，稍有一个念头、迈出一步，都不敢忘记自己的根本。于是依旧址建造新楼，面向北方临风而立，万般感慨一齐涌来，勉强题名为“东武”，以完成我的愚诚。于是把文字刻在贞石上，日久月长，记下其中的缘由。（嘉靖《衢州府志》） 郭图 郭图，任仓部员外郎。（按：《云溪友议》《郎官石柱题名》《图画见闻志》都作“郭圆”。） 胡氏亭画记 技艺达到神妙境界的人，神韵便由作品传达出来。能够传达神韵的作品，就是国家的珍宝；至于绘画技艺中的墨妙，更加珍贵。佛塔宫殿如今焚毁极盛，国家的力量也不能抵挡，因此，凡是技艺达到极高境界的人，即使是大德高儒，也被列入工匠之流了。唐朝故宰相薛稷薛公，是画家中的神品，因名望显著，时人更加看重他。成都静德精舍有两堵壁画，杂画鸟兽人物，形态神情生动，是当时最杰出的作品。到我后帝即位的第五年，污秽的叛乱被平定，天下无事，于是大力消除蛊惑人的祸患，以佛教为最，诏令派御史监督毁坏境内的祠庙。凡是高耸如山、华美如楼的寺宇，一时之间都被毁坏，各种工匠的名迹也随之消失。胡氏璩长于文章而喜爱古物，惋惜本乡没有保存薛少保的遗迹，于是拿着斧头、带着帮手，在坍塌的尘土中奋力剥取，得到人物三十七个头像、马八匹；又在福胜祠得到展氏子虔所画的天乐二十五身，以及本乡名工李氏所画的感天乐十二种。这些都是神妙传神的奇迹，却陷入茅亭的墙壁之中。长者所做的善事，因而更加充满门庭。我任愚子若缺当时寄居蜀地，感于壮君好事之心，担心这些画会因房屋倾覆而亡失，于是蘸取醉意淋漓的笔墨，把事情的始末记在石上。会昌五年五月三日记。（《益州名画记》下） 宋诚 宋诚，广平人。会昌年间乡贡进士。

译苍山庙记 苍山在州城西面仅十五里，水陆道路都通到那里。山势连绵，横亘在西南方，隐约而高峻，到这里才终止。从郡城直到山下，嘉树修竹映照夹护着道路两旁，连绵不断，仿佛行走在翠绿的帷帐之间。游览这座山，好像进入了非同寻常的境地：群峰层叠秀丽，烟笼的树木铺展着碧色，清猿和美鸟在其间长鸣啸叫，实在是神仙居住的地方，确实是东岳神灵辅佐天命之处。山的南面又有一潭清水，周围一百多步，空阔而深碧，水流曲折延伸不尽；旁边依傍峻岩，洞穴通向大海，峭壁削立而直耸，泉水贯穿其间垂流而下。水潭承接泉水，而龙以此为居所。每天将要天黑时，潭上必定云气郁积平布；有时清晨旭日与傍晚夕照相互辉映，山岚遮蔽千里，长久的光芒横贯一带，烟霭蒙蒙，仿佛排列着画屏。它峻峭地矗立在西郊，镇守着这片土地。会昌四年冬，梁国乔公从尚书郎调来镇守此地。每逢景物清朗，他登高眺望这座山，便觉得峰峦气象不同寻常。乔公说：“这座山，难道不应当主管我这一方土地吗？”第二年夏天将要发生旱灾，乔公担心年成不好、百姓缺粮，虽然设土龙、迁市集，并祈告千百神灵，却一直没有得到回应。乔公说：“我是这里的长官，郡中的旱灾就是百姓的灾祸，这也是在警醒我或许还不够勤勉。”于是召来懂《易》的人占筮，得到山泽损卦。筮者说：“上艮下兑就是损卦，损之后必有增益，这是丰年的征象。艮为山，兑为泽，象征西方云泽之气，果然应在西方，难道不是苍山的征兆吗？”乔公于是亲自到这座山祈祷，请求把百姓的灾祸作为对自己的警戒，并把事情告诉光明的神灵。山神果然显现灵验，车还没有返回，水泽就像悬挂在空中的水幕一样出现，枯草之间绵延着青色，仿佛云气铺布在山川之上。这一年果然丰收，正是由于这座山。此后阴阳之气有时失调，便让官吏前来告祷，没有不立即得到回应的。乔公又说：“《礼》说，能够抵御大灾的，就应当祭祀。水旱是百姓的灾祸。这座山果真能兴云布泽，救济百姓的灾祸，难道不应当建庙祭祀吗？”于是命令工匠在山的南面建造庙宇。会昌六年春三月，庙宇告成。建有门户和正堂，飞檐像鸟翼一样张开；墙壁粉饰彩绘，东西两边都有廊庑；神像设置肃静无声，威严的容貌庄重严肃，俨然如同旧制，仿佛等待乔公而兴盛。秋七月，乔公大备牲畜，陈列丝竹乐器于庙庭之下，亲自进献、跪拜，以报答神灵的福佑。于是命令乡贡进士、广平人宋诚记述此事，把它刻在庙中。又作赞说：美好的苍山啊，吐纳着阴气。兴起并聚集云泽，救济百姓的困苦。实在是由于我公，诚心明达而感通神灵。恭敬地祈祷，把过错归于自己。神明洞察周遍，把甘霖施布大地。年岁获得丰收，都是我公所致。于是建立庙堂，给百姓显示可以依靠之处。春秋两季进献祭拜，水旱之时祈求云泽。地位虽卑而祭祀不废，正是依礼而知其义。既不烦扰，也不亵渎，不超过我们的礼仪。（《赤城集》） 萧▯向 ▯向，会昌年间人。任巴郡军事判官。

译唐巴郡太守荥阳郑公新建天王记 佛教用形象和教法教化人，修积功德的人在经文中有一定的规范，学习在世俗因缘中……归于善道。（缺五字）又据释氏的说法，毗沙门住在须弥山的一面，为四方……（缺六字）同类的人接受约束、听从指示于我，北方以此护卫众生。▯向任幕府属官之余，曾诵读佛经，看到《毗沙门本经》，其中说，手持杖、▯戟，掌管塔庙，披铠甲而立，是通常的仪制。南瞻部洲的□□戾神成为当时的祸患时，毗沙门必定乘快马，手持斧▯，驱使山林江海的神灵；天子的军队讨伐叛乱，用来消灭邪恶谬误，为百姓除害。他不同于凡人，也被认为是有功之神。巴郡太守荥阳公，施惠于百姓，得到士人信任，也是虔诚信奉佛教的人。他在家中必定洁净房室、严肃焚香，把大□□之具置于其中，供奉毗沙门。每逢岁时、月望、朔日，必定整肃衣冠，默然跪拜，礼拜至两次。他以前分掌郡符时，都在任地建立毗沙门像，必定尽力庄严装饰，务求精美。到了巴川，在郡城南山看见峭壁陡绝之处，有严黄门武刻镌佛像的地方。于是命令工匠，为国家以及全境官吏百姓，在旁边建立毗沙门像。像的姿态容貌端庄，红色彩绘鲜明显著，又建造华美的屋宇来遮护风雨。这岂只是为将来积下殊胜因缘，也将成为郡城的一处佳景。公的夫人彭城刘氏，起初随公来到郡中，从乘鱼轩在路上起，因寒暑而生病，也有向善的愿望。于是又在毗沙门像左边建立救苦观音像，具备种种精妙之处，难以尽述。▯向确实随公任州从事，奉命记述此事，惭愧自己不能……（缺字）。时为会昌六年十二月二十二日记。（《金石苑》二） 沈橹 沈橹，会昌年间乡贡进士。唐赵夫人故河内张氏墓志铭（并序） 夫人……通达世事，风俗富盛而与世同行；孝敬持守于家中，美好的德行显著而兴盛。夫人是河内郡……云阳人。夫人幼年便熟习规范礼法，门第声望崇高，到及笄之年，嫁给天水赵公……。夫人作为女子中的表率，承行母亲的教诲，一举一动都合乎礼仪；居家时功业、容貌都端正明达，离开娘家时德行、言语全都完备。四者都具备了，妇女之道还有什么欠缺呢？正期待着凤凰呈祥，歌颂螽斯多子的吉庆，内外亲戚没有不……奉行的，为什么忽然遭逢沉重的疾病，长夜将尽时，享年五十……岁，于会昌三年癸亥年四月二十四日，在长安延寿坊的私第去世。唉！赵公家世代为儒者，早年便有风雅之名；四个儿子已经长大，两个儿子已经娶妻，两个女儿也各有归宿。长子师……任……府……州……阳县主簿，官声清正，政务治理有方，本可期待钟鼎之荣。次子师牧、师……、师运，都……凭借……力量……如曾参一样侍奉父母，使甘美的奉养没有缺失。长女幼年嫁给河内张宥，张宥任定远将军、前光王府典军。次女早年嫁给乐繁，乐繁任濠州定远县尉。子女们都具有温润美好的德行，兄弟姊妹和睦谦柔；送葬尽礼，谨慎办理丧事，众人都为之悲伤，仿佛听见《薤露》之歌。就在这一年五月二十六日，安葬于京兆府长安县小严村的原野，这是合乎礼制的。恐怕山陵变迁、家世沉沦湮没，所以刻在石上，以记载久远的事情。铭文说：等到她出嫁，便以德行的光辉远去。美好的声望正日益增长，却早早损折了……姬。孤高清贞的德行四方皆被知晓，上天却不能……遗弃。把这些刻在泉石之间，名声长留而不会磨灭。（石刻。《▯斋藏石记》三十二、《古志石华》十九、《八琼室金石补正》七十三） 李▯ 李▯，武宗朝任御史中丞。监察御史代替监掌左藏库奏 御史台旧例：太府左藏库由两名殿中侍御史分别监督。现在请用两名监察御史代替，仍免除朝参；除本俸之外，依旧加给三十千，出纳事务稍有差错，便交给他们弹劾检举。（《册府》五百十六） 裴谊 裴谊，武宗朝任大理卿、江西观察使。审理断决刑狱应以最后颁布的敕令为准奏 本寺《格后敕》共六十卷，现收到丞谢登的状文，称应依御史台最近的奏议。从今以后，刑部、大理寺审理刑狱，一律以最后颁布的敕令为准。（《唐会要》三十九） 请允许百姓自行酿酒奏 本道自大和元年起，观察使李宪因为军费不足，奏请禁止百姓酿酒，由官府自行卖酒。官吏借机作奸，酒味淡薄恶劣，老人、病人和从事生产的人都无法忍受，反而给人打开了侥幸取利的门路，民间非议遍布道路。臣承受重任，应当致力于使百姓便利，请停止官府卖酒，允许百姓自行酿造。臣请求对各种酒类实行相应的节制和俭省，希望使军费得到供应，百姓不再怨恨叹息。（《册府》五百四） 榷酒钱不再摊派给酿酒业户奏 洪州每年应当缴送尚书省的榷酒钱为五万贯。按照旧例，百姓酿酒时，这笔钱依旧随百姓两税按贯头均摊缴纳。本管洪州停止官店卖酒后，这笔钱已经按照数额均摊完毕，不再另行摊派给酿酒业户。（同上） 崔元式 崔元式，历任湖南观察使。宣宗初年，以刑部尚书兼判度支，拜门下侍郎、同平章事。升任户部尚书。去世后，谥号庄。禁止次等劣质绫绢奏 依照今年七月二日的敕令，各道出产的次等劣质绫、绢、纱等，应当下令禁止。如果是旧日织成、已经在使用的，仍交由所在地官府收纳；如果还要继续织造，织造、使用和买卖者同罪，并须查明、指出出产次等劣物的州府，令户部、支度、盐铁三司依条理调查后奏报。尚书省先行移文左藏库，查核出产次等劣质匹帛的州府名称和数额。臣以为，各州府买置的绫、绢、纱等织机织造之物，都应当能够充作煮练之用；既然不能穿着，便是白白浪费织造的功夫。现在请求委托各道节度使、观察使、刺史，派遣精明强干的官员，搜查并收缴百姓织造的滥恶匹段，焚毁狭小的织机；那些恶劣薄弱的匹段也一并收纳，统计数目后奏报。（《册府》五百四） 哭汝纳 汝纳，任河南府永宁县尉。申诉吴湘被冤杀状

译臣弟吴湘，会昌四年离开任所，担任扬州江都县尉，娶已故青州衙推颜悦的女儿为妻，却被都虞候卢行立等人向节度使李绅诬陷，于是下狱并戴枷禁押。他们估算颜氏的资财、随嫁衣物折合钱数，擅自称作实赃；又擅自把颜悦的继室阿焦登记为百姓，奏状中说她是百姓阿焦的女儿，而且女儿应当随父姓，何况嫡母已经去世，如今却擅称她是阿焦的女儿，这足以构成加重诬陷。假如她的父亲真是百姓，自有法令规定，臣弟也不应被处死。当时谏官上疏论奏，朝廷派监察御史崔元藻作为制使重新审理，知道臣弟确实蒙受极大冤屈。案卷上奏后，崔元藻反而下狱并被贬逐。乞请把臣的状文交付司法机关，追究卢行立、刘群、江都县令张弘思、原审推官典崔元藻、复审推官典魏▯、元寿等人，进行推问查勘，这样就能知道李德裕徇私用情，替李绅冤杀臣弟。（《册府》八百七十五） 杨士端 杨士端，任翰林待诏。光陵柏城内不宜动土兴工奏 义安殿大行皇太后的陵地，依照本月五日敕令，光陵按历法今年太岁在己丑，是季土王之年，不宜在光陵柏城之内兴工动土；应当在光陵封土以外东西北三面选择地势平稳之处，另行择吉设置陵墓。（《唐会要》二十一） 李回 李回，字昭度。长庆年间考中进士。会昌年间，以刑部侍郎、御史中丞升任户部尚书。因审决吴湘案件而没有纠正错误获罪，被贬为湖南观察使。文武常参官按品级置备引马奏 文武常参官，按照品秩令式，本来应当置备引马。臣以为，车服制度同时用来显示等级威严，明载于典章，应当遵守。近来班行中的官员，官位已经很高，有的以散漫冗杂自谦，有的以简便为意，纷纷相互仿效，不设置引马。在街道之中，品秩无法区别，这种因循之事很不合典章旧制。文武常参官从今以后都应按照品秩，依照旧例置备引马。凡应当置备而不置备的，允许本司加以纠举，罚一个月的俸料。如果仍不改犯，请详细奏报，希望保存制度，用来彰显官员的荣誉。（《唐会要》六十二） 常参官兼任宪官的排列次序依旧遵守奏 依照元和元年四月的敕令，常参官兼任御史大夫、中丞的，站立在本品同类官员之上。此后尚书诸司侍郎兼任宪官，与左右丞并不总是同时设置。至于排列次序，有时有所疑惑，臣恭请依旧遵守原来的规定，永远作为定制。（《唐会要》二十五） 纥千■ ■，会昌元年任库部郎中、知制诰。官至岭南节度使。五品以上官员犯赃应在家赐死奏 依照刑部的奏议，犯赃的五品以上官员应判处死刑，请依照《狱官令》在家中赐死，恭请永远作为定制。（《唐会要》三十九） 孔温业 孔温业，字逊志。考中进士。会昌三年任中书舍人。大中年间任吏部侍郎。后来官终太子宾客。授予李绅宰相职位的制书 门下省：振兴教化、达到治理，必定要凭借砥砺人才的功劳；接受教诲、辅弼君主纠正过失，实在有赖于将道理阐明的功效。如果不是才能卓异的人杰，道德深厚而超越时俗，胸怀经世济民的宏大谋略，积累了在朝廷重臣中的一贯声望，又凭什么使我们受到光照、合乎众望呢？只有至公无私的人，才可以依照成命推举。淮南节度副大使、知节度事、管内营田观察处置等使、银青光禄大夫、检校尚书左仆射兼扬州大都督府长史、御史大夫、上柱国、赞皇县开国男、食邑三百户李绅，禀性清正刚直，内含谦冲而有才用，具有金石般坚定的正直本性，挺立着松桂般贞洁的姿态；通晓古今，思虑周密，能察知隐微。文辞源泉疏浚奔涌，洞悉学海的波澜；智慧的刀锋高举挥动，森然如武库中的矛戟。他立身中正而不偏倚，方正严肃而少有同类。长庆一朝，受到的委任和知遇达到极点：入朝参与禁中机密，出外总领纲纪；对王道政事多有润色之才，对国家法纪有肃清之誉。等到掌管版图和军政事务，更加彰显调和节制的适宜；而且宠辱都不能使他惊动，得失一律看待。河洛地区留下他神明般的政绩，浚郊一带扩大了将帅的谋略。威令传播到军队之中，豪强奸黠销声匿迹；恩惠教化遍及辖境，疲弱贫困者得以休息。风俗改变而富足安定，百姓懂得礼义。近来评定他的高等科第，调任那强盛的藩镇，使他处在淮海的要冲，控制舟船车马汇集的都会，声望更加崇高，众人一致认为没有人能超过他。朕虔敬地守护国家，梦寐以求贤良辅弼，于是承受上天的明察，果然符合虚心求贤的愿望。你应当登上宰相之位，尊崇严肃地执掌中枢机密；对外使华夏安定，对内勤勉体恤百姓；把同列看作埙篪相和的伙伴，期望达到君臣如鱼得水。不要让仲山甫补缀衮服的功劳独自在《周诗》中受到赞美，也不要让汲黯匡救时政的声誉总被汉史推为最高。只管遵循训典，前去任职，务必引以为戒！可任中书侍郎、同中书门下平章事，散官、勋位、封爵照旧。主管部门施行。（王恽《玉堂嘉话》一） 陈夷行 《全唐文》七百四十五有传。仆射上朝礼仪依照三公奏 臣等恭敬查考礼令，其中并没有仆射上朝之日接受四品官拜礼的仪注。近年礼制改变，许多人沿用旧例。尚书省四品官，从左右丞、各部侍郎到御史中丞，都在台阶下罗列拜伏，以为这是不同品级之间表示敬意的礼节。考察各种礼制，表示敬意是先拜后拜的仪式，并不是接受拜礼。又依礼，皇太子初次见到上台官员时，群官便行致敬之礼，群官先拜，皇太子随后答拜。只是因为尊贵者不能有两个上级，礼制必须避免嫌疑；仆射与四品官并列朝班，并肩侍奉君主，怎么可以务求僭越，独自享受优崇？何况事情有时要应变从权，礼制也有沿革损益；接受拜礼既无依据，随俗而行便会扰乱典章。臣等曾考察故吏部尚书郑余庆议定仆射上朝之日的仪制，认为不应与隔品官行抗礼。当时窦易直任御史中丞，上奏说不应采用郑余庆的议议。等到窦易直任仆射，贪图荣宠、追逐近利，忘弃先前的主张，众人都鄙视他，同列中甚至有人拂袖而去，请求告退。臣等过分蒙受宠异，擢升担任师长，不愿失礼而被当时人讥笑。臣等又考察《礼记》说：“大夫、士如果不是朝见国君，没有不答拜的。”又说：“君主对于士不答拜。” 如今仆射不答拜，把群臣当作下属，传下去成为旧事，这有什么可取、可效法的呢？又依元元年改左右仆射为左右丞相的规定，位次与三公相同，三公答拜，而仆射接受他们的拜礼，本来就不合适。臣等上朝之日，恭请依照三公的上朝礼仪办理，垂示天下，作为定制。如果蒙受允准，希望命有关部门据此制定仪注。（《唐会要》五十七） 归融 《全唐文》七百四十七有传。皇帝降服，按日数代替月数奏

译臣等恭敬看到义安殿皇太后的遗令，其中规定皇帝三日不听政，第十三日举行小祥祭，第二十五日举行大祥祭，第二十七日除去丧服；皇帝将遵奉遗旨，准备施行。臣等商议，事情贵在合乎中道，礼制应当顺应变化。臣等以为，宣懿皇太后曾奉太皇太后之命，追尊徽号，附祭于宗庙。现在议定丧礼，应当有相应的等差。恭请皇帝降服为期服，实行以日代月的制度，于第十三日除服。内外臣僚也请依此除服。至于营造、奉祀陵寝的制度和法物，则请依照旧例，不再降低礼制。（《唐会要》三十八） 殷侑 《全唐文》七百五十七有传。请给河北两州百姓耕牛奏 本管河北两州百姓的耕牛，现有一万三千六百九十四头，除去老弱和单独饲养的以外，其中大半都足以用来耕种。去年因为没有耕牛，百姓挖草根充粮，白白度过一年，饥饿接连发生，许多人转死在道路上。臣去年亲自劝导督责，斟酌百姓的人力，在一万三千户中，请每户领取一头牛，缴纳绢、绫五匹，共计三万匹。其余两千户没有牛来耕田，臣不敢不奏报。（《册府》五百三） 州县留放五名官员奏 本管州县的官员，大半负责的事务留在京师，除了掌管本道两税之外，还负责转运度支的米谷，现有官物需要他们负责押送缴纳。现在请求下令有关部门，留任五名官员。（《唐会要》七十八） 改建陵等四县县名奏 本管县名有的与陵号相同，有的与其他州县同名，共涉及四县。一县与肃宗陵号相同，桂州建陵县，现查阅图经，有修仁乡，恭请改为修仁县。永丰县与信州永丰县同名，按图经，县下有丰水，请改为丰水县。富州开江县与开州开江县同名，按图经，此江是马援所开，请改为马江县。唐州平原县与德州平原县同名，按图经，县下有思和水，请改为思和县。（《唐会要》七十一） 李景让 《全唐文》七百六十三有传。请升祔代宗以下八庙奏 穆宗、敬宗、文宗、武宗四庙应当迁出。况且穆宗是陛下的兄长，敬宗以下是侄子；陛下拜兄长尚且可以，拜侄子可以吗？这会使陛下无法亲自奉事七庙。应当升祔代宗以下八庙，以端正三昭三穆的次序。（《唐会要》十六） 谏宣宗为郑光停止朝政奏疏 按：此文见于《旧唐书·李景让传》，今只保存篇目，文章不录。杜审权 杜审权，字殷衡，官至同中书门下平章事，死后谥号德。授唐技为虔州刺史、裴绅为申州刺史制 按：此制，《东观奏记》说：“是舍人杜德公的文辞。”现在只保存篇目，文章已经见于《全唐文》卷七十九。〔原文数字、纪年保留：七十九卷〕 裴素 《全唐文》七百六十四有传。明日帖 裴素的制诰书，在宝历元年，杨嗣复相公门下考中进士，竟不知道这是什么薄情寡义之事。明天替我们请假一天，准备空▯等候，希望你推掉其他事情，早点来访。没有别人，只有崔十学士。这封奔走送来的书信不再多说，裴素再拜。二十一日，给官郎中使君阁下。二日。（《宝真斋法书赞》五） 魏▯ 《全唐文》七百六十六有传。权且放免一两个月朝参奏 依照兵部、吏部、礼部三司尚书、侍郎等十二名官员主持举选考试的规定，五个月不参加朝参，近来已经分条奏报完毕。敕令说，前后敕文已有处置，有关部门不应妄自更改而再次奏论。依贞元十二年、元和四年的弹劾奏文，前述三司官员除考试人员和入宿之外，都不应不参加朝参。敕文颁布还没有满一年，三司又如此论奏。现在把前后敕文一并列出：按照前一敕文，本来是五个月不上朝，如今只允许不超过一两个月；如果不奏请暂时放免，恐怕事务拥滞。考虑到兵部选任事务的劳逸，尤其与吏部不同，在选任期限内遇到公事繁多、连续数日忙碌的，可以详细说明事由，另行奏报御史台；平常情况不在放免朝参的范围内。（《唐会要》二十四） 李商隐 《全唐文》七百七十一有传。赋三怪物 其中一个怪物说：臣姓猾狐氏，皇帝给臣取名叫巧彰，给臣取字叫九规，任命臣为佞<鬼虚>。佞<鬼虚>的形状是脖子上佩着水漩，手里贯着风轮；它能把鸟说成鹤，把老鼠说成虎，把蚩尤说成忠臣，把共工说成贤主，把夏姬说成廉洁之人，把祝驼说成鲁钝之人；在寒浞那里歌颂节操义行，在嫫母那里赞美美貌。其中一个怪物说：臣姓潜弩氏，皇帝给臣取名叫携人，给臣取字叫衔骨，任命臣为谗<▯鬼>。谗<▯鬼>的形状，能使亲人变为疏远，同类变成异类，使父亲把自己的儿子切成肉，使妻子把丈夫煮成羹。它又拿着一样东西，形状像丰厚的大石头，发现一个人的过恶，便用刀刻下；又拿着一样东西，大小像长▯，发现一个人的善行，便扫除掩蔽，假装啼哭，借此成就自己的事情。其中一个怪物说：臣姓狼浮氏，皇帝给臣取名叫欲得，给臣取字叫善覆，任命臣为贪魃。贪魃的形状，头顶有一千只眼睛，也有一千张嘴，牙齿像老鼠，嘴像蚕，双臂贯通而生出许多手。它常住在仓中，也住在钱袋里；脸颊像钩，骨头像簸箕，环环相连如琅▯。有时因事情败露而获罪，被囚禁在牢狱中，拳脚受械，脚戴校具，丛棘之中只剩死灰。侥幸得到释放，过些日子又恢复旧态。（《渔樵闲话》）〔原文数字、纪年保留：千口〕 薛逢 《全唐文》七百七十六有传。画像自赞 雄伟啊，薛逢！身高七尺五寸。手里握着金锥，凿开混沌。（《南部新书》丙） 段成式 《全唐文》七百八十七有传。

译《金刚经鸠异》序 贞元十七年，先父从荆州进入蜀地，应韦南康的征召。到了韦南康晚年，他被叛贼诬陷构害，于是代理灵池县尉。韦南康不久去世，叛贼担任留后。先父过去与他不合，听说此事后连夜离开县城。走到城东门，叛贼不久发来帖子，不准各县官员离开县城。那天晚上阴风阵阵，先父返回时，出了城郭二里，看见两支火炬夹在道路两旁，每隔百步为他引路。起初以为是县吏前来迎候，又奇怪他们为什么不向前走；火炬无论高低远近都相差不多，直到将要到达县城才熄灭。后来询问县吏，他们还不知道府中的帖子。当时先父诵念《金刚经》已经五六年，几乎没有一天间断。由此可知，至诚必能感通，有所感通必有回应；先前引路的火炬，正是经书所显示的灵迹。后来叛贼的叛逆迹象逐渐暴露，诏令任命袁公滋为节度使。成式的再从叔父年轻时曾从军，掌管左营事务，害怕祸及自身，便与监军谋定，暗中用蜡丸封装帛书向袁公传递阴谋。事情很快败露，他们全都成了鱼肉；叛贼认为先父当时知道了他们的阴谋。先父长夜诵经，困倦后不觉睡着，门户全都关闭。忽然醒来，听见有人开门进来，说“不必害怕”再三，仿佛有东西投在桌案上，发出砰然声。他惊起时，那句话还在耳边；回头看四周，吏役和仆人都在睡觉。让人举着火把四处照看，起初什么也没有看见；刚才关闭的门窗，已经被打开了。先父受持这部经十多万遍，感应之事非常明显。成式近来考察晋、宋以来的记载，当时人都撰写传记，彰明这些事情。又因为先父命我受持、讲解唐代以来的《金刚经灵验记》三卷，成式应当奉行先父的命令，受持并讲解。大和二年，在扬州僧人栖简处听《平消御注》一遍；大和六年，在荆州僧人靖奢处听《大云疏》一遍；开成元年，在上都怀楚法师处听《青龙疏》一遍。又每日诵念、书写，希望仍能传布光明而没有穷尽，终身流通；搜集散佚的遗文，以补备佛事的缺漏，题名为《金刚经鸠异》。（《酉阳杂俎续集》七） 连珠 私下认为，铜街上的美人，恨尘泥即将把彼此隔绝；石室里的素女，怨恨仙界与凡俗容易分离。由此知道，三鸟和孤峦自古就需要配偶；金鸡和玉鹄也不愿成群而没有伴侣。其二 名声可比大乔，却怨恨美好的婚期还没有占卜确定；居处连接着小市，又恨确切的音信难以传来。由此知道，忧愁逼迫而夜色漫长，斜挂的银河回转，含情脉脉；寒气侵袭而梦境浅短，飘行的云彩迟迟离去。（《湘烟录》） 先天帧赞（联句） 观音的化身，形状极其怪异。▯▯▯留淫厉，众魔都向它膜拜。（张善继）指示梦中鸿影纷纷，榜文排列区分界域。此事明白张扬，有什么不能理解的呢？（段柯古）阎河德川，大士先天而现。众多神像罗列参差，光明灿烂而繁盛。（郑梦复）百亿朵花开放，百千盏灯燃起。彼此胶着连接，络绎不断，浩大而绵延。（善继）焰摩界中的忧戚，洛迦山上的苦难都已消散。以正念归依，众多过失如▯一般……（柯古）凶暴的秽物可以淘汰，愚痴的蒙蔽可以蜕除。考察古事如同虚空，ㄧ容貌仿佛斜眼相看。（善继）阐明捉取黑尿，见到它便面向它。丝毫杂念都不产生，还没有遇到它吗？（柯上）（同上。《酉阳杂俎续集》六） 答温飞卿书 昨天又从“土黑声”的余韵中拾取心得，自以为已经没有遗漏的策略了。但惭愧自己如井底之蛙，还自以为像醯鸡一样见多识广，尚不知道全部大道，忽然承蒙赐下翰墨，又使我耳目一新。重耳误作“彻”字，廖氏的设置使人生惭；张奂造成错误，反复研读其意味也难以穷尽。哪里能同王远这样的术士，题字便能入木；班孟这样的仙人，喷墨便能满纸。虽说赵壹并不善草书，几丸墨迹也足以留下征验；汲媛馈赠给丈夫，十枚螺黛也还没有说尽。肝胆几乎破裂，酬答已经疲惫；有才力的人还负载着它，日后再承蒙垂问。成式谨状。（《文方四谱》卷五） ○按：此文据足本《文房四谱》录入。☆刘▯ 《全唐文》卷七百九十一有传。○请求重新书写大理寺墙上的律令奏 依据文明元年四月的诏敕，律令格式是治理政务的首要依据，有如准绳，不可违背超越。听说内外官员大多不熟悉律令，退朝用膳之余，都应当查阅。还应把本司的格式书写在厅堂的墙壁上，俯仰之间都能看见，以免遗忘。如今由于年代久远，屋壁改移，文字没有修整，已经无处观看。其中大理寺是评断案件的机构，尤其关系重大。我已经在本寺厅堂的粉墙上重新书写了律令格式。（《唐会要》卷六十六） ☆王铎 《全唐文》卷七百九十三有传。○请求亲自督率军队奏 臣忝居宰执之首，在朝廷中不能为陛下分担忧患。愿意亲自统率各军，荡平清除群寇。（《唐会要》卷七十八） ●卷三十一 ☆陈宽 《全唐文》卷七百九十三有传。