卷五十七
武德己来，宰辅名迹在上等者及配享功臣子孙，伏以勋德之後，庆赏所延，每有恩帛，多令访录，将以兴废继绝，尊贤报功，事归奖劝，义主沉翳。近日诸家，目论颇众，史官曹阙，合用者稀，纵欲比拟，亦未详悉。应前件网色子孙，准前後制敕。令搜访与官者，望许於吏部陈状，便委磨勘。如审是嫡嗣未有官名者，具状闻奏，其时与一人解褐官。如有出身，已曾任官，选日优与处分。如自以才行，尝登利第，及是诸房子孙，不承祭祀，并先因存奖以授正官者，并不在限。即冀所加恩例，式协本条。（《唐会要》十八）○剌史条流先申观察奏（大中二年二月，中书门下）诸州剌史到郡，有条流，须先申观察使，与本判官商量利害，皎然分明，即许施行。如本是前政利物徇公事，不得辄许移改。不存勾当，踵前因循，判官重加殿责，观察使听进止。仍委出使郎官、御史，常切询访举察。（《唐会要》六十九）○方镇子弟不得奏留奏（大中三年三月，中书门下）伏准大和六年六月御史台奏，本置官员，藉其任守，吏曹注拟，皆是职司。况调选须有出身，合年十五以上，比及於选，入以十年，则二十五可以为成人矣。今则皆称年小，奏请勾当，所在相承，积习成例。若实年小，即不合早补身名。若补实当年，又何虑为官不了。合请诸道方镇子孙，应选授及奏授官，一切勒归本任，不得辄有奏留。如或恩出殊常，赐及一子者，年十三以下，即任奏听进止。奉敕，宜依者。臣等谨详敕前约勤，非不丁宁。近日不守敕文，例皆请奏。臣等商量，自今己後，诸道节度、观察、防御、经略等使，如或特降恩制，赐及一子官，年十五以下者，即望许奏请勾当恩制，赐及一子官，年十五以下者，即望许奏请勾当留除外，其馀并望准前敕处分。其见在千牛、进马者，并准今年三月三日敕处分。（《唐会要》七十九）○司直评事未出使不任分司奏（大中三年三月，大理寺）当寺司直、评事，从前不循公理，到官便求分司，回避出使，致令官职失守，劳逸不均。伏请从今以後，待次充使後，即任分司，如未出使，不任分司限。（《唐会要》六十六）○赐绯赐紫事例奏（大中三年五月，中书门下）增秩赐金紫，虽有故事，如观察使奏剌史善状，并须指事而言，不得虚为文饰。其诸道副使、判官，如事绩尤异，然後许奏论。惟副使、行军，先者绿便许赐绯，其馀不在此限者。诸使奏请，或资品尚浅，即请章服，或赐绯未几，又请赐紫。准令，入仕十六考职事官，散官皆至五品，始许著绯，三十考职事官四品，散官三品，然後许衣紫。除台省清要，牧守常典，自今己後，请约官品为例。判官上检校五品者，虽欠阶考，量许奏绯。副使、行军俱官至侍御史已上者，纵阶考未至，亦许奏弼。如已检校四品官兼中丞，先赐绯，经三周年已上者，兼许奏紫。其有职事尤异，关钱谷者，须指事上言，监察已下，量与减年限，进改殿中以上，然後可许赐章服。公事寻常者，不在奏限。（《唐会要》三十一）○效韦让侵街造舍奏（大中三年六月，右巡使）义成军节度使韦让，前任宫苑使日，故违敕文，于怀真坊西南角亭子西侵街造舍九间。（《唐会要》八十六）○久任令尉奏（大中三年九月，中书门下）两府畿令及次赤令，伏以古者为吏长子孙，盖言其在官之久也，然後备谙风俗，政术可施。近日入仕门多，交替稍速。近以续降手敕，又面奉德音，应选择者，不得其人，欲使抚字者久安其任。臣等商量，自今已後，其雨府判司及县丞、尉，不带敕额事，及不知捕贼，不得非时奏请。如或政绩尤异，朝廷别有奖拔，及职事不修，须议替者，不在此限内。（《唐会要》六十九）○诸司职掌不得一人判数曹奏（大中三年九月，中书门下）伏以列官分职，各有司顾，苟或侵逾，则乖彝宪。近日判府司及两县簿、尉，多系诸司职掌，遂使额外假称，一人兼判数曹，易为因循，难以责办。臣等商量，自今己後，诸司职掌改集贤馆、宏文馆，并不得带府判司及两县簿、尉。集贤馆、宏文馆，仍每司不得过一员。见在诸司充职者，请勒归本司。（《唐会要》六十七）○史馆典书五考参选奏（大中四年四月，史馆）当馆写国史楷书、典书等，与集贤院写书人等，承前一例并校成五考，便勒赴选。自大和八年已後，被吏部条流奏，五考满後，待受散三年。今集贤院以其劳役年深，补人不得，去年三月十三日具事山申奏。已蒙敕下，并免三年受散讫。今当馆未蒙处分，伏请依例并勒校成五考，便许参选。（《唐会要》六十四）○修斜谷及馆驿旧路奏（大中四年六月，中书门下）
译武德以来，宰辅中名声功绩列于上等的人，以及配享功臣的子孙，伏以勋德之后，恩庆赏赐应当延及后代；每逢赐予恩帛，多命令访察登记，意在振兴废绝、继承断绝，尊重贤者、报答功臣；此事关系奖劝，而道义在于使隐没者显扬。近来各家，凭目测议论的人很多，史官又有空缺，合用的人很少；即使想要比照，也还不能详细核实。凡上述各类子孙，依照前后制敕：凡命令搜访并授予官职的，希望允许他们到吏部陈述文状，立即交付磨勘。如果查明确是嫡系后嗣而尚无官名，应详细具状上奏，当时授予一人出身官。若已有出身并曾任官，选授时从优办理。若凭自己的才德曾考取优等，又是诸房子孙而不承奉祭祀，以及此前已经因存恤奖赏而授予正式官职的，都不在此限。这样希望所加恩典与条例相符。○上奏请求刺史施政条目先申报观察使（大中二年二月，中书门下） 各州刺史到任后，若有施政条目，必须先申报观察使，并与本州判官共同商议利弊，确实清楚明白后，才允许施行。如果本来是前任留下的有利于民、出于公心的事务，不得随意改动。如果不加办理而沿袭前任、因循拖延，应重重责罚判官；观察使则听候圣旨裁决。仍委派出使郎官、御史经常认真询问、察访、举劾。○上奏请求方镇子弟不得奏请留任（大中三年三月，中书门下） 伏准大和六年六月御史台奏文，本来设置官员，是凭借其任职守土；吏曹注拟，都是职司应办之事。况且调选必须有出身，合乎年龄十五岁以上；等到参加选授，进入官场已过十年，那时二十五岁就可以成人了。如今都称年纪小而上奏请求任事，各地相沿成习，积久成为惯例。如果实际年幼，就不应过早补授身名；如果补授确实合乎年龄，又何必担心不能任官？应当请求各道方镇的子孙，凡应选授或奏授官职的，一律勒令回到本任，不得随意上奏请求留任。如果有特别的恩典，赐给一个儿子官职，年龄在十三岁以下，才允许上奏，听候圣旨裁决。奉敕，应该依此办理。臣等谨慎考察，诏敕以前的约束已经很勤恳，并非不够明白。近来不遵守敕文，按惯例都上奏请求。臣等商议，从今以后，各道节度使、观察使、防御使、经略使等，如果特别降下恩制，赐给一个儿子官职，年龄在十五岁以下，希望允许上奏请求让其任事；恩制所赐一子官职、年龄在十五岁以下者，希望允许上奏请求留任授职，除此之外，都希望依照前敕办理。现任千牛、进马者，都依照今年三月三日敕文办理。（《唐会要》卷七十九） ○上奏请求司直、评事未出使不得分司（大中三年三月，大理寺） 本寺司直、评事，过去不遵循公理，一到任便请求分司，以回避出使，导致官职无人守掌，劳逸也不均。伏请从今以后，等到依次充任使职后，才允许分司；如果尚未出使，就不准分司。○上奏请求赐绯、赐紫的事例（大中三年五月，中书门下） 增加官秩、赐给金鱼袋紫服，虽有旧例，但如观察使上奏说刺史有善政，也必须指明具体事迹，不得虚饰文辞。各道副使、判官，如果功绩特别卓异，然后才允许上奏论荐。只有副使、行军官，过去按惯例可以从绿服直接赐绯服；其余不在此限。各使上奏请求，有的资品还浅便请求章服，有的刚赐绯服不久又请求赐紫服。按令，入仕经过十六考，职事官、散官都达到五品，才允许穿绯服；经过三十考，职事官四品、散官三品，然后才允许穿紫服。除台省清要官和牧守按通常规定外，从今以后请以官品作为标准。判官检校官阶达到五品的，虽考绩年限和散官品阶不足，也酌情允许上奏赐绯。副使、行军官职达到侍御史以上的，即使考绩年限尚未达到，也允许上奏赐绯。若已经检校为四品官并兼任中丞，先前已赐绯服，经过三周年以上的，也允许上奏赐紫。若有职事功绩特别突出、涉及钱谷事务的，必须指明具体事情上奏；监察御史以下，酌情减少考绩年限，升改至殿中侍御史以上，然后才允许赐章服。公事平常的，不在上奏范围内。○上奏仿效韦让侵占街道建造房舍的事（大中三年六月，右巡使） 义成军节度使韦让任宫苑使时，故意违背敕文，在怀真坊西南角亭子以西侵占街道建造房屋九间。○上奏请求县令、县尉久任（大中三年九月，中书门下） 两府畿县令及次赤县令，伏以古代任用官吏，往往使其长久任职，这是说他们在官任上时间长了，才能充分熟悉风俗，施展治理方法。近来入仕门路增多，交替稍快。最近又连续降下手敕，并且当面奉受圣上的诏谕，凡应当选任的人不能都选到合适的，应该让抚恤百姓的官员长久安于任职。臣等商议，从今以后，两府判司以及县丞、县尉，凡不属于敕定名额的事务，也不掌管捕盗，不得在非规定时间上奏请求调换。如果政绩特别突出，朝廷另有奖拔，或者职事不能修治，必须议论替换，不在此限。○上奏请求各司职掌不得一人兼判数曹（大中三年九月，中书门下） 伏以设置官员、分掌职务，各有司职；如果相互侵越，就违背常法和宪章。近来判府司以及两县的主簿、县尉，多兼任诸司职掌，于是额外虚称官职，一人兼判数曹，容易因循拖延，难以责令办成。臣等商议，从今以后，诸司职掌改任集贤馆、宏文馆职务的，也不得兼带府判司及两县主簿、县尉。集贤馆、宏文馆每馆仍不得超过一员。现任诸司职掌的，请勒令回到本司。○上奏请求史馆典书任满五考参加选授（大中四年四月，史馆） 本馆抄写国史的楷书、典书等，与集贤院抄书人等，过去一律考核满五考，便勒令参加选授。自大和八年以后，吏部制定条令上奏，五考期满后，还要等待三年才能授散官。现在集贤院因其劳役年久、无法补充人员，于去年三月十三日具文申奏，已经蒙敕令下达，免除等待三年授散官的限制。如今本馆还没有得到处理，伏请依照成例，一律考核满五考，便允许参加选授。○上奏请求修缮斜谷及馆驿旧路（大中四年六月，中书门下）
山南西道新开路，访闻颇不便人，近有山水摧损桥阁，使命停拥，馆驿萧条，纵遣重修，必倍费力。臣等今日延英面奏，宣旨却令修斜谷旧路及馆驿者。臣等商量，望诏封敖及凤翔节度使、观察使，令速点检，计料修置，或缘馆驿未毕，使命未可经通。其商旅及私行者，在取稳便往来，不得更有勒约。（《唐会要》八十六）○宏文馆典书准例处分奏（大中四年七月，宏文馆）当馆偕书、典书等，与集贤、史馆楷书等，承流前例，并勒校成五考赴选。自太和八年以後，被吏部条流，并加授散三年。今集贤、史馆奏，劳役年深，补召不得，已蒙敕下，免三年授散讫。今当馆请准例处分。（《唐会要》六十四）按：此首与前四月史馆所奏略同，然宏文与史馆各别，当另为一首。○村邑佛堂待兵罢建置奏（大中五年七月，宰臣）陛下崇奉释教，臣子皆愿奔走。虑士庶等物力不逮，扰人生事，望令两机及州府长吏，与审度事宜撙节闻奏，不必广为建造，驱役黎▯。其所请度僧尼，亦须选有道行为州县所称信者，不得容隐凶恶之流，却非敬道，望委长吏精加拣择。其村邑佛堂，望且待兵罢建置为便。（《唐会要》四十八）○诸道奏请起复准旧例奏（大中五年八月，宰臣）伏以通丧三年，臣庶一致，金革无避，军旅从权。近日诸使及诸道多奏请，与人吏职掌官并进奏官等起复。因循既久，讹弊转深，非惟大启幸门，实亦颇紊朝典。臣等商量，自今已後，除特敕及翰林并军职外，其诸司诸使人吏职掌官并诸道进奏官，并不在更请起复授官限。其间或要藉、驱使官，任准旧例举追署职，令勾当公事。待了阕日，即依前奏。（《唐会要》三十八）○剌史得替敕到交割奏（大中五年九月，中书门下）诸州剌史交割，及初到任下担，得替後资送装事。应诸州剌史除替後，新人在远者，动经三四个月不到任，从便近处，亦或一两个月不到。旧人在任，既不理务，又须一切州县祗供，将吏依旧衙参祗候，守分者固难自处，多端者犹能害人。自今己後，望令应诸州剌史得替已除官者，即敕到後交割了，便赴任。如未除官者，敕到後，与知州官分明交割仓库及诸色事。如不分明交割，便令旧剌史离木任，不要更待新剌史到。交割公事後，称有小小异同，即令勘问知州官，并任行牒听勘问，诘前剌史。如大段差谬，即委具事状奏闻，其知州官别议推。罢郡剌史未别除官者，准地昌九年赦文，令所司在州县供给。伏恐日月久深，不遵旧制，望令所在经过州县，准旧节文处分，勿使羁旅。州许供三日，县许供二日，应诸州剌史初到任，准例皆有下担什物，离任时亦例有资送，成例已久，州司各有定额。准乾元元年及至德二载产会昌元年制敕，只禁科率所由，抑配人户。至於用州司公廨及杂利润，天下州郡皆自有矩制，缘曾未有明敕处分，多被无良人吏百姓，使致词告，云是赃犯。自今己後，应诸州剌史下担什物，及除替送钱物，但不率敛官吏，不科配百姓，一任各守州郡旧规，亦不分外别有添置。若辄率敛科，故违敕条，当以人己赃犯法。馀望准前後敕处分。（《唐会要》六十九）○建置佛堂兰若奏（大中五年十一月十七日，宰臣上言）近有敕，许罢兵役後，建置佛堂、兰若，若今边事宁息，必恐奏请继来，若不先议条流，临事恐难止约。伏以释门之教，本贵正真，奉之精严，则人用加敬。今诸州储寺宇新添，功悉未毕，百姓等若志愿崇奉，则宜并力同修。自今己後，有请置佛堂兰若者，望所在长吏分明晓示。待一切毕後，或有云州府远处大县，即许量事建置一所，其馀村坊，不在更置佛堂、兰若限。（《唐会要》四十八）○河东各道许奏判司丞簿奏（大中五年十月，中书门下）伏见诸道及州府，如县令、录事参军有阙，及见任官公事阙败，切要替换，即任各举所知闻奏。及须莅官曾有课绩，处已必能清廉，如论荐不当，举主先议惩殿。其判司、参军、文学、县尉、丞、簿等，不在奏限。其河东、潞府、▯宁、泾原、灵武、振武、▯坊、沧德、易定、夏州、三川等道，或道路悬远，或俸料单微，每年选人，多不肯受。若一例不许，则都俸不在给留别限，仍勒知後判官，不许，则都无正官。今请前件数道，除县令、录事参军外，其判司、县尉、丞、簿，每年量许奏三员。须是元额阙，不得替考深人。其阙一年吏部不注，即注且差摄，二年列部不注，然後许奏请，仍资序不得超越。如是散、试及外身，不得奏第二任官。其京百司，除职事外，不在更奏官限。（《唐会要》七十九）○议依白宏儒奏迁诸太子庙奏（大中六年，礼院）
译山南西道新开的道路，听说很不便于行人，近来又有山洪冲毁桥梁楼阁，使命车辆停滞拥塞，馆驿破败冷落；即使派人重修，也一定要加倍费力。臣等今日在延英殿当面奏陈，圣旨却命令修缮斜谷旧路及馆驿。臣等商议，希望诏令封敖以及凤翔节度使、观察使，迅速查点检视，计算材料，进行修建；或者因为馆驿尚未修毕，使命还不能通行。对于商旅和私人出行的人，应当选择稳妥便利的道路往来，不得再加约束。○上奏请求宏文馆典书依照成例办理（大中四年七月，宏文馆） 本馆楷书、典书等，与集贤院、史馆楷书等，依照过去的成例，一律考核满五考后参加选授。自太和八年以后，吏部制定条令，并加授散官三年。现在集贤院、史馆上奏说，劳役年久，难以补充人员，已经蒙敕令下达，免除三年后授散官的限制。现在本馆请求依照成例办理。按：这一篇与前面四月史馆所奏大略相同，但宏文馆与史馆各自不同，应当另列一篇。○上奏请求村邑佛堂等候兵事平息后再建置（大中五年七月，宰臣） 陛下崇奉佛教，臣子都愿意奔走效力。但担心士人百姓财力不足，扰乱民生、滋生事端，希望命令两省以及州府长官审慎衡量事情，节制办理后上奏，不必大规模建造，以免驱使劳役百姓。至于请求剃度僧尼，也必须选择有道行、品行受到州县信任的人，不得容纳隐匿凶恶之徒；否则并非敬奉佛道。希望委托长官精心选择。村邑佛堂，希望暂且等到兵事平息后再建置为宜。○上奏请求各道奏请起复依照旧例办理（大中五年八月，宰臣） 伏以服丧三年，臣民一律相同；遇到战争军务时则无须回避，军旅之事可以权宜办理。近来各使及各道多次上奏请求，让人吏职掌官以及进奏官等起复任职。因循日久，弊端越来越深，不仅大开侥幸之门，实际上也很扰乱朝廷典制。臣等商议，从今以后，除特敕任用、翰林官以及军职外，各司各使的人吏职掌官和各道进奏官，都不在再行请求起复授官的范围内。其中如有确实需要使用、驱使的官员，允许依照旧例举荐征召，署理职务，令其办理公事。等到服丧期满，即依照原来规定上奏。○上奏请求刺史得替后敕书到达即交割事务（大中五年九月，中书门下） 各州刺史交接事务，以及初到任时卸下行装、得替后资送行装的事情：各州刺史除任后，新任者在远处，往往要过三四个月才能到任；在较近地方，也有一两个月不到任的。旧任既然在任，却不再办理政务，还要接受州县各方面的供给，属吏仍按旧例到衙参拜侍候。守分的人固然难以自处，奸猾多端的人却仍能加害于人。从今以后，希望命令各州刺史得替且已经除授官职的，敕书到达后立即交割事务，随即赴任。尚未除授官职的，敕书到达后，与知州官明确交割仓库及各种事务。如果不能明确交割，就令旧刺史立即离开本任，不必再等新刺史到达。交割公事后，如声称还有小的差异，就令勘问知州官，并允许行文听候勘问，诘问前任刺史；如果差错重大，就委托详细具明事情上奏，知州官另行议论推究。罢郡而尚未另行除授官职的刺史，依照地昌九年赦文，令有关部门在州县供给。恐怕日久之后不遵守旧制，希望命令各地经过的州县，依照旧有条文办理，不要使他们羁旅困苦。州可以供给三日，县可以供给二日。各州刺史初到任时，按惯例都有卸下行装的物品，离任时也按惯例有资送，成例由来已久，州司各有定额。依据乾元元年、至德二载以及会昌元年的制敕，只禁止有关部门征敛摊派、强行配给百姓。至于使用州司公廨钱以及各种杂利，天下州郡都有自己的规制；因为过去没有明确敕文处理，常被无良官吏和百姓借机诉告，说成是贪赃犯罪。从今以后，各州刺史初到任时卸下行装所需的物品，以及除任、替换时所送的钱物，只要不向官吏征敛、不向百姓摊派，一律任凭各州郡遵守旧有规矩，也不得额外增添置办。如果擅自征敛摊派，故意违背敕条，应按侵夺公私财物论罪。其余希望依照前后敕文办理。○上奏请求建置佛堂、兰若（大中五年十一月十七日，宰臣上言） 近来有诏令，允许兵役停止后建造佛堂、兰若。如今边境事务如果平定，恐怕上奏请求会接连而来；如果不预先议定条文，临到事情发生时恐怕难以制止约束。伏以佛教的教义，本来以正直真实为贵，奉行得精诚严肃，人才会更加敬重。现在各州储备、修建的寺院，工程全都没有完毕；百姓如果有志愿崇奉，就应当合力共同修缮。从今以后，有请求设置佛堂、兰若的，希望当地长官明确晓谕。等一切工程完成后，如果有州府远处的大县，可以酌量事务建置一所；其余村坊，不在再建佛堂、兰若的范围内。○上奏请求允许河东等各道上奏任用判司、丞、簿（大中五年十月，中书门下） 伏见各道及州府，如果县令、录事参军有空缺，或者现任官员政务废弛、急需替换，就允许各自举荐所知之人上奏。并且所举之人必须曾经任官、有政绩，任职处确实能够清廉；如果荐举不当，先追究举主的罪责。判司、参军、文学、县尉、县丞、主簿等，不在上奏范围内。河东、潞府、▯宁、泾原、灵武、振武、▯坊、沧德、易定、夏州、三川等道，有的道路遥远，有的俸料微薄，每年参加选授的人多不肯接受任职。如果一概不许上奏，那么都俸不在留给另行补充的范围内，仍然命令知后判官办理；如果又不许，就会完全没有正式官员。现在请前述各道，除县令、录事参军外，判司、县尉、县丞、主簿等，每年酌情允许上奏三员。必须是原有名额的空缺，不得用来替换考绩年限已深的人。空缺一年而吏部不注授，才可先注授并差遣代理；两年列入吏部而仍不注授，然后才允许上奏请求，且资序不得越级。如果是散官、试官以及外任出身者，不得上奏请求第二任官职。京城各部门，除职事官外，不在再次上奏授官的范围内。○上奏讨论依照白宏儒之奏迁并诸太子庙（大中六年，礼院）
伏以列圣祖宗，尚同太庙，追册储嗣，不合别祠。荩以年月各殊，宠恩有异，岁时己久，即宜改更。况春秋荐享之时，礼乐牲牢之用，重烦人力，实为皇居。今据从卑就尊，创置年月，即合移怀懿太子以下三庙，就惠昭太子庙，地既卑下，多有浸湿，非可经久。庄恪太子庙地居高敞，屋更宽广，若移同一庙，只要增置庙室，谨详迁就，诚谓久安，审其便宜，移庙未亏于典故。今列次增室，▯礼尊崇，酌中之道可行，申奠之仪不失。臣与官寮等集议，请依宏儒所奏，事诚允当，实举旧章。（《唐会要》十九）○谏免郑光庄田税奏（大中六年三月，中书门下）伏以郑光是陛下元舅，宠待固合异等，然而据地出税，天下皆同，随户杂徭，久己成例，将务致治，实为本根。近日陛下屡发德音，欲使中外画一，凡在士庶，无不仰戴圣慈。今独忽免郑光庄田，则似稍乖前意。况征赋所入，经费有常，差使不均，怨嗟斯起，事虽至微，系体则大。臣等备位台司，每承诫励，苟有管见，合具启陈。谨录奏闻，伏听敕旨。（《唐会要》八十三）○勘审常平义仓奏（大中六年四月，户部）请诸道州府收管常平、义仓斛斗，今後如有炎荒水旱外，请委所在长吏，差清强官勘审。如实，便任开仓。先众贫下不济户给贷讫，具数分析申奏，并报户部，不得妄有给与富豪八户。其斛斗仍仰本州录事参军至当年秋熟专勾当，据数追收。如州府妄有给使，其录事参军、木判官请重加殿罚，长吏具名申奏。（《唐会要》八十八）○许岭南各道年终论荐奏（大中六年五月，中书门下）岭南、桂管、容管、黔中、安南等道剌史，自今已後，伏请於每年终荐送各官，选择校量资序，稍议迁奖。本道或知有才能，亦许论荐。仍须量资相送，历任分明，更不在奏散试官充司马权知州事限。（《唐会要》六十九）○续修会要添给厨料奏（大中六年六月，宏文馆）伏以三馆制置既同，事例宜等。比来无事，未敢申论，今缘准敕修《续会要》以来，官僚入日稍类，囚缘费用，其数至多。纸笔杂物等，不敢别有申请，其厨料从前欠少，伏请准两馆流例增添，给用之间，庶得济办。（《唐会要》六十四）○宰臣周亲宣吊奏（大中六年十月，太常礼院）伏查宰臣周亲，如是全叔及亲兄弟，或曾居重任，或位列朝行七品已上官，则请行宣吊之礼。如年齿幼，官位卑，及其馀周亲事，并请不用遣使。庶劝重之宜有节，降杀之义得中。若宣吊例以期年，伏虑有烦圣听。（《唐会要》三十八）○宗子家状送图谱院奏（大中六年十二月，宗正寺）当司修图谱官李宏简，伏以德明皇帝之後，兴圣皇帝以来，宗礻方有序，昭穆无差，近日修撰，率多紊乱，遂使冠履僭仪，元黄失位，数从之内，昭序便乖。今请宗子自常参官并诸州府及县官等，各具始封建诸王，及五代祖，及见在子孙，录一家状，送图谱院。仍每房纳，於官取高，处昭穆取尊，转送至本寺所司磨勘，属籍稍获精详。（《唐会要》三十六）○条流诸道俸料职田奏（大中六年十二月，中书门下）应诸道节度使、观察、团练使、防御、经略等使，所请俸料、职田、禄粟、时服、杂给，并诸色人事用度等，先奉圣旨，令条流奏来者。伏以藩镇之任，寄切分忧，一方惨舒，系在长吏。近者所在军府，多称穷空，因缘增添，费用滋广，不遵往例，唯徇人情。物力既困于公家，诛敛终归于百姓。稍能厘革，裨益实多。置使之初，必有定额，岁月深远，或多改更。望令诸道帅臣及长吏，各询访事例，检寻簿书，其间苟逾旧规，及有新置，并宜除去，务在至公。于军、府、州、镇经营利纲等项，相承既久，并绝则难，相害于人，亦宜禁止。（《唐会要》七十九）○明立剃度僧尼新规奏（大中六年十二月，祠部）当司伏准累年赦文及别敕，建置佛堂，并剃度僧尼等。伏以陛下护持释教，以济群生，出自圣慈，孰不知感？非欲华饰寺宇，广度僧尼，兴作劳人，匮竭物力。近日天下未喻圣心，建置渐多，剃度弥广，奢靡相尚，浸以日繁，恐黎▯因兹受弊。臣职司其局，不敢旷官，当陛下求理纳谏之时，是小臣罄竭肝胆之日。伏乞允臣所奏，明立新规，旧弊永除，天下知禁。如此见佛法可久，民不告劳。（《唐会要》四十八）○量建寺院关防僧尼奏（大中六年十二月，宰臣上言）
译伏以历代圣帝、先祖尚且共同列于太庙，追尊册立的储君，不应另立祠庙祭祀。只是由于年代各不相同，恩宠也有差别，时间久了，就应当改易。况且春秋荐享时，礼乐、牲牢等费用，反复耗费人力，实际也占用皇宫土地。现在按照由卑至尊的次序和创建年月，应当把怀懿太子以下三庙迁到惠昭太子庙；但那里地势低下，多有浸水潮湿，不能长久。庄恪太子庙地势高敞，房屋也较宽广，如果迁到那里合并为一庙，只需增建庙室。谨慎考察迁就的办法，确实可以长久安稳；审察其便利之处，迁庙并不违背典故。现在依次增建庙室，按照祔祭礼尊崇安排，采取折中的办法可以实行，重新举行奠祭的仪式也不会失礼。臣与同僚等集议，请依照宏儒所奏，事情确实妥当，实际上也是遵循旧章。○上奏劝谏免除郑光庄田赋税（大中六年三月，中书门下） 伏以郑光是陛下的舅父，宠遇本来应当与众不同；然而按照土地缴纳赋税，天下都一样，随户承担杂徭，也早已成为定例。若要致力于治理国家，这正是根本。近来陛下屡次发布恩德诏令，希望使朝廷内外一体平等，凡是士人百姓，无不仰仗、拥戴圣上的慈恩。现在唯独免除郑光庄田的赋税，似乎稍微违背了先前的本意。况且赋税收入有固定用途，差役征发如果不均，怨恨叹息便会兴起；事情虽然极小，关系体制却很重大。臣等身居台司，每每承受诫勉，如果有个人见解，理应全部陈述。谨将奏文录上，恭候敕旨。○上奏请求勘察常平仓、义仓（大中六年四月，户部） 请各道州府收管的常平仓、义仓粮食，今后除非有旱灾、水灾等灾荒，请委托当地长官派遣清廉强干的官员勘察审核。确实有灾情的，便允许开仓。先给贫困而无力自济的各户借贷粮食，发放完毕后，详细列出数目分别申报，并报送户部，不得妄自发给富豪八户。粮食仍要由本州录事参军负责，从现在到当年秋收成熟时专门办理，按照数目追回收回。如果州府擅自发给或挪用，录事参军、本判官请加重责罚；长官要具名申报。○上奏请求允许岭南各道年终论荐官员（大中六年五月，中书门下） 岭南、桂管、容管、黔中、安南等道的刺史，从今以后，伏请每年年终推荐各级官员，考察比较资历次序，酌情议定升迁奖赏。本道如果知道有才能的人，也允许上奏论荐。仍须按照资历酌量递送，任职经历要清楚，不再受上奏授散官、试官充任司马或权知州事的限制。○上奏请求续修《会要》增加发给厨料（大中六年六月，宏文馆） 伏以三馆的制度设置既然相同，事例也应当相等。近来无事，不敢申奏议论；现在因为奉敕修撰《续会要》以来，官员入馆的日期渐渐增多，因而产生的费用数量很多。纸笔等杂物不敢另行申请；至于厨料，过去发给不足，伏请依照两馆的成例增加，以便在供给使用时能够办理。○上奏宰臣的周亲宣慰吊祭（大中六年十月，太常礼院） 伏查宰臣的周亲，如果是叔父、全叔及亲兄弟，或者曾经担任重要职务，或者在朝廷任职、官品达到七品以上，才请实行宣慰吊祭之礼。如果年纪幼小、官位低下，以及其余周亲的事情，都请不要派遣使者。这样或许可以使厚重的劝勉适当有节制，减等区别的意义也能合乎中道。如果宣慰吊祭一概以服丧期满一年为标准，恐怕会烦劳圣上听闻。○上奏请求将宗子家状送交图谱院（大中六年十二月，宗正寺） 本司修图谱官李宏简，伏以自德明皇帝以后、兴圣皇帝以来，宗族支派本来有序，昭穆没有差错；近来修撰图谱，大多紊乱，遂使冠履礼仪僭越，黑黄服色失去次序，在宗族支派之中，昭穆次序也随之错乱。现在请宗子从常参官以及各州府、县官等，各自详细列出始封的建国诸王、五代祖先以及现存子孙，记录一份家状，送交图谱院。并且每房都要呈纳，由官府取其中官位最高者，在昭穆中取尊长者，转送本寺有关部门磨勘，使宗族谱籍逐渐得到精确详备。○上奏整顿各道俸料、职田（大中六年十二月，中书门下） 各道节度使、观察使、团练使、防御使、经略使等，所请求的俸料、职田、禄粟、时服、杂给，以及各种人员和事务的费用，先前奉圣旨命令制定条令上奏的事项，伏以藩镇的任职，责任在于分担国忧，一方百姓的安乐与困苦，系于长官。近来各地军府多说贫穷空竭，借机增加费用，开支越来越广，不遵循旧例，只顺从人情。公家的财力既然因此困乏，征敛最终就会落到百姓身上。稍加整治革除，实际好处很多。设置使职之初，必定有固定数额，年代久远后，或许多有改动。希望命令各道帅臣和长官分别访察事例，检寻簿书，其中凡超过旧规的以及新设置的，都应当删除，务必做到极其公允。军、府、州、镇经营利纲等项目，沿袭已久，全部废除固然困难；但如果对百姓有害，也应当禁止。○上奏明确规定剃度僧尼的新规（大中六年十二月，祠部） 本司伏准历年赦文及其他敕令，涉及建置佛堂、剃度僧尼等事。伏以陛下护持佛教，以此救济众生，出于圣上的慈悲，谁不感戴？并不是想要华丽装饰寺院、广泛剃度僧尼，兴造工程使百姓劳苦，耗尽财力。近来天下没有理解圣上的心意，寺院建置渐多，剃度也越来越广，彼此崇尚奢靡，日渐繁多，恐怕百姓因此受害。臣主管此事，不敢荒废职守；正值陛下寻求治理、采纳谏言之时，也正是小臣竭尽忠诚的时候。伏请准许臣所奏，明确制定新规，永远革除旧弊，使天下知道禁令。这样才能使佛法长久流传，百姓也不至于因之劳苦。○上奏请求酌量建寺并防范僧尼泛滥（大中六年十二月，宰臣上言）
伏以西方之教，清净为宗，拯济为业，国家宏阐己久，实助皇风。然度僧不精，则戒法隳坏，造寺无节，则损费过多。有司举陈，实当职分，但须酌量中道，使可久行。自後应诸州准元敕置寺外，如有胜地名山，灵踪古迹，实可留僧，为众所知者，即任量事修建，却仍旧名。其诸县有户口繁盛，商旅辐辏，愿依香火，以济津梁，亦任量事各置院一所，於州下抽三五人住持。其有山谷险难，道途危苦，赢车重负，须暂憩留，亦任因依旧基，却置兰若，并须是有力人自发心营造，不得令奸党因此遂抑敛乡闾。此外更不得辄有起建，如引别敕处分，不在此限。其僧尼逾滥之源，皆缘私度，本教遮止，条律极严，不得辄有起建。如可容奸，必在禁绝，犯者准元敕科断讫，仍具乡贯姓号，申祠部上文牒。其官度僧尼，数内有阙，即仰本州集律僧众同议，拣择聪明有道性，已经修炼，可以传习参学者度之。贵在教法得人，不以年齿为限，若惟求长老，即难奉律仪。剃度讫，仍具乡贯姓号，申祠部请告牒。其僧中有志行坚精，愿寻师访道，但有本州公验，即任远近游行。所在关防，所宜觉察，不致真伪相杂，藏庇奸人。（《唐会要》四十八）○剌史到任闻奏公事奏（大中六年十二月，中书门下）诸州剌史，仰到任後一季以来，寻访凋瘵之由，搜求疾苦之本，两季以後，可以周知。伏以古之报政，备在典章，後代因循，曾无实效。今请观察使、剌史到任一年，即悉具厘革制置诸色公事，逐件分析闻奏，并申中书门下。视其所司，真伪自分，才能可辨。事有可行者，著为令典，使久遵守。既欲责其洁已，须令俸禄少充。以厚薄不同，等级无制，致使俸薄者无人愿去，禄厚者终日争先。应中、下州司马，与军事俸料，共不满一百千者，请添至一百千。其上、中州不满一百五十千者，请添至百五十千。其雄、望州不满二百千者，请添二百千。其先过者仍旧，并於军事杂钱中方圆，置本收利充给。如别带使额者，并依旧，不在添限。其无明文，额外徵求，或送故迎新，广为率敛，或因徵发顿近，横有破除，皆是贫户出钱，惟使奸人得计。其他侵扰，色目至多，不问公私，一切禁断。其剌史为政必除其民瘼，在官必励於公心，日限才终，即议迁奖。其或不出常流，全无政绩，须知事分，合守田园，不可得替求官，稍迟即兴怨谤。自今已後，应诸剌史得替求官者，亦准前任年月为限，满者即量才除授，使免饥寒。未满者任其东西，使营生计。其有课绩殊异，廉使荐论，校勘不虚，诚可优升者，不在此限。若授任之後，声实相乖，即是廉使别带私情，或因权势论说，上罔明主，下困齐民，所罪并归举主。（《唐会要》六十九）○孝女收父遗骸奏（大中年，兖州奏）先差赴庆州行营押官郑神佐阵没，其室女年二十四，先亡父未行营已前，许嫁右骁雄军健李元庆，未受财礼。阿郑知父神佐阵没，遂与李元庆休亲，截发往庆州北怀安镇，收亡父遗骸，到兖州瑕北县进贤乡，与亡母合葬讫，便於茔内筑庐。（《北梦琐言》一）○修奉太庙奏（光启元年三月，中书门下）伏以前年冬月有霞，俄然巡幸，主司宗祝，迫以仓徨，移跸凤翔，未敢陈奏。今将回銮辂，皆举典章，清庙再营，孝思式备，伏请降敕命，委所司参详典礼修奉。（《唐会要》十七）○建造武成王庙奏（天▯二年八月十三日，中书门下）迁都以来，武成庙犹未置立。今仍请改为武成王，选地建造，其制度配亨，皆准故事。（《唐会要》二十三）按：《全文》所收是年九月置武明王庙奏文，虽略同，与此当别，荩八月建议置立，九月始以避朱全忠父讳改成为明。贞元中，常去王字，定为齐太公庙，故文中有“仍请改为武成王”句。○进监生郭应图等状奏（天▯三年，国子监）得监生郭应图等六十人状称：伏睹今年六月五日敕文，应国学与诸道等明经一例解送两人者。应图等早辞耕稼，夙慕诗书，自抛乡邑之中，便忝国庠之内。栖迟守学，▯轲于时，未谐升进之期，却抱减退之患。苟或诸道解送，监府同条，实谓首尾难分，本枝无异。伏请闻奏，俾遂渥恩者。（《册府》六百四十一）○考试及格举人奏（天▯三年，河南府）当府取解明经举人周定言等二十七人，各据取解，差司录参军崔蕴考试，并已及格。伏缘明经举人，先准敕，诸州府解送不得过二人者。今当府除去留外，见在二十七人，考试并已及格，若只送二人，必恐互有争论，难以指挥者。（同上）●卷五十八☆阙名（六）○李だ立三所庙奏（开平二年四月，中书门下）莱国公李だ，合於西都选地建立三庙，以备四仲词祭，仍令度支供给祭料。（《五代会要》五）○南郊服色奏（开平三年十一月，南郊礼仪使）
译伏以西方佛教以清净为根本，以救济为事业，国家弘扬它已经很久，确实有助于皇帝的教化。然而剃度僧人如果选择不精，戒律就会毁坏；建造寺院没有节制，费用损失就会过多。有司提出这些意见，确实属于职分之内，但必须斟酌采取中道，使制度可以长久实行。从今以后，各州依照原敕已经设置寺院之外，如果有名山胜地、灵迹古迹，确实适宜留僧，而且为众人所知的，便允许酌量修建，但仍沿用原有名称。各县如果户口繁盛、商旅聚集，愿意依托香火以救济往来，也允许酌量各设置院一所，由州中抽调三五人住持。有山谷险峻、道路危险艰苦，车辆负重需要暂时停留休息的，也允许依托旧有基址设置兰若；但必须由有财力的人自愿发心营造，不得让奸党借此压榨乡里百姓。除此之外，不得擅自兴建；如果有其他敕令另行规定，不在此限。僧尼泛滥的根源，都在于私自剃度；佛教本身也禁止此事，条律极其严厉，不得擅自剃度。凡是可以容纳奸邪的地方，必须加以禁绝；犯罪者依照原敕定罪后，还要详细写明乡贯、姓名，申报祠部并上送文牒。官府剃度僧尼时，名额中如有空缺，就应由本州集合遵守戒律的僧众共同商议，选择聪明而有道性、已经修习、可以传授学习并参与参学的人剃度。关键在于佛法得到合适的人来传承，并不以年龄为限制；如果只求年长者，就难以奉行戒律。剃度完毕后，仍要详细写明乡贯、姓名，申报祠部，请求发给告牒。僧人中如果有志向和操行坚定精纯、愿意寻师访道的，只要有本州的公验，就允许不论远近游行。各地关卡和防范机构，应当加强察觉检查，不使真假混杂、奸人得到藏匿庇护。○上奏请求刺史到任后报告政务（大中六年十二月，中书门下） 各州刺史，命令在到任后的第一季度内，访察民生凋敝困苦的原因，搜求百姓疾苦的根本；到第二季度以后，便可以周遍了解。伏以古代考核政绩，典章制度都已完备；后世因循沿袭，却从来没有实际效果。现在请观察使、刺史到任满一年时，把整顿革新、制度设置以及各种政务逐项详细分析上奏，并申报中书门下。根据其所主管的事务，真假自然可以分辨，才能也可以看出。事情有可以实行的，就写入法令，长久遵守。既然要责成他们廉洁自持，就必须使俸禄稍微充足。因为俸禄厚薄不同而等级没有制度，导致俸禄微薄的地方无人愿意前往，俸禄丰厚的地方却整日争先。中州、下州的司马，连同军事俸料总额不满一百千的，请增加到一百千；上州、中州不满一百五十千的，请增加到一百五十千；雄州、望州不满二百千的，请增加到二百千。以前已经超过这些数额的仍照旧，并从军事杂钱中酌量设置本钱，收取利息以供给。如果另带有使额，仍依旧例，不在增加范围内。凡没有明文规定而额外征求，或者送旧迎新、广泛征敛，或者因征发而突然加近，横加破除，都是让贫困百姓出钱，只使奸人得利。其他侵扰百姓的事项，名目很多，无论公事私事，一律禁止。刺史治理政务，必须消除百姓的疾苦，在任官时必须勉励自己存有公心，任期一满，就议论迁升奖赏。如果有人不出于常规任用，完全没有政绩，应当知道事理，守在田园，不可谋求替任求官；稍有迟缓便兴起怨言诽谤。从今以后，各刺史任满求官，也依照前任任职年限作为限制，任期满了就根据才干授予官职，使其免受饥寒；任期未满的，任凭他们到东到西谋生。如果政绩特别优异，廉察使推荐论列，考核核验并非虚假，确实可以优先升迁的，不在此限。如果授任以后名声和实际不相符合，就是廉察使另有私情，或者因权势而为之游说，对上欺蒙明主，对下困扰百姓，罪责都归于荐举者。○上奏孝女收取父亲遗骸（大中年间，兖州上奏） 先前派往庆州行营任押官的郑神佐战死，他的女儿二十四岁。她父亲出发前，已经许配给右骁雄军健李元庆，但尚未接受财礼。阿郑得知父亲郑神佐战死，便同李元庆解除婚约，剪断头发前往庆州北面的怀安镇，收取亡父遗骸；到了兖州瑕北县进贤乡，与亡母合葬完毕，便在墓地内搭建草庐居住。○上奏请求修缮奉祀太庙（光启元年三月，中书门下） 伏以前年冬月出现霞彩，随即发生巡幸之事，主管宗庙祭祀的官员仓促惶恐；移驾凤翔时，不敢陈奏。如今将要回銮，典章制度都应当举行；清庙重新营建，孝敬祖先的心意也可以完备。伏请降下敕命，委托有关部门参照详审典礼，修缮奉祀。○上奏请求建造武成王庙（天祐二年八月十三日，中书门下） 迁都以来，武成庙还没有设置建立。现在仍请改称武成王，选择地点建造；其制度以及配享，全部依照旧有典故办理。按：《全文》所收的是这一年九月设置武明王庙的奏文，虽然大略相同，但与此篇应当分开。八月时建议设置，九月才因为避朱全忠父亲的名讳，改称武明王。贞元年间，通常去掉“王”字，定名为齐太公庙，所以文中有“仍请改为武成王”一句。○上奏推荐监生郭应图等人的文状（天祐三年，国子监） 收到监生郭应图等六十人的文状，说：伏见今年六月五日的敕文，规定国学与各道的明经科举人一律解送两人。郭应图等早早辞别耕种，向来仰慕诗书；自从离开乡邑，便有幸进入国学。留在学校守学，时运坎坷，升进的时机一直没有遇到，反而承受被裁退降级的忧患。如果各道都能解送，而国子监府又遵循同一条文，实际上首尾难以区分，本支也没有差别。伏请上奏，使我们得以承受厚恩。○上奏考试合格的举人（天祐三年，河南府） 本府取得解送资格的明经举人周定言等二十七人，各自依据取解资格，派司录参军崔蕴进行考试，并且都已经合格。只是因为明经举人先前依敕规定，各州府解送不得超过两人。现在本府除去留置者外，现有二十七人，考试又都已经合格，如果只解送两人，恐怕彼此会发生争论，难以裁断。●卷五十八 ☆佚名（六） ○上奏请求为李▯建立三所庙（开平二年四月，中书门下） 莱国公李▯，应当在西都选择地点建立三所庙，以备四时仲月举行祭祀，并命令度支供给祭祀物料。○上奏南郊祭祀服色（开平三年十一月，南郊礼仪使）