卷十一

译洪湛造像记 听说双树隐没光辉，显现众生都有尽头；两尊佛像留在世间，表明圣人的寿命无穷。法师洪湛，俗姓王。年轻时穿青衣入道，尤其精通三学的宗旨；终身穿僧衣，对【缺】一乘的学说有精妙理解。至于道俗亲自施舍的衣钵资财，除去本钱之外并不留给自己，而是回向供养经书佛像，于是发愿【缺】在千佛堂中，恭敬造释迦像【缺】区。贞观五年十二月十五日，工程才完成。普愿一切有情，同登彼岸。（石刻） 韩文雅造像记 大唐贞观二十年，岁在丙午，五月壬辰朔三日，佛弟子韩文雅为妻子唐氏，向十方一切贤圣叩首合十礼敬：世间运转有缘，万物在轮回中流转；【缺】铸造【缺】，偶然遇到完整身体；仰仗佛、法、僧三宝，夫妻二人拿出清净财物，在伊阙寺恭敬造石龛一座并二位菩萨，庄严装饰【缺】容貌，装饰完成如法。上为皇帝和皇后祈福，下为已逝七代父母，以及现在的亲属和一切众生，使他们都沾受净土之福，永远种下殊胜因缘。绘图、书写、刊刻【缺】，共同供养。（石刻） 女弟子刘造像记 清信士女、佛弟子刘，夜里忽然梦见在阙峡水东登上山、踩着山壁；梦中惶恐害怕，发愿造千佛。醒来便思考此事，心情开朗喜悦，知道这是梦的启示，于是就要造像。又担心千佛像微小而主持者久后磨灭，便造阿弥陀佛像一铺，以实现梦中的愿望。经中说，一尊佛可以成为多尊，多尊佛也可以成为一尊；凭借这种神力，使一切有情共同发菩提心，一同登上正觉。大唐永徽元年十月一日。（《八琼室金石补正》卷三十【缺】） 洛州【缺】安县蒋安定等造像记 大唐永徽三年二月十一日，信【缺】洛州【缺】安县蒋安定等，并【缺】州乡里【缺】六道【缺】的【缺】众人留【缺】力量以造像【缺】。上为皇帝御【缺】，使圣人教化无穷；下为七代祖先父母、现在及未来【缺】；刻石镌碑，使姓名永远坚固。此碑上连【缺】山，下临菀山，山势【缺】峨嵯，直冲霄汉；岷【缺】没有可以相比的。清流如锦，花木争新；圣主王公无不来游览观赏。【缺】之地，难道【缺】能够【缺】捐弃吗？【缺】学问贯通古今，文采【缺】高悬，【缺】水【缺】，这就是【缺】。我【缺】未曾有可以【缺】相比的，想要表彰不同寻常的德行，便说：【缺】洛浦【缺】没有【缺】乡里贵【缺】华【缺】永远【缺】趋【缺】四。【缺】。（石刻）$$$$ 李庆岳造像记 佛弟子李庆岳及眷属，无论大小，以及法界众生、【缺】【缺】十方诸佛，恭敬造弥勒像一躯。愿【缺五字】会说法【缺三字】，忏悔无始以来直到自身所造的十恶重罪，全部忏悔改过。上为皇帝、永劫师僧、过去父母，下至有顶天和一切有情，都同时成佛。大唐永徽五年，岁在甲寅十月。（下缺）（石刻） 洛阳县登思等造像记 大唐永徽五年【缺】月一日，洛阳县登思、孝思、信思、义思【缺】【缺】为母亲梁氏及亡父、过去和现在的眷属，恭敬造释迦石像一龛，当日完成。铭曰：光明显赫的神【缺】，玄妙的佛法多么美好。光明救济恒河沙数众生，【缺】沾润尘劫。仰仗真实之相，把功德刻在【缺】山角。渡脱之津通达八水，安稳行走于三乘之道。日月往来，周转变化而容易【缺】。坚固这泉石，使其与天地同长久。叶师祖妻造像记 叶师祖的妻子孙氏知道身体无常，丈夫已经先去世，于显庆元年四月二十五日发心，恭敬造优填王像一龛。尚未完成，门人孙婆在当年五月四日去世。后来由眷属爨协、叶信、孙信等人检查督办，如今得以完成。愿亡者灵魂化生净土，断除三种障碍；又愿与一切有情共同登上正觉。（石刻） 马官寺造像记 四时推移变迁，最终都像流逝的水；人的百年寿命，竟像腾跃而过的白驹。由此知道苦海广大深远，应当把津梁寄托在彼岸；火宅炽烈，也要共同依靠三乘教法。故人马彦、崔【缺】共同建造这座堂，准备延请石像；还没有雕刻修饰完成，二人便各自因病去世。既【缺】【缺】仍存【缺】【缺】夜间感叹风树再次【缺】【缺】，于是大唐显庆二年，岁在丁巳，八月丁巳朔二十五日辛巳【缺】镂刻修成，立石刻记。为陛下、共同施舍的造像主、内外眷属以及法界众生祈愿，希望河流像衣带一样长，海【缺】【缺】田，劫石也有消尽之时。功德【缺】【缺】。刘【缺】【缺】造像记 显庆五年二月十日，刘【缺】【缺】在赵【缺】龛内，恭敬造阿弥【缺】像六躯，以及二位菩萨、二位圣僧、狮子、香炉【缺】【缺】供养。只是弟子想到人的形体如逝水，【缺】类如烟云，于是仰望慈颜，希望【缺】【缺】保佑。便凿山琢玉，营造【缺】真实容貌，形相美好已经殊胜，奇妙功业【缺】完成；【缺】愿皇家永远稳固，借此庄严功德，下及法界有情，一同登上正觉。妻张婆以及儿女共同供养。（石刻。《八琼室金石补正》卷三十一） 杨君植造像记 大唐显庆五年，岁在庚申，七月二十日，洛州偃师县凤【缺】乡御侮副尉杨君植，为妻子萧氏于五月十六日死在龙门敬善寺南，恭敬造阿弥陀像一龛。夫妻及儿女等共同供养，此日功德一并完成。又在龛上为自己造救苦观音菩萨二躯，并愿先代父母往生净土，现在的眷属都得到平安；上为皇帝，下至百姓和一切有识有情，都共同享受此福。（石刻。《八琼室金石补正》卷三十一）

译汾阳县史造像记 大唐龙朔元年十一月二十三日，汾【缺】县史穆【缺】光【缺】为亡妻娄氏，恭敬造优填王镌像一龛，并写下文字记载此事，刻在后面。观察最高的道理，似乎没有所谓道，才知道玄妙之道难以测量；最高的言语似乎无言，实在是微妙言说中最为秘密尊贵的。言语依从道而显著，道又由言语产生；道经过言语而赋予名称，言语凭借道而彰显德行。因此知道此法又不是法：舍利演说无穷的端绪；小形可以成为大形，观音显现神通的力量。然而娄氏过去积植德本，又精心修习禅心，认识虚幻与真实的机要，表明身体并非真实身体的本始；把一种佛法看得重如山岳，把千金看得轻如鸿毛，鄙弃时俗的【缺】终，【缺】【缺】绣入泉壤；仰慕先贤归向佛道，【缺】把身体分散在草野之中。显庆五年十二月，她在思恭宅中卧病，于是对【缺】说：‘在女子成年、男子加冠之初，我们约定白头偕老，哪里料到并非有福，久病缠身。我死之后，希望按照自己的志愿行事。’当月二十八日，死在内室。于是请僧迎佛，在庭院设置法坛，陈设供品、焚香，连续七日不绝。占卜时日，吉兆相合；以宝帐香车送葬到伊岭，尸体隐于【缺】树下，魂魄葬在孤岩中，这实在是尸陀林龛法礼。寒鸦在岸边鸣叫，使幼儿的悲痛接连不断；孤雁在旅途中哀鸣，助长鳏夫郁结悲痛。哀悼【缺】【缺】【缺】，恭敬造优填王像一龛。其像眉间有白毫相，和智慧之日争辉；下颌的珠璎，与众星争相闪耀。威严自在，光明相好都【缺】。上为皇帝陛下，愿圣人的教化与天地一同施布；下为法界众生，【缺】共同【缺】【缺】。（石刻） 魏处【缺】造像记 因果的根本，依佛教作为基础；名教暗中施行，从而救济众生。大唐龙朔二年，岁在壬戌，五月己丑朔二十八日【缺】辰，佛弟子魏处【缺】仰念亡父积善却没有得到征验，早已随万物化去；在世的慈母身体患有重病，弟弟文宽又忧患多日。于是【缺】等归依敬仰圣人，便竭尽家中珍财，恭敬造弥陀像一龛。希望使烦恼束缚得到解脱，福庆因缘降临自身，共同履行妙善因缘，全都登上正觉。（石刻） 总章二年造像记 总章二年十月，弟子孤独氏的妻子魏氏早年去世，自己又失明，作了一篇叹辞。听说湘川的竹子，因为泪水染过而形成斑痕；五色神珠，感受到悲哀的哭声便涌出。桓山的鸟尚且怨恨分离，何况我的感情，只有永远叹息遗憾罢了。只是我正值春秋【缺】，遭遇沉重疾病，谁【缺】苦痛，就像身处暗室：上没有元季这样的兄长，下没有伏床这样的儿子；姑且苟存于朝夕之间，养护如蜉蝣般短暂的生命，知道逝去的余光不会回来，早晨凋零的花也难以停留。又加上削减早晚饮食，整肃寒暑衣服，恭敬造尊像一龛，【缺】龙门以记功，凿山【缺】而保存不朽。（下缺三字。）（石刻。《八琼室金石补正》卷三十一） 刘媚儿造像记 我私下认为，言语推究到极致，便是寂灭无为的境界；依凭空理谈论空性，便是高远辽阔的大千世界。蒋王府内人刘媚儿、崔磨吉等，恭敬思念佛的神仪，预先修行以求来世果报，在这座山中造弥勒像一铺。上报皇恩，下使官僚百姓沾受利益；愿师僧、父母的三种障碍和疾病都被消除；又愿未来世年幼便进入佛门，精进修行梵行；十方众圣普遍供养三身佛，十一部经都能受持而无所遗漏；愿法界众生全都登上真实境界。（石刻） 安太清造像记 我私下认为，法身本来无形象，形象只是应机显现；真实本体不是形状，而形状遍及万类。只是不同根性的众生接受教化，清净与污秽由此显现；人们向往宝刹，诚心求取安乐。蒋王府内人安太清，恭敬造阿弥陀像一铺，上为皇帝、皇后殿下、诸王、过去和现在的师僧、七代父母以及法界众生祈愿；愿来世托生为童子而入道，常闻正法，永远除去三种障碍，凭借这一菩提因缘，共同登上正觉。（同上） 都督长沙姚意妻造像记 【上文有泐缺】凭借……的力量，□□能够□拯救授予，驾运□舟行于菩海，在（缺）州都督、长沙门□公姚意的妻子。龙朔年间，（缺）居住在□阙南面的别业。夫人当时常入洛□，路经此地，（缺）愿男女长大，□须□祛，于是在这面墙上恭敬造立一（缺）。二尚书、同□台凤阁三品上柱国□县（缺），不□早亡。女儿八娘，吴兴县君大李行止往（缺）。如今女牛▯艮可宗郡□夫陈正观，任中（缺）；潞州司兵参军镜□，任泽州陵州县（缺）；曾孙广，任左□林军未（缺）；李氏文桂之妻□南周氏□妻□西（缺）。祈祷之力，使众人同沐荣庆。如今各自拿出资财俸禄，（缺），子子孙孙永远保有安乐。释迦之（缺）物是（缺），后代子孙以及后世眷属，登临此处（缺）；簪裾错□，慈恩可报高龛（缺）。其后裔登□□阁□祠，声音（缺）。县□徐侨书。（石刻） ○柏仁县尉周楚仁造像记 我私下认为，佛教深远玄妙，佛法门径幽深；记持它的人便能生到彼岸，背弃它的人便会沉溺于苦海。登仕郎、行刑州柏仁县尉周楚仁，是洛州河南县人。咸亨三年，岁次壬申，九月乙丑朔十五日癸卯，□太夫人□氏年高寿长，归心于正觉，恭敬造一尊佛、二位菩萨及两旁侍像，侍奉佛陀供养。铭辞说：太阳的种子降生，法轮展开□。八种灾难如冰消融，六尘不能形成障碍。（石刻） ○柏乡县丞牛密母造像记 咸亨三年十月九日，赵州柏乡县丞牛密的母亲张氏恭敬造一尊佛、二位菩萨，祈愿佛像成就相好庄严，愿凭借真实法相，同超彼岸。铭辞说：星雨照耀四方，金人托梦于汉。佛法形象由此兴盛，微妙佛言幽深地赞叹。六道广远展开，三乘遥相辉映。慈云郁然聚集，游心其中以拯救灾难。瞻仰雕刻篆饰，神妙功德正在这里。圆满身形如满月，珍贵法相从莲花中显现。佛光遍照有顶天，道法济度没有边际。茫茫法界之中，智慧之日长久高悬。（石刻） ○柏仁县主簿息张造像记 我私下认为，舍城分布利益，使万千法相流露姿态；鹫岭放射光辉□，卓然呈现千般崇高形态。因此能够描画火宅中的众生，□品类万物而□波。盛大啊，美好啊，确实是慈悲的□观。弟子遗憾自己造罪如□，常常忽然□觉，或贪婪或欺诳，轻慢佛法、轻慢□，所以建立灵像，以符合内心悔恨前□并<□束>愿普遍觉悟□□苦难。上元二年四月一日，柏仁县主簿息张□供养。（石刻）

译○法兴造弥勒像记 永（缺）年，岁次□□，九月一日甲午朔，（缺）法兴恭敬造一尊弥勒像，上为皇帝、师僧、父母和一切有识含生祈愿，使大家都凭微小善行，参加龙华三会，全部得以一同上升。又愿皇帝国运永远昌盛，佛法僧三宝绵延不绝，法轮长久宣扬；愿所生父母托生紫神，升入兜率，亲面奉事慈氏，足步虚空。恭敬发下大愿，所愿就是这样。（石刻） ○王方等造像记 永淳二年六月间，因为天炎氵┦，附近各村的史同、王方等一百多人，在朗和尚广所祈请，于是蒙受甘雨，发心设斋，造像、造经，以（缺）。（石刻） ○比丘法礻平造像记 大唐乾封二年八月十日，比丘僧法礻平恭敬造一龛阿弥陀佛像，上为皇帝、师僧、父母和东征行人祈愿，并愿他们平安；又愿国土安宁，十方施主远离障碍，获得解脱，成就无上道。○苏州长史妻造像记 大唐仪凤二年五月十五日，苏州长史崔元久的妻子卢氏，早年遭遇不幸，早早失去丈夫，靠慈母抚养保护，才得以长大成人。所希望的是永远欢聚膝下，长久侍奉母亲晨昏起居；这种心愿尚未实现，风树之悲忽然逼近，□□□□□□痛苦的悲哀□感情极其（下缺）海。（《八琼室金石补正》三十一） ○胡处贞造像记 大唐永隆元年，岁次庚辰，九月三十日，处贞恭敬造弥勒像五百区。愿无始以来的恶业罪障消灭，法界中的四生永远断除怨憎；从今生直到成佛以来，普遍修行菩提；眷属发誓彼此度脱，遇到善知识便出家修道，永远离开五盖缠缚，证悟无所得之理。（同上。《八琼室金石补正》三十一） ○唐州北阳令造像记 大唐永淳元年，岁次庚午，十一月十一日，□州城县人□□□任唐州北阳令，说将要入朝觐见并回乡省亲，背着河□而□，途中经过龙门，极目□翠岩□□尊贵仪容万龛，见到清净佛国便归心向往，仰望灵妙法相而虔诚恳切。于是发下第一个愿，恭敬造一龛释迦牟尼像，奉愿天皇、天后圣（缺）、百姓安乐；愿现存父母、眷属、知识、一切现在者、一切过去者、法界下地、法界众生，受□之形（缺）恶，生起一切善，发菩提心，行菩提道，共同超越彼岸，一同成就正觉。（同上） 承议郎、行内侍省宫闱□令、骑都尉莫古□造像记 看那有形的□炭，□沉沦在苦海渡口；□气化为炉，同归消灭于火宅之□。所以天师利见成为大□王，郎隐□于涂树，□梯于彼岸；等到鸿林□彩，鹿苑隐藏光辉，□□网□没有穷尽，凭借受兴而永不止息。承议郎、行内侍省宫闱□令、骑都尉莫古□早（缺）解脱，修□头陀之行，发菩提之心，上为皇家，恭敬造阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨各一躯，以光宅元年九月三日，□饰完毕。愿□垂传不朽，于是作颂说：伟大啊，显明的修行；奇妙啊，□王。神妙功德□□，□□没有方所。炎龙□□，□象□狂。火宅□轨，苦海舟航。□石终有穷尽，而这种福德无边无际。○豳州司马造像记 那提那的微妙说法，法音一响便能降伏魔障；如意宝珠发出神光，光一接触便能除恶。因此百千菩萨都来求拜至高无上的尊者，八十位频婆会集归依圣者。于是天花遍满，天雨飞腾，净有俨然称扬，渴仰地接受赞叹。司马李承基诚心信奉佛法，愿慈云庇护自己，因此拿出清净财物，恭敬造出家菩萨，雕刻形体制成佛像，感戴功德巍巍，绘彩端正容貌，庄严□□。伏愿具足三明，使四果回流，长久依凭成□之缘，永远证得无生之理。（石刻。《▯州石室录》一） ○令狐胜造像记 大周圣历元年□月二十八日，令狐胜为亡兄□恭敬造一躯石刻药师琉璃光佛像。凿石成龛，依石建像，通光广高尺有寸。雕刻完成后，灵妙法相灿然，红色光彩照耀嘴唇，青莲般清澈的眼睛明亮。眉间毫光如清晨开启，仿佛登上多宝佛塔；白毫相早晨舒展，仿佛进入毗伽之舍。伏愿凭借这些功德利益亡兄，使有灵的一切众生共同登上觉悟之路。（石刻。《八琼室金石补正》四十四） ○周崇造像记 【上文缺】于是能够承受上天的福德，凭仗佛的神威；法海早晨滋润，慈云傍晚笼罩。至高至美啊，孝子具足归依。万岁通天元年五月十八日，前渭州参军郑令周崇奉为亡父周忌日而造。○孔思义造像记 大周万岁通天元年五月二十三日，弟子孔思义为法界苍生及全家眷属恭敬造一铺弥勒尊像。愿久受苦者都离开苦难，尚未得到快乐者都得到快乐，患病者早日痊愈，业道中受苦者以及恐怕家请主者，都愿布施欢喜，迅速往生净土；又愿已经具足者更加具足。众生普遍愿得安乐，共同发菩提心，同时成佛。（同上。《八琼宝金石补正》三十二） ○唐严造像记 （缺）际飞（缺）虹舒（缺）踊出弟（缺）严训早（缺）露叶增感（缺）集恋思弘（缺）之基，冀渐（缺）之福。我私下认为，凭慈悲之山来刻记于石，劫火也不能□；托智慧之海而乘舟，山岚之风也不能击毁。于是依凭瑞塔，恭敬造立尊像，愿元际的众生都登上有缘之路。铭辞说：奇妙啊，大雄佛；慈悲之门由此开启。容纳芬芳，留下观想；乘坐莲花，光耀佛迹。宝台永远清净，珠柱没有黑夜。希望把这些刻在金石上，期待诸佛永远保佑。（石刻） ○比丘尼阿妙等造像记 开元□年十二月十九日，比丘尼阿妙、比丘尼净果、比丘尼阿秋等，长久蒙尘于世俗罗网，觉察苦海总是深广；彼岸道路遥远，恐怕慈悲之舟难以渡济。于是共同发下宏大誓愿，同心恭敬造一铺阿弥▯▯像，普遍为法界苍生祈愿，共同成就佛道。（石刻）

译○河内摩崖造像记 唐元廿一年癸酉岁二月己巳朔日，弟子王维恭敬造一躯阿弥陀佛像，以表达长久以来的诚心。至诚一定得到感应，福德不会白白耗费。□游览此山，实在喜爱它幽静优美，宏大发下誓愿，打算选择此地闲居；果然符合先前的心愿，砍除茅草□□，这里是太行山的绝境。往来三□，途中经过佛□，斜连□义之□，正对着丹河的水流；□七迹棋□灵像，于是开凿精美容貌，永远供人礼拜瞻仰，使一切有情众生共同登上觉悟之路。太行山的崖壁，丹河的水边。于是开凿佛影，以此申明宏大誓愿。（缺八字）往来礼拜瞻仰，千秋万岁。（《河内县志》二十、《八琼室金石补正》五十四） ○周村▯余家造像记 开元二十四年，岁次景子，正月辛巳朔十八日戊戌，崇仁乡周村▯余家再次镌刻。过去创建名山时，正寻求滋润地基；雕刻佛容、刻造佛像，承接祖先的旧规；拔除痛苦、拯救迷惘，为子孙积累根本福德。三十二相已有一百多年，看到容色将要昏暗，希望重新装饰使其更加美丽。村中人无论老少，始终高举代代相传的虔诚之心；无论妇女还是男子，都确实谨记护持的训诫。贫穷者不减少自己的供献，不推辞悬罄般的劳苦；富裕者积累真诚，将倾出润屋般的费用。于是寻求奇异技艺，访求非凡能工，施展藻饰的工艺，增添鲜明的丹青色彩；巧妙装饰佛顶，通体修饰白毫；光焰浮现在九天之上，慈悲充满十方世界；清澈莲花呈现在净眼中，仿佛弥勒初生；鲜红果实般的光彩映照在艳丽的嘴唇上，如同觉悟如来永不灭亡。大家亲自营造功德，并且舍弃农忙之事；薰香辛辣之物没有入口的期限，酒肉断绝，不再充塞肠胃。五体投地，希望符合长者的诚心；一心向天祈求，希望成就菩提的愿望。（石刻。《同治修武县志》十、《金石续编》七） 尚识微等造像记 弟子尚识微等，一生以来，所作所为并不善良，有时甚至恶语辱骂；也愿过去罪业所造成的灾殃，随着业力消除，生生世世、千劫万生，常在五台山中修道。愿每天能够诵读五百纸经，领受五百纸经，三年后奉敕令以童子身份出家。天宝三载正月十日，拿各种花和香散布在这里。（石刻） ○桑始兴合邑百余人等造像记 □□这尊佛像，使名声流传于□□；众生现□，□□于世间。□即使布宝拥沙，六天已经呈现宫阙；成童垒□，众生钦仰其上得。但因佛理至为幽玄，法体没有分别；丽世克檀，完备于东夏，全部报答殊方，光风迅速远行。众生漂流于欲海，生死如同烈火；智慧之镜明亮，使迷失者自行返归。如今本邑师僧智都、邑主桑始兴及全邑一百多人，过去栽培善根，常情汉远，认识到苦与空；财物如同五有，知道身体无常，死亡如泡沫，石火不能长久，冈风▯崔命，异人心意相契，最终共同培植善行。他们在荆山采玉，访求积石□，在正中的奇岩处，偶然遇到家中珍宝。如今在嵩岳南面下宅伽之处，崇重成就这项福德，莫□双□置（缺）之势，恭敬造石像一区，莫不□刊（缺）兴是全（缺）之□□写得□亻去（缺）。见到的人（缺）为（缺）缺郡高□民□花（缺）。愿师僧、父母、七世先亡□以及（缺）边地众生□□之类，都登上正果。（石刻） ○经略副使张行久造像记 大唐青州益都县清泰元年，岁次甲午，五月庚子朔十五日，平卢军节度同经略副使张行久□为（缺）滂生张先曾有愿，舍出财物等，修建佛院一所、佛堂三间、伍庆□前面□座；堂内装塑释迦牟尼佛一尊，以及阿难、迦叶、观音、大势至菩萨和护法神王、供养子等，共计九（缺）所要表达的心愿是：愿国家安泰、人民安宁，四方无事，五谷丰登；其次愿全家清吉，长幼无灾；今世来生常登佛会，先亡父母早日生天；又愿乡邻姻亲都保有安康；愿三藏诸佛护佑，使一切有情共同蒙受福德利益。因此记载下来。（石刻。《平津馆金石萃编》十三、《益都金石记》二） ○比丘尼永悟造像记 佛法在法界中功德深厚，没有超过多罗经典的；赡洲的灵验感应，唯有尊胜之名最受称道。由此可知，它是苦海中的慈悲之舟，是四生众生的良药。微妙的声音无法穷尽，能够消除七返之灾；玄妙的道理难以通达，却能拔除三恶道的痛苦。善住结成沉沦的业果，如来开启救拔的法门；秘密真言宣说出来，便有利于生死众生，有情听闻后都得到解脱。于是有比丘尼崇静大师，法名永悟，恭敬营建，良好的因缘预先□藏往，于是雕琢他山之石，并镌刻秘密藏经文。希望（下缺） ○刘恭造像记 恭敬镌造药师琉璃光佛、八位菩萨、十二神王一部众，以及七佛、阿弥▯▯佛、《尊胜》经幢一所，兼有地藏菩萨三身，总共合为一龛。右厢都押衙、知衙务刘恭、姨母任氏、女儿大娘子、儿子仁寿、仁福、仁禄，共同发心镌造上述功德，如今全部完成。伏愿身心田地清净爽朗，寿命长久，眷属康健平安，官位俸禄不断升高；先祖亡灵，也共同蒙受殊胜善果。广政十七年，太岁甲寅，二月丙午朔十一日丙辰，设斋赞礼完毕，永远供人瞻仰敬礼。（石刻。《金石苑》二） ○承秀造像记 弟子通引首行首王承秀、室家女弟子张救脱部众，以及十方佛、阿弥▯▯佛、《尊胜》经幢、地藏菩萨四身，共合一龛。（缺）氏发心诵念《药师经》二卷，并捐钱装饰此龛；劭氏同样发心造上述□□，如今已经完成。伏愿福德寿命长远，灾难障碍不来侵扰，眷（缺）私清吉。广政十八年二月二十四日修斋表（缺）德意，希望保佑家门昌盛，保佑夫妇康宁和睦。（石刻）

译○佛顶尊胜陀罗尼经幢记 圣（缺九字）陀□□师（缺四字）藏记□□□怀□□宝中□。贞观嗣位初元之年，大丞相张公了解法师精进修行的品德，上表奏报其名，获得请求赐衣的许可。法师仰望张公，□行动必定遵循戒律，谈论从不忘记佛教，□□□如贯□，言语与行为相应，□五十年，见到他仍如最初一样。法师俗姓赵氏，世系出自晋卿，世代承袭冠冕；前代德行不曾泯灭，居所却没有固定。祖父名宪，终于郎中□观察□□，开始入籍居住洛阳，所以是河南人；母亲是太原郡王氏，法师□因此免于乱厌。（下缺）。（石刻） ○宗庆造尊胜幢记 圣（缺九字）陀□□师（缺四字）藏记□□□怀□□宝中□。贞观嗣位初元之年，大丞相张公了解法师精进修行的品德，上表奏报其名，获得请求赐衣的许可。法师仰望张公，□行动必定遵循戒律，谈论从不忘记佛教，□□□如贯□，言语与行为相应，□五十年，见到他仍如最初一样。法师俗姓赵氏，世系出自晋卿，世代承袭冠冕；前代德行不曾泯灭，居所却没有固定。祖父名宪，终于郎中□观察□□，入籍居住洛最，所以是河南人。母亲是太原郡王氏，法师□因此免于乱厌。（下缺）。（石刻） ○宗庆造遵胜幢记 【上文数字缺】中兴，使教化流布东方，也一同开辟菩提之路，开启般若之场。回转幽□而归向慈悲法门，移除苦根而安置于心中，于是知道有亡（缺）养百千万亿。孝子宗庆等有志于此，日夜思念，忠▯辟踊心，拜谒墓域，修整坟茔，持帚清扫墓室，树立真如亿瞻{艹訇}，恭敬礼拜□▯▯（缺）堵菩提□□□□解脱吉利三世救苦诸佛，从此门出生。孝子宗庆等恭敬追修善福，用来荐奉先父魂灵；愿早日出生（缺）路□□迷途，如今昭□之。释题说：功业既然建立，名称应当保存。如今不记载，后世将凭什么流传？为□可爱，为法（缺约十字）。时在季春三月，元和四年。（石刻） ○宣武军毫州南护国禅院立尊胜陀罗尼幢记 自乾符二年起，草贼王仙芝、尚君长、黄巢等聚集凶徒，杀戮万民，数目无法知道。他们突入京城后，又驱逐淮阳以北十寨，约有一百多万众，讨伐州县，焚烧抢掠乡里，包围当郡。幸赖我当使司空、当州尚书（缺）兴召男（缺），把他们□大败，四散各处，按例全都斩首，献于朝廷。使万民重新获得□□，骨肉团聚，重新开始生活，全都安居乐业。军人和百姓于是各自拿出财帛，共同造立《佛顶尊胜陀罗尼》经幢一所，上以报答圣恩，借此增加荣誉福德。时为中和四年，岁次甲辰，十一月六日建立。（石刻。《安徽通志·金石古物考》十五） ○平泉寺智寂等造经幢记 （缺）如菩提觉（缺）而□有（缺）。戒香等人，天资聪颖，神情坚定诚悫，侍奉父母（缺）前□，从先师不灭双林之后，昼夜号哭（缺），此后无论行走还是坐下都流泪，仰告苍天，于是造立《尊胜》经幢。（缺）读虚便敢□亡人往生十方佛国、无尘大世界；点著人乎云生五净居天，善住合受七（缺）利，将经□来（缺），遂免三恶道的苦报。□□寂见到后深受感动，恭敬地为师父造立。大德尼清敏，俗姓严，是天水□族后裔。先师（缺）郎，名讳挺之；皇考官任▯二政，后来授任黄门侍郎、剑南东西两川节度使，名讳武，令□□情（缺）华。清敏六岁在上都遵善寺出家，二十岁在东都□□受戒。她苦心持戒、主持寺院，学习并敬爱先师的高尚踪迹；专心精研佛道，（缺）身（缺）威若律（缺）归问，称为务间（缺）。她在脊地而□□，宴坐静虑而收摄心念，四众都钦佩敬仰。于是推举□□大德（缺）清远（缺），想要超越生死，顿时栖身□门学习。只有我山门祖师，便指示空王心印；随后参礼敬爱东院，知□所心缘贤豪（缺）。本□而自持清净，正如获得珍宝，追求□而得到前所未有之物。贤□女□名文亮，是补阙严公、名讳楚者的令女。风□天生，性情坚贞，精神□，精心修习禅□，众人都推重她，也升任登坛的地位。唉！先师居于迁变的世界，生死有□□；膏肓之疾来临，药物也无济于事。俗年七十九，僧腊□十□。开成元年，岁次景辰，十一月景寅朔十六日，突然在本□□□迁化。弟子智寂、戒香及各位门人都号哭（缺）。法□□□必祇园十□于寒天，景幕瞻，愁色幢拥路□□禹门于□代茔坟；又在葬地树立经幢，合乎礼制。铭辞说：巍峨的尊胜经幢，显现灵异祥瑞。□□坟墓，亡者往生十方。雄伟庄严的严氏家族，冠冕世代相继。中书侍郎、两川节度使；清敏大德，脱离尘俗污秽。无相无为，子（缺）度人（缺）升航。像金子经过百炼，才开始成为刚硬之物。愁云漠漠，古木苍苍。吊鹤悲鸣，行路之人都悲伤；麻衣充满道路，送葬至幽玄之堂。千秋之夜，月光（缺）长久。（石刻。《八琼室金石补正》四十七） ○花严寺李友诚等造经幢记 （缺）超越吏部吗？过去五戎标痢要（缺），掌握人物品评的极要之权，掌管出纳的□；有的人凭借增进德行而居首，有的人凭文章辞采居首，有的人凭书法墨迹著称（缺）。通达幽冥之理，而有情众生□常乐真如，以求真实（缺）。在无足而员来，或剡或袭，不久便完成，刻载（缺）。真实地观看它的人，才打开清净法眼，具备宿世培植的功德，本□求（缺）。学者尝试这样说：考察宪□，于是作铭说：（缺）堂堂。（石刻） ○黄顺仪造经幢记 女弟子黄氏，号顺仪，为亡女练师二十二娘，在墓地建造一躯《尊胜陀罗尼》经幢。心中伏愿承受此经幢的福德，离开苦难、脱离下界，不堕入三恶道，往生净土。墓地在河南县龙门乡午桥村，占地一亩，东西南北共二百四十步；东至张家坟，西至薛家，南至李家，北至薛家。咸通七年，岁次丙戌，六月一日甲戌朔十八日位。（石刻。《八琼室金石正》四十八）

译○净土寺僧思敬建经幢记 大唐国洛京河南府巩县净土寺，今在本寺建立《尊胜经》石幢。伏愿皇帝的威德永远播扬，皇族后裔连绵芳盛；朝廷内列的群臣唯有忠诚、唯有孝顺。其次愿镇县官吏唯有清廉、唯有善政。先亡父母、师僧和尚，以及兄长杨简、侄子杨▯、当地土地神、护伽蓝神、前后亡故的师僧，因□年兵乱，料理杀场，看到这殊胜因缘，早日证得菩提之道。（石刻。《平津馆金石萃编》十三） ○张文□等造经幢记 唐代有涿郡西北的一座山，名叫涿□，当时号称石经山，是北齐高僧琛公所（缺）广，无法全部宣说。如今本□固安县千秋乡□□村信士清河张文□等，都归心于至理，□由于宿世因缘。中和二年孟夏初日，因为登临灵山降（缺），各自发愿：每年四月八日，结伴亲自前往那里，共同建造香厨。从此□□□至今不曾中断。光启庚午年，有兴居寺习律上人日□□机□与邑众亲自结善缘，刻石于坚贞美石上，用来彰明年代。于是就在本□之中，创造《佛顶尊胜陀罗尼经》经幢一所。《陀罗经》这部经，□听闻西天□□天子善住路（缺）而受生日□，以至诚心，于是再次□传；无论城邑，建立功业、培植功德，（缺）影（缺）。它的苦□竭尽力量完成这件事，大概是众人中□□论。它不是物质之外的遥远清谈，而是洗涤烦恼、通达真如，破除十恶、成就十善的，正是尊胜经幢。经幢树立在本□僧院之中，□□何奇树香气氤氲，形状□□之园（缺）；阳岭□贪增谅，六道昏暗的道路上，疑雾卷起，而法灯□照。四生众生处在黑暗国土中，窗贼丧而智慧之剑更加光辉。自然把光明演布于沙界，功德□于（缺），使它永不朽坏。时为光启四年，岁次戊申，二月二十七日。（石刻） ○张景等造经幢记 （缺）渡口桥梁□道，破除昏暗道路；难以说明，难以称颂，没有方所、没有能够比及的，大概只有大佛顶尊胜随永无上王的心印。如今有清河郡张景，任都维那，□化□□共同崇（缺）形势（缺）。在泉水表面刻下佛的心印，刻布回鸾法王顶尊，镌刻□凤之踪迹；所希望的是瞻仰旋行者除去贪、瞋、痴三毒的吞噬；烧影覆尘□□五通之俗□□途开□□佛要津（缺）。张景等□为当今（缺）与日月同辉，臣僚惠改，忧念疲惫，鸡犬无讠宣，昭苏有泰，于是建立这殊胜因缘，一同表达祈祷庆贺。另行申明所作之事，恭敬献上赤诚之心，奉为天水郡□□□大德安葬之处。大德俗姓赵氏，（缺）清□□□情深，长期布施，善于教诲、立志求学，（缺）年受戒，授戒者达千人；□□息念的观门，坚定处于冰霜般的意地，德行传播于当时，众人钦敬，归附门望。他厌弃声名利禄，志在山林，□尔□锡（缺）山寺□坐（缺）。在世时□□之（缺）曾说：“我如今衰老，不能返回。”所以□话说完便去世，□然如同止息。（缺）十三位门人绍（缺），悲哀充满山谷，携带骨灰，于是安葬在这座经幢之下，奉行展现法恩的礼仪。入室僧弟子讠□，精通律（缺），洪本行（缺），于是钻研穷究律法，没有不通晓的。都维那张景等也□亲自瞻仰道（缺），师父在香阶受持佛顶经，（缺）既然自身蒙受佛法教诲，悟解这篇金文，将报答师父携引接引的恩德，必须竭尽建造修治的诚意。因此与门徒僧俗共同建造这座经幢。只恐□周易□□□□知音□有纪之□□咏□。时为乾化五年，岁次乙亥。（缺） ○▯辉尊胜幢记 小师惠舟与各位檀越大众，一同上奉《尊胜ヌ罗尼》经幢一所，以此荐修善因，共同登上觉悟之路。伏愿承受总持秘密法门的力量和能仁护念之心，超越欲海而清净上升，泛行慈悲之舟而获得解脱。和尚法名▯辉，俗姓侯，是□□道人。大德才学丰富，□□没有□，严谨持戒、观经。不久之后，僧俗每（缺）知足□畜贤□施（缺），荐游圣迹，停驻香山，才依凭谈柄。后来展开经卷阅读，举示义理而知道归宿，穷究其奥□，□智慧增进修行，□更加精进；一日六时，□神于净域。天祐三年九月下旬，忽然染上小病，到二十□日，沉寂辞世，享年五十三岁，僧腊三十四年。门人抚摸几案，悲伤感动，思念抚育之□，悲痛无边，于是立记。天祐四年，岁次丁卯，三月戊寅朔二十八日乙巳，建立。内道场持念大德知诲书。（石刻） ○普明大师幢记 甲子年九月上旬九日，故内殿讲论普明大师、赐紫弘哲，俗姓李，享年七十二岁，僧腊五十二年，迁化于洛京长寿寺。大师名声传遍海内，讲经教化各方，诱导劝勉千百万人，恳切讲说三乘五性。因缘将尽，闭目安居禅舍；虽然佛性没有来去，但色身难免有去有留。门人内讲论大德德□四年募道，▯角随师，空自思念法乳之恩，不忍看见□悲之相，于是从灰烬中收取舍利，在山寺堆土建幢。同学师弟内讲论大德匡符，随师行游江浙，历尽辛劳，等到返回帝都，▯▯义继，建幢刻石，用来使其永不朽坏。开平二年七月十四日记。（石刻。《八琼室金石补正》七十九）〔原文数字、纪年保留：百千万人〕 ○移建尊胜幢题记 大梁乾化五年，岁次乙亥，四月辛卯朔四日甲午，京兆留守司□西寺□院（缺约十余字）院僧小师怀讠尔，任第二内维那；邑余，在合龙涧上原有一躯倒塌的《尊胜》经幢，不知建于何年。僧人、维那、信士共同率领车辆、牛和丁□，重新搬运到这里，立即建立。功德主怀讠尔、维那五邵、陈景文及以下未列姓名者所修功德，奉为国王以及府主、令、尉。（石刻。《八琼室金石补正》四十六）$$$$

译○郭昌嗣建香幢记 大晋国黎阳县清信佛弟子郭昌嗣，在大亻丕山下院内建立香幢一所。伏愿皇帝万岁，郡主千秋，四海安宁清平，八方宁静；县镇官员长久都享有禄位。又愿一切人平安，法轮常转，五谷丰登，万民安居乐业；其次希望全家清吉，长幼康宁和睦，法界有情共同蒙受最高善果。开运二年，岁次乙巳，正月戊寅朔二日戊戌建立。（石刻） ○陀罗尼经幢记 伏闻至圣至灵□，只有我将军如此。伏惟将军统领七镇三宫□四□□□，庙宇临近渑水，威名震动海隅。（缺）上苍□大力开启发生之□，于是年年□稔，岁岁丰登，没有（缺）悬挂。敕令赠给将军官位□额□，在东西两座庙宇分别颁敕；相继八年，（缺）连正祠，于是发下□诚心，创建修缮廊宇□一□□□一二百之们，发下普遍愿望（缺）与庙主大王共同获得福德官位□□□长寿。（下缺） 天福六年，岁次辛丑，七月己未朔，（缺四字）建立。（《山左金石志》十四、《益都金石记》二） ○龙池石块记 大汉通容元年，太岁甲辰；这一年大旱。怀州河内县境内沟村百姓李继安，因经商泛舟湖上，返回时到达君山庙。祭奠完毕，忽然看见一个身穿朱衣、仪表奇异的人，拿着一封文书，说这是送往怀州以西七十里的济源县县城西北约三里的地方，那里有一座龙池，前面有一块石地。只要敲击这块石头，一定有人出来；他的形貌会很奇异，但不要惊怕。文书是玉皇下敕给济渎神、命令他行雨的。你到那里去，应当得到赏钱二百绩。李继安按照文书敲击石头，事情全部应验。（《金石续编》十三）（按：后汉没有“通容”年号，此碑应为宋开宝年间重刻，姑且保存原文。） ○崇化寺西塔基记 吴越王的长舅、郑国公吴延福，建造砖塔两所，用香泥、木材和石料修筑这个塔基，厚一丈多，坚固如山。以后制定为请□，应当没有疑问。唐下元戊午年七月二十八日。（石刻）〔原文数字、纪年保留：二丈〕 ●卷十二 ☆佚名 ○石龛阿弥ヌ像偈 真谛难以测度，名称言辞□难以辨析；□□丰举俞□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，没有来去，正是如来的教法。□书因此□□极□□幽□门，太□传成弥陀之像。□达发愿者，难道就是我的孙使君吗？公宣□和□忠肃恭懿武崇□德□□□氏，是国王的爪牙，确实是国家的栋梁。武贲寄托功业，很早就在兰▯传扬美名；隼□官位尊重，于是分任竹符所代表的职权。帷□裳褰起，政绩声誉走在前面。贪婪之人自然远避，同□兽于昆阳；百姓扶老携幼而来，如同合浦还珠。清酒、瓠脯，百城歌颂□稚的恩惠；甘露随车而来，千里都承受景山的恩泽。河间独坐，不必借助称高；渔阳两岐，又有什么值得推崇？难道□□□只是解犊、集凤、□枭而已吗？他不夸耀自己的功劳，常常还自我责备。到了退朝用餐时，更加诚恳地善于诱导；在身心中体察至理，□□□于誓愿。于是拿出七宝，虔诚造像，祛除南城的烦恼，仰望四方的妙境；倚靠鹫山面对前方，得到鹿野而□空旷。菩提树覆盖山冈丘陵，枝叶阴郁；忍辱草历经冬夏，繁茂生长。于是雕刻□□来分布光辉，琢磨美玉般的□以穷尽姿态。宝台高高耸立，仿佛三十六天；玉毫分布光彩，□如八十种好。珠网仿佛缀连金□，如言丹青增满□□□□，绘尽由旬之妙。莲花灿灿，仿佛降临河耨池；贝叶经书繁茂，仿佛来到娑罗树的场所。显现无上之理，不可思议；广说十二因缘，引导百千众生。三恶道和八种难，受到智慧光照便一同解除；五蕴、六和，顶礼尊容而普遍穷究。回顾自己才智浅薄，幸而得见无边佛法；喜悦于屏车充满陪从，瞻仰宝相而更加恭敬。感叹从未有过，于是作偈说：开始建立宝贵佛法时，显现色与空；有时因金色法相而使大雄佛光明广大。五等□侯，德行自然崇高；八百居士，内心志向相同。善妙的智慧之剑，诱导巴ク；雕琢那经历劫难的顽石，任意磨砺▯龙。九百万座从其中涌现，六十二种邪见以其功德得到覆灭。玉毫光彩艳艳，仿佛遇风摇曳；金□微微闪动，仿佛亲自接受敕令。三十七道能够通达，千万亿劫永无穷尽。开元二十三年，岁次乙亥，十一月壬子朔十五日，表庆完毕。（石刻） ○大德了法等造经幢赞 庄严地看见各种形相，金色的……气势雄伟，掌托宝塔，怒目凝视，手持长矛，卓然挺立；鬼神……百由旬，成为众生的依靠。僧舍因而……安宁，日月的光明照在外面，灯烛的光辉耀于内部；同……夜空明朗，没有黑夜与白昼的区别。至于兴起感化，允当众人心愿，愿望必定实现，赞叹的方面很多，不能很快数尽。有人奉上兰膏，照耀华殿，使灯光明亮……归信之人如流水一般。因此，它所带来的福报，是展开无边的吉庆；它所增加的寿命，是延续长久的福运。当时寺内供奉的大德了法上座、超证寺主、灵皎都维那、超元，购买良材，奉献珍贵财物，请良工雕琢磨治翠色碑石，又征请善于雕龙的文士撰序赞颂。文章虽然浅陋，也斗胆宣扬这光明昌盛之事。赞曰：天王显现于世，最初兴起于阗。威灵旁及四方，人们仰望他，如同仰望铃键。于是赐福我大唐，使光明诚信显现；拓展土地，开辟疆域，……飞腾如电光……。（其一） 只有天王拥有国土，只有神明具有灵验。教法兴盛于印度，德泽遍及朝廷。绵延经历许多年代，凭借天资终于成就。僧舍以此为依托，国家……。（其二） 灯幢光明显赫，遥远伟大的天王啊！显耀神灵，降下福祉，帝王的事业因此昌盛。翠色殿宇含藏光辉，徘徊其间，灿烂辉煌。庆福归于阚氏，国祚归于保唐。（其三） 大唐故节度随军宣德郎、试大理司直、权知齐州司马、清河张府君弥勒佛赞文（并序） 善而能够长久稳固的，没有什么比得上山；圣而不可穷尽的，没有什么比得上佛。佛身虽然空寂虚无，难以测度，但最终仍有相好可以观见。府君名颖，字颖，有三个儿子：长子元赞，次子元质，幼子元实。他们悲痛于父亲如榆树般的深厚恩情，感叹山谷变迁、世事无常，于是访求奇巧工匠，在父亲坟茔西北方的山顶雕刻一铺弥勒佛像。这座山名叫……山。每当他们流泪叹息父亲的辛劳，就觉得从前的贤人也没有什么可以更加推崇的了。于是表彰他的善行，作这篇赞文：高高的万重山，……上天的力量。凿山雕成佛像，佛名弥勒。清晨的霞光明亮，山岚烟霭轻轻拂过。敬仰他，敬仰他，使后世永远登临瞻礼。元和十年，岁在乙未四月。