卷二十五

译以说是把法度施加于人民的人。周弃最初播种百谷，勾龙安排平治九州土地，使人获得衣食的人都受到他们的恩惠，可以说是对人民有功。并不是因为他们属于某一族，只要有一件善行，便可以表彰其闾门、封护其墓地。我大唐以义兵集合大功，以武德平定祸乱；考察隋室效法尧的禅让，如同夏启仰慕禹的功绩，制定法令、垂示制度，斟酌而使之长久。贞观年间，因为他属于兵家一流，才开始下令在磻溪建立庙宇。开元年间，制定上戊日释奠的礼制；对于追尊恩宠来说，并不算薄。上元年间，主管官员姑且因为战事紧急，便尊奉武成、封王的名号，把他与文宣王相提并论。两者优劣相差极大，不能作为训示。《礼记》不是说过：“比拟人物必须在同一类之中。”《春秋左氏传》说：“只有名号和礼器，不能随便授予他人。”孔子说：“名分不正，言语就不能顺当。”太公与圣人并非同类；名号达到了而德行却不尊，不合名实；德行浅薄而名号过大，也不合义理。三者中有一个便是使神灵蒙羞，何况三者全都错误，怎么可以侥幸行事呢！太史公把韩非和老子列在同一篇传记中，人们直到今天还非难他；汉高祖封韩信为侯，自己还以与绛侯、灌婴等人同列为耻。何况圣朝褒奖人物的称号，怎么可以把不同的人等同起来呢？臣愚见，应当去掉“武成”和“王”二字，依旧令其为齐太公庙，人们就不会有异议了。祭祀献享之事，其余依照李纾的奏疏办理。（《大唐郊祀录》十，参《唐会要》二十三） 按语：《全唐文》所收的文字与此处不同。《全唐文》卷五百二十六有传。奏报历年比较粜盐钱数 江淮、河南、河内、兖郓、岭南各盐院，元和三年粜盐，共收价钱七百二十七万八千一百六十贯；与改法以前旧盐利比较，大约按当时价格的四倍计算，加上抬高价格形成的虚估钱，共计一千七百八十一万五千八百七贯。贞元二年收取粜盐虚钱六百五十九万六千贯，永贞元年收取粜盐虚钱七百五十三万一百贯，元和元年收取粜盐虚钱一千一百二十八万贯，元和二年收取粜盐虚钱一千三百零五万七千三百贯，元和三年收取粜盐虚钱一千七百八十一万五千一百贯。谨将历年粜盐比较钱数和所收钱数具列于此，除依照旧例充作盐本外，请交付度支管理收存。（《册府》四百九十三） 窦参 窦参，字时中，是刑部尚书窦诞的孙子。因门荫，历任万年县尉。德宗初年，任御史中丞，不久授中书侍郎、同平章事。宣武节度使刘士宁送给窦参绢五千匹，德宗大怒，认为他私下结交掌兵的臣子，将窦参贬为[缺字]州司马，赐令自尽。奏请续派御史监临祭祀 臣得到监察御史郑襄的奏状，按照《六典》，凡郊祀和宗庙祭祀，都由御史监临。其职责在于检查祭祀器物服饰，查阅祭牲，如果有不整修、不恭敬之处，就举奏弹劾。主管官员负责严肃地进献祭品，以交接神明；监祭御史负责举发错误和差失，纠正缺漏和过失，两者所做的事情不同。依照格式，斋官有故，可以通融办理；公事有数人，也可以互相代理。可是监祭御史只有一人，按照旧例，他一旦有故便会缺位。臣认为，祭祀事务肃穆恭敬，是国家的大典，如果没有监察纠察，恐怕会损害慎重之意。请从今以后，监祭御史宣誓戒勉之后，若有人请假或改任，允许续派御史，使其沐浴并穿洁净服装前往监祭。这样或许可以使官次有常，礼物完备严肃。（《唐会要》六十） 武元衡 《全唐文》卷五百三十一有传。再次请求增加厨料本钱的疏 厨料费用不足，请再拨本钱一千贯文，收取利息供使用。设置掌管钱款的四人；所设置的人员，请用直官和书写御书的官员各两人，每人掌管钱款二百五十贯文，作为定额，

译这样就免得另外设置人员。（《唐会要》六十四） 奏请确定三院御史的班次顺序 按照贞元二年关于班次顺序的敕令，诸使属下的三院御史，如果本官兼任常参官，便进入本官的班次；如果是内供奉、里行，便进入御史班次。由于诸使属下的御史，近来的惯例都不在内供奉班内，请求从今以后，诸使属下的御史中担任内供奉的，入阁之日都依宣政殿前的班位，排在员外郎之后、正台监察御史之上，作为固定制度。（《唐会要》十五） 奏请三品官入阁谢恩

译中书省、门下省、御史台五品以上官员，尚书省四品以上官员，各司正三品以上官员，以及从三品职事官，东都留守、转运使、盐铁使、节度使、观察使、团练使、防御使、招讨使、经略使等使职，河南尹，同州、华州刺史，各卫三品以上将军，受到除授后，都要入阁谢恩；其余官员允许在宣政殿南班拜谢完毕后立即退下。（《唐会要》二十五） 裴度 《全唐文》卷五百三十七有传。奏请废金扣等十六县改为乡 兴元府废金牛县，改设三乡；洋州废洋源县，改设五乡；阆州废岐平县，改设四乡；利州废景谷县，改设五乡；通州废三冈县，改设四乡，废石鼓县，改设五乡；巴州废奇章县，改设四乡，废盘道县，改设五乡；蓬州废郎池县，改设六乡，废良山县，改设六乡；集州废通平县，改设十乡；壁州废广纳县，改设六乡；渠州废大竹县，改设三乡，废[缺字]水县，改设三乡；凤州废黄花县，改设二乡；开州废万岁县，改设六乡。依照今年二月的敕令，废除金牛等十六县改为乡，现已全部就近划归所属各县。（《唐会要》七十一） 奏请留下儿子裴让 京兆府参军裴让是臣的儿子，年纪还很小，官职没有具体职事。如今依照最近的敕令，必须让他到任守官。臣认为，臣的儿子所任的官职，不止一人，都是凭资历和门荫授予的官职，所以把他们安排在闲散职位；既然守官没有实际功绩，离任也不会造成妨碍或职位空缺。伏请天恩，仍旧允许他留在臣任职之处。（《册府》四百四十七） 西门元佐 西门元佐，元和年间乡贡进士，是西门大夫的堂侄。大唐故朝议郎行宫闱令充威远军监军上柱国赐紫金鱼袋西门大夫墓志铭（并序） 公讳珍，是京兆云阳人。曾祖[缺字]，祖父彭，都怀有非凡才华，不肯苟且求取荣禄；孝悌之行虽表现在家庭之中，美好的声誉却已经远近皆知。父亲进，朝议郎、行内给事、赐绯鱼袋；性情宽厚，内心忠诚正直，入宫侍奉禁中，出外安抚军队，历事四朝，始终没有失败牵累，所以朝廷内外的显贵都遵循他的品行。公的器度宏大高远，见识非同寻常，能够处理繁难政务，果断从政；志向在于大略，不拘泥于小节。平常人讥笑他傲慢睥睨，高明贤达却称许他豁达。至德初年，他脱去布衣开始做官；大历末年，升任宣徽。建中四年，王室多故，泾源叛卒白天入城侵犯宫门，皇帝车驾向西巡行以躲避强寇。在艰难危急之时，尤其需要通达多才之人，于是授公内府局丞，充任凤翔陇右节度监军判官。当时怀光不臣，暗中与[缺字]勾连，皇帝车驾于是又前往梁洋；节度使楚林果然已有疑贰之心。公每到衙府，便尽情直言，晓谕他的将士，以祸福相劝，使国家免除陇地的忧患，州县避免遭到诛灭；如果没有公的力量，大概不能达到这种结果。德宗听说后认为奇异，命公充任荆襄沔鄂洪府宣慰使。兴元元年，授任洪府判官，随先锋兵马使伊慎攻下安州、黄州等州。贞元元年，入朝献俘，皇上表彰公的功劳，授内仆令，命他赴本道。同年秋季末，改任豪寿观察监军判官；不久授张建封尚书为徐泗节度使，诏令公独自监送，官职名义照旧。同年入朝觐见，升任荆南监军。皇上认为公熟悉军事事务，想要委以重任，但圣心尚未决定，长久没有派遣他。到贞元八年，充任剑南三川定理慰使。这年六月，监领淄青行营三千多兵马，驻守岐山，向西镇抚荒远地区。皇上认为公临事不徇私情，抚治军队有办法；这样积累多年，已经超过十个瓜期。贞元十三年入朝奏事，皇上嘉奖他的功勋，赐给他朱绂。昆戎自从会盟以来，多次辜负恩信；知道我方有防备，未曾侵犯边境。皇上认为关东士兵远道服役十分劳苦，便全部命令他们撤离镇守之地，返回本管。三军与公告别时，拉住马缰挥泪相送，仿佛诀别父母，哪里说得尽这种情景。回到朝廷后，又任高品官。德宗去世，顺宗即位，于是选拔年高有德之人辅佐太子，公转任少阳院五品官。永贞元年，正值当今皇帝即位，公因辅佐拥戴、身居近密之功，赐紫金鱼袋，充任会仙院使。元和元年，改任十王宅使。历事六朝，公的智慧足以保全自身，谋略足以解除危难；侍奉君上不使君上感到逼迫，接待下属不使他们后悔。自从束发入仕以来，奉命安抚军队，宣扬仁慈便使百姓重新得到安生，讨伐叛乱便使凶恶首领伏诛；行动总有流传的美誉，人们没有毁谤之言。如果不是善良谨慎，怎么能够达到这样呢？公身居俸禄官位，志意却不骄矜，能够遵循超脱世俗的道理，不讳言生前的事情。于是他在长安县龙首原西面、阿城东面修建墓域；高冈还没有安置墓穴，夏屋尚未封闭，君子听说后，都说他知晓命数。夫人马氏，是骥的女儿。她内备妇人的四德，对外和睦六亲，和睦之美足以相合于《曹风》，进退周旋也不违背《戴礼》。不幸先于公去世。共有四个儿子：长子季常，次子季平、季华、季烨；有的以名位参与机密侍从，有的任职禁军，都具有承继家业的才干，都是保全家族的主人。因为元佐性情不虚饰，文章喜爱直言，于是命我记述他的才能，希望表彰真实事迹。铭辞说：洪河孕育灵气，嵩岳凝聚精华；圣明君主正当驾驭天下，贤哲之人于是诞生。才华情调不受拘束，智慧谋略纵横驰骋；器度气宇日益深厚，胸襟容量包容四海。刚成年便出仕，舍弃私利而奉行公义；二十岁便接受使命，治理百姓、抚慰军队。入朝侍奉丹陛，明白地承受宠信；出外宣抚青塞，使九种译语的使者暗中相通。功业成就、地位显贵，佩金带紫；身处安定仍考虑危难，把别人放在自己之前。抛弃刚强贪欲，师法老氏玄妙的言论；把生死看作平等，尊崇大仙最深的道理。自古以来凡有生命，谁能够不死？考察那灵龟的兆示，正预示这龙岗。有人掘土，有人筑土，造成高大的坟墓和深穴；于是栽种青松白杨。皇上因为公恭敬勤勉地侍奉君主，谨慎地处在左右近侍之位，到元和七年，升任威远军监军使。白天巡视，夜间警戒，卫士畏惧他的威严；他向朝廷详细奏报，众人都称赞他的美德，说他能够保守贞正吉祥，享有百年寿命。可是流逝的河水不会停留，他忽然像朝露一样消逝。元和十二年七月一日患病，死于修德里的私第，享年七十四岁。第二年七月二十日壬寅，迁葬于长安县承平乡先前修建的墓地，遵从他的遗命。（石刻）

译魏匡赞 魏匡赞，三卫出身。元和年间任剑州普安县主簿。大唐故宣州司功参军魏府君墓志铭（并序） 大人名邈，字仲方，祖先是钜鹿人，寄居京兆府咸阳县已经好几代了。近来因为安禄山凶暴叛逆，挟持车驾向南征讨，京畿地区的士人百姓都被俘获杀戮；因此图籍毁坏，产业化为灰烬，再也无法知道先人的事情，这些也就无从叙述了。曾祖宾，唐朝任陇州长史；曾祖母王氏。祖父朝隐，鄙弃厌恶浮华名声，以高尚自守；祖母柏氏。伯父逊，试任左卫率府兵曹参军。他们都不幸早逝，先归黄泉。大人年少时开始学习文字，贞元初年以乡贡参加在尚书省举行的射策考试五六次，因为没有贿赂和援助，最终没有登第，但当时替他抱屈的人很多。后来被河阳节度使征辟，随军任职，处理事务详明，奏授怀州参军；因祖母去世服丧，未能赴任。后来参加选官，授果州司户参军，还未赴任，便受到度支山南租庸使的器重，被压下志向留在那里，共同治理盐卤事务；任期届满仍不放他离开。后来他害怕因此遭受倾覆之祸，恳切辞去所受的荣宠，租庸使韦公无法再挽留，于是得到准许。此后天下失业，整个家庭像漂浮不定，便带着老幼入关。关中没有可以立足的地方，只好在万年县胜业里赁居，五年始终凄苦无依，也没有向亲友求取衣食。出门没有车马，坐下也缺少粮食；妻子儿女有只能吃豆、喝水的忧患，也有无衣无褐的困苦。然而我的父亲不以此为耻，也不因此忧乱，是因为他懂得适可而止、知足安分，通达最高的道理。元和四年夏四月，相府裴公通过别人知道他的善行，补任待制官，掌管诏令文书，廉洁谨慎更加显著。他身居近密之地，不发私人书信；朋友故旧和亲近之人因此都怨恨他。别人即使想送给他金帛、斗米一类的东西，他也从不肯接受。这大概就是所谓踏火而不被灼伤、踩霜而知坚冰将至吧？授婺州司功参军，转任宣州司功参军，任期尚未届满，今年又有诏令让他担任原来的官职。就在这一年十月十三日，死于宣州宣城县的官舍。匡赞亲自侍奉灵柩，第二年岁次乙未四月八日己酉，葬于京兆府万年县毕原，这是合乎礼制的。唉！大人行善道、践行古人之事，已经很久了，却从未尽情享受耳目所见所闻、心意所喜爱的事物；一生困顿辛劳，整天忧苦不安，到了死时，剩下的俸禄还不足以安葬一身，儿女也没有可以举行哭祭的地方，这难道不令人悲痛吗？既然如此，难道不是俭约到了极点吗？母亲赵氏，是试任璧州别驾升的女儿。自从遭受祸患，终日泣血，又加上孤儿幼子牵累，身体瘦弱困顿到了极点。生有男女六人。女儿三人：长女素恭，嫁给李氏；次女季风，嫁给侯氏；幼女季雅，还没有出嫁。儿子三人：长子就是匡赞，次子文质，都出身三卫；幼子齐贡，授兖州都督府参军，因服此丧未能赴任。他们都在父母活着时遭遇不幸，年少便接连受到苦难，极其悲惨痛苦而又烦冤，无从追及补救。苍天啊，苍天！大人积德累仁如此，竭尽忠孝如此，本来应当天地十分明察、神明充分鉴察，享有长寿，降下丰厚福泽。为什么却像朝阳上的露珠一样很快消失，像玉圭玉璋一样突然陨落？苍天啊，苍天！这篇赞文之所以不托付别人来写，是因为他的亲属处境危急，希望有人明白地记载他的事迹。虽然赞美父亲的德行，是为了荣耀亲人，但也举荐亲人而不回避，并且表彰善人。铭辞说：冲和之气降临，诞生忠良之人。和顺的品德积聚于内，美好的才华显扬于外。不向弱者施暴，不欺凌强者。上天为何不施恩，反而降下流毒祸殃？精神魂魄忽然陨灭，声名积累而更加彰显。千年万代，共同回响着他遗留下来的芳名。（石刻） 韦同翊 韦同翊，乡贡进士。唐故龙花寺内外临坛大德韦和尚墓志铭（并叙） 大德俗姓韦，法号契义，是京兆杜陵人。元和戊戌年四月庚辰，安然化灭，享年六十六岁，出家受戒四十五年。到了七月乙酉，将灵骨迁葬于万年县洪固乡的毕原。他留下遗命，不起坟、不建塔，只堆土为坛，在前面竖立尊胜幢，这也是佛教的制度。曾祖父名安石，唐朝尚书左仆射、中书令；祖父名斌，唐朝中书舍人、临汝郡太守；父亲名衮，唐朝司门郎中、眉州刺史。家族世代担任卿相，德行功勋显盛，是关内士林中的冠首。起初，先母范阳卢夫人凭贤德治理家庭，使子孙繁盛，因此同胞兄弟姐妹八人，大德排行第二；若按女子排行，则是长女。自从幼年起，他便具有安静、端正、耿介、清洁的品性；成年后鄙弃铅华艳丽的装饰，专心于清净之道，即使父母教诲、亲友劝阻，也更加坚定。十九岁时，获得许可剃发出家。大历六年，敕令隶属龙花寺，在照空和尚处受具足戒。他安住于这种法身，本来就是天性；严格守护戒律，佛教徒都推重他。国家嘉奖他的善行和乐于度人的品德，敕令东西两街设置大德十人，登临内外坛场，使后学有所依归，传承诸佛的心要。接受这一选任后，他的道行更加光大；门人尊他为宗师，信士仰慕响应，如水向下流，并不是他主动求取而来的。大德专心修缮佛寺，四众都来施舍钱财；高阁如山耸立，长廊曲折延伸。佛像设置稳固以后，戒律仪轨十分严整；他率领徒众宣讲经文，与众人共同分享福报。因此听到他名声的人敬仰，见到他的人信服，都知道应当仰慕如来的教法。他曾从容回到乡里，指着北原告诉各位师弟说：“这里就是我安息的地方，你们要把它记住。”唉！生时归依佛法，死后归于故乡，这孝心多么深厚啊！这样报答父母生育抚养的辛劳之恩，也就完备了。墓穴的制度，一切都依照大家遵循的规制。弟子比丘尼如壹等，多年来勤勉侍奉，自称奉行他的遗教。扶杖前来参加葬礼的有数百上千人，佛教徒的哀荣极尽于此，实在难以超过这种情形。于是沉下墓础，把墓志铭刻在墓中：〔原文数字、纪年保留：百千人〕 迷失道路的人，不过是妄自聚合的身躯。白日高悬照临，苦海之中没有渡口。我得到度脱之门，心性[缺五字]。既然已经落发出家，便在此报答父母。孝心贯穿始终，最终归于故乡。石幢（缺五字）南面山脚。（石刻。《唐代墓志汇编·元和一一八》） 贾中立 贾中立，元和年间人，任翼王府参军。唐朝议郎行凤州司仓参军上柱国司马君夫人新安孙氏墓志铭（并序）

译夫人字坚静，是建业人。曾祖父瑜，睦州司马，就是吴地的洪允。祖父从，朗州录事。父亲愿，唐朝任慰抚望江。家族都承袭繁盛福祉，把余裕留给后代。夫人温婉柔顺而贤淑，天生聪慧；到了及笄之年，嫁给司马司仓君。她姿态娴静优雅，谦逊和顺而宽厚柔和；行为合乎规矩，言语足以成为典范；恭敬地管理黍稷，调和畅美地处理琴瑟；尽到主妇职责，彰显孝顺的家风；穿着朴素无华，侍奉丈夫如举案齐眉般有法度；用妇人的四德教导女儿，以六经教示儿子。亲族妯娌都敬服她的品德，凡在闺门之内的人无不铭记于心。她性情安静淡泊，忘却嗜好欲望，洞察生灭之理，不久便辞世。元和十五年五月十六日，患小病而未能痊愈，死于长安颁政里的宅第，享年五十三岁。同年十一月二十二日，将迁葬于国城西面阿城南原，这是合乎礼制的。唉，生前的事情已经完结了。两个女儿早早去世。有个儿子名裕，泣血哀号，压抑感情而遵行礼制，痛惜那和穆的风范从此泯灭，于是刻石记载她的德行，希望能够长存不朽。中立是她家旧日宾客，见到她的家风，不自量力地作铭，却不能完全符合名实。铭辞说：温婉柔顺而积累善行，却没有享有长寿。贞洁操守符合礼制，柔和品德合于经典。尺长的水波一去不返，寸短的光阴也不肯停留。爱惜她芳美刚烈的品德，刻石留下铭文。（石刻。《八琼室金石补正》七十） 卢坦 《全唐文》卷五百四十四有传。奏劾柳晟、阎济美进献财物 前山南西道节度使柳晟接任一方，所负责任尤其重大；至于赦令，按理应当遵行。他一时返回朝廷，本来就违背明令，又重新办理贡赋，使典章制度受到扰乱，伏请交付法司处理。此前浙东观察使阎济美到达城中，也有进献财物；当时审问他的人说，他离开越州以后才看到赦文，道路已经遥远，无法交纳，既然已经遇到恩赦，必须予以斟酌处理。将此作为警诫后来者的用心，同时应当援引赎刑的法典，已经登记处罚完毕。伏准今年正月的制书：从今以后，各道长吏离任赴朝廷时，都不得取用本道财物，妄称进奉；如果有违背逾越，必定依宪章处理。柳晟等人既然违背新令，臣不敢不奏报。（《唐会要》卷四十） 张宏靖 《全唐文》卷五百四十四有传。

译萧斋记 陇西李君在江南得到萧子云书写的飞白“萧”字，因其笔势惊奇绝妙，便装入匣中珍藏。他得到此字的经过，李君的赞文和序文以及崔监察已经详细论述了。李君与此字一同乘船回到洛阳仁风里的宅第，思量怎样遮护它以便观赏、怎样妥善收藏，若把它放在箱匣中，打开观看没有定时，封缄也会因启闭而损坏。于是特意建造一间精室，把字嵌列在墙上，恢复原书的用意，使人能够远远观赏它的美。静静面对空窗，字势仿佛飞鸟惊起；即使烟雾交错飞动，虬龙鸾凤被束缚般盘旋，轻旗翻卷，微云舒卷，也无法形容它的姿态。李君凭借至高的品行和高雅的操守闻名当时，逍遥于大道的枢要，超脱于荣华利禄之外，洞察世间交往，神游古代贤人之间；而在风采情致之外，他尤其精通楷书、隶书。他所得到的魏晋以来名家书法秘迹很多，因为不过是缣帛上的书迹，还不能算特别珍贵。唯独壁上的这个字奇特纵逸，于是成为稀世珍宝，所以认为它与众不同而专门建室收藏，又撰文记载它。其构思所得，实在不是寻常境界。萧子云这个“萧”字，笔画清峻而清丽；用于文章，文采茂盛而整齐，适宜刻在墙上，也适宜用来命名书斋。“萧斋”这个名称，将同这个字一起流传下去。（《书苑菁华》十三，《法书要录》三） 按：这篇文章最初见于张彦远《法书要录》，题作“大父高平公《萧斋记》”。考察张彦远是宏靖的孙子、文规的儿子，见《唐书·张嘉贞传》。谂则是彦远的伯叔辈，见《宰相世系表》。自从明代刊刻《法书要录》以后，在张彦远传记后附有“其大父稔有能书名”之句，这篇记文于是沿袭为张谂所作。《书苑菁华》题作张宏靖，与《唐书·张嘉贞传》和《宰相世系表》相合，而且比《法书要录》多出若干字，姑且抄录保存。☆王仲舒 《全唐文》卷五百四十五有他的传记。○授韩愈为都官员外郎制 朝议郎、守国子博士、分司东都、上骑都尉韩愈，正直明达，廉洁清正，博学通达而深沉厚重。他谨守经术，爱好学习，于是探究其中的奥义；仰慕古人来作文，所以掌握了文章的精髓。他欣赏宋玉含蓄的文辞，推重扬雄奇特的文字；为了自己求得大道，默默积蓄声望。可以授任尚书省都官员外郎，分司东都。（洪兴祖《韩子年谱》） ☆林藻 《全唐文》卷五百四十六有他的传记。○《深慰帖》承蒙来信询问，得知您的病痛已经减轻，我深感欣慰。听说您将在二十七日出发，天气正这样炎热，疾病又没有完全痊愈，冒险带病上路是否可以，请您自己仔细斟酌。如果估计体力还不能承受，不如改日再告知，另外停留一些日子。希望您审慎考虑后再行动，不要让道路上的劳顿反复发生，转而更加不安。林藻那天送欧阳回来，到了横灞，马脊便破裂，溃烂得特别严重，不能骑乘，近几天都没有出入。虽然不能多次前去问候您的病情，却常常让人去问中和，知道病势减轻，本来以为行程还宽裕，且请安心调养；没想到出发的日期忽然临近了。明后日有空闲，若能找到坐骑，当亲自前往拜访；还没有见面，已经预先悬想离别的深深遗憾了。我那篇拙序不足以奉扬您的盛美，您却因为其中过誉之语来道谢，恐怕与事实相差太远了吧！崔、郑、欧阳的诗已经托人送去，章八元、陈羽各有一篇，还未能取得，随后再附上。请替我向诸位先生致意，不久当与信使一同送达，希望届时能够相见奉告。不再多说寒暄。林藻拜手，二十三日。郭郎少公执事：先前托您抄写的文卷，闲暇时请您顺便检出，续令来取。谨此问候。（《寓意录》《式古堂书画汇考》八） ○《台逋还珠赋》（节句） 珍珠离去时，山岭失去色彩啊，烟雾昏暗迷蒙；大海失去光泽啊，天空和海水浩荡无际。珍珠归来时，河川显得妩媚啊，祥和的风阵阵吹来；大地有了润泽啊，万物蓬勃振作。（《闽书》） ☆林蕴 林蕴是林藻的弟弟。《全唐文》卷四百八十二有他的传记，现列在林藻之后。○《对贤良方正策》臣的远祖林比千，因为进谏而死。上天并不厌弃正直，所以又生下臣来。（《福建通志》） ☆柳宗元 《全唐文》卷五百六十九有他的传记。○《唐清河张府君墓志铭》按：石刻署有柳宗元的姓名，恐怕是后人加上的。姑且保留这个篇目，文章已经见于《全唐文》，不再录入。☆欧阳詹 《全唐文》卷五百九十五有他的传记。○《吊汉武帝文》（并序） 我阅读太史氏的著作，看到汉武帝登临帝位，虽然是胸襟宏大、追求仁德、实行正道的君主，也是一位英雄之主。然而读到他的《内传》，见他学习神仙之术，修筑三座仙山，想饮用甘露、享受甘露，希望升入无边无际的仙境；又激流登石，想以此仿效山林泉石。唉！他秘密守护帝位，却不知道应当怎样守成；开创这些事情，却不知道应当怎样继承。万物各有不同的道路，万类各有不同的归宿。帝王与神仙，山林泉石与城市朝廷，就如同鳞类与毛类各自成群，河川与陆地彼此分隔；太阳居于白昼，月亮运行于夜晚，各有恒常。麒麟不能居于深渊，蛟龙不能长住草泽；玉兔不能延长到清晨，金乌不能照耀于夜晚。给鸟附上翅膀，就不能再给它两只脚；给兽加上角，就必须去掉它的牙齿。不能兼有的道理，天理昭然。帝王应当以亲近人民为根本；成仙之人应当先远离尘世。把山林泉石作为心愿的人，可以居住在草野；把天下作为念头的人，就应当谨慎处于朝廷。因此唐尧、虞舜没有遁世山林的想法，子晋、许由却辞去帝王的禄位，实在是因为帝王与神仙有分别，山林泉石和城市朝廷不能并存。如今占据唐尧、虞舜的地位，却追求子晋、许由的志向，难道不是迂腐而又可悲吗？何况君子之所以推心置腹、屈身为臣，百姓之所以耗损脂膏、割取血汗来求得温饱，并不是为了喜爱山林泉石、学习神仙之术。所以我读到他的传记后，长久以来一直为之痛心。戊辰年秋八月，我周游秦地，停留在茂陵之下，既看见他长眠归宿的地方，更加追念他一生所做的事情。况且承受上天之命、统治万物的帝王，难道没有值得称道的德行吗？只是叹息日月虽然高明，也有时会亏缺变异；珍珠美玉虽然纯洁，也难免有瑕疵。我徘徊在道路一旁，发言凭吊道：

译光赫赫啊，炎汉的神灵降临；创造汉朝而焚灭秦朝。四代之后仍然繁盛，杰出英才竞相焕发；首先从群龙中出现，卓然成为世祖。秋风播扬文治，夏日昭示武功；柔化不肯归顺的人，开辟尚未命名的土地。虽然不同于仁圣之后的君主，却也不是平庸凡俗之主。只是功德如一寸之肤，光明中仍有未周全之处。所做的不是应该做的，所求的不是应该求的。只是这个皇帝的谋略，竟然想到了成仙之道。鱼居于重重深渊，兽居于茂密草野；朝廷与市井各有区别，山林泉石与之分别存在。太阳由清晨升上陆地，月亮照耀夜空；道路既然分开，事理就难以同时实现。若说死亡与生存尚且如此不同，也如南方和北方不能相同。贪恋臣下、公卿事务的人，可以勤劳处理万机；想升入无边仙境的人，难道还能成为匹夫吗？喜爱深宫秘殿的人，可以垂下冠冕的旒纩；爱好青山绿水的人，可以栖居江湖。饮用甘露而混同腥秽，沿激流穿过都城，假如最终目的相同，实际也是道路不同。尧、舜称为圣人，子晋并非愚者；他们确实各自守持一端，也因此难以兼得。何况小人只会唯唯诺诺，哪里能谋求山水之乐？君子勤勉不懈，谁会去做神仙？唉，悲哀啊！前人的鉴戒清楚可见。高台深池，使夫差因此丧身；寻山越海，使嬴政因此灭亡。只要有其中一种情形，未必没有灾祸。为什么不趁时而行，反而彼此穷尽各自的道路？船只要完整，才经得起虎臂之险；车辆要驶出，才通过羊肠小道。如今已经临近隧道中的炭火，几乎断绝了保护国家的根本。反复思考前人的言论，痛心疾首。没有人进献药石之言，反而使美玉蒙上污垢。暑去寒来，时光流逝，朝代久远。古老的坟垄将要倾颓，丑恶的声名却不会磨灭。可叹处在天地之间，也有时会亏缺；眼睛看见细微之处，有时却看不见眼角。难道将要做某事时竟不知道，知道之后又故意去做吗？唉，悲叹啊！（本集） 按：此文依据明刊本《欧阳行周集》，与李观所作的文字不同。☆于方 于方，元和年间任秘书省校书郎。○《唐裴氏子墓志铭》大唐故侍御史裴公，名琚，主管京北地区的粮饷运输。当时夏州节度使韩全义奉王命讨伐淮夷，不能回到镇所；德宗在后来明白了这件事，释放他而不追问，他十分疑惧，而皇帝的心意却在端公这里，于是有了如青蝇般的谗言，使白圭蒙上了污点。贞元十七年，最终被贬为崖州澄迈县尉。到贞元二十年十一月，死于南海。第二年，灵柩向北运回，到了襄阳。我夫人在那里，我便出发前往。有一个儿子叫承章，聪明勤奋，博学多艺，精明敏捷，擅长文章；从幼年入学到成年，已经长大，而志向仰慕贤才，心中崇尚儒家之道；为人所看重，不处于过分之地，可以称为好儿子。十八岁时，娶扶风窦氏为妻。窦氏的父亲瑞，是我的从祖姑的儿子。七岁时凭孝廉身份登名太常，文辞学业都很出众，是士大夫中的名望人物；四十五岁、五十岁便突然归于黄泉，把年幼的女儿嫁给了承章。承章侍奉双亲，勤勉而孝敬；双亲思念承章，慈爱也格外深厚，以至于片刻之间看不见他便不能安宁。去年端公的凶讣远传到襄阳，承章悲号，几乎要伤损天性，想奔赴迎接灵柩。母亲因为他身体怯弱，担心他过度哀毁，阻止而没有答应。等到护送灵车从东都洛阳将回京师，途中遇到疾病，病势看似轻微，却没有料到竟会早夭，到永宁终于去世，享年二十岁。临近将要断气时，他的精神仍然清明，向母亲告别，又与妻子诀别，心中满是悲哀和遗憾。所谓上天难以相信、命运也难以相信，善人却早夭，颜回大概就是这样吧？太夫人的悲哀思念更加痛苦，昼夜呼号，几乎不能承受。元和元年四月将灵柩运到城中，同年十一月二十六日归葬城南，陪葬在先父的坟茔旁，这是合于礼的。虽然他没有做官得禄，功德没有施及百姓，但在有正道的事情上有所施行，孝顺友爱已经惠及亲族。对此加以哀悼，实在更值得铭刻。于是作铭说：积善之家，必定有余庆。端公仁厚，有这样贤善的儿子。他的贤善表现在哪里？在孝顺、友爱、恭敬、和顺。既然孝顺友爱却早夭，上天的命运究竟是怎么回事？佳美的墓城草木茂盛，松柏排列森然。年年孤月经过，徒然照临此处。（《绩语堂碑录》） ☆刘禹锡 《全唐文》卷五百九十九有他的传记。○拟授门下侍郎平章事制 门下：天地极其广大，凭借四时运行而成就万物；君主虽然尊贵，也要依托三台辅佐治理。何况在外则居黄阁，入内则在青蒲上奏事，辅佐彰明王道，光大皇帝的事业。以宰相之位辅佐天子，以此安定亿万百姓，必须有梦卜求贤的时期，因此特别重视赞襄辅弼、光明治理的职责。寻求能够充任这一职位的人，果然得到了一位贤良之臣。（《文苑英华》四百四十九） ○拟授中书侍郎平章事制 按：此文见于《文苑英华》，题为刘禹锡所作，现只保存篇目。☆裴次元 《全唐文》卷六百十一有他的传记。○奏请京畿等县不设置员外试官 京城事务繁重，官员本来就已经很多，再设置员外试官，在事务上很是繁琐冗余。京县近来有这一类官员，圣恩已经下令立即停止；仍然担心选曹再次进行任命，希望从今以后，本府以及京畿等县一概不设置员外试官。（《唐会要》六十七） ☆杨嗣复 《全唐文》卷六百十一有他的传记。

译○《蜀武侯祠堂碑阴题记》我在元和初年任临淮公的从事，因而参与刻石。时光流逝，已经二十七年了。如今错误地承受统兵任职的使命，□继承前人的功业，拜谒这座祠堂，回头瞻望这篇文章，反省自身、怀念旧事，感激庆幸之情实在无法胜言。（《金石苑》二） ☆崔群 《全唐文》卷六百十二有他的传记。○论谏议大夫张宿的奏文 谏议大夫过去也有从山林隐逸中擢拔出来的，但从卑微职位直接起用的，例子很少。之所以任用他们，都有原因：有的道德彰明，却不求闻达；有的才能品行卓异，超出同辈。按照这样的标准选拔，确实符合公议。若有些人的事迹尚未显著，只因一时恩宠而越级升迁，即使有先例，舆论也都认为不当。张宿本来不是因为文辞而被起用，名望和实际资历都稍显不足。因此臣等多次奏请，建议依照资历暂且授予郎中。任用贵在适中，并不是对这个人有所偏爱或薄待。（《唐会要》五十五） ○奏请使遂王嫡长子正位青宫 大凡确实应当承担此位，才有陈述谦让的道理；如果本来不应当承担，为什么突然上表谦让？如今遂王是嫡长子，正应当让他正式居于青宫。（《唐会要》卷四） ☆窦群 《全唐文》卷六百十二有他的传记。○奏请宽赦郭子仪子弟与张氏争夺财产之事 张氏在郭子仪在世时分配财产，子弟本不应争夺。然而张氏住宅与亲仁住宅都是郭子仪的家产；郭子仪一向有大功，伏望陛下特别赦免而不再追问，使他们私下退让自省。（《唐会要》六十） ○奏请五品常参官请假也应申报 常参官的假期满后，只有三品官以及王府傅以上官员，才在正衙参见时申报请假，其余不在此限。臣伏见各司官员，有的位列常参班次，职掌又处于重要繁剧之地；左右丞、各司侍郎、御史中丞、给事中、中书舍人，都是四品、五品的清要官，却不在申报请假的范围内。有的旷职十多天，朝廷都不知道；有的不到一天，按例又不举奏。臣请求今后尚书省四品官、御史台五品官、中书门下五品官请假，都按照三品官的例子申报。这样旷职必然能够查知，勤惰不会被隐瞒；臣的职责在于弹劾举发，所以冒昧陈述此事。（《唐会要》六十） ●卷二十六 ☆武少仪 《全唐文》卷六百十三有他的传记。○奏请明白宣布何竦、曹寿的罪状 太学生何竦、曹寿等，本月十四日，有两个人自称神威军健儿，说本军奉皇帝进止，命令追捕这两个人，却没有说明姓名。因为神威军是禁军，他们又声称奉有进止，相关人员不敢跟随离去，臣也不敢发牒询问。到现在已经两天了，仍不见这两个人回到官署。臣认为何竦、曹寿等在学生中一向没有异常行迹，都勤奋学习技艺；臣的职责在于监临，对他们的情况颇为熟悉，察访他们的交游居处，也没有涉及违法之事。如今忽然被军中拘捕，恐怕是无辜受到牵连。太学生大多来自远方，自从看见追捕这两个人后，不知其中缘故，都感到惊惧，没有人能够安心。倘若何竦等罪情确实难以宽容，伏乞明白公布罪状，依法加以刑罚；如果是无辜遭到诬陷拘执，估计必定能够把实情全部说清，希望不要滥加惩罚，也使人知道戒惧警醒。臣不才而承乏任职，主管学生，今天若学生触犯国法，臣怎敢逃避责任。（《册府》六百四） ☆韦纾 《全唐文》卷六百十三有他的传记。