卷六十一
○上柳侍郎书侍郎颉顽重霄，腾棱迥汉，刻名仙馆，绝迹人寰，润饰洪猷，承迎中旨。金茎瑞露，云表先尝；玉辇灵桃，窗间暗识。方兹独步，谁敢争衡？况艺奋神工，时推妙翰，凤鸾异态，龙虎殊姿。白首何人，墨池谁子？後生是畏，前圣有言。若非思与神凝，韵无俗累，则安能致兹遒逸，超彼等夷，穷锺蔡之楷模，入王羊之阃域。往者韦相公尝谓侍郎能以书谏者，今则行执陶钧，坐登台辅，终提一笔，以绝百僚，後这来者，延颈而俟。某素无勋效，叨滥宠荣，一授藩垣，两迁官秩。犹以处床操扇，粗识孤虚；跨马弯弓，未为迟暮。誓将丹恳，以奉休明。所冀侍郎猥录孤微，终垂庇遇，使其晚节，无愧平生。下情云云。（仝上）案：《云麓漫钞》云：“柳公权亲笔启草，前辈俱跋为柳笔，但启中有笔谏之语，岂他人上柳启，而自书之耶？”愚案公权历官工部侍郎、学士承旨，《云麓》以为他人上诚悬启，是也。今收入缺名。○使至帖使至，得状为慰。五月中杨庆回，已遣书，此不一一。付白肜。（所）七月十二日，无事，勿专使人来。（《宝真斋法书赞》）○奉礼帖诸奉礼谢世，法当□憾度越。中书人零万尽，远公夙德，不可接对。但时复看古帖，窥先贤之迹，以遣日而已。（同上）○不倦帖笔砚用来多时，渐欲调适，殊发人书兴。若不醉有目疾，亦到暮书之不倦也。（同上）○清慎帖李玄胄曰：“先帝问□□□□□者何先？”或对曰：“清固为先。”次复问吾，吾答诏曰：“清慎之道，相须而成，必不获已，慎为大也。清者不必慎，慎者必自清，亦由仁者必有（下缺）。”（同上）
○神州等第录序天府之盛，神州之雄，选才以百数为名，等列以十人为首。起自开元、天宝之世，大历、建中之年，得之者抟跃云衢，阶梯兰省，即六月冲霄之渐也。今所传者，始于元和景戌岁，次叙名氏，目曰《神州等第录》。（《唐摭言》二）
○善兴寺舍利函记大唐显庆二年岁次丁巳十一月乙酉朔十三日丁酉，於桂州城南善兴寺开发建立。此妙搭七级，耸高十丈。至显庆四年岁次己未四月丁未朔八日甲寅，葬佛舍利贰拾粒。东去大□三十馀步，舍利锁寺，普其法界，一切含识，永充供养。故立铭记。（《十二砚斋金石录》）
○裴琳德政记朝请郎捡校令上骑都尉河东裴琳，字元瑶，儒（缺五字）兼□，河汾派其□□，□辟温其风雅。曾祖矩，随仕黄门侍郎，皇朝任户部尚书、安邑敬公，历政三朝，朱紫递袭，仪表海内，国史详焉。祖恭道，皇朝任（缺五字）奏□阙廷，风韵韶朗，贤才允属，德望攸归。父承亮，文笔秀异，光彩射人，雄略挺生，英姿迈俗，以孝廉擢第，俄授朝议郎，行□□□军，寻迁▯州司功参军事。屈斯一德，佐彼百城，冰壶皎其从政，霜剑方其断割。君即府君之元嗣也。以门资解褐，授定州望都县丞。去长安二年秋九月，匈奴大侵边，防御大使薛公持节访察，以鹿泉地连云朔，□险须材，遂委君以莅之。君伯祖崇道，□敏有大□，义甯初持降墨掉委之，坐镇本县令，今君又嗣之。刘静父子，代□庐江，冯□弟兄，更临上郡，量德校义，彼实多惭。其年，捡校官奉敕总停，君则随停例也。百姓众庶而谋曰：“我君去矣，人斯悴矣。若不□命而诣阙乞留□，道路相属。”奉长□三年四月敕：“元瑶清平化俗，奉法无私，人不忍欺，吏不敢犯，绥强抚弱，悯孤恤穷，礼义兴行，生业修理。特听修旧捡校。”夫以□居上察，空闻编庶之谣；康理元城，但有尚书之奏。岂夫黔▯屡请，紫诰频临，礼义因天涣发挥，以▯为神明赞，岂同年而语者哉？（《常山贞石志？）
译○给柳侍郎的信 侍郎的才华高耸直上重霄，锋芒腾跃远过银河，姓名刻在仙人馆阁，踪迹绝于尘世；润色宏大的事业，承接迎合皇帝的旨意。金茎上的瑞露，您已经在云表之上先行品尝；玉辇中的灵桃，您已经在窗间暗暗识得。如今您独步当世，谁敢与您争衡？况且您的才艺奋发如神工造化，书法时常被推为妙笔，凤鸾呈现奇异形态，龙虎具有特别姿势。白头之中还有谁能相比，墨池之旁又是谁家子弟？后生可畏，前代圣贤早有这话。若不是心神凝聚，韵致没有俗累，又怎么能达到这样的刚健飘逸，超越寻常，穷尽锺繇、蔡邕的楷模，进入王羲之、王献之的境界呢？从前韦相公曾说侍郎能够以书法进谏；如今您将执掌陶钧，坐登台辅，最终提起一枝笔，压倒百官，后来的人都伸长脖子等待。我的平生本来没有功勋成效，却冒受过分的宠荣；一次授任藩垣，两次升迁官秩。我仍然能够坐在床上执扇，略知孤虚之术；跨马弯弓，也还没有到迟暮之年。发誓将以赤诚之心，奉事清明的朝廷。只希望侍郎屈尊记取我这个孤微之人，始终给予庇护和知遇，使我晚年也不愧对平生。我的下情如此。（同上） 考：据《云麓漫钞》说：‘柳公权亲笔起草启文，前辈都题跋说是柳公权的笔迹，但启文中有“以书进谏”的话，难道是别人写给柳公权的启文，却由他自己书写吗？’我考察柳公权历任工部侍郎、学士承旨，《云麓漫钞》认为是他人写给柳诚悬的启文，这是对的。今收入缺名。○使者到达帖 使者到了，收到你的文状，很是欣慰。五月间杨庆回来时，已经派人送过信，这里不再一一细说。交给白肜。七月十二日，平安无事，不要专门派人来。（《宝真斋法书赞》） ○奉礼帖 诸位奉礼谢世，按礼法本应□然悲憾，情绪超过寻常。中书之人零落殆尽，远公早年的德行，又无法当面承接。只是时常看看古人法帖，窥见先贤的笔迹，借此消遣日子罢了。（同上） ○不倦帖 笔墨使用了很长时间，渐渐想调理适宜，特别激发了写信的兴致。如果不是醉后患有眼疾，即使写到傍晚也不会感到疲倦。（同上） ○清慎帖 李玄胄说：‘先帝问□□□□□什么应该放在首位？’有人回答说：‘清廉固然应当放在首位。’后来又问我，我回答诏旨说：‘清廉和谨慎的道理，必须相互配合才能成就；如果一定要分出高下，谨慎更为重要。清廉的人未必谨慎，谨慎的人必然自守清廉，也正如仁厚的人必然有（下缺）’。（同上） ○《神州等第录》序 天府的盛大、神州的雄伟，以选取人才达到百数为名，以十人为首列等级。从开元、天宝时期，到大历、建中年间，获得这种名次的人便能奋飞于云路，登上兰省的阶梯，这正是六月冲上云霄的开始。如今流传的这部书，始于元和景戌年，依次编列姓名，题名为《神州等第录》。（《唐摭言》二） ○善兴寺舍利函记 大唐显庆二年，岁次丁巳，十一月乙酉朔十三日丁酉，在桂州城南善兴寺开掘并建立。此座妙塔共七级，高耸十丈。到显庆四年，岁次己未，四月丁未朔八日甲寅，安葬佛舍利二十粒。向东距离大□三十余步，舍利锁护寺院，遍及整个法界，使一切有情永远得到供养。因此立铭记载。 （《十二砚斋金石录》） ○裴琳德政记 朝请郎、检校令上骑都尉、河东裴琳，字元瑶，儒学（缺五字）兼□，河汾一派使其□□，□辟温厚而有风雅。曾祖裴矩，隋朝任黄门侍郎，本朝任户部尚书，封安邑敬公，历事三朝，朱紫官服相继承袭，成为海内仪表，国史已有详载。祖父裴恭道，本朝任（缺五字），上奏□阙廷，风韵清朗，贤才都归附于他的德望。父亲裴承亮，文笔秀异，光彩照人，雄才大略天生挺拔，英姿超越流俗；因孝廉被选拔登第，不久授朝议郎，任□□□军，随后升为▯州司功参军事。屈居于这样的德才，辅佐那一百座城池；为政清白如冰壶，断决事务锋利如霜剑。裴君就是府君的长子。凭借门第资荫出仕，授任定州望都县丞。去长安二年秋九月，匈奴大举侵犯边境，防御大使薛公持节巡察，认为鹿泉地界连接云朔，地势险要，需要人才，便委任裴君治理此地。裴君的伯祖裴崇道，□敏而有大□；义宁初年，持降墨敕委任他，坐镇本县任县令，如今裴君又继承了他的职位。刘静父子世代治理庐江，冯□兄弟更迭治理上郡；衡量德行、比较义理，他们实在多有惭愧。这一年，检校官奉敕令全部停废，裴君也随停废的条例被罢免。百姓们商议说：‘我们的君长要离去了，百姓就要憔悴了。若不□命令，前往朝廷请求留下他，道路上就会接连不断。’奉长□三年四月敕令说：‘元瑶清明平和，教化风俗，奉公守法而无私，人们不忍欺骗他，官吏不敢冒犯他；安抚强者，抚恤弱者，怜悯孤儿，救济穷人；礼义兴盛流行，百姓产业得到修治。特准恢复旧日检校官职。’那些居上位而考察政事的人，空听到编户百姓的歌谣；康理元城，也不过只有尚书的奏章。哪里能与百姓屡次请求、紫诰频繁下达相比？礼义因天子恩德而得到发扬，用以赞美神明，岂是同年可比的呢？（《常山贞石志》？）
○唐石堂山高凉灵泉记昔徵（缺十一字）子（缺八字）初（缺十字）门（缺十字）或□石堂（缺六字）山泉之秀（缺十六字）开皇中□宇文□□二（缺六字）容（缺六字）之间。其後□□惟新（缺七字）或（缺五字）香□□所求福祜，多（缺八字）有托焉。转□□请□获其验（缺十六字）因於旧基而立庄宅。尔其山崖（缺五字）凉，近而不喧，幽而不野，实人间之佳境，仁智之游从也。朝散大夫清河崔府君讳融，地光轩冕，德茂芝兰，澄爽□以含秋，映清规而吐月，词峰意而包涵枚马之前，书因发挥□□之内旁求谷□，化谧不言；缅想齐郊，惠□□狄。故得□□屏而仁义成，犴圄清而哥咏起。夫人荣阳□氏，琼干金枝，荣镜海内；兰姿蕙问，驰骛域中。（缺五字）怀无玉叶，乃相与单车而适野，祈告于石堂山（缺四字）致诚，挹清流而▯敬，歆然有感，即事可追，徵兰之（缺三字）日□□月府。君以为明灵之不欺，宜其如在，乃命立碑□□而传祀焉。其铭曰：崇崇隆北，▯▯玄流。惟神是宅，惟道为逑。（缺六字）洞幽。明明宰君，厥德惟醇。神之听之，其从如云。▯然府□，垂之万春。大周久视元年岁次庚子十一月三日造。（《金石苑》二《八琼室金石补正》四十五）
○董日进造石浮图记□力增明，善牙宿植，同舍净衬，修未来因，於此招提敬造石浮图一所，上为皇帝，中报四恩，十代先亡，见存眷属，出生死海，入功德林，泽及无边，一时成佛。天宝十一载八月十三日建。（《常山贞石志》九）
○殷审续造石浮图记浮图主比邱尼贞固、净福寺尼正观。右识性冲融，行惟谨卓，心常不染，志在无为，以戒是功，以经为务，处世间而世间无著，虽在家而不异出家。顷为去载四大乖和，阴阳失候，药而不效，疗亦无瘳，发希有心，愿造此浮图一所，奉为皇帝皇后圣化无穷，师僧父母永保安乐，法界有情□得利苦，俱登觉道。天十一载三月二十八日建。（《常山贞石志》九）
译○唐石堂山高凉灵泉记 从前征（缺十一字）子（缺八字）初（缺十字）门（缺十字）或□石堂（缺六字）山泉的秀美（缺十六字）开皇年间□宇文□□二（缺六字）容（缺六字）之间。后来□□焕然一新（缺七字），或（缺五字）香□□所求福祐，多（缺八字）有所寄托。转□□请求□而获得应验（缺十六字），于是依照旧址建立庄宅。那里的山崖（缺五字）凉爽，靠近却不喧闹，幽静却不荒野，实在人间佳境，是仁者智者游赏的地方。朝散大夫、清河崔府君，名融，世代显贵，德行如芝兰般茂盛；神情澄澈清爽，□而含秋意，映照清正的规矩而吐露月光；文辞如山峰，意趣包容枚马以前的辞章；以书法发挥□□之内，旁求谷□，教化安静而不言。遥想齐郊，恩惠□□狄族。因此能够□□屏障而使仁义成就，狱讼清平而歌咏兴起。他的夫人荥阳□氏，如琼树金枝，荣光照耀海内；姿态如兰、声誉如蕙，驰名于四方。（缺五字）心中怀着没有玉叶的遗憾，于是相伴乘单车到郊野，在石堂山（缺四字）虔诚祈告，掬取清流来洁净敬意，欣然有所感应；这件事值得追述，征兰之（缺三字）日□□月府。裴君认为神明不会欺骗世人，应当如同神明亲临，于是命人立碑□□，并传之后世供奉祭祀。铭文说：高高隆起的北山，深远幽暗的玄色水流。只有神明居住于此，只有大道与之相伴。（缺六字）幽深的洞穴。光明显赫的宰君，他的德行纯厚醇美。神明听见这些，就如云一般随从。肃然的府□，流传万春。大周久视元年，岁次庚子，十一月三日制作。（《金石苑》二、《八琼室金石补正》四十五） ○董日进造石浮图记 □力增长光明，善根早已种下；与同舍者净修，修习未来的善因，于此寺院恭敬建造一座石浮图。上报皇帝恩德，中报四恩，愿使十代先亡和现存眷属脱离生死苦海，进入功德之林，恩泽遍及无边，一时成佛。天宝十一载八月十三日建立。（《常山贞石志》九） ○殷审续造石浮图记 这座浮图的主人是比丘尼贞固、净福寺尼正观。她们的见识性情冲和融洽，行为谨慎卓异，内心常不受污染，志向在于无为；以持戒为功德，以诵经为职责，处在世间却不执著世间，虽是出家之外的身份，却与出家人没有不同。近来因为去年四大失调，阴阳失去时令，服药无效，治疗也不能痊愈，于是发起稀有的愿心，愿建造这一座浮图，上为皇帝、皇后祈愿圣化无穷，下愿师僧、父母永远保有安乐，使法界有情□得利苦，俱登觉悟之道。天宝十一载三月二十八日建立。（《常山贞石志》九）
○唐益州学馆庙堂记（上缺）文翁为蜀郡守，始趋文学（缺十六字）堂（缺）初闻时逢百六烈火□灾，堂及□□二（缺七字）唯石室独存。至东汉兴平元年岁（缺）名堂为周公礼殿。其堂壁上图画上古盘古李老□□历代帝王之像，梁上画仲尼及七十二（缺）中益州剌史张收所画，今检□皆（缺七字）军（缺三字）有□□蜀中□二（缺）楹有书更精妙，甚可观□有能（缺三字）欲（缺十一字）此久（缺）益州刺史刘悛所画耳。东石室北壁，有晋义熙九年，剌史朱龄石□□高（缺）二晋益州剌史新淦县侯罗浚所树。其一□齐永明元年剌史刘悛（缺）前文字磨灭，时代不得而绎矣。案庙堂东南柱上，锺会八分书题（缺六字）会（缺）凿度开建泮宫，立堂布观。至壬申年，故府梓潼文君增造□寺二百馀间，四百年之（缺）失命烈火，□炎一都之舍，官民寺室，同朝变为灰烬，独留文翁石室，庙门之内（缺）民淳乐兴则国化。郡将陈留高（缺六字）斯十有三载（缺六字）涂炭（缺）文参古，久已讹缺，此不备举。其初平，即献帝之年也。献帝，灵帝之子，中平六年岁在已已立（缺）十二月改永隆元年，一岁之中，三改年号。□年岁在庚午，改为初平元年，至五年岁在甲戍，又改为（缺）时火德浸微，天下丧乱，西蜀僻远，年号不通，故仍取旧名，为初平五年也。四年岁在癸酉，五年岁在甲戍，（缺）汉书年历，兴平元年岁在甲戍，乃与铭记相苻合，《尔疋?释天》：“九月为▯天。”以此推之，即知此堂（缺）分崩，海内云扰，圣皇膺录，克定中原，吴蜀未通，声教尚阻。大业十三年冬十月已（缺）五年推於初平，皆此例也。自兴平元年至大唐永徽元年，凡经九代册八君，四百五十人（缺）间并从炎燎。东汉太守高▯关因其旧墓，重复修立。自尔迄今，多历年所。逮西晋至于宋齐之间，（缺）於後仪刑礼制，法度可观。然其此堂原以竹瓦上栈，年代既深，竹瓦渐将摧折。今银青光禄大夫（缺）爰应纶言，述□□汉，宣赞皇猷，镇兹雅俗，敬遵朝典，抚绥黎庶，导德齐礼，崇教兴（缺）兹七稔，愍斯崇构，恐致倾危。因率所司，共加修缮。粤以永徽元年岁次庚戍二月庚午朔卅日已亥，分（缺）门遗更具材瓦，以□为像，将归倾颓，并增涂饰，其栋梁结构，汉时旧制，及晋世已（缺三字）浚（缺）不坠。昔柱史违周，苦乡之祠□泯；宣尼□鲁，阙里之庙□高。是知至德□芳，先贤□□，所以（缺）册籍，纪其年月，以为斯记。其在位寮采，爰及部司，并题氏族，勒名於後，庶以悬诸日月，永永□□者欤！（石刻。《八琼室金石补正》三五、《金石苑》二）按：此记後人于碑阴题“贺遂亮撰”，虽亦见于苏集，而《集古录》以为颜有意，《金石录》以为姓名残缺不可考，姑入阙名。
○明觉寺持律比丘尼心印记粤以梁国郡高氏台息，有女如云，匪我思存，是大道之法象，为真如之律身。知涅盘之安乐，表世界之苦空，返迹潜道，归或至尊。道尊德贵，空寂亡神，守律虚院，三年化体。体气去至，劫劫生天，缘住来依，佛佛连声。悲夫！魄无华月之光，魂有法明之至，故以法华之理而归妙焉。乃以大历十三年岁次戊午正月戊申廿七日甲戍，於上都西长安承平乡，瞻仰至尊，俯临佛位，爰命下才斫石刻记。（《十二砚斋金石录》、《关中石刻文字新编》四、《八琼室金石补正》六十四）
译○唐益州学馆庙堂记 （上缺）文翁任蜀郡太守，开始崇尚文学（缺十六字）堂（缺）当初听说时正逢百六之灾，烈火□灾，学堂及□□二（缺七字），只有石室独自保存下来。到东汉兴平元年，岁（缺）改名为周公礼殿。殿堂墙上绘有上古盘古、李老□□以及历代帝王的画像，梁上绘有孔子及七十二（缺）中，益州刺史张收所画；如今查验□都（缺七字）军（缺三字），有□□蜀中□二（缺）楹柱上的书法更加精妙，很值得观赏□有能（缺三字）想要（缺十一字）这座建筑长久（缺）只是益州刺史刘悛所画的罢了。东石室北壁，有晋义熙九年刺史朱龄石□□高（缺）二晋益州刺史、新淦县侯罗浚所树立的碑。其一□齐永明元年刺史刘悛（缺）前代文字已经磨灭，时代无法考辨。考察庙堂东南柱上，有锺会用八分书题写的（缺六字）会（缺）凿度，开建泮宫，建立学堂，布置观览之所。到壬申年，故府梓潼文君增造□寺二百余间；四百年间（缺）又遭遇烈火，□火焚烧全城房舍，官署、百姓和寺院房屋，同一早晨都化为灰烬，唯独留下文翁石室。庙门之内（缺）百姓淳朴、欢乐兴盛，于是国家教化也随之盛行。郡将陈留高（缺六字）在此十三年（缺六字）涂炭（缺）文章参照古代，早已讹误残缺，这里不全部列举。所谓初平，是献帝的年号。献帝是灵帝的儿子，中平六年，岁在己巳即位（缺），十二月改元永隆元年，一年之中三次更改年号。□年岁在庚午，改为初平元年；到五年岁在甲戌，又改为（缺）。当时火德渐趋衰微，天下丧乱，西蜀偏远，年号不能相通，所以仍沿用旧名，称为初平五年。四年岁在癸酉，五年岁在甲戌，（缺）《汉书》年历；兴平元年岁在甲戌，正与铭记相符。《尔雅·释天》说：‘九月为▯天。’据此推断，便知道这座堂（缺）天下分崩，海内纷扰；圣皇承受天命，终于平定中原，而吴、蜀尚未相通，声教仍然受阻。大业十三年冬十月已（缺）从初平五年推算，也是这个例子。自兴平元年至大唐永徽元年，共经历九代、八位君主，四百五十人（缺）之间都随着烈火焚毁。东汉太守高▯关依据旧墓，重新修建起来。从那以后直到今天，经历了许多年。自西晋到宋、齐之间，（缺）后来仪制礼法，法度都值得观览。然而这座堂原来用竹瓦覆盖、木栈搭建，年代既久，竹瓦渐渐将要毁坏。如今银青光禄大夫（缺）于是奉行诏命，叙述□□汉代，宣扬赞美皇帝的事业，镇守这里的雅正风俗；恭敬遵守朝廷典章，安抚百姓，引导德行，整齐礼制，崇尚教化，兴办（缺）。在这里任职七年，怜悯这座高大的建筑，担心它倾覆危败，于是率领所属官员共同加以修缮。到了永徽元年，岁次庚戌，二月庚午朔三十日己亥，分（缺）门遗下的旧物，又备办木材瓦石，以□作为形象，将要倾颓的部分一并修治，并增加涂饰；其栋梁结构采用汉代旧制，以及晋代已经（缺三字）浚（缺），使之不致坠毁。从前柱史离开周朝，苦县乡里的祠堂□而泯灭；宣尼□离开鲁国，阙里的孔庙□而高耸。由此可知至高的德行芳香流传，先贤□□，所以（缺）册籍，记下它的年月，作为这篇记文。在位的官僚以及所属各司，也都题写姓名族氏，刻名于后，希望可以悬示于日月之间，永永□□吧！（石刻。《八琼室金石补正》三五、《金石苑》二） 考：这篇记文后来有人在碑阴题写‘贺遂亮撰’，苏轼文集中也见到这一说；但《集古录》认为是颜有意所作，《金石录》认为姓名残缺，无法考定，姑且收入缺名。○明觉寺持律比丘尼心印记 这是梁国郡高氏台息，有女如云，并不是我所思念的普通女子，而是大道的法相，是真如的持律之身。她知道涅槃的安乐，显明世界的苦空，回返尘迹而潜心于道，归依无上至尊。道尊德贵，空寂而神识不灭；守持戒律，居于空寂的寺院，三年之间化去形体。形体和气息离去，世世生于天界；因缘所系而来往依止，诸佛接连称颂。可悲啊！魂魄没有华月般的光辉，却有佛法光明的极致，所以依据《法华经》的道理归入妙境。于是于大历十三年，岁次戊午，正月戊申二十七日甲戌，在上都西长安承平乡，瞻仰至尊，俯临佛位，便命下才刻石作记。（《十二砚斋金石录》、《关中石刻文字新编》四、《八琼室金石补正》六十四）
○王二娘造石浮图像记若夫梵帝难名，霭慈云於火宅；仁王易悟，纵法舸於灰河。莫不汲引四生，津梁五荫。故知三千大地，终摩灭而为尘；百亿诸天，荩成散而无定。佛弟子王二娘亲归蒿里，灵瘗松门，伤白日之长辞，痛黄泉之不夜。知色身之若影，暂像须臾；悟四大之假形，合离俄尔。遂乃抽兹□宝，割此净财，等尸毗之饲鹰，类道林之养马。今为亡父母敬造石浮图一所，上有阿弥陀像一铺，今见成就。其像玉毫流彩，卅二相之光姿；金体成辉，一丈六尺之仪好。何者三乘莲目，兴华殿而齐明；十地霜头，共星宫而并耀。上为皇帝，下及苍生，同出爱河，咸登彼岸。维大周久视元年岁次庚子十□乙巳朔廿三日丁卯（缺）所记。（石刻。《八琼室金石补正》四十五）○唐观心寺禅律故尼大德坟前尊胜石幢记大德续姓裴，法号惟彻，孟州人也。童子出家，住持此寺，□□经□严约在身，戒行常持，终天无缺。大师善因宿植，天生法芽，金□□宣，无遗不搅。奈何大运有日，掩化有期，去大中二年迁化於当寺，卅六夏，春秋□五。当便择吉□□，葬於河阳县盐坎北坡。子弟三三人，上□义达，次庆宗，次元操，准教使□置一虚塔，今世僧尼，多是▯砖为之，寻恐隳坏，起坚牢於石。子弟等日夜寝食不安，各咸□□□□同造此幢，伏愿和尚华资切德，莲华代生，般若舟中，常游法海；见存子弟，观心不二，同证菩提，今生来生，共同佛会。乃为赞曰：▯▯罗尊胜，诸佛秘门。破诸地狱，能离垢尘。建资幢赞，用济幽魂。巍巍不朽，万古千春。（《孟县志》）
○尊胜陀罗尼经幢记唐咸通十年三月癸未九日辛卯，□内奉先考府君遗言，於当县永安禅院前建立幢两所，功德至当年内各得成就，福资主苏州嘉兴（缺五字）。（《嘉兴府志》）
○唐重修化城龛记法性本空，至无边际之寂灭；如来大觉，恐不悟者默耳沉轮。是乃广设多门，立斯缘<是吕>，现巍峨之圣，不动不摇；任生死之真容，证天证地。唐唐金质，俯仰者无不罪销；湛湛法身，稽首者齐增庆▯。洎我佛归化聋盲，若饮淄而何求，赖遗教以留仪，许乎瞻礼。今化城龛者，乃化现之所示也。後俗奉灵踪，达信玄诚，雕镌遍谷河沙，神圣随锋钅刃以众会于双林，百亿如来降威仪，偕归於万室，事滋年代，累历岁寒，或风雨所侵，或埃尘所昧。陇西公以惠慈立志，ê达肃心，依仰正真，栖奉咸切。牟尼大圣、千佛弥陀、地藏观音、极乐眷属，皆沉古质，普换神容，乃石发之所沿，挂藤罗而拂触，使胸迷万字，髻失宝珠，莫明五彩之相鲜，愧以六铢之更易。公乃凝（去声）情尽（上声）日，怏怦躇蹰，叹感于三步不能进，遂以禄中减美衣，弃华装，备青蚨之八十馀千，绘圣贤之二百五位，赆得精诚，俨肃灵质，昭然相性圆明，威德自在，感世寰所视，喜若只园；振天帝之窥，何惭金粟。斯人臣之道，著文德而是修；则业果之因，以菩提而积善。公即保持大法，栖仰正宗，舍五欲之爱财装严，何百灵而不卫护？善哉胜事，深助良缘，永乘不朽之功，必降无疆之圣，感滋瞬日，用述纪怀。光启三年□□□月二十有一日成就，明季正月十八日斋庆毕。绘士布衣张万馀。（《金石苑》二）
○唐宝禅院造象记窃闻大像出现，与日月之同明，生在普愿即坚，千身万化，灵力无边，□（缺）验获目前，愚迷不辩，有苦千（缺三字）白刃到孟津，始拟造船，人（缺四字）田，三业有报，伏种何缘，急（缺四字）勒佛前，僧人寡劣，偏忄冒莫（缺四字）尽归泉，略标立记，永镇此（缺）乾符四年十月二日，造佛舍俗（下缺）（《金石苑》二、《八琼室金石补正》七十七）
译○王二娘造石浮图像记 梵天帝王难以用言语称述，慈悲的云气笼罩火宅；仁德的君王容易觉悟，放下佛法之船渡过灰河。没有不引导四生、成为五阴桥梁的。因此知道三千大地终究会磨灭成尘，百亿诸天最终也会消散，没有固定不变的形态。佛弟子王二娘亲人归葬蒿里，灵柩埋在松门，因白日永远离去而悲伤，因黄泉没有光明之夜而痛苦。她知道色身如影，只是暂时的形象；又悟知四大形成的身体是虚假的，聚合离散都在顷刻之间。于是拿出这些□宝，割舍这份净财，如同尸毗王割肉喂鹰，又像道林和尚养马。如今为了亡父亡母，恭敬建造一座石浮图，上面供奉一铺阿弥陀佛像，如今已经完成。佛像玉毫流彩，显现三十二相的光辉姿态；金色身躯放出光明，具足一丈六尺的仪容。为何这样说呢？三乘佛的莲花般眼目，在华殿中同样明亮；十地菩萨的霜白头发，与星宫一同闪耀。上为皇帝，下及苍生，愿同出爱欲之河，都登上彼岸。大周久视元年，岁次庚子，十□乙巳朔二十三日丁卯（缺）所记。（石刻。《八琼室金石补正》四十五） ○唐观心寺禅律故尼大德坟前尊胜石幢记 大德法师续姓裴，法号惟彻，是孟州人。幼年出家，住持这座寺院。[缺字]经[缺字]，严守戒律，戒行始终坚持，到终身也没有缺失。大师善根因缘早已种下，天生具有佛法的萌芽；[金字缺损]宣扬佛法，没有遗漏，也不曾搅扰。无奈大限既至，化灭自有期限，于大中二年在本寺迁化，僧腊三十六夏，享年[缺字]五岁。当即择定吉日[缺字]，葬在河阳县盐坎北坡。弟子有三三人，以上首为义达，其次庆宗，再次元操，按照教法使[缺字]设置一座空塔。如今世上的僧尼，多用[缺字]砖建塔，恐怕不久便会毁坏，所以用石头建造坚固的塔幢。弟子们日夜寝食不安，各自[缺字]，共同建造这座幢，伏愿和尚凭借华美资质和切实功德，往生莲华之中；在般若之舟中，常游法海。愿现存弟子观心不二，共同证得菩提；今生来世，都能共同参加佛会。于是作赞说：[缺字]罗尊胜，是诸佛的秘密法门；能破除一切地狱之苦，使人远离污垢尘染。建造资助佛幢并作赞颂，用来救济幽冥中的魂灵。高大巍峨，永不朽坏，万古千秋长存。（《孟县志》） ○《尊胜陀罗尼经》经幢记 唐咸通十年三月癸未九日辛卯，[缺字]内奉先考府君遗言，在本县永安禅院前建立两所经幢，功德在当年之内都得以完成，福德资助施主苏州嘉兴[缺五字]。（《嘉兴府志》） ○唐重修化城龛记 法性本来空寂，达到无边无际的寂灭境界；如来具有大觉，恐怕那些不能觉悟的人默默沉沦。因此广泛设置许多法门，建立这个因缘[字形有误]，显现巍峨的圣像，安定不动；任凭生死流转，仍显现真实容貌，可以上证天、下证地。金色庄严的佛身，俯仰瞻礼的人无不消除罪业；深湛的法身，叩首礼拜的人都增添福庆。等到我佛归化那些聋盲众生，若只是饮用淄水又能求得什么？幸赖遗教留下仪轨，允许人们瞻仰礼拜。如今的化城龛，就是显现化身的地方。后世之人奉持灵迹，通达信仰而玄妙真诚，在山谷间雕刻布置，像恒河沙数一样多；神圣的形象随着刀锋聚集于双林，百亿如来降下威仪，一同归入万家。事情经历年代，累经寒暑，有的被风雨侵蚀，有的被尘埃遮蔽。陇西公立志于慈惠，恭敬肃心，依仰正真，虔诚奉事佛法始终不懈。牟尼大圣、千佛、弥陀、地藏、观音以及极乐世界的眷属，全都古旧损坏，普遍更换神容；石像被石发侵蚀，藤萝缠挂拂触，使胸前的万字纹模糊，头髻上的宝珠脱落，五彩鲜明的相貌无法显现，也惭愧于六铢衣不能更换。陇西公于是整日凝神尽心，惆怅徘徊，感叹自己连走三步都不能前进，便从俸禄中减去美衣的费用，舍弃华丽服装，准备青蚨八十余千，绘制圣贤二百零五位；竭尽精诚，使神圣的形象庄严肃穆，清楚显现圆满光明的相貌，自在具足威德，使世间都能瞻视，欢喜得如同到了祇园。使天帝从旁窥视，又何必惭愧于金粟如来？这是为人臣子的道理，彰显文德而修治；也就是以菩提作为业果之因，积累善行。陇西公既然护持大法，依仰正宗，舍弃五欲之乐、财物和服饰庄严，又有哪一个神灵不会护卫呢？这是美好的殊胜事业，深深助成良善因缘；永远乘载不朽的功德，必定得到无边无际的圣果。感念此事发生在顷刻之间，因而写下此文以记怀。光启三年[缺字]月二十一日完成，明季正月十八日斋庆结束。绘像者为布衣张万余。（《金石苑》二） ○唐宝禅院造像记 [上缺]我听说大像出现，与日月同样光明；生于普愿，即能坚固不坏，千身万化，神灵力量无边。[缺字]应验显现在眼前，愚昧迷惑的人却不能辨识；有苦千[缺三字]白刃到了孟津，才打算造船；人[缺四字]田，身口意三业都有报应，俯伏种下什么因缘，急[缺四字]刻在佛前。僧人才能低劣，偏[缺字]冒莫[缺四字]，最终都归于黄泉。略作记载，永远镇护此[缺字]。乾符四年十月二日，造佛舍俗[下缺]。（《金石苑》二、《八琼室金石补正》七十七）
○秦府十八学士写真图记武德四年，大宗皇帝为太尉尚书令雍州牧左右卫大将军，新命为天策上将军，位在三公上。乃锐意经籍，怡神艺学，开学馆以待四方之士。乃降教曰：“昔楚国尊贤，存道先於申穆；梁园接士，比德至於邹枚。咸以著范前修，垂光後烈。顾惟菲薄，多谢古人，高山仰止，能亡景慕？於是芳兰始被，深冠盖之游；舟桂初丛，广旄俊之士。既而场苗盖寡，空留皎皎之姿；乔木徒运，终愧嘤嘤之友。所冀通人正训，匡其阙如，侧席亡倦於齐庭，开筵有惭於燕馆。属大行台司勋郎中杜如晦、记室考功郎中房玄龄及于志甯、军谘祭酒苏世长、天策府记室薜收、文学褚亮、姚察、太学博士陆德明、孔颖达、主簿李玄道、天策仓曹李守素、秦王记室虞世南、参军蔡允恭、颜相时、著作郎记室许敬宗、薛元敬、太学助教盖文达、典签苏勖等，或背淮而致十里，或通赵以欣三见，咸能垂裾邸第，委质藩维，或弘礼度而成典则，畅词学而路风雅，优游幕府，是用嘉焉。宜可以守本官兼文学馆学士。及薛收卒，徵东虞州录事参军刘孝孙入馆。寻遣库直阎立本图形貌，具题名字爵里，仍教文学褚亮为之像赞，勒成一卷，号十八学士，并给珍膳，分为三番，更直宿千阁。每军国务静，参谒归休，即引见论讨坟典，商略前载，考其得失，或夜分而寝，又降以温颜，礼数甚厚。由是天下归心，奇杰之士咸思自效。于时预入馆者，时所倾慕，谓之登瀛州云。（《历代名画记》九）
○鹿泉寺造象记鹿泉县丞北平田垂棘，初恭乃位，不曰以□夙□□乘，心存□域，敬造菩提圣像壹躯，于碑之额□□□□式瞻，咸登福利。石邑县宰北平阳承庆闻善若惊，请事斯语，又勒式待菩萨□像之侧，以续刊□卧□□者利物之心焉。（《常山贞石志》）
○比邱尼等造石浮图残记（上缺四字）惟徵非可以乡（缺五字）妙乃（缺六字）能以筏以成而（缺四字）善逝世界，惟觉正觉，调御丈夫知□日知□无□□□上士，非相合相，有□□□名来不来，以谛真谛，静默而自然□化，希夷而（缺五字）难见闻，况□□无□□常□诸有苦。弟子比丘尼一□□人等，厌嚣尘而入觉道，在处无为；杂苦空而□家，志登彼岸。尚姑赵英信尚、张四依尚、杜大尚、赵七尚、赵法果尚、赵妙果尚、李贵尚、刘真□尚、袁□□□、赵胜光尚、赵仵娘尚等，禀气中和，结兰馥而修行；厥生清净，荣明王以□降。神泯色而共途，□□识而合□，表虚清泰，约□守真，修性以保神，安心以全已，至□微妙，可知理知，体要□玄，忘观欢而後乐，以恬泊独著，旷然无忧，以道虽持孝心□父天母地，生我劬劳，欲报之恩，昊天罔极。发无□之愿，崇有果之日，成就法□□苦□上为文武圣皇帝，下□师僧父母，众共虔心，敬造石浮鄙一所。访（缺五字）九泉（缺二十字）虚心（下缺三字）（同上十）
○唐张公□造像记（上缺）瞿昙二者不诘乘乃（缺）兮（缺三字）福而祸殇乎为殇顾而（缺七字）老聃，二教既北，一乘斯南，爰因玉垒，移妙檀龛。剑□□层，他山别仞。龙门仿佛，巴水分潭。阅川增感，爱树馀甘。既继组而谢病，将勒铭而愈惭。真要岂渝於石劫，金颜永灼於山岩。（缺）铭曰：（上缺）裕述而不作，人其谓何。爰□□音，式光（缺）隔婚姻之故，远托斯文。况（缺三字）已ク迹（缺）列垂（缺三字）像雅好幽闲□□可上济（缺）范阳张公□兹因华（缺）功德山是龛为之覆□□行而为一（缺）邑里真仪璀璨以增（缺四字）而（缺）咸与□□，乃铲嶙（缺六字）峭绝（缺四字）身（下缺）（石刻）
○唐造像记（上缺）幽苦攻金攻玉式传□身威神力（约缺五字）拟陈郡袁通恭恪成性，操□行（约缺六字）命，今也则亡，刑于寡妻，抚尔（约缺五字）人之产，购当□之工，仪形金仙，追（约缺六字）圣像□开毫光，天龙俨然，势未（约缺七字）谁能敌之，期乎廓冥路之胚（约缺六字）阃阈，君子若曰，铭以志之。颂曰：（约缺六字）晔晔，神功潜运脱苦业，不骞不崩（下缺）十一月五日毕。（《金石苑》二）
○赵仁▯造释迦象记且夫天道（缺）谷之有变迁□□莫（缺）岂灭威神之力哉！是知妙法之（缺）凭，悟福因之可托，上为天（缺）法界，七代先亡，及□□敬造释迦石象一铺，在本村东一里（缺）壁之区宇也。而前即念德（缺）宫却▯祭丘墟崎岖（缺）途之广（缺）牵顺□之商车□接（缺）卅二之毫相，八十种之握（缺）则理邃幽玄，道□冥（缺）□希夷宇宙之外，化两仪而独尊。非有非无，岂□德之（缺）测；不生不灭，讵庸鄙之所知。聊且略以言诠，未可穷之於短笔。（《常山贞石志》四）
译○《秦府十八学士写真图》记 武德四年，太宗皇帝任太尉、尚书令、雍州牧、左右卫大将军，新近又被任命为天策上将军，地位在三公之上。于是专心于经籍，陶冶精神于艺术和学问，开设文学馆来接待四方士人。于是下教令说：“从前楚国尊重贤才，把存道置于申穆之前；梁园接纳士人，把比德推及邹枚。全都因此彰显前代贤人的典范，把光辉留给后世。只是顾念自己才德浅薄，对古人十分惭愧；面对高山仰止的贤德，难道能没有景仰爱慕之情吗？于是芳兰开始遍布，深深聚集车盖华服之士；舟中桂树初成丛生，广泛招来才俊之人。不久之后，田野的禾苗很少，只空留下皎洁的姿态；高大的树木徒然运转，终究惭愧没有嘤嘤相和的朋友。所希望的是通达之士来纠正教导，弥补我的缺失；我在齐庭侧身空席以待，毫不厌倦，在燕馆设宴延士，又感到惭愧。适逢大行台司勋郎中杜如晦、记室考功郎中房玄龄，以及于志宁、军谘祭酒苏世长、天策府记室薛收、文学褚亮、姚察、太学博士陆德明、孔颖达、主簿李玄道、天策仓曹李守素、秦王记室虞世南、参军蔡允恭、颜相时、著作郎记室许敬宗、薛元敬、太学助教盖文达、典签苏勖等人，有的越过淮水而来，致意十里；有的通行赵地，因为三次被召见而欣喜。他们都能垂衣入邸，委身效力于藩府；有的弘扬礼制而制定典章，有的畅谈辞学而推行风雅，在幕府中优游，因此嘉奖他们。” 应当让他们仍任本官，同时兼任文学馆学士。薛收去世后，又征召东虞州录事参军刘孝孙进入文学馆。不久派库直阎立本描绘他们的形貌，详细题写姓名、字、爵位和籍贯，又命文学褚亮为画像作赞，刻成一卷，称为“十八学士”；还供给珍美膳食，分成三班，轮流在千阁值宿。每当军务国事清闲，参谒完毕回来休息，就召见他们讨论古代典籍，商议前代史事，考察其中的是非得失，有时直到半夜才睡；又以温和的脸色接待他们，礼数十分优厚。因此天下人归心，奇异杰出之士都想来效力。当时能够进入文学馆的人，受到当时人的倾慕，被称作登上瀛洲。（《历代名画记》九） ○鹿泉寺造像记 鹿泉县丞、北平人田垂棘，最初恭敬地就任此职，不说因为[缺字]早[缺字]乘，心中存有[缺字]境，恭敬地造菩提圣像一尊；在碑额上[缺字]，作为共同瞻仰的仪式，使众人都登上福德利益。石邑县令、北平人阳承庆听到善行便惊喜，请求把这段话刻下，又在菩萨[缺字]像旁另刻仪式，以继续刊刻[缺字][缺字]利益众生的心愿。（《常山贞石志》） ○比丘尼等造石浮图残记 [上缺四字]只是征召并非可以在乡[缺五字]妙才[缺六字]能够凭借筏船成就，而[缺四字]善逝世界，只有觉悟的正觉者，是调御丈夫，知道[缺字]日，知道[缺字]没有[缺三字]上士；不是相而契合诸相，有[缺三字]名为来而不来，以真实之谛说明真实之谛，静默而自然[缺字]化，幽微寂静而[缺五字]难以看见听闻，何况[缺字]没有[缺字]恒常[缺字]一切存在之苦。弟子比丘尼一[缺字]人等，厌弃尘世喧嚣而进入觉悟之道，处处修行无为；杂处于苦与空之中而[缺字]出家，立志登上彼岸。尚姑赵英信尚、张四依尚、杜大尚、赵七尚、赵法果尚、赵妙果尚、李贵尚、刘真[缺字]尚、袁[缺三字]、赵胜光尚、赵仵娘尚等，禀受中和之气，结交如兰的芳香而修行；一生清净，荣耀光明，愿明王以[缺字]降临。使精神泯灭形色而同归一途，[缺字]认识而契合[缺字]，显现虚静清泰，约束[缺字]而守持真性，修养本性以保全精神，安定心神以保全自身，达到[缺字]微妙的境界，可以知道真理、理解真理，体会要旨而通达玄妙，忘却观念和欢娱之后才得到快乐；以恬淡寂泊独自显著，旷达而没有忧愁。虽然依道修持，却仍怀孝心于父母天地：天地如父母，生我养我辛劳，想报答他们的恩德，昊天之恩无穷无尽。发下无[缺字]的愿望，崇尚有果的日子；成就法[缺字][缺字]苦[缺字]，上为文武圣皇帝，下为师僧和父母，众人共同虔诚用心，恭敬造石浮图一所。访[缺五字]九泉[缺二十字]虚心[下缺三字]。（同上十） ○唐张公[缺字]造像记 [上缺]瞿昙二者不诘问乘法，乃[缺字]啊[缺三字]福而祸夭吗？为夭折者回顾而[缺七字]老聃。二教既已向北传播，一乘佛法于是向南流布；于是借着玉垒山，迁建精妙的檀木佛龛。剑[缺二字]层层高耸，他山另有峰峦。龙门依稀可见，巴水分成潭流。观看河川而增添感慨，爱护树木而留下余甘。既已继承世系而称病，又将刻铭而更加惭愧。真正的要旨，难道会在石劫中改变吗？金色佛面将在山岩间永远光耀。[缺]铭曰：[上缺]富裕地叙述而不创作，人们将怎样看我？于是[缺二字]观音，借此光耀[缺字]；因为婚姻的缘故，远道托付这篇文章。何况[缺三字]已经[缺字]遗迹[缺字]排列流传[缺三字]像，雅好幽静闲适，[缺字]可以上济[缺字]范阳张公[缺字]借此华[缺字]功德山作为佛龛，为它覆盖[缺二字][缺字]而作为一[缺字]邑里，真实的仪容灿烂，以增[缺四字]而[缺字]全都与[缺二字]相同，于是铲平险峻山岩[缺六字]陡峭绝险[缺四字]身体[下缺]。（石刻） ○唐造像记 [上缺]幽冥苦难，攻治金石，依式流传[缺字]身威神力[约缺五字]拟定陈郡袁通，恭谨敬慎成为本性，操[缺字]品行[约缺六字]生命，如今却已经亡故，使寡妻成为榜样，抚养你们[约缺五字]人的产业，购买适当[缺字]的工匠，塑造金仙的仪容，追[约缺六字]圣像[缺字]开启眉间毫光，天龙庄严肃穆，形势尚未[约缺七字]谁能与之抗衡，期望廓清幽冥道路的胚[约缺六字]门槛。君子说，应当刻铭以记载此事。颂曰：[约缺六字]光明灿烂，神妙功德暗中运行，脱离苦业；不倾覆，不崩坏。[下缺]十一月五日完成。（《金石苑》二） ○赵仁[缺字]造释迦像记 况且天道[缺字]，山谷也有变迁，[缺字][缺字]难道会毁灭威神的力量吗？由此可知，妙法的[缺字]有所凭依，觉悟到福德的因可以托付；上为天[缺字]法界，七代先亡，以及[缺字][缺字]恭敬造释迦石像一铺，安置在本村东一里[缺字]壁的区域。前面即刻念及功德[缺字]宫，反而[缺字]祭丘墟，崎岖[缺字]道路的宽[缺字]牵顺[缺字]商车[缺字]连接[缺字]三十二种毫相，八十种[缺字]手[缺字]，那么道理深邃幽玄，道[缺字]幽冥[缺字]超出宇宙之外，变化两仪而独自尊贵。不是有，也不是无，哪里是[缺字]功德所能测知；不生，也不灭，岂是凡俗浅陋之人所能了解？姑且略作言语诠释，不能用短短的文字穷尽它。（《常山贞石志》四）
○怀州河内县西金城创修功德院记本村六班奉职张渐、西班小底尚友直、税户卫▯、张成，各发虔恳，为维那首，於庚戌岁三月念二日，建此功德院一所。越有本村税户张用，愍见杜婆神左是碑圣像，日阳暴露，风雨摧剥，因睹此院西南隅隙地一方，特举愿心，自备瓦木，修斯碑亭。功毕，遂迁于兹。以为功德未圆，更与卫▯弟彦，各舍净财，同募石工，补完旧像。工曰：“尊容残缺，难施工巧。”於是回里作表，别刊是像，一切圣贤，灿然俱新，相好端严，慈容若动，可谓良工者哉！伏愿修此功德之後，遐迩老幼，永保康甯，一切时中，诸佛协赞，龙华上会，每愿相逢。是年六月辛未朔庚寅日了毕。（《绩语堂碑录》丙）○虎跑寺经幢（上阙）上柱国思宪行窆於此。国恩以大师□□功深，道业弥著，特造院宇，将欲建石塔，以光不朽。爰准教文，非果位即无立浮图之理。乃议树石幢，圣旨俞允。繇是镌《大佛顶▯▯罗尼》《大随求神咒》。屹标翠琰，遍列金文，作佳城之福田，与世人之恭□。或讽读，或顶瞻，胜利长存，果报无极。时天福八年岁在（下泐）奉立（阙）舍钱重立。（石刻。《两浙金石志》四）○判官堂塑象记幢（上缺）清浊位殊，先圆盖而後方（缺）才乃臻，然後列万象於穹（缺）厥後继有圣贤，司牧生民，育养万物，（缺）镇□□之半千里，北则简子藏（缺）巨灵□擘破水得潮宗，东则列圣之（缺）曰嵩□郡□而迥秀，俯众岫以标奇，乃神（缺）晋□□□□既而方位各有所司，大体东岳（缺）灵（缺）而致敬，洞府三千而见奇玉简（缺）知莫能（缺）秘宇，死生无以易其文。故释典（缺）形枯（缺）罪福之源，唯神为主，福则升而祸则（缺）有（缺）庆而恶招殃，宣尼令典，判官贞金，并□□日齐明，真岳渎之异灵，诚乾坤之伟气。生则挺出群之政，光焕典书；没则扬下世之名，辅匡神化。兹地也，先无宝□，空隙有年，□□榛芜，□为茂草。原□等恒遵五耀，忝□□□，不能择□以见从，岂敢□□而自各，遂同鸠润屋，共□囊装，爰召杼人，卜时缔构，堂宇既立，庙儿得兴，命匠者审莲丹青，澄神绘塑，遂於堂内塑六曹判官，并神鬼侍从，及壁上隐塑变相等。威容既立，不闻乌鹊之喧声；栋宇方成，似见云雷之出去。为一方祈祷之地，实千年请福之场。（缺）得牺牲并陈，水陆□荐，楚人白雪，全非郑卫之声。；赵□□歌，总入齐韶之韵。所赖休牛放马，咸欢尧舜之天；万户（缺四字）禹汤之化。时大周广顺三年癸丑岁七月一日建。（《常山贞石志》十一《八琼室金石补正》八十一）
译○怀州河内县西金城创修功德院记 本村六班奉职张渐、西班小底尚友直、税户卫[缺字]、张成，各自发起虔诚恳切之心，担任维那和首领，于庚戌年三月二十二日，建立这所功德院。本村又有税户张用，怜悯地看见杜婆神左边的碑和圣像，天天遭受烈日暴晒，风雨侵蚀剥落；因看见本院西南角有一块空地，特意发愿，自己准备瓦木，修建这座碑亭。工程完成后，便把碑迁到这里。因为认为功德尚未圆满，又和卫[缺字]的弟弟彦，各自捐出净财，一同募请石匠，补全旧像。工匠说：“尊像容貌残缺，难以施展精巧工艺。”于是回到乡里制作图样，另行雕刻这尊像，使一切圣贤都灿然一新，相貌端正庄严，慈容仿佛在活动，真可以说是良工了！伏愿修建这项功德以后，远近老幼永远保有康宁；一切时候，诸佛共同赞助；在龙华上会之中，每个人都愿意彼此相逢。这一年六月辛未朔庚寅日完工。（《绩语堂碑录》丙） ○虎跑寺经幢 [上缺]上柱国思宪在这里下葬。因蒙受国恩，认为大师[缺字]功德深厚，道业更加显著，特意建造院宇，准备建石塔来光耀不朽。按照佛教经文，若不是获得果位，就没有建立浮图的道理。于是商议建立石幢，圣旨予以批准。因此镌刻《大佛顶[缺字]罗尼》《大随求神咒》。高高矗立，碧色碑石上遍布金色文字，作为佳城的福田，与世人的恭[缺字]相伴。有人诵读，有人顶礼瞻仰，殊胜利益长久存在，果报无穷无尽。当时为天福八年，岁在[下泐]，奉命建立[缺字]，舍钱重修。（石刻。《两浙金石志》四） ○判官堂塑像记幢 [上缺]清气与浊气位置不同，先有圆盖而后有方[缺字]，才得以形成，然后把万象排列在苍穹[缺字]。此后相继出现圣贤，管理百姓，养育万物，[缺字]镇守[缺字]方圆五百里；北面有简子藏[缺字]，巨灵[缺字]劈开水流使潮汐归宗；东面有列位圣贤[缺字]，说嵩[缺字]郡[缺字]而格外秀丽，俯视众山而显出奇景，于是神[缺字]晋[缺字]。不久以后，各个方位各有主管之神。大体说来，东岳[缺字]神灵[缺字]而接受敬意，三千洞府显现奇异的玉简，[缺字]知道不能[缺字]秘密的仙宫，生死也不能改变其中的文辞。因此佛教经典[缺字]形体枯[缺字]，罪福的根源唯有神灵主持；有福便升迁，有祸便[缺字]；有[缺字]便得福庆，有恶便招来灾殃。宣尼的法典和判官的贞正之金，都与[缺字]太阳一样光明，实在是山岳河流中的奇异神灵，是天地间伟大的元气。活着时便显出超群的政绩，光耀典籍；死后便传扬名声于后世，辅助神明教化。此地从前没有宝[缺字]，空旷荒芜多年，[缺字]长满荆棘杂草。原[缺字]等人一向遵循五行星曜，忝居[缺三字]，不能选择[缺字]来表示跟随，哪里敢[缺字]而各自分离？于是共同聚集财力，合并囊中资费，召来工匠，择定时日建造。堂宇建成，庙堂兴起，命工匠审定丹青色彩，澄澈心神绘画塑像，于是就在堂内塑造六曹判官以及神鬼侍从，并在墙上隐塑各种变相。〔原文数字、纪年保留：半千里〕 威严的容貌既已立成，听不见乌鹊喧闹；栋梁屋宇刚刚建成，仿佛看见云雷从中出去。这里成为一方祈祷之地，实在是千年请福的场所。[缺字]摆列牺牲，水陆祭品[缺字]陈设；楚人的《白雪》，全不是郑卫之声；赵[缺字]的歌唱，总汇入齐国韶乐的韵律。所依赖的是停止放牧，牛马都得到休息，人人欢喜处在尧舜的天下；万户[缺四字]禹汤的教化。当时为大周广顺三年癸丑岁七月一日建立。（《常山贞石志》十一、《八琼室金石补正》八十一）
○蜀报国院西方并大悲龛记夫慈心广大，宏愿殊常，开尘劳烦恼之门，启解脱菩提之路。恩怜三界，慈念四生，□使登场，煦令证果，斯则无量寿尊也。因地之时，於世间自在王佛所，发四十八愿□□有情愿力既宏，遂证佛果，尊居净土，利济含灵，无数声闻，皆来听法；百亿菩萨，咸愿传经。宝锺击而声贯玉琴，金磬响而韵含仙籁。天人就席，竟求解脱之源；缘觉趋筵，欲究真诠之理。瞻仰者咸臻异庆，修崇者必遘良缘，宏斯莫大之因，又同鸿休之善。则有簪裾盛族，礼乐名家，倾自赞佐令衙，超腾职□，莅事未闻於旷犯，输诚夙播於廉明，令望昭然，声猷著矣。洎休事务，散逸林泉，游心於觉菀之中，倾意於福田之内，知身似芭蕉不永，悟体若兰槿非坚，歌乐欢而暂时，声色追而非久。遂命良工也，镌呈西方妙相，并造满愿大悲，当来希佛国会中，咸使受菩提记。▯院乃遐兮四远，峭然千寻，山突▯兀而交横，石迳才▯而を匝。於是琼楼宝殿，迷皓月之辉华；朱牖玳窗，夺流霞之彩错。拦▯缀七重缨络，阶墀铺百种珠珍。仙女持花，似坠苦空之艳；钧天乐奏，唯传无量之音。花雨零而莺鹉飞，莲渚平而鸳鸯浴。金沙玉碛，恒聚化生；象阁雕台，戏诸禽鹤。瑞烟罩树，难分宝纲之纹；丽日融轩，交杂筠帘之影。历其浩劫，岂幻死生，依归清净之乡，永奉白毫之相。雕镌告毕，粉绘云周，将穷愿作之功，是罄披宣之恳。伏愿可元自身康吉，灾星不挠於行藏；夫妇咸安，诸佛匡扶於动止，阖宅少长并保▯甯，内外枝罗，尽期繁盛。既刊金石，俟显赞杨。万法视相，三身本空。有为皆贯，无愿不通。霞明翠岫，烟霄孤松。岩铺皓月，壑引清风。爰有信士，早悟真诠。思崇妙福，乃结良缘。遂镌变相，保▯寿年。斯设既▯，永镇金田。（《金石苑》二）○花塔寺玉石佛座题字开元十五年，和私皇后四月七日忌，高祖神尧皇帝五月六日忌，太穆皇后五月廿一日忌，太宗文武圣皇帝五月廿六日忌。十八日，开十六年，昭成皇后正月二日忌，和私皇后四月七日忌，高祖神尧皇帝五月六日忌，太穆皇后五月廿一日忌，中宗孝和皇帝六月二日忌。右已上九忌，同造玉石像一区，日光座举高九尺。（《常山贞石志》八）○佛顶尊胜陀罗尼石幢赞（并序）《佛顶》真言者，释迦为善住天子说也。善住骄逸，恣恶从心，行犯十重，罪当三涂。空灵告曰：“受诸恶身，惊白帝释，愿雪前愆。□帝为之稽首释尊。於是圣人发大慈悲□□□远照，得陀罗尼，名曰《佛顶》。哦此真言，净生死障，碎地狱阁，拔□恶之趣，□无为之地，是▯克伽佛说如来智印之所为也。摩尼真宝，未足同其功；日焰照彻，岂得等其妙。实救苦良药，非凡情之所测。河阳部内，厥有聚落，名曰长涧。於中招提净院，花竹茂然，弱柳乘绦，蔓藤架带。真人谈无为之教，长者众集其中，相谓曰：“我辈年多，如今可革前非，舍故逸，转善行，何法可以消灾殃，长福利？”或曰：“佛顶真言，不可思议，▯堵波尘，尚能代罪。”居士皆言曰：“宜共建石幢乎？”人咸曰：“休哉！”於是召良匠，拣宝石，议助□□□财计日而讫（缺六字）如玉之□□□之□其峻也，奋锤则朱火迸空，震□乃雷（缺五字）若荆山片玉，净无□□，磨砻成砥，平无玷缺。其文错落，龙□□峙，点画分明，□□□石其□□□立，若天坛之耸高；四面削成，如华峰之峻拔。龙蛇交映，舍碧海以连空；采饰垂光，发朱辉而耀日。功成，洁斋以庆之。是日也，叩洪钟，陈香馔，邻邑云□，门众甫集。八音□妙，奏□□之声；四众围绕，发菩提之愿。众君子□其功宏，其目也博，若无歌诗，何以表当时之心；若无论批，发价可以示後来之德？诸君子谓余曰：“子□其文，能为□□□□之□日乎？”□无其请，尚可与之，况有所请，其可违乎？夫缵述者，铭其功烈，以示後人，搜贤行，扬善名，公等□□□用□□功之巨其念□□念□□之法永□永乐□之能可大可久□之，德□□□予乏作史之才，无裒奖之能，强叙本事，赞之云尔。
赞曰：（赞语约半行，缺）太和五年岁次辛亥四月己巳八日丙子造。（石刻。《孟县志》七）
○题贾浪仙赞惟可与岛，交情合道。吟水望月，不知其老。岛可与清，句□诗精。流行此集，四时代成。世不得失，人不得平。大哉浪仙，云山是营。
○又赞长河流，岸葬久。太行前，少室後。（并席本《唐诗?长江集》）
译○蜀报国院西方并大悲龛记 慈悲之心广大，宏大的愿望非同寻常；它打开尘劳烦恼之门，开启解脱菩提之路。怜悯三界，慈念四生，使他们登上道场，温和地令他们证得果位，这就是无量寿佛。因地修行时，他在世自在王佛那里发下四十八大愿。[缺字]有情众生，愿力既然宏大，于是证得佛果，尊居净土，利益救济含识众生；无数声闻都来听法，百亿菩萨都愿意传经。宝钟敲响，声音贯通玉琴；金磬发声，韵律含有仙乐。天人来到法席，最终都求取解脱的根源；缘觉趋赴法筵，想要穷究真实教义的道理。瞻仰的人都获得奇异福庆，修建崇奉的人一定遇到良善因缘；弘扬这样无比广大的因缘，又共同承受鸿大的吉祥善事。于是有簪缨世族、礼乐名门，倾心赞助令衙，超升职[缺字]；任事以来没有听说有旷犯，输诚之心早已因廉明而播扬，声望昭著，名声功业都显著了。等到事务休止，便散发闲游于山林泉石之间，把心神游于觉悟之苑，把心意倾注于福田之中；知道身体像芭蕉一样不能长久，悟知形体如兰花和木槿一样并不坚固；歌舞欢乐只是暂时，追逐声色也不能长久。于是命令良工，雕刻呈现西方佛国的妙相，并造满愿大悲观音；将来希望在佛国会中，都能接受菩提授记。[缺字]院地处遥远的四方，山势陡峭高达千寻；群山突兀交错，石路仅仅[缺字]便曲折环绕。于是琼楼宝殿遮蔽了皓月的光辉，朱红窗户和玳瑁装饰的窗棂夺走了流霞交错的色彩。拦[缺字]缀满七重璎珞，台阶铺设百种珠宝。仙女手持鲜花，仿佛坠落着苦空之中的艳丽；钧天之乐奏起，只传来无量佛法的声音。花雨飘落，莺鹉飞翔；莲花洲渚平展，鸳鸯在其中沐浴。金沙玉石的沙滩总有化生之物聚集；雕饰象阁和高台，禽鸟仙鹤在其中嬉戏。祥瑞的烟气笼罩树木，难以分辨宝网的纹理；美丽的阳光融入轩窗，交错映出竹帘的影子。经历无数劫难，哪里还会被幻化的生死所牵？皈依清净之乡，永远奉持佛眉间白毫之相。雕刻完成，彩绘也将周遍；为了完成所发愿望的功德，竭尽披露陈说的诚意。伏愿[缺字]自身康健吉祥，灾星不扰乱出行和居处；夫妻都平安，诸佛在一举一动中加以扶助；全家老少都保有安宁，内外亲族枝蔓繁盛，都希望家业兴旺。既已刻在金石上，等待显扬赞颂。一切法都显现为相，而三身本来空寂。有为之法全都贯通，没有愿望不能通达。霞光照亮翠色山峰，烟霭笼罩高空中的孤松；岩石铺展承接皓月，山谷引来清风。这里有位信士，早已悟得真实教义；思量崇奉妙福，于是结下良善因缘。便雕刻诸佛变相，以求保佑寿命。此设置既已完成，永远镇护佛法福田。（《金石苑》二） ○花塔寺玉石佛座题字 开元十五年，和思皇后四月七日忌日；高祖神尧皇帝五月六日忌日；太穆皇后五月二十一日忌日；太宗文武圣皇帝五月二十六日忌日。十八日，开元十六年，昭成皇后正月二日忌日；和思皇后四月七日忌日；高祖神尧皇帝五月六日忌日；太穆皇后五月二十一日忌日；中宗孝和皇帝六月二日忌日。以上九个忌日，共同造玉石像一区，日光座高九尺。（《常山贞石志》八） ○《佛顶尊胜陀罗尼》石幢赞（并序） 《佛顶》真言，是释迦牟尼为善住天子所说。善住骄奢放逸，任意作恶，犯下十重罪，应当堕入三恶道。空中的神灵告诉他说：“将要受各种恶身之报。”他惊惧地告诉帝释天，希望洗除从前的罪过。帝释于是为他向释尊叩首。圣人因此发起大慈悲心，[缺三字]远远照临，得到陀罗尼，名叫《佛顶》。诵念这个真言，可以净除生死的障碍，粉碎地狱的城郭，拔除[缺字]恶道，通达无为之地；这是[缺字]佛所说、如来的智慧印所成。摩尼真宝也不足以比拟它的功效；太阳的光焰虽然照彻一切，也不能与它的玄妙相等。它实在是救苦的良药，不是凡俗情识所能测知的。河阳部内有一个聚落，名叫长涧。其中有招提净院，花木竹林茂盛，柔弱的柳树披着丝带，蔓藤搭成架子。真人在这里谈说无为之教，长者们聚集其中，互相说道：“我们年纪都大了，现在可以改正从前的过错，舍弃旧日放逸，转而修行善行。有什么法门可以消除灾殃、增长福报呢？”有人说：“佛顶真言不可思议，即使佛塔上的尘土，也能代人消罪。”居士们都说：“应当共同建造石幢吗？”众人都说：“好啊！” 于是召来良匠，选择宝石，商议捐助[缺三字]，计算工期而完工。[缺六字]像玉一样的[缺三字]它的险峻；锤子一击，朱红色火星迸向空中，震动[缺字]便如雷[缺五字]。它像荆山的一片美玉，洁净而没有[缺二字]；磨砺成砥石，平整而没有瑕疵。碑文错落，龙[缺二字]耸立；点画分明，[缺三字]石，它的[缺三字]挺立，像天坛一样高耸；四面削成，像华山山峰一样峻拔。龙蛇纹饰交相映照，仿佛舍弃碧海而直连天空；彩色装饰垂下光辉，发出朱红光芒照耀太阳。工程完成后，洁身斋戒来庆贺。这一天，敲响大钟，陈设香食；邻近州县如云而[缺字]，众人刚刚聚集。八音[缺字]美妙，奏出[缺二字]的声音；四众围绕，发下菩提之愿。众位君子[缺字]它功劳宏大、眼界广博；如果没有歌诗，凭什么表现当时的心意？如果没有论说题跋，怎能把[缺字]显示给后来的德行？诸位君子对我说：“您[缺字]这篇文章，能为[缺四字][缺一字]日吗？”[缺字]没有这样的请求，尚且可以答应；何况既然有所请求，难道可以违背吗？继承叙述的人，应当铭记它的功绩，以示后人；搜求贤人的品行，扬显善人的名声。诸位[缺三字]要用[缺二字]功德的巨大、他们的思念[缺二字]、佛法永[缺字]永乐[缺字]，使其可以长久伟大；德[缺三字]。我缺乏作史的才能，也没有褒扬奖掖的能力，只能勉强叙述事情本末，作赞如下。赞曰：[赞语约半行，缺文]太和五年岁次辛亥四月己巳八日丙子建造。（石刻。《孟县志》七） ○题贾浪仙赞 只有贾岛可以相交，交情与道义相合。吟咏流水，仰望明月，不知不觉已老去。贾岛可以与清雅相称，诗句[缺字]而诗意精妙。这部诗集流传下来，四季时代都成为传世之作。世人不能得到的，别人也不能平齐。伟大啊，浪仙！以云山作为自己的营造之所。○又赞 长河流淌，岸边埋葬已久；太行山在前，少室山在后。（并见席本《唐诗·长江集》）
○佛象赞（上缺）既往，福寿常增，乃勒贞珉，纪其赞曰：真如无相，有感即通。所习情异，其归性同。立像虽广，亦法亢空。洗涤烦恼，彻去昏蒙。心不染着，身成净土。真非有为，法亦无住。□颜至精，佛威潜护。功德庄严，福龄永固。大唐光启四年岁次戊申正月八日丙午兴建。（《常山贞石志》十）●卷六十二☆阙名（十）○孙文才造像铭夫冥机未践，知我之累已深；寂境尚遥，有待之功斯立。是则大悲广济，随方应诱，既而鹤林西变，像教东流，形相发於丹青，容辉□于玉石。至寂空湛，体圆明以凝照；妙理机□，□权实於生灭。甘露遍洒，润品物於无边；慈云广覆，济群生於□□。慧炬已然，重昏再朗，化城既导，迷径□□，□□有之舟航，六道之津涉者矣。以麟德元年岁次甲子去九月辛丑朔廿日庚申，合村等深穷法性，体误无生，知妙果之易登，识善因之宝对，故能追往贤之胜轨，作来际之威仪，遂乃异力同心，敬造石碑像一区，金城之所置也。东眺长川，则有汉陵相望；西瞻峻岳，尼父之室岿然；南顾湍流，沁水间其侧；北临陂氵皋，鱼鸟或浮沉，彩云月以友凝，对大行而写目。其像绀眠流睇，湛碧海之清澜；月面浮晖，满金波之净彩。建毫伦於额上，炳万字於胸衿，总十力以降魔，照三明而导物。因此善根，善益合村，顺□□刚玉体，度劫火而常存；无漏智灯，越修芥而寿命。上为皇帝，下及有情，七代先灵，存亡眷属，莫不俱会胜因，咸登觉路。乃作铭云：悠哉正觉，皇乎膺身。筌蹄靡际，游泳无津。阐扬妙果，宏宣胜因。救兹生灭，拯彼沉涨。感发真俗，汲引人天。千尊往记，八会来缘。城空芥尽，石灭灰然。渺渺沙界，悠悠大千。方凭妙力，永济无边。（《非见斋碑录》、《金石续编》五）○大周相州安阳灵泉寺故寺主大德智□师像塔之铭（并序）法师讳朗，字□智，俗姓王氏，其先周灵王子（缺四字）邺城人也。□祖惟祢，芬馥旃禅，师生□神□□□尘浊年七岁，投大慈寺主大德起法师□□□诵维经□□至年十二，属大唐太宗□武圣皇帝广辟度门，俱蒙（缺四字）弱冠□□□支依本寺昙源律师习毗□业。业□之後，又□慈润寺主大德智神论师学□□云□，复进学《□摩》《金刚》《般若》并《中观》等三经二论□□源流□□敫扬，或研精默识，加以纯之□一分□温於□《易》象玄文，方同三绝；《老》《庄》《素问》，博泛群□。年五十□持，《金刚》《般若》及《尊胜咒》等，各二万遍文，梵音转□，首出缁□。春秋六十有八，夏逾册□□讫於□安二年六月五日蜕迁，识盖□大□云逝，孰不悲伤。门徒大云寺僧玄皎、玄果、零泉寺僧玄晤、玄晖等，攀慕慈诲，思报莫由，遂於州西南六十馀里本寺□悬壁山之阳起塔供养。粤以三年十月廿五日□□永毕塔内便造以弥勒像一铺，图形奉侍□□事□□□以迹宣，敬托雕刊。乃为铭曰：子晋之後，命氏为王。风流远派，爰宅真章。父功祖德，令闻令望。降生才子，玉质金相。面树来白，天花肃黄。稻□夙被，檀□早工。经泉折王，戒海浮香。迦旃妙教，罗□鸣庄。严坛□顶，舍筏金刚。亏讲亏诵，无怠无荒。积诚□□，□心自疆。中宗悬解，外法通方。歌呗特妙，唱导尤长。以□□□，南北宏扬。胚胎有裕，利乐无鞅。□□早（缺五字）轮脱辐消，殿摧□□。粤有子尚，□□师刚。披山建□，剖石开堂。敬□来圣，勒广亏傍。身命有□，供侍无忘。安厝既毕，铭颂攸彰。裨同遵於大道，庶共□□□常。（《安阳金石录》三）○大唐相州安阳县大云寺故大德灵慧法师影塔之铭法师讳嘉运，字灵慧，俗姓刘氏。其先帝主汉高祖之苗，彭城人也。远祖因宦，遂此居□，子孙派流，於兹不绝，遂为魏郡人。大法师□□□□生而奇□，早怀摹□□修真年十岁，遂授慈润寺□大禅师（缺八字）广启度门，□像剃染，□本县□通（缺十三字）身知自□□不弘乃（缺八字）朝夕孜孜，遂授河南府雠授记寺翻经□□感茄□□右学《解深密》《法花》□王转女身《梵纲》□□《成唯识》供□□三性一乘之妙旨，□满达磨之漾宗，莫不究尽颍深，穷其□奥，从兹温古，道□□新，遂得誉播三川，声闻八水。奉敕便留住佛授记子补衮翻经感法师侍者，後蒙本州大云寺牒充律师教授。至景云年中，属国家大弘佛事，广辟僧方，以圣善初成，□拓硕德，以法师道齐林远，业绍□安，遂蒙徵召赴都，充其大德。归□者若雾，渴仰者如云，三二年间，得灯无替。
译○佛像赞 [上缺]过去以后，福寿常常增长，于是把赞语刻在坚贞的石碑上，记载说：真如没有固定形相，却能因感应而相通。所修习的情形虽各不相同，最终归宿却同一本性。广泛建立佛像，也不过是以法显空。洗涤烦恼，彻底除去昏暗蒙蔽；心不染着，身体便成为净土。真实并非有为之法，佛法也没有固定住处。[缺字]容颜达到精微，佛的威德暗中护佑。功德庄严圆满，福寿永远坚固。大唐光启四年岁次戊申正月八日丙午兴建。（《常山贞石志》十） ●卷六十二 ☆阙名（十） ○孙文才造像铭 玄妙的机理尚未践履，便知我所负累已经很深；寂静境界还很遥远，有所期待的功业由此建立。这就是大悲广泛救济，随方位和根机施加诱导。后来鹤林西方示现涅槃，佛像和教法向东流传；形貌由丹青显现，容光[缺字]于玉石。达到极寂空寂的境界，圆满光明的本体凝聚光照；微妙的道理和机缘[缺字]，在生灭之中权宜地显现真实与方便。甘露普遍洒落，在无边世界滋润万物；慈悲之云广泛覆盖，救济群生于[缺字]。智慧的火炬已经燃起，重重黑暗再次明朗；化城既已引导，迷路[缺字]；[缺字]有的舟航，成为六道渡口的渡船。麟德元年岁次甲子九月辛丑朔二十日庚申，合村众人深入穷究法性，体悟无生，知道妙果容易登临，认识善因是珍贵的对待，所以能够追随往日贤人的殊胜轨迹，制作未来世的威仪。于是众人同心合力，恭敬建造石碑佛像一区，安置在金城之地。向东眺望长川，可以与汉代陵墓相对；向西遥望峻岳，孔子的居处巍然矗立；向南回望急流，沁水从旁流过；向北面临水泽，鱼鸟有时浮沉，彩云和明月凝聚相伴，对着太行山舒展目光。佛像青黑色的眼睛流转顾盼，如同碧海清澈的波澜；月亮般的面容浮现光辉，充满金色波光的纯净色彩。额上建立白毫，胸前显现万字，汇聚十种力量降伏魔障，以三明照耀并引导众生。凭借这些善根，使全村善行和利益相合；顺[缺二字]坚刚的玉体，渡过劫火而长存；以无漏智慧之灯，超越修行如芥子般的劫数而获得长久寿命。上为皇帝，下及一切有情众生，七代先祖亡灵以及存亡眷属，无不共同获得殊胜因缘，全都登上觉悟之路。于是作铭说：悠远啊，正觉之道；伟大啊，承受佛身。言语和譬喻没有边际，游行于其中也没有渡口。阐明宣扬微妙果位，宏大地宣说殊胜因缘；救济这些处于生灭中的众生，拯救那些沉溺涨流的人。感发真谛与俗谛，引导人道和天道。千位尊者过去已有记载，八会之中未来也有因缘。城池空去，芥子穷尽；石头消灭，灰烬也燃尽。茫茫沙数世界，悠悠广大三千大千世界；正凭借微妙力量，永远救济无边众生。（《非见斋碑录》、《金石续编》五） ○大周相州安阳灵泉寺故寺主大德智[缺字]师像塔之铭（并序） 法师名朗，字[缺字]智，俗姓王氏。他的先祖是周灵王的儿子[缺四字]，是邺城人。祖先惟祢，芬芳流传于旃檀禅门。法师出生时[缺神三字]，七岁便投身大慈寺，拜寺主大德起法师[缺三字]，诵读佛经[缺二字]。十二岁时，适逢大唐太宗文武圣皇帝广开度僧之门，[缺四字]。刚到成年[缺三字]，依本寺昙源律师学习毗[缺字]业。学业[缺字]之后，又到慈润寺，向寺主大德智[缺字]论师学习[缺字]，又进一步学习《[缺字]摩》《金刚》《般若》以及《中观》等三经二论，[缺字]源流，[缺字]宣扬；有时精研默记，加上纯[缺字]一分，在[缺字]《易》象玄文方面，正好达到三绝；《老子》《庄子》《素问》以及各种群书，也广泛涉猎。五十岁时[缺字]持诵，《金刚》《般若》及《尊胜咒》等各二万遍；梵音转[缺字]，首先出众于僧侣。享年六十八岁，僧腊超过[缺字]，终于[缺字]安二年六月五日迁化。知识之人都说[缺字]大德如云消逝，谁不悲伤？门徒大云寺僧玄皎、玄果，灵泉寺僧玄晤、玄晖等，追慕慈悲教诲，想报答却无从报答，于是就在州西南六十余里的本寺、悬壁山南面建立塔供养。到了[缺字]三年十月二十五日[缺字]永远完成塔事，塔内便造弥勒像一铺，绘制形貌供奉侍从。[缺字]事情[缺字]以事迹宣扬，恭敬托付雕刻。于是作铭说：子晋之后，以王为姓。风流传承久远，于是安居于真实文章之中。父亲有功，祖先有德，美好的声名和声望都很显著。降生一位才子，具有玉质金相。面如树木[缺字]来白，天花庄严而肃穆。稻[缺字]早已受到熏染，檀[缺字]很早便精通。经泉折王，戒海浮香。迦旃延的妙法，罗[缺字]之声鸣响于庄严之地。庄严道场[缺字]顶，舍弃渡筏而依金刚。缺少讲说，缺少诵读，却没有懈怠，没有荒废。积累诚心[缺字]，内心自强。中宗能够解脱玄理，对外法门也通达四方。歌呗尤其精妙，唱导更为擅长。凭借[缺三字]，在南北广泛弘扬。佛法根基丰裕，利益安乐无穷。[缺二字]早[缺五字]法轮脱离车辐，殿宇摧毁[缺二字]。有位子尚，[缺二字]法师刚强。披开山岭，建立[缺字]，剖开石壁，建成堂宇。恭敬[缺字]未来圣者，刻碑广泛传于旁侧。生命和身体有[缺字]，供奉侍从永不忘记。安葬既已完成，铭文颂词于是彰明。辅助众人一同遵循大道，希望共同[缺三字]永恒。（《安阳金石录》三） ○大唐相州安阳县大云寺故大德灵慧法师影塔之铭 法师名嘉运，字灵慧，俗姓刘氏。他的祖先是汉高祖的后裔，彭城人。远祖因做官，便迁居于此[缺字]；子孙分支流传，在这里不断延续，于是成为魏郡人。大法师[缺四字]，出生便奇[缺字]，早年便怀有[缺二字]修真的志向。十岁时，便受教于慈润寺[缺字]大禅师[缺八字]，广开度人之门；[缺字]像剃发染衣，[缺字]本县[缺字]通[缺十三字]，亲身知道自己[缺二字]，不能弘扬，于是[缺八字]朝夕勤勉不懈，便被授予河南府[缺字]授记寺翻经[缺字]。[缺字]学习《解深密》《法华》、[缺字]王转女身、《梵网》以及[缺字]《成唯识》，供[缺字]三性一乘的精妙宗旨，[缺字]达磨[缺字]宗旨，没有不穷尽深奥、探究幽微的。从此温习古学，推陈出新，于是声誉传遍三川，名声传到八水。奉敕留住佛授记[缺字]，补衮翻经，任感法师侍者；后来又蒙本州大云寺发牒，充任律师教授。到了景云年间，适逢国家大力弘扬佛事，广泛开设僧学场所；因圣善寺初建，[缺字]推重硕德，认为法师道行齐于林远，学业承继[缺字]，于是受到征召赴都，充任大德。归依的人如雾，仰慕的人如云；二三年间，传灯不绝。