卷二十七

译《一切经音义》序 从前，素王孔子设立教化，撰写《十翼》来贯通阴阳；玄帝谈论经典，演说二篇来阐明道德。何况释迦牟尼出现在世间，独步迦维，在鹫峰会集三乘佛法，在鹿苑转动四轮法轮。于是有了半字、满字的教法，铺陈贯通如散落的花朵；借助僧人从西方传来，驱赶白马向东方传播。由此可知，佛法既非全然无，也非全然有，可以遮蔽邪道；即色即空，可以辨明正道。于是智慧之云蓄积润泽，垂下云气荫蔽众民；佛法之雨含有滋润，散布于空中，沾濡众草。这种功德利益，无法尽数言说。伟大啊，觉皇的教法！至于把经典书写在贝叶上，编入海藏之中，结集由饮光尊者的心意完成，文义由庆喜之口宣说，流传到这片土地上，已经七百多年。至于文字有时艰难，偏旁有时错误，书籍中没有记载，声音也从未听闻；有的俗体没有依据，有的梵语保留原本；如果没有音义，确实很难穷究明白。若想让人坐在那里就能得到名师指点，站起便能听到精微义理，求学不必背着书箱，请教也不必行弟子礼。因此，《涅盘》奥典宣说十二种音，《华严》真经记载四十二个字。（十二音，是翻译梵字声势的方法。旧说十四音，是错误的。） 又有三十四个字，称为字母，每个字都用十二音来翻读，于是形成四百零八个音。它们彼此相乘转变，形成十八章，名叫《悉谈》，如《新涅盘经音义》中已经详细说明。所以说，不能离开文字而获得解脱。到了本朝初年，有位沙门玄应，才识孤高，天生聪慧，独自运用先觉之知，通晓唐语和梵语的差异，认识古今奇异文字，撰成《一切经音义》一部，共二十五卷。它可以留给后来的学者，使先贤发扬光大，成为通往彼岸的桥梁，成为进入佛法门径的关键。后来又有沙门慧苑，撰成《新译华严音义》二卷，一并编入《开元释教录》。但是后来翻译的经论，以及先前没有注音的经典，在阅读讲解时，常有文字错误、义理乖谬，见闻浅陋的人无法稍有贯通；即使多见强记之人，也很少能全部探究明白。然而自以为是的人，耻于向下请教而不求问；喜欢隐瞒姓名而自矜好学的人，又吝惜自己的深知而不肯回答。这样使圣人的言教受到阻碍，能不令人悲伤吗？大兴善寺有一位慧琳法师，姓裴，是疏勒国人，正是大广智不空三藏的弟子。他对内精通密教，进入总持法门；对外又研究墨家一流的学问，钻研文字的精华。印度声明学的奥妙、中国音韵学的精微，既从先师那里完整承受，也像泉水倾泻一样传给后来的学者。参加翻译、校缀和编排，位列上首；法师拾取其中的缺遗，感叹其中的错病迷惑，阅览众多经典，编纂其中的训诂。然而古来的反切，多借助旁纽作为双声，始于服虔，却本来没有固定准则；吴音和秦音无法分辨，清韵和浊韵难以明白。至于把“武”和“绵”作为双声，把“企”和“智”作为叠韵，像这一类，确实不予采用。近来有元庭坚的《韵英》和张戬的《考声切韵》，如今注音取法于此；大体上用七家字书解释字义。（七书是《玉篇》《说文》《字林》《字统》《古今正字》《文字典说》《开元文字音义》。）七书没有涵盖的，便逐字考求。又在训解末尾兼辨六书，希望由此认识彼字，能够举一反十。法师二十多年间旁求典籍，广泛考察经论，孜孜不倦，以修订编纂为职责。这部书在建中末年开始创制，到元和二年才完成。共一百轴，详细解释众多佛经，从《大般若》开始，到《护命法》结束，总计一千三百部、五千七百多卷。把旧有两家的音义合在一起编次，题名为《异》。（两家指玄应、慧苑等。）浩大如海，吞纳众流而形成深广；明亮如镜，照见万物而不知疲倦。元和十二年二月三十日，在西明寺搁笔。我景审颇为喜好文字，愿意选择善处而从之，尊许法师为不必请来便可受教的老师，也惭愧自己尚未成为有成就的器材。于是打开这部书，法师便告诉我它已经完成；我错误地凭借微薄才力，为它作了这篇序。（东洋刊本慧琳《一切经音义》） 李逊 逊，元和十三年任京兆尹。关于处置官府徒役的奏章 诸司使、诸军所属的官府徒役等，共九十四人，列名登记在册。我恭敬地查考元和二年三月的敕令，其中说一并交给京兆府办理。近来十年来，再没有办理逃亡、补替等事，于是使这些人徒有名籍，占据文书名额，散处在乡村；凡是想要差役，都没有凭据。臣请求诸司按照旧有名额，自元和二年起，把逃亡、补替等名册交给各乡县，再转牒臣所属府，令其分别与左右神策军、金吾军办理，伏请圣上慈悲，一律裁处。这样或许可以明确区别，永久形成常规。（《唐会要》卷七十二） 杜英策 英策，元和四年任安南都知兵马使，兼押衙、安南副都护。举荐张舟政绩的奏状 举荐本管经略招讨处置等使兼安南都护张舟到任以来的政绩。安南罗城，起初是经略使伯夷修筑的，当时百姓仍然十分强悍难治，城墙才高几尺，而且非常狭窄低洼。自张舟到任后，趁农闲时上奏请求重新修筑。如今城高二丈二尺，共开三座城门，各有城楼；东西两门各三间，南门五间；又设置鼓角，在城内建造左右随身十营。前任经略使裴泰在任时，▯州、爱州的城池都被环王、昆仑烧毁殆尽。自张舟到任后，前年修筑▯州城，去年修筑爱州城。裴泰在任时军城不能守，军中的器械也全部丧失。赵昌到任不久，便调任广州。自张舟到任后，各道请求购买兵器，每月制造八千件；四年来总计制造四十多万件，并在大厅左右修建甲仗楼四十间储藏。安南的戎寇不利于短兵交战，从前只有十多艘战船，而且十分迟钝，只能与贼船相接。张舟自行创制新式战船，造艨艟船四百多艘；每船战士二十五人，划船手三十二人，配车弩一具、弓弩两具；划桨伸出船内，船转向前后都快如飞。（《唐会要》卷七十三） 李▯ ▯，字建侯，是李邕的从孙。考中进士，补授秘书省正字，屡次升迁至吏部员外郎，进任御史中丞。宪宗初年，由河东节度使任上召入，授任门下侍郎、同平章事。以太子少傅身份退休，去世后谥号为肃。请求停止高陵等四县烽子的奏章 三原、高陵、泾阳、兴平四县的士兵，管理二十八处烽火台，每年差派烽子共九百七十五人。如今远近没有忧患，请求停止京畿之内的烽火设置。（《唐会要》卷七十二） 崔直

译直，元和年间任御史中丞。关于知弹御史被弹劾后待罪的奏章 元和十二年，御史台上奏请求：知弹侍御史受到弹劾时，便请下面的人依次承接监奏；如果有人不到，就让殿中侍御史站在侍御史下面，以补其缺。臣认为，朝官入阁时失去仪礼，知弹侍御史应当弹劾并奏报过失；下面的侍御史以及中丞、大夫，再相继弹劾奏报，事情结束后回到本班。等到监奏完毕出阁，然后有关侍御史才应待罪。这是殿廷旧制，在事务处理上是适宜的。如今如果调一名殿中侍御史站到被弹劾御史的下方，以防止向上承接时出错；假如殿中侍御史自己出错，又准备让谁站在其下方呢？监奏之事关系只在瞬息之间，只要知弹侍御史办理即可，不必另外差遣殿中侍御史。这样既违背旧有成例，最终又担心程序混杂。伏请从今以后仍依照阁内旧例，只要知弹侍御史自己有过失而未被弹劾，等到退班、监奏完毕，然后出阁待罪，希望采用简便方法，永久遵行。（《唐会要》卷六十二） 郑元修 元修，元和三年任京兆尹。关于节制命妇丧葬的奏章 王公、士人、庶民的丧葬应当分等节制：一品、二品、三品为一等，四品、五品为一等，六品至九品为一等。凡命妇各按本人的品级；如果丈夫、儿子的官品更高，听从丈夫或儿子的品级。没有邑号的，按丈夫、儿子的品级办理。子孙受荫而尚未有官职的，按规定逐级降等减损。所有送葬的凶器，都请用瓦和木制作。（《唐会要》卷三十八） 皇甫▯ ▯，是临泾人。贞元初年考中进士。历任吏部郎中，升任司农卿。当时正要讨伐蔡州，急于筹措军需，▯严明辨析、供给军队，皇帝很高兴，于是任同中书门下平章事。他以巧言媚态巩固自己，荐举柳泌。穆宗即位后，被贬为崖州司户参军，死在那里。关于暂借外命妇院设置官典院的奏章 按照旧例，平章事兼判度支时，便从中书省借用空缺的官厅设置院署，臣认为这样在事务体制上不方便。如今请暂时借用外命妇院内十几间房屋，隔开设置官典院。又按旧例设置郎官二人，从中书省判案人员中选派；并酌量抽调典吏七人，随同官员勾稽检查文案。臣考虑到自己职掌中书，事务又兼及财政，钱粮事务重大，必须亲自处理。臣现在酌量从简，把应抽调的人一并判定；其余寻常公务，各有本判官处理，现依条文办理。臣还请每月三次，等中书省事务稍简后进入南省。（《唐会要》卷五十三） 窦易直 易直，字宗元，是始平人。考中明经，补授校书郎。元和六年，升任御史中丞，出任浙西观察使。入朝任户部侍郎、同平章事，封晋阳郡公。去世后追赠司徒，谥号恭惠。关于详细议定仆射答拜仪注的奏章 臣谨按唐代礼制，诸王册拜官员以及与百官相见，没有接受答拜的条文。又谏议大夫至拾遗、御史中丞至殿中侍御史，都属于供奉官，不应采用不同礼制。如今仆射初次上任之日，有时在台阶上答拜，有时应在庭中答拜，却因循使用混杂的制度，以致常常引起纷纷议论。伏请下令尚书省、太常礼院详细议定，永远制定规范，使之可以遵行。（《唐会要》卷五十七） 刘遵古 遵古，元和四年任监察御史。关于太庙五享摄祭差派三公的奏章 太庙五享摄祭由三公等官员代理一事，臣恭敬地依据开元二十五年七月八日敕令：每逢五享之日，应当代理祭祀的三公，令中书门下以及丞相、师傅、尚书、御史、兼任嗣郡王者，选择德行声望高的人通摄；诸司中不在差遣范围的，不得选用。臣认为，太庙摄祭的公卿，按敕令应先差派仆射、尚书以及师傅等官；如果没有这些品类的官员，也应依次差派诸司三品官。近来吏部因循旧例，不遵守敕文，用人稍显轻率。伏请从今年冬季以后，敕令吏部依敕令差定；如果仆射、尚书等官缺，就差派京师三品职事官充任。（《唐会要》卷十八） 王源中 源中，字正蒙。屡次升任左补阙，转任户部郎中、侍郎，升为翰林承旨学士。出任山南西道节度使，入朝授刑部侍郎，去世。关于将罪犯交还有司办理的奏章 御史台是纲纪所在之地，府县是负责办成事务的地方；如果有罪犯，应当交给有关主管机关。哪有北军的势力重于南衙，京城脚下的权力反而倾向于禁军内部的道理？请把罪犯交还司法机关，这样或许可以使职分公平。（《册府元龟》卷四百五十九） 陆庶 《全唐文》卷六百二十二有他的传记。

译烂柯山碑记 烂柯山仙人的遗迹，图籍记载得很详细了。看那巨石横卧空中，矫健如受惊的龙；山石高耸、裂纹纵横，直达苍穹；南面延伸到群峰，北面控制着遥远的陆地。它离人世并不远，却宛如蓬莱、瀛洲，莫非在天地初始之时，便让真正的仙人居住于此，暗中辅助人民，使他们在这片土地上脱离牢笼？不然，纷扰的尘世踪迹与潇洒的神灵遗迹，若能高步远望，转眼便到，那么樵夫遇见两位仙人的故事，难道正是它用来显示神化的方式吗？为何造化如此无所阻隔，使壶中日月也能够被人窥见呢？我治理这个州，到现在已经五年，政事只求守成，百姓也安居不动。趁着春日空闲，于是实现心中的愿望，深入搜寻了两夜；心中的机巧忧虑仿佛洗净，颓然之间本性恢复了宁静，宁静又恢复了真实。天地间万物，以及我一生的忧乐，将不再横亘于胸中了。心境彼此传递，我竟不知道是我遇到了灵境，还是灵境遇到了我。时为元和三年三月十八日。按：这篇文章依据《嘉靖衢州府志》，与《全唐文》所载略有不同。赵昂 《全唐文》卷六百二十二有他的传记。（官任左金吾卫会唐参军、翰林院学士，赐绯鱼袋。） 故朝议郎行内侍省内寺伯上柱国刘府君墓志铭（并序） 公讳奉芝，祖先是彭城人。著姓世系声望显著，因简略而不再记载。曾祖宝，任皇朝右领军卫折冲都尉。祖父敬，任皇朝左卫果毅都尉。父亲柱，追赠将作监。公是将作监的第二个儿子，早年接受严格教诲，很早熟悉诗礼；谦逊和蔼、仁厚宽容，履行诚信、秉持忠诚；口中不吃荤食，心中只奉信佛法。脱去布衣后授任内坊典丞，任期届满授内储局丞。不久转任本局令，随即升任内寺伯。自出身任职侍奉君主二十多年，三次受命更加恭敬，四知之职尤其谨慎；言辞谨密，体貌魁梧，腰带宽达十围，眉间相距一尺；出入宫禁，往来里巷，远望便令人肃然，确实是天子的近臣。为什么职位不能与器量相称，上天又不给他长寿，未到悬车致仕的年龄，忽然便结束了生命？以上元元年十二月十九日，在辅兴里的寝室病势危重，时年六十五岁。公素来具有通达见识，不因寿命长短牵挂于心，所以自己选择龙首原，开辟墓域，四周筑土、以石作椁，将返回本源、归于真实。于今上元二年辛丑岁正月十二日丁亥、丁酉日，与前夫人赵氏合葬同穴。顺应时命、安处顺境，不也是合乎礼吗？嗣子景延、庭倩等向天号哭、叩地悲泣，哭得泣血碎心，悲痛充塞而无穷，仿佛树林也无法将他们扶起。至于大小殓服、涂车刍灵、在祖庭启殡，以及备办器物、供应用品，全都按照右监门卫大将军伯的制度办理。将军自从公去世后，恍惚若有所失，面带忧色，神情悲痛，捶胸哭道：‘天啊！为什么不先惩罚我的儿子，却把灾祸降给你？手足仿佛断裂了，我的心魂怎能安宁！’有人听到这话，知道将军作为兄长实在仁厚。赵昂学习先世史官，记事不隐讳，举荐善行毫不遗漏，希望彰显恭敬友爱的风气，以成就褒贬的意义。铭曰：刘氏的儿子，公在山中端正守礼。白眉诸兄弟全都贤良，兄长弟弟同心一体。共同侍奉光明的时代，威仪盛大整齐。为什么竟然夺走了我的好弟弟？能够建立生死之间的功业，自己成为石室中的永恒记载。临终时知道自身完整，永远辞别白日。合葬并非古制，但自周公以来已有先例。贤哲的妻子早早去世，也一同归入地下的墓台。舟壑忽然迁变，谁能知道桑田沧海的变化？只有公的美好声名，永远不会改变。（石刻） 吕温 《全唐文》卷六百二十五有他的传记。唐故银青光禄大夫、京兆尹兼御史大夫、上柱国、赠吏部尚书京兆韦公神道碑铭（并序） 技艺高超的工匠，斧斤运用神妙，却不超出绳墨的范围；品德完备的士人，才能可以应对各种事务，却一定归于忠孝之道。若是脱离绳墨而把高大屋宇建成，大匠会认为这是妖异之事；若失去忠孝而侥幸成就功业，君子会认为这是乱道。能够除去妖异、讨伐乱道，独自立身于中正之道，把人伦风俗作为自己的责任，我听说过这样的话，也见到过这样的人。公姓韦，名武，字某，是京兆杜陵人。他的先祖受命于商，显名于汉，后来连续显达于晋、魏之间；有的明哲，有的善谋，有的严肃，有的能干，在名望、德行、大节和大功方面，都如同悬在日月之间，清楚地载于图籍史册。族姓的盛大，没有谁能与之相比。曾祖皇朝金紫光禄大夫、尚书左右仆射、同中书门下三品韦待价，使君主达到皇极之治，当时人都畏惧他的正直；祖父银青光禄大夫、梁州都督韦令仪，在南夏施行政教，百姓怀念他的恩惠；父亲考中进士，宏词、制策都列入优等，又考判入高等，屡次任京畿名县的县尉，升任朝议大夫、监察御史，又转任殿中御史、侍御史、尚书礼部员外郎、吏部员外郎、中书舍人、给事中，擢升为礼、吏、户三部侍郎，也曾任名藩长官和清望列卿之职，四十九岁时去世。不过由于他的名字不止一个，所以家传记载简略而不完备。赠二部尚书，名镒，当时正受到重用，士人痛惜他早逝。公还没有断奶便成了孤儿，六岁时便懂得思慕父亲；每当问起父亲居住的地方和遗物，便放声哭叫，倒地不起，连云物也仿佛为之变色，乌鸟也为之悲鸣，何况那些经受霜露、身负哀痛的士大夫呢？元中书载是公父亲的旧友，曾哭着抚摸公的头，把他看作孝道政治的祥瑞。公穿衣不用多种彩色，饮食去掉鲜美之味，数年间像守丧一样。十一岁时，才凭借门第补任右千牛。历任京兆府参军、高陵、栎阳、万年三县县尉、长安县丞。白天处理政务游刃有余，晚上则专心研读经籍。他顺着本性学习，精通礼制；观察行为而作文，长于议论。尚未成年，便已有老成的声望。颜太师真卿、萧黄门复都以高雅的道德和名节自持，登门求见者很少，而都同公结成忘年之交。因此公在卿大夫间声望大振，擢任太常博士。他起草朝廷礼仪，大事不繁琐，小事不遗漏；评定人物谥号时，褒扬者不自以为有德，贬斥者也不怨恨。德宗西行避难，公舍弃家室跟随皇帝共赴危难，被授为殿中侍御史，在乱兵之中执掌御史简，顾盼指挥之间气势如风，国家法纪不为所屈。皇帝恢复正统后，仍任旧职。崔大夫纵一向雅重公，凡有动静都向他咨询，正准备上表推荐公为侍御史，辅佐御史台事务。

译适逢户部元侍郎▯主持漕运，担心不能完成任务，便奏请授公仓部员外郎，充任水陆转运判官。他取得公的谋略，却不能采用；公进退都合乎道义，不愿与之一起陷落，便称病闭门数月，后来元侍郎果然失败。朝野舆论都佩服公的贤明。不久转任礼部员外郎。当时皇帝正因收复失地而庆贺，亲自到郊外告祭天地，又到宗庙告祭；大战刚刚平息，各项制度都有缺失，主管官员忧虑疑惑，全都向公咨询。公凭借通达变通的见识，斟酌适宜的办法，备齐器物而节省用度，礼仪在掌握之中完成，各部门都遵行，没有疑惑和违失。适逢京畿地区粮食困难，朝廷议论要重视根本，选拔台阁中通晓治理之术的十人，分别治理大县。公与故相国郑公▯瑜等一同被推选，于是检校本官兼任昭应县令。当时东宫皇后接连入朝觐见，馆舍没有空闲的日子，王室使者急着传诏，车马冠盖相望，县道的弊病以昭应最为严重。公在内心建立诚信和恩惠，致力于农事，劝勉耕作，使农民不放下农具；对外运用才干敏捷，储备费用以应付突然需要，使宾客不缺粮食。驿站像集市一样繁忙，而田间乡里却不受惊扰。改任遂州刺史。郡中土地狭窄、江道逼仄，房屋密集相连，每年都有水灾冲决和火灾焚烧的祸患。公顺应地势疏通壅塞，加高堤防，于是暴雨洪水排泄而去；又申明禁令、严加防备，开辟街巷，于是蔓延的火势被截断熄灭。二十年间，水火之灾不再令人忧惧，百姓直到今天还歌颂他。召入拜为户部郎中。他没有因为盼望在南宫积累资历而怠慢职守，修订图籍，隐密核查各郡国，天下官吏不敢再用垦田和户籍人口的数字欺骗主管部门。授任万年县令。他询问百姓疾苦而不追问过失，忧虑百姓赋税运输而不□忧盗贼；恩惠和诚信充分通达，政令自行推行，他端正衣冠入朝，京城脚下清静安定。升任京兆少尹。这一年荆、吴地区遭受水灾，皇帝内心忧惧震惊，亲临轩前分别任命十名使者，乘驿马驰往慰问晓谕，并命令他们巡察。不是清明、简重而且有使百姓获得生息愿望的人，不在这次选任之列。公筇昨奏陈实际情况，极力说明免除赋税、停止劳役的适宜办法，因此被聚敛财富的人嫉恨，出任绛州刺史。因当年歉收，他引导百姓利用土地条件，开凿汾水并引水灌溉，共有十三条渠道；环绕绛州开垦了三千多顷土地。盐碱荒地上，粮仓很快兴盛起来，多次听到考课最优的报告，皇帝还下玺书慰劳。升任晋、慈、隰等州都防御观察处置等使、晋州刺史兼御史中丞，赐紫金鱼袋。从绛州到晋州不到三百里，恩惠四面浸润，仁德的声誉早已走在前面。到这时，疲惫困苦的百姓之心，就像幽暗蛰伏的虫听到春雷而苏醒，像柔嫩的芽叶盼到和风而展开；他们受到温暖教化而逐渐归顺，难道不是自然而然的吗！公居晋郡六年，顺宗加授他为左散骑常侍、银青光禄大夫，这是对其政绩的恩宠。今上奥秘为兵部侍郎，是为了尊崇他的德行□。正准备商议任用他作为辅弼，置于台司之中，朝廷内外都一致赞同，日日夜夜盼望着。忽然因为丰陵复土之事重大，停止公原来的严密护卫，任命他为京兆尹兼御史大夫、兖山陵桥道等使。公哀痛恭敬，竭尽心力，几乎忘记睡眠饮食，七十天后因突发重病死于长安通化里的私人住宅，享年五十五岁。皇帝哀悼惋惜，发出叹息，下诏追赠吏部尚书，太常议定谥号为某公，并赐给仪仗、鼓吹。某年某月某日，葬于京兆府某县某原，前夫人博陵崔氏附葬于旁，合乎礼制。公所撰《家祭仪》三卷，文集十五卷，各种著述共数万字，都在当代流传。崔夫人是京兆尹、御史大夫、邺国公崔昭的女儿，品德柔顺美好，行为贤淑，仪态足为闺门的典范，富贵长寿无人能与之匹敌，却先于公去世。有一个儿子叫延亮，曾任某官；他孝敬忠厚，才华出众，胸襟见识常常有凌越云霓的气势，只要不离开老师朋友，不懈地加以琢磨，我看韦氏的余庆是不可估量的。两个女儿：长女嫁给桂管观察支使、太常寺协律郎陇西李允元，次女嫁给荆南营田判官、江陵府户曹参军陇西李景俭。有这样的儿子可以承继后代，有这样的女婿可以托付孤儿，公在地下还有什么可忧虑的呢？后夫人是某郡某氏、某官某的女儿，以德行继承正室，丝毫没有改变前人的美德。灵堂白日哭吊之后，女儿各有归宿，男子各有成就，姻亲宗族更加和睦，门风更加清正；吟咏《鹊巢》诗的人，谁不把美誉归于她呢？公最终没有兄弟，只有一个姐姐；姐姐承受公的恩惠，顺从而恭敬，地位越高，亲爱敬重越深，受到天下人的称赞。唉！六岁便以孝闻名，是做人之子的难事；五十岁仍以友爱兄弟闻名，是做人弟弟的难事。如果不是天性充满仁孝，并且以自身树立教化，谁能做到百行中最难的事情呢！何况他的文章经术、礼乐刑政，又如此光明磊落、辉煌耀眼，这才可以说是一个品德才能完备的士人。前年冬天，延亮哭泣着捧着家传，来到我的简陋门舍，把撰写碑铭的事托付给我。恰逢我镇守远郡，岁月耽搁；做官事务繁杂，文字工作几乎荒废，最终没能及时完成，实在惭愧，难以写出无愧于公的辞章。铭曰：甘美之物能够接受调和，洁白之物能够接受文采。恩泽从闺门流出，声名传遍四海。韦公的品行，就在这里。自从名教兴起以来，从未改变。唉，韦公啊！上天生育众民，没有礼就不能存在。地位贵为天子，没有礼就不能尊贵。韦公的学问，真正专精于这一门。用心来秉持它，用言语来树立它。唉，韦公啊！仁惠的教导勤勤恳恳，把百姓看作受到伤害的人。子产以后，没有人能比得上龚遂、黄霸。韦公的政绩，确实继承了他们的美善。百姓的父母，如今却已经亡故。唉，韦公啊！高大显赫的相府，在朝廷中居于右位。人们正殷切注视，皇帝也虚心接纳。韦公的寿命，为何不能长久？积聚的德庆既然深厚，理应有贤良后代。唉，韦公啊！（足本《吕衡州集》卷六） 唐故湖南团练观察处置等使、通议大夫、使持节都督潭州诸军事、守潭州刺史、中丞、赐紫金鱼袋、赠陕州大都督东平吕府君夫人河东郡君柳氏墓志铭（并序） 柳氏的祖先出自黄帝，世代居住在河东。晋永嘉末年，济南太守柳卓随军南迁，我的先太夫人就是他的后代。高祖善才，任皇朝荆王侍读；曾祖尚素，任润州江宁县令；祖父庆休，任渤海县丞。因为次子兵部侍郎柳浑任平章政事，追赠蔡州刺史、工部尚书。父亲柳识，任屯田郎中、集贤殿学士。有的精通儒学深奥，有的通晓官吏事务，有的文章如龟龙般杰出，都具有纯正品行，并且才力有余。渤海府君因为大道不能施行，便把福庆积累在相国身上；屯田府君因为贤能却没有后代，便把美德寄托在夫人身上。

译夫人十四岁时嫁给我的先公，随先公的官阶受封为安邑县君，后来晋封河东郡君。贞元十六年六月庚寅日，在先公去世前七日，她在潭州官舍去世，享年四十二岁。有四个儿子，长子叫恭，考进士尚未及第；幼子叫让，年幼尚未读书；恭的弟弟子翼，出生于襁褓时期。长女嫁给淮南节度掌书记、试太常寺奉礼郎豆卢策，次女嫁给前进士柳淳，另有两个幼女，叫贡娘、小贡，都还只是幼年。她所抚养的是先公的三个儿子、一个女儿：长子叫温，曾任集贤殿校书郎；次子叫俭，曾任仆寺进马；幼子字秦生，刚会说话便夭折；女儿嫁给已故太常寺协律郎杜正。孤儿温、恭在某年十二月八日，哭号着奉持灵柩和帷裳，跟随先公的灵柩返回洛阳邙山清风原的大墓安葬，合乎礼制。呜呼，悲痛啊！夫人侍奉先公二十七年，事情没有思考妥当就不行动，话没有实践依据就不说，遵循并守持法度；凡是有助于先公、使其声誉光明的事，她都尽力辅佐；如果损害先公而只使自己获得安逸，她从来不听从；如果有利于先公而对自己不方便，她没有不去做的。先公有时内心还不能完全赞同，她一定废食反省，直到得到先公许可才恢复饮食。先公的意见确实归于美善，她便兴奋地赞美并顺势促成。因为继王母在堂，便严格遵守妇女与婆母之间的礼节。夫人面色柔和而神情严肃，奉承威仪、顺承长辈的脸色；虔诚盥洗、洁净饮食，从不因寒暑而懈怠；调和灰浆、缝制衣物等事务，只要一指示便立即办妥。她全面修养妇德，举动都能以诚意感人；对旁系亲属也尽到母亲般的道义，使人更加没有闲话可说。王氏姑母崇尚礼法而刚毅，曾说：“我的嫂嫂尊敬我，使我更加受到尊重。”杜氏姑母喜爱仁厚而清廉，曾说：“我的嫂嫂理解我，使我更加感动。”刘氏姑母与先公同父异母，曾说：“我的嫂嫂信任我，使我更加亲近她。”其余事情，她都依照身份制定合宜的礼法，使亲疏各得其所。有始有终，内外都归于和睦。夫人因为恭已经获得声誉和好处，常常告诫他说：“文学政事方面，你有父亲和老师教导，不是我所急切关心的。我只希望你在孝悌方面有深厚的声誉。”豆卢氏、柳氏的女儿也已经有了好名声，夫人常告诫说：“织锦、穿戴环佩等事，你们有师傅教导，不是我所操心的。” “我只希望你们在治理家庭方面有好声誉。”恭因此先立品行而后学习才艺，两个妹妹也都因别的事情获得了声誉。夫人特别疼爱某人，常称赞他能够承当家业，劝先公立他为继嗣，又亲自抚养他，对他的疾病尤其忧虑；恭对此更无可增加。她贤德的杜氏姐姐早年守寡，夫人怜悯她，劝先公接她回来归入宗族，又亲自抚养她；衣服和礼数待遇方面，两个妹妹都不能与她相比。由此推广开来，夫妻相互配合、使家庭兴旺的道理就完备了。外祖母去世时，夫人在洛阳侍奉王母；讣告从江左传来，她三天不饮一勺水，礼制上虽不敢过分，悲哀却有余。外祖父以前也暂时停柩在丹阳，外叔祖官至宰相却未能回去安葬；这时夫人向先公请求，借助他的力量，又刺破手指写血书，寄托给家中老人，叫他们一同开墓并护送，送回伊川旧墓。择定吉日后，没有收子嗣之名，却在祖先升天之后报答恩德，谈论孝道的人都认为这是难事。夫人出自崔氏，韦氏的长姨出自萧氏。先公贵为方伯，韦府君却早年去世。夫人在亲疏异同之间、荣枯变化之际，都尽到爱敬，面色言辞没有违逆，谈论友爱的人都认为这很难得。从祖舅山南节度推官柳从，师从外祖父，能够从事文章和品行修养。夫人因为自己最终没有兄弟，怜惜这个同胞亲属；看到他有所成就，也像自己有兄弟一样高兴。崔氏舅父、益王府参军崔泾，幼年依靠外祖母，在邶园发誓立志；夫人怀着如同亲人在世的思念，把他当作诸位舅父来奉养。听到他去世的消息，悲哀也同样深切。由此推及其他，对亲族本于和睦的礼义已经尽到了。夫人能够以仁行中庸，以义合于古训，慈爱感动草木土石，孝心上通神明；她本应随先公享有极高的尊贵，见到儿子们乘坐白马，却只开始享受郡君封号，尚未获得国夫人封号。某人尚未显达，恭尚未做官，幼弟刚刚会走，幼妹还在襁褓；不到十二天，父母相继去世，兄弟姐妹相对捶胸泣血，肝肠寸断，放声痛哭，举世只有我们最为冤屈，终身也无处诉说。呜呼，惨痛啊！孤子某永远承受极深的思念，无处安置这份悲痛；考察并铭记母亲的美德实绩，不敢使它失传。铭辞说：祥瑞之气从景云中升起，古代天子的后代以圣人的清明而姓柳。芬芳繁盛、枯木复苏，积聚了众多福祉；南迁之后，鼎玉灿烂于江边。我的先夫人美好的德行由此延续，她感通神明，慈爱孝顺，发自内心而又亲善。辅佐盛德，声誉没有瑕疵；她本应享有高贵显明的地位和悠长寿命。洞庭湖南面，湘水北岸，苍天啊，你难道不真诚吗，竟摧折了这颗慈爱的心。洛阳有水边，邙山有高峰，遥遥万年之后，人们仍将在寒泉旁含悲哽咽。（同上卷七） 白居易 《全唐文》卷六百五十六有他的传记。授刘总秘书郎制 按：这篇文章见于《白氏文集》卷四十八、《文苑英华》卷四百，与《全唐文》所收杜牧的作品相同，姑且保存这个篇目。〔原文数字、纪年保留：四百卷〕 段平仲 平仲，字秉庸，武威人。考中进士。元和年间任尚书右丞。世人都称道他敢于直言，最终官至太子左庶子。关于改革太常仪注的奏疏 按照《开元礼》，应当接受册命的官员初次入朝行礼时，都应当同地位较低的官员互相答拜。又依照令文，仆射的班次品秩在三公之后。三公入朝行礼时，曾经还要同地位较低的僚属答拜；仆射入朝时，却独自接受侍郎、中丞等人的拜礼。考察国家典制，原来没有明确条文，只是因循旧例而形成违背和逾越，这件事急需改革。太常寺制定的仪制，依据三公入朝仪式，其中有些地方有所增减，整体上经过了深思熟虑。斟酌制定为永久制度，可以施行；凡是意见相同的，都可以联署。（《唐会要》卷五十七） 牛僧孺 《全唐文》卷六百八十二有他的传记。请求将御史大夫升为三品的奏疏

译奉十一月二十八日诏敕，中书门下奏称：御史大夫在秦代是上卿，在汉代是副相；汉末又恢复为大司空，与丞相一同成为三公。掌管国家刑法和法令，整肃朝廷政务，职责极为重大，品秩也特别尊崇。希望按照六部尚书的惯例，提升为正三品。御史中丞是御史大夫的副职，因为御史大夫品秩尊崇且不常设置，中丞便成为御史台的长官。如今九寺少卿以及秘书少监、国子监司业、京兆尹，连同府、寺、省、监的副长官，都为四品；只有御史中丞职任虽重，品秩却不高。请求升为正四品下，作为御史大夫的副职，使其不再隔一品，也使其与丞郎出入时品秩相同，以提高这一职位的重要性。由于这关系到朝廷典制，必须施行长久，务必要广泛征求意见，做到众议一致。希望命令两省、御史台五品以上官员，尚书省四品以上官员，以及太子太保、太常卿参与议论后上奏。臣等恭敬地认为，前代帝王建置官职、安排位次的制度，历代都有沿革，升降废置，大多取决于一时的适宜。只要合宜，就是当代的美政。臣等又依据《六典》旧例，御史大夫、御史中丞等官职，历代制度中地位并不固定，但至于刑法纲纪所依赖的职任，古今并没有不同。如今陛下正大力推行简约法令的治道，使御史台官员提高品秩，与丞郎品秩相同，这实在是千年一遇的盛美之举。臣等又依据旧例，御史大夫总掌朝廷刑法，掌管国家纲纪，提高他的品秩地位，也是合宜的。御史中丞虽然是御史大夫的副职，但御史大夫和中丞又常常不同时设置；既然有专席并称为独坐，怎能隔着品秩而交替居任？如今按照资历升迁品秩，确实十分恰当。臣等反复参详事理，众议一致，谨请把它载入典章，永远定为制度。（《唐会要》卷六十） 唐故太常丞、赠谏议大夫温府君神道碑（并叙） 温氏的后裔出自颛顼，属于己姓。后来有温平辅佐夏朝消灭穷国，因功受封土地，他的后代便以封邑为姓，并世代承袭侯爵。侯爵传二十六代到▯，在周代受封于某地，另封于郄（缺二十字）。凭借继承和奋起，有的叫序而忠诚，有的叫恢而有智，羡、良、峤、义□高□□下咽堙横张郁，必大集（缺二十八字）。没有隐没，二位祖先的德行广为传闻；当时他们的声誉芬芳炽烈，越来越盛大。□州生范阳令晋冲，范阳生右金吾（缺二十六字）。公名佶，字辅国，就是南郑公的长子。他聪敏而不拘常规，才华深藏不露，研习经书、穷究玄理，成为当时的老师；元关押阖缺五字而归（缺十八字）不闭。鲁郡公颜真卿镇守平原时，公带着杖荣前往拜谒，云风相随，忠气一同奋发。当时，二位颜氏并起，逼迫胡虏咽喉，受逼□□愁几至（缺十八字），实在有赖于公的帮助。乾元、至德年间，太尉临淮王自恃智力高强，很少向士人屈尊，却按礼节对待公，不（缺二十五字）。请求用爵位羁縻他，于是授公太常丞。公进退行藏一向有原则，最终辞谢离去；华贵奢侈的名声显赫之后，他更加不喜爱，栖神灭（缺二十六字）只有一人而已。公于建中元年在邺郡成安里住宅去世。穆宗、文宗朝，屡次因儿子显贵而追赠，赠谏议（缺五十字）。有五个儿子：遘、邈、造、逊、□（缺三十五字）；者气实一（缺五字），早年去世，详情载于次兄今尚书公的墓志文。邈在长庆、大和年间，屡次以拾遗、补阙（缺五字）不（缺六字）；故徐州王仆射上奏章交相推荐，朝廷□□起用为百里（缺五字）。从前荀淑、陈仲弓父子兄弟，以坚贞的声名和高尚的品行成为当时的老师；每年都用安车、蒲轮迎接，玉帛和贽币塞满门巷，成为世代的光荣。如今温氏家门二十□相继被征聘，征召文书在道路上不断□□荀、陈之（缺三字），难道正是这样吗！上天将要衡量他的德行，使他的家族世代显贵；如今河阳三城节度使、检校皎户部尚书公正是从温氏家族出来的。尚书名造，就是谏议公的第三个儿子。他暗中习武，表面修文，□器（缺十字）。先生的品行，详载于已故礼部郎中、知制诰唐君次所撰的谏议公墓志文。虎蹲蛟蟠，▯开始发动，三台百□，争相请求为他撰写事状，官职累升至尚书右丞。适逢兴元军队叛乱，节度使李公被乱兵杀害，朝廷为此忧惧。宰相向皇帝哭泣说：“李绛死不□□，从今以后，天下镇守之臣，谁还敢主持其□？办完这件事，只有温造可以做到。”皇帝（缺五字）授缺三字度使。公只身乘车前往，举止像一个书生；到达当天，从早晨到中午，把叛卒包围在外面，将他们全部杀死（缺三字），并在城下斩首示众叛乱首领一百二十人，祭奠李侯的灵柩。于是朝廷大臣（缺七字）：“像温公这样的人，我难道还可以叫出他的名字吗？如果没有温公，我难道能够保全职位、保全性命吗？”当时如果事情稍有不幸，那么四方的杰出人物就会侧耳而听、蚁集而起；后来影响如此深远，识者认为公的功劳（缺五字）并截断天下的乱流，使它不再横行。后来他将通过台阶般的升迁辅佐帝王推行大化，使万物蒙福，使祖先增光；这样的前途，可以指日而待。唉！谏议大夫的功烈没有泯灭，而尚书的德行又重新昌盛，温氏的（缺四字）难道会穷尽吗？唐代制度规定，官位达到三品的人，父祖可以刻石记录神道。僧孺对于尚书，是（缺三字）；经历的岁月已经很多，温氏的门风和祖先的功烈，我听说得很详细，□其石□，□让於仁。铭曰：先生的先祖，在世时多有才俊。说博、宏、将，三位英才相继。黎公在瀛州任职，行□而▯▯华，实在难以并列记述；世代又处于卑位，不能相称（缺六字）。幸有先生，先生□□，行为危峻（缺四字）而入于神妙。扶助颜公，遏制安史，撕裂两河。饥饿的鲸鱼惊骇而▯，几乎死于■窠。处在兵乱血腥之间，仍谈笑从容。若没有他的功劳，谁能因名声获利？声名随之而来（缺六字）。人们思念他的德望，活着必定有贤子；尚书的（缺五字）晦暗终将大为光明，功业暴露而地位显贵。啊，先生啊，也已经不死。谁来刻写这首诗？杨郡长史。（《金石续编》卷十一） 苏景胤 景胤，大和年间任监察御史。关于加重朝参不到处罚的奏疏 祠祭、定期出斋宫等旧例规定，按照朝参不到，四品以上罚二千文，五品以上罚一千文。臣恭敬地认为，所罚稍轻，请求再加重处罚。（《唐会要》卷二十三） 刘栖楚

译栖楚出身寒微鄙陋，曾任镇州小史。王承宗认为他奇异有才，便把他推荐给李逢吉。李逢吉喜欢他能帮助自己，破格任用他；他历任右拾遗、谏议大夫，授刑部侍郎，数月后改任京兆尹。他严酷施行诛罚，依仗权势、倚恃宠幸以求进身。韦处厚厌恶他，便把他调出任桂管观察使，最终死在那里。关于阴雨时关闭市门以礼让阴气的奏疏 术数家的推算有精妙之处，只要有利于时令，就必须用来救助灾患。臣恭敬地认为，以前遇到大雨，关闭城门后便转晴；臣请求今后每逢阴雨五日，就命令坊市关闭北门，以礼让阴气。晴朗三日，便全部打开。使开关有固定期限，永远作为定制。（《唐会要》卷八十六） 李德芳 德芳，长庆年间乡贡明经。唐故颜府君墓志铭（并序） 府君名永，祖先是琅琊人。祖父和父亲世代承受家训，清风所及，家中传承朴素的德行，门第享有清正声望；胸怀大和之志，隐居而不做官。府君以中和立身，文武两方面都守节，温柔成为本性；积累俸禄，崇尚德行，孝顺友爱而和乐，言语谦逊且有法度。唉！不幸染病，于长庆四年岁次甲辰二月辛巳七日丁亥，终于扬州江阳县布政里私人住宅，享年六十八岁。夫人□南黄氏，出自有法度的高门，容貌才质俱美，及笄之年嫁入颜□之家，侍奉丈夫竭尽忠诚，对亲戚慈爱而孝顺。有两个儿子，长子叫亘，次子叫少洪，都致力于□□，早年便通达义方。就在当月二十九日己酉，安葬于芜城东面嘉宁乡五乍村原野的谢氏墓地，合乎礼制。担心年代久远、山陵谷地发生□移，所以刻在贞石上记录德行。于是作铭说：长江、汉水显现灵秀，接连生出贤明之人。美好的颜君啊，是当时郁然挺立的英才。洛阳的太阳徒然西沉，逝去的流水高高倾注。选择平野安葬，风吹动柏树，发出声响。（石刻。《八琼室金石补正》卷七一、《唐代墓志汇编·长庆十八》） 华良夫 良夫，开成年间人。辞让试官书 圣唐拥有天下将近二百年，考中进士科的有三千多人。良夫的家族从未有人考中这一科，因此对此感慨叹息、愤懑惋惜。从十岁起读书，学习写文章，亲手写成的文章超过一千卷。（《唐摭言》卷二） 麋简 简，东海人。开成年间乡贡进士。南阳叶公逆修墓志铭（并序） 唐越州上虞县宝泉乡处士叶再荣，是南阳人。他的祖先是盛大的族姓，晋代过江之后，便□□睦郡乌龙山管寿昌县仁风乡。大历二年，随官赴任，从晋地到越地，家谱图籍都有记载，繁琐内容删去不写。曾祖名金，祖父名银，父亲名▯，都致力于根本、乐于道义，寄身林园以避时世，品德高尚而不做官。□□人荣阳郑氏，是公的女儿。公娶童氏，生五男四女：长子常倩，次子常春，次子常▯，次子常迈，次子浩然；长女嫁童氏，次女嫁楼氏，次女嫁赵氏，次女嫁求氏。公天性端正刚直，居家孝顺慈爱，声名品行受到众人推重，郡县官民都敬仰他；谨慎修身、节省用度，教导儿子从事农业；智慧从内心产生，恩惠从眼神和巧思流露。年年获得土地的收成，日日凭此资养天年；改变营造方式，建成树立邸店；轻视财物而乐于施舍，尊崇善行、敬奉佛道；乡里彼此通和，亲属明礼恭顺。每当分食物来救济饥饿的人，脱下衣服来帮助贫寒的人；信义存于自身，谦让落实于行为。《大易》所看重的，是懂得生存和灭亡、获得和丧失，这难道只有圣人才能做到吗？《大雅》赞美有始有终的人，认为这才是君子。于是他得到□□，对妻子儿女说：“人生必有死亡，有来就必有往。我想预先修治墓地，斋戒七日，使死后不受扰乱，你们意下如何？” 妻子儿女变了脸色，相互对视；叶氏顺从而没有违背。开成四年七月二十四日，卜得宅墓吉兆，选地于宝泉乡孝敬里新成村，预先营造坟墓，合葬并使一切完备，先准备好夫妻同穴的礼义。寿命将尽时，于□年甲戌八月二十二日壬申，归葬在这里。生前他曾告诫儿子们说：“常倩等要随着时势节俭，不要无故破费，千万不要奢侈僭越，以便造福后代子孙；不要被亲友交游迷惑，应当守持志向、实行正道；丧葬祭祀依照礼制，不要违背我的心意。这些话子孙永远不可忘记。请托麋秀才撰写文字，为我作铭。”麋简依照嘱托勉强作文，铭辞如下。懂得生死的，恐怕只有圣人；懂得得失的，本来就不是凡人。成就家业的根基，靠的是心志和力量；有始有终，便能由凡俗之形化为精神。坟墓啊土垄啊，让尘土厚厚覆盖；松树啊柏树啊，不要被砍作柴薪。石碑啊文字啊，只求真实；德行啊芳香啊，流传千万个春天。（《越中金石记》卷一） 李随 随，长庆年间任秘书少监。请求铸造秘书阁图书印的奏疏 本省请求设置秘书阁图书印一方。臣恭敬地认为，本省所藏御书正本，在开元、天宝以前，都有小印加盖在书页接缝处。自从兵乱以来，书印遗失，如今所抄写的经史，都没有凭证可考。恭请铸造此印。（《唐会要》卷六十五） 李浚 浚，宪宗、穆宗年间人。按：与《全唐文》卷八百十六所载李浚不是同一人。李浚回忆自己年幼时，就多次听到公卿之间讲述本朝故事，此外还常听到许多其中特别奇异的事情。他把这些秘闻实录取来，闲暇时编成一小卷，题名为《松窗杂录》。（本书） 韦公式 公式，任秘书郎、京兆府功曹。岳祠题记 我韦公式前些年曾辅佐治理此县，自那以后将近十二年，六次调换官署。如今恐怕因做官有成而身有所牵系，骑快马来到这里，追寻旧日游踪，观看从前题字的地方，哪里能胜过□□。（《金石萃编》卷八十） 方参 参，大和年间任左骁卫仓曹参军。

译岳祠题记 □手持笾豆祭器，为国家讨伐叛乱，思念契丹人的诚恳，恭敬地祭祀、恭敬地跪拜；祭祀用的牲牢和粮食全部陈列，希望神明感应相通，明察而不昧。把旌旗排列在绿色原野，把冠帽和剑陈列在明亮庭院；于是展开礼仪，并因此题记。（同上） 卷二十八 赵全泰 全泰，敬宗时任承务郎，代理易州满城县令。唐承务郎、前试左武卫兵曹参军、代理易州满城县令赵全泰妻沛郡武氏墓记 夫人姓武，是常山真定人。她的祖先是宋武公的后代，迁居沛郡，流传的芳名散布各处，所到之地都兴盛。祖父颜，任皇朝赵州司马；父亲谏，任皇朝冀州司仓参军；簪缨冠冕世代相承，杰出人物接连不断。夫人就是司仓的幼女。她恭敬遵守先人教训，做妇人柔和温顺；在内抚养遗孤，在外和睦亲属。她的孝行，难以全部陈述。宝历元年七月二十一日，她在定州深泽县官舍去世，享年▯十六岁。呜呼，悲哉！有五个儿女，依次年幼，悲声一停，四邻都为之感伤。就在这一年十月十六日，把她迁葬于定州西南▯五里新乐县仁义乡的原野，附葬于先人墓地，合乎礼制。全泰调任此州，才一个多月，便听说夫人病重；医治祈祷都没有效果。临终留下遗命时，后事无人托付；关山河流阻隔遥远，来不及奔赴，只能痛苦地面对一朝永隔黄泉，感念平生而抚棺痛哭。担心山陵谷地变迁，所以刻石记录她的年代。（《常山贞石志》卷十） 符载 《全唐文》卷六百八十八有他的传记。亡妻李氏墓志铭（并序） 夫人姓李，她的支派出自天汉的一支。她是卫尉卿李升的孙女、吏部尚书▯的堂侄孙女、心州刺史逞的女儿。凡是妇人柔和美善、贤淑优厚，以及织锦、应答等方面的事情，夫人都具备。又加上敬重长辈，诱导接纳卑幼，情感礼节周全融洽，六亲姻戚都和睦；风度韵致高雅超逸，不受常态拘束。除了主持家中饮食酒浆之外，还弹奏雅琴，吟咏古诗；我这个浅陋吝啬的人，也暗中得到她的辅助。不幸早逝，享年三十六岁；贞元十一年三月十二日，因病去世于寻阳。这年四月二十一日，暂时葬于德化乡北岭。元和七年八月七日，我又遭受上天降下的灾祸，接连遭逢祸罚，扶护灵柩返回凤翔，于是得以开墓迁葬，附葬在已故姑母旁边，合乎礼制。唉！她活着时尽力侍奉尊长，死后葬在旧乡；上不愧于日月星辰，下不畏于九泉，可以说始终遵守妇道，没有罪过和悔恨。儿子叫匡儒，女儿叫上清子，他们攀柩哀号却不能挽回，悲哀如同荼蓼。弘农杨夫人抚养他们，替他们尽到顾念和养育之责，又以教义训导他们，几乎使他们成人；不知该如何报答，只希望这样足以慰藉亡魂。铭曰：漂过长江、溯流汉水，回到旧乡；己方甲穴已经掩闭玄堂；千秋万岁，安宁永无穷尽。（石刻） 薛存诚 《全唐文》卷六百九十三有他的传记。关于御史推勘不限制东西两院的奏疏 本台应当受理案件并负责推勘等事务，依照台中旧例，以及兴元元年十月四日御史大夫崔纵再次上奏的规定，选取侍御史、殿中侍御史各二人，共组成四个推官，仍以东推、西推为名。又分别把京城各司以及各道州府分开，作为东西两推的范围。单日由台院受理事务，双日由殿院受理事务，其中一人有事，便由同推官中熟悉情况的人办理。臣恭敬地认为，如今各司府州已经分定界限，一旦案件同时到来，却没有办法按例均匀分配；案件繁重的，推鞫难以精细，案件清闲的，又无法施展吏能。现在请求不以东西为界，也不以单日、双日来分定受理事务，只请求仍旧设置四推，由御史轮流受理案件，循环往复。这样才能使才干都得到发挥，劳逸也必然均衡。其余凡与推勘有关的事务，都应当另行制定约束；如果一一上奏，恐怕会烦劳圣听。诏令下达后，请随具体事务分别制定条文。（《唐会要》卷六十二） 薛平 《全唐文》第六百九十三卷有传记。○关于禁止掠卖新罗人口的奏章 凡有海贼掠夺新罗的良民，将要带到本管登州、莱州界内以及沿海各道，卖作奴婢的。据臣所知，新罗国虽然是外族之国，但一向奉行正朔，朝贡从未断绝，与内地没有区别。那些百姓良民等，常常被海贼掠夺贩卖，按道理实在难以容忍。先前已有制敕禁止此事，只因本管长久陷于贼中，承袭以前的沿边守法。自从收复以来，道路已经畅通无阻，却仍相互贩卖，弊害尤其严重。伏乞特降明敕，从今以后，沿海各道凡有上述海贼掠卖新罗国良民等人的，一律禁止。请各地观察使严加捕捉查办；如有违犯，便依法律处断。（《唐会要》卷八十六） ☆高元裕 《全唐文》第六百九十四卷有传记。○关于丞郎拜食后先出须先牒报台司的奏章 据臣所知，近来丞郎以上的官员，在尚未就食以前，常有称病而请求先行退出的。请从今以后，凡应当等候皇帝接见、遇延英殿开日，有事情需要同宰臣商议的，即请在拜食以后先行退出，并且必须事先牒报台司。若年老体衰，不能每次前来就食的，可酌情允许每月三次在仗下以后先行退出。其余官员不在此限。如有违犯，请每月月底将姓名具奏一次。（《唐会要》卷二十五） ☆李夷简 《全唐文》第六百九十四卷有传记。○关于宪宗称祖的奏章 帝王有功称祖，有德称宗。大行皇帝平定并剪除寇贼叛逆，多次建立武功，庙号应当称祖。陛下应当自行决断，不要听信那些拘泥鄙陋的书生。（《唐会要》卷十五） ○关于弹劾举选限内请求朝参的奏章 按照贞元十二年四月中丞王颜、元和元年三月中丞武元衡所奏，兵部、吏部、礼部侍郎等官，每年在举选期限以内，不参加朝参。可是今年制定的选格，没有详细说明敕文，又请求明日参加朝参，臣应当加以弹劾。（《唐会要》卷二十四） ○关于访察各道违法之事的奏章 各使、各州若有两税以外的杂项征敛，以及违反格式、敕令的违法事情，请各道盐铁转运度支巡院加以访察，将情状报告台司，以便据此具奏。（《册府元龟》卷五百十六） ☆李绅 《全唐文》第六百九十四卷有传记。○唐故试太常寺奉礼郎赵郡李府君墓志文