卷十五

译公名令臣，字祯之，是兰陵人。微子成为殷商后裔，源流由此久远；[缺字]侯辅佐汉朝，支流由此绵长。到了彪任中书令，迁居兰陵，世代都有美德。曾祖岑，梁代吴王；祖父瑾瑾，永修侯，隋代亲卫大将军；父亲凝，任赵州司功，后左迁雅州卢山令。公天生淳厚和善，没有哪一种德行不光明；孝顺友爱出于本性，以正直方正立身。正如贞松高标，良玉发出温润光泽，世俗无法玷污他。世代事业没有坠落，祖先美德得到修明；出入行止没有违失，余力用来成就学业。对于六经所阐明的正始之道、九窍凝神之术、四禅超绝言诠的教法，没有不精通概括、洞彻领悟于心的。他常说：“我的远祖汉相国何，每每居住在偏僻简陋的宅第，说：‘如果后代贤能，就学习我的俭朴；如果不贤，就不要让有势力的人家夺去。’另一位远祖太尉震说：‘不要建造宽广的屋宇，使后代只知道我是清白官吏的子孙。’我敬重这两位祖先的两条训诫，能够举出百行中的美德，真是美好啊！”年方弱冠时，遭逢卢山府君之丧，哭泣流血，断绝饮浆，几乎伤身而死。远近乡里没有不叹服的。释褐出仕，任荆州当阳丞，以德行礼教改变荆衡风俗；改授汾州介休尉，以正直诚信形成汾晋风气。任期届满接受调任，恰逢府属冢宰氏大力选拔人才，尤其表彰判牍和书判，秘密考核姓名，以公正示人。判牍成绩列入第二等，破格授任北都太原尉，是因为赞叹他的才华；多次升任太原丞，是因为他的政绩受到宠信。唉！上天使他才干纵横，却不给他长寿；久视元年正月九日，因病在太原官舍去世，享年五十六岁。公的品性真实质朴，行为确实高远，事业丰厚，器量深沉谦冲。坚守气节，超出常伦；树立言论，成就不朽。谁说善行会得到回报？竟然不能享有长寿。壮志像白驹过隙般突然消逝，远大谋略也随着黄绶官服一同埋没，悲哉！夫人南阳张氏，是郓州刺史度的孙女、[缺字]州长史越石的女儿。恭敬履行妇德，能够治家；彰显母亲的仪范，抚养训导孤儿。义方家教已经显著，棠树的荫泽却未能长留；开元八年六月十三日，卒于河南县政俗里私宅，享年六十四岁。开元二十三年二月十日，迁葬附于清风乡安乐里旧墓，这是合乎礼制的。长子宽，任濮州濮阳主簿，不幸早亡。次子寂，善于继承父业而获得声誉，伟大的功业得以发扬；终身尽孝，哀痛无穷。唉！茫茫天地，郁郁山河，积累的余庆没有穷尽，也当知道子孙会遇到吉祥。铭辞说：殷代臣子播布德行，汉代宰相流传福庆。才智贤能继承先人的轨迹，子孙因此昌盛。高尚节操挺拔，忠孝出于自然。安于仁德，体察大道，知晓天命而乐天。治理那两个县邑，百姓因治理而安康。后来来到汾京，独自享有其中的美誉。身为卑官而隐藏踪迹，志向并不追逐荣耀。上天给予他才干，却夺走他的寿命。幽暗墓堂深邃，贞石承载铭刻。万古千秋，潜藏的神灵以此记录德行。（石刻） 王府君墓志铭（并序） 君名守忠，字元德，他的先祖是太郡人。周王赐予族姓，子晋疏通源流；离、翦在秦朝并称美誉，阳、尊在汉代接续芳名。到了蔡邕倒屣相迎、吕虔归还佩剑；让邻以枣树表示抗节，筮卜淮水以预期昌盛。声名驰骋八方，宗族传播三海，所以君家成为上党人。曾祖晖、祖父义、父亲淹，都在横门隐迹，寄养精神于丘壑；孝友可比曾参、闵子骞，节操可超越老子、庄子。君文武之才不依附权势，品行才能高远卓绝。年幼时便研习《诗》《礼》，受到称誉；成年时矫健聪慧，声誉已经挺立。应良家选拔，列入羽林之林；一度侍卫宫廷，屡经岁律变迁。勉力追慕仁智，放情于山水之间；屏除喧嚣杂乱，走出尘世。别业萧条，新近开辟柳树环绕的园地；闲居时树荫映照，这里旧日就是桃源。唉！河川不停流逝，山岳崩颓令人悲思；忽然舍弃北堂长寿，匆忙去作东岱之游。开元二十年六月，卒于私宅。夫人陇西氏，四德早早显著，长期娴熟于闺门规范；三从没有违失，尤其符合母亲的仪范。南国双鸾，忽然分飞而失去伴侣；丰城双剑，最终将在同游中重新共鸣。兰堂尚未享尽长寿，蒿里为何在今日催促她离去。开元二十六年十一月，卒于家，享年七十岁。新妇新平冯氏，是次子承休的配偶。可叹她正值青春华年，容貌宛如桃李；千金般窈窕，正当星桥之下；十六岁时姿态娉婷，为何竟早于月路离去。开元十三年三月卒于内室，刚满十八岁。开元二十七年，岁次己卯，二月癸亥朔二十八日庚寅，合葬于潞府南三十五里蒲池村西北二里的平原上，这是合乎礼制的。东面临近沧海，是凤凰翩翩飞翔的河川；西面遥望秦地郊野，是翼翼分界的疆域；南面观看高峻山岭，是仙人骑鹤的地方；北面远眺陇山岩岭，是神叟伏牛之地。孤子承业、承休等，感伤如风中树木，归路断绝于云天；俯视悬空的墓兆而魂魄消散，仰望慈亲的庙宇而气力衰竭。谨刻金石，永远记载美好的德业。铭辞说：福庆开启传承，带来繁盛祥瑞；天道为何如此遥远，竟使她沉沦亡故。放眼郊野原地，泪水沾湿衣裳；面对千秋丘陇，更增感伤。日月运行，最终一同归于变化；恭敬题写在琬琰之上，使之与大地同久、与天长存。（《长治县志》） 董君墓志铭（并序） 详察其人，仿佛孕育于银河、凝聚精神于明珠之浦；如郎摇光之镜般明亮，如墓水之镜般澄澈。金紫光禄大夫的荣显、银青大夫的官职，自此以后，世代都有人承继。君名师，字德行，郡望本是陇西，是董狐的后裔，因任官而成为本郡人。曾祖道，祖父绪，本州子录事；父亲任骑都尉，器宇清澄深邃，气度宏大深沉；礼教在乡里修明，仁风在闾巷传播。福运没有保佑仁德之人，仪凤三年三月二日，君卒于家宅，享年四十二岁。夫人裴氏，品德淑美而光彩凝聚，应凤凰祥瑞而合乎规范；姿态芳美而光彩深湛，抚鸾而舞，足以承载典范。乡里都仰慕她的光辉德业，郡县都敬重她的礼节。享年六十九岁，开元二十三年，岁次乙亥，正月戊午朔二十八日己酉，安葬于南董村东南一里的原野，这是合乎礼制的。嗣子立言，沿着堂前阶草而思念父母，登上父亲墓地而兴起悲哀；手执遗砚长声号哭，抱着藏书永远痛恸；扶持着哀毁消瘦的身体，用来增高坟墓；分出将近伤身而死的余力，用来厚葬棺椁。担心山岭移动、河岸迁徙，于是刻石作铭。（《长治县志》）

译王府君墓志 君名盛，他的先祖是太原人。大概是仲宣的后代，因任官而成为上党人。曾祖达，卓异不群，气质由天而秀美；恭敬有礼，谦卑自守，像谦谦君子一样，人人没有非议。祖父广，禀受资质而挺然出生，是奇异的人才；所行无不合宜，学问技艺广博通达，以徒劳于州县为耻，守持丘园以实现志向。公年幼便知礼，长大能够训导道理；乡里推重他的孝悌，朋友以信义相许；百行没有缺失，即使十户人家中也有这样的贤邻。又以合乎义方的方式教育子女，必定依循礼法；施行广泛的仁爱，不违背正道。唉！德行被推为先，善庆在门中积聚，本应成为高门等待封爵，为什么却先归于蒿里。况且善人行善，自强不息；上天的报应施予，为何如此显明啊？享年八十六岁，于开元二十六年五月五日卒于私宅。母亲郝氏，宣扬慈爱、仁惠、和顺，恭敬敏捷而勤劳谨慎，天生资质挺拔，廉洁安静。先天二年九月卒于私宅。继母陈氏，正是慈母；教导子女遵循正道，她的养育之恩，岂只是伯奇所能相比，也如子骞竭力奉养母亲。开元二十六年八月卒于私宅。开元二十七年，岁次己卯，二月癸亥朔八日庚午，一同合葬于府城南五里的平原上，这是合乎礼制的。山岭遥望壶口，愿以此表明千秋永固；平原面对堆积的山阜，希望万古不朽。嗣子宗等，悲痛如高柴哭泣流血，三年之内不曾露齿而笑；怨恨如曾参断绝饮浆，七日之中几乎丧失性命。他们也因哀伤而形销骨立，痛惜魂灵无所归依。父母生前以礼奉事，死后以礼安葬，于是刻下贞洁的美石，把芳烈德行记载其中。铭辞说：人生在世能有多少年，实在难以留住；风中的树木尚且不能安静，又能追求什么。美好的声名幽幽远去，魂灵归于泉下山丘。苍天惨淡，白日悠悠。哭泣时还能依靠谁、凭恃谁？怨恨神道幽深难测。（《长治县志》） 冯处士墓志 君名元，字裕甫，是上党人，即冯亭的后代。五岳开创基业，三元焕发光彩；功业高过辅佐汉朝者，道义足以匡正周室，世代相承，支派流传至今。曾祖龙，齐代任魏州长史，美好的政绩惠及百姓，千里之内驱除飞蝗；以慈爱仁厚养育万物，以宽和严明的法律减轻三章之刑。祖父范，隋代任夏州博士，拥座讲授经书，获得北海般的盛名；放下帷幕仰慕道义，[缺字][缺字]在关西传播美好声誉。父亲裴，年少时喜爱琴书，志趣遍及山水；看重暮山饮犊，退朝后歌唱着驰骋的车马；德性恢宏，隐藏名声而不仕。君在丘园中涵养志趣，如同陶潜拥有五柳；居家孝顺友爱，不同于田氏的独株。每当书阁云气消散，便动笔写章，才华如白凤；墨池波平浪静，遥望笔海中的飞鸿。白马来到关塞，谢绝职事如同当日便止息；清琴对着月亮，红烛燃烧至今晨。适逢累积福德却没有得到报偿，到了更换寿衣之时；与两楹梦兆相同，仿佛二竖之灾降临。短短一月之间，疾病缠身而不能痊愈，卒于私宅，享年五十七岁。嗣子加辉，占卜葬地于城西南司马村西北的平原，这是合乎礼制的。左边临近苍海，对着蓬莱仙岛的宫阙；西面遥望昆池，可以辨认汉帝石鲸的水泽。呜呼悲哉，呜呼痛哉！铭辞说：一旦归于蒿里，便永远幽闭于泉台。白马已经离去，若非有使命便不会回来。痛惜临川已经逝去，感叹世俗之士为之悲伤。（《长治县志》）

译郭柱国墓志 君名盛，字德，是太原人。是周代虢叔的后裔、郭[缺字]的后代；在洛阳建立宗族，承受江流般的后嗣，分支列居各地，政绩各有不同。林宗入朝，驱逐麒麟、折断角端；细侯笃守信义，与竹马之交相约。这些事都详细写在缣帛书册中，略可述说。曾祖宝，任庆州华池县尉；父亲愍，隋朝举为秀才。山岳降神，名声彰显，资质挺秀；研习《诗》《礼》，操守达到风云般高远。君蕴藏三略般的英明谋略，参加七萃之军的行阵；过去如龙游贝水，弃笔从戎；中原群鹿争逐时，举动兼具武官风采。回转兵戈直指太阳，挺剑冲向星辰；勇猛刚烈冠绝三军，忠诚赤心足以衡量一旅。君智谋与武勇兼美，文武资质兼备；时常施展才能如鹰扬，因燕颔之相而获得封侯。言语如金石般坚定，气质承袭芝兰般芳香；嗅察万物便能判断其用途，谦让退居的声誉为亲近执事者所闻。哪里料到百年寿命已经尽了，千月般长久的岁月突然归空；不久便令人悲痛于北游，突然听闻他已向东而去。享年六十七岁，于开元二十八年四月二十一日卒于私宅。呜呼，痛哉！怎么会这样啊。夫人冯氏，早已显著具备妇德；母仪坚定明确，性情和谐如琴瑟；道义相合如埙篪。楚地双剑一同沉没，梧桐也一同枯死。享年六十岁，于开元十六年五月十三日去世。儿子神安，于开元二十六年二月十日去世。天宝九年，岁次庚寅，十一月丙戌朔二十四日己酉，合葬于郡城南五十里的平原上，这是合乎礼制的。左边邻近麦山，右边环带龙山；南面遥望雄伟山峰，北面临近孤岭。嗣子神太修治阶草而触发思念，登父亲之墓而兴起悲哀；即使山谷变迁、山岭移动，也刻石作正实记载。铭辞说：郭氏父亲声望显著，冯氏品行端正清洁。夫妻琴瑟和谐，潘阳两人同样绝世。刻下铭文于幽泉之下，千年之后也不会泯灭。（《长治县志》） 《大唐故人诸葛府君夫人韩氏墓志》（附序） 蜀王的尊贵后裔，根基英秀，好比金枝双双并立；神采精纯，先祖是帝位的近支。下及葛仅，曾任九江侯、三闾大夫；其孙葛稚川，曾任蜀中散大夫。十七代孙诸葛韶颜，齐朝时任光州太守；其子诸葛▯任蓟州别驾。诸葛▯的八代孙诸葛崇昌，任锦州太守、雁门君主，入朝任弘文观学士。曾祖良卿，齐朝将仕郎，夫人敦氏；祖君尚，任赤县尉、国子博士、汉州长史，夫人仇氏。君讳明η，乐于道义，居于田园；心游于风月，以池台荫庇积德，以琴酒抒发胸怀，放达旷逸，闲居自适，此外别无所求。夫人韩氏，早年娴熟妇礼，闺中声誉美好，仪态端庄，足以千古流芳，也足以成为万秋明镜。于是，犹如神龙的两柄宝剑，先后都沉没了；又如仪凤双双栖止，一时之间凋零。嗣子嘉亮，接受父亲教诲没有缺失，学习礼法没有亏损，所以能孝敬兄长、努力耕作，和睦上下。女儿大娘等，品行如冰般清洁自身，贞正柔顺而无亏，名声传播到漳水之滨，志行可与列女相比。其余子女年长者，坚贞如竹柏，幼年仪态美好，长大后常守高节，光明磊落，独步河朔；坚持节操，卓然超越，声誉高扬于炳毅之间，和美的声名传于家庭典范。唉！坚硬的金枝立在门前，众多贤俊挺立于云族之间。古往今来，遥远而悠长；君子的道路困穷，我只能洒泪徘徊。贤士与贤妇同居一宅，难道泰山要崩塌了吗？贤妇如此长久，难道栋梁要摧折了吗？大地因积水而苍茫，天空因烈火而消散；悠然长叹，姑且如此度过余年。天宝四载乙酉年十月乙酉朔二十五日己酉，依照礼制，于这年月日安葬在原零泉县西北一里半的平原上。有古人的遗风，实为先王的桑梓之地；左边凭临沧海，右边列着行山，前面远望零泉的▯区，后面背靠洪岩的{▯册}。考察这片肥沃土地，便营建了这座坟墓。担心陵谷会变迁、桑田会改易，于是刻石书铭，作词说：英秀如云中枝柯，奇异精华直冲昴宿。处地如冰，居日如常；柳杨之姿，格外出众。树木似山峰高耸，坟墓如大别山峻峙。锦绣排列在西楼，银□如粉雪。文武之道，因考试而大放光彩。宣扬义理如鹏举，飞腾如龙，挺立如凤。上天生下鼎盛家族，众多后代承袭其气象。齐国有通即墨之才，赵国有谦让平原君之德。□□的德行，威势震动八方。面临宜地便能制敌，虎视中原。□庞同□，万古千年。先天□□二月七日去世，母亲于开元十七年十二月九日去世。《大唐故安化郡马府君墓志铭》公讳元倩，字（缺六字），是□人。□元命一族，承受□而继承家业，家谱世代相承，可（缺三字）。曾祖□，任随州司马；祖父隐，任檀州刺史；父亲慈，任卫尉大□。公幼年便聪颖非凡，长大后确实才华出众；以孝为德行的根本，以忠侍奉君主；□乡里□□仁爱，对朋友深厚而守信。年仅十三岁时，适逢天子在南郊举行祭祀，公主管俎豆礼仪，颇有成绩，于是□随□任职于天官。不久，任沧州乐陵尉，这是他初次做官。任期届满，□任潞州屯留县，辅佐处理庶政。又□任庆时（缺字），建立功劳。功德惠及下民，所到之处□方都说他令人悬望；不料忽然随逝水而去。唉，悲哀啊！天宝□年八月二十三日，在马岭官舍含泪去世，享年三十八岁。□栋梁摧折，灵柩空归，于二年二月安葬在毕原，合乎礼制。嗣子体温等，谨敢刻写墓铭说：松树▯贾萧萧作响啊，环绕毕原；蔓草□□啊，□□山；询问□□这片土地啊，还有什么可说。《大唐故襄阳郡襄阳县令荥阳郑府君墓志铭》（附序）

译公讳逞，字逞，是荥阳原武人。为北齐开府仪同三司、魏州刺史、襄城公□的五代孙，是湘阴府君的第四子，也是怀州刺史卢师丘的亲生外孙。公性情谦逊谦和，天生忠孝，举止必合礼法，仓促之际也不改变庄重；笃信不亏，言语无瑕。险恶偏邪者仰慕他的义气而改变操守，刚愎自用者听到他的声名便践行顺道。像伯夷那样的操守，难道还能超出他吗？他修养自身、周备处世，才华足以接受官职。因祖荫补授左卫三卫，脱去布衣后授金州参军，随后授汝州龙兴县丞。他身居副职，政绩惠及百里，恩惠遍及百姓，清廉节俭之名传遍内外。本道廉察使认为他的功绩特别卓异，专门上奏朝廷，皇帝嘉奖他，下诏甄别奖赏，提升为京兆府奉天县尉。公既蒙受宏恩，更加激励赤诚之心，振举法纪，肃清人吏；处理事务像游刃于牛骨间一样毫不滞碍，遇到事情总能深入精微。不出十天，已经大有裨益；况且京畿官属，全都是英俊才士。适逢诏令审查官员，使臣选拔人才，按察使认为公才华不受拘束，超出众人，于是加以升荐；他再次蒙受恩荣，授任长安县尉。处理繁重政务，常常显得从容自如；攻破坚难、摧折强横，从不避让豪强权贵。任期届满，按照常规调任。吏部侍郎裴ㄘ仰慕他的高尚操行，想把他比拟为重要官员；但公因为母亲太夫人还在堂上，乐土在关外，专心侍养母亲，不愿接受荣显官位，因此恳切辞让，请求出任县令。裴公深受感动并叹息，把这件事称道于朝廷，当天便授予许州扶沟县令。任职不久，严酷的刑罚忽然降临，哭号不绝于时，水浆也不能入口于□；这与曾参、史鱼那样的至性相比，有什么不同呢？服丧期满，授任襄州襄阳县令。开元十五年四月患病，当月二十六日死于襄阳官舍，享年七十岁。唉！上天不施恩惠，贤哲之人竟然弃世。夫人博陵崔氏，是故郑州荥阳县令德义的女儿。嫁给君子为妻，仅仅经历了几个岁月，尚未等到梦兰的吉兆，便突然遭遇同穴之祸。继室清河崔氏，是故宋州砀山县处真的女儿。她能和谐琴瑟，确实足以使家庭富裕和美；敬慎仪态，实在无愧于《内则》。嗣子诜、璋、▯，都孝诚无极，追念先人情意深切；选择墓地后以至诚安葬，护送灵柩而使亡灵聚止。天宝十古载正月二十五日，合葬并祔于广武山旧原，合乎礼制。由此二位亡灵的誓言，终于能够赶上光明日子的约期；三个嗣子发自内心，因此徒然结下终身的悲痛。于是想到天长地久、山谷迁移陵墓变动，便埋下贞石刻写铭文，希望佳城中的德行永不昏暗。铭文说：开国受姓，自周代起便昌盛。辅佐子孙谋划，使郑氏成为贤良。佩玉入卫亲军，身佩铜章做县宰。汉水、岘山还在，人虽亡而德行长存。上天不肯怜悯，大贤的寿命却短促。墓地尚未安定，又为追远而再次卜选。太阳落在新郑，秋风悲鸣于旧国。灵柩护卫送终，荒僻墓道上满是哭声。活着仿佛浮游，死去仿佛安息。时门古迹采录于此，荥水向东流去。只有把这块乐石刻下铭文，使美好的德行流传千百秋。

译古衍禅师墓志 大历三年三月五日，古衍禅师墓志。僧弟子达立于东院。过了一天，天降花雨，遍地丰茂；白鹳飞来盘旋。传授南宗佛法，承继灯法而不二。□除去心□，挺然生出白枢；佛法之雨滋润众人，坚冰苦□。雍城道路上、青草路旁，徒然听见天香；鹅珠在门内，众生还能仰赖什么？刻石镌铭，使后世千秋长久追思；道业成就，佛法通达。知寂、空寂、真悟、道▯等，善于寂静。《大唐故恒王府典军赐紫金鱼袋上柱国太原王府君墓志铭》（附序） 公讳景秀，字景秀，祖先是太原人。是周文王的后裔、汉代司午睡徒关内侯二十六代孙的后代。公早年从军，文武兼备，能够协调忠孝；风骨凛然，器宇深沉，朋辈都来亲附；有清正的规范和高雅的气量，特立独行而不同流俗。授任恒王府典军，赐紫鱼袋。原希望他高尚的节操飞腾，天赋的才智长久显耀，天下苍生有所寄望，辅佐国家。哪里料到上天不肯善待，夺走了我的忠良善士，使他的魂归荒野，魄散异乡；回望故乡郊野，悲哀无尽。可悲啊！大历十一年八月三日患病，死于幽州客舍，享年七十八岁。夫人巨鹿魏氏，性情温和，志操贞正，妇德完备于仪法，恭敬谦让超过古今。原以为琴瑟之义可以长久，哪里料到灾祸先降于她；悲苦重重，凶事聚集门户。她于大历十年九月十三日卧病，死于幽州别业，享年六十三岁。唉！选择吉日卜定墓地，启殡已有期限；归葬旧坟，合葬新灵柩。大历十年丙辰年八月丙辰朔二十九日甲戌，安葬在蓟城北保大乡的原野上，合乎礼制。长女十三娘、次女明德、次女端严、次女净德等，孤零零地身处边塞，所到之处无所依靠；她们向上天号哭申诉，悲痛纠结肝胆，来到墓穴前哀叫，五脏六腑都为之崩摧。担心千载以后陵墓改变、山谷迁移，于是刻石记载功德，铭文说：为何归葬在蓟城北啊？愁云惨惨，昏暗得没有光色。泉门一旦关闭便永远不能打开，墓穴幽深冥暗啊，哪里才是尽头？桑乾河之上，燕台旁边；万古千秋，后人自会悲伤。《唐故高府君墓志铭》（附序） 府君讳彦，字怀彦，祖先是渤海人。曾祖父燕，崇尚清高而不做官，当时号称徵君。府君就是高道的长子。府君敬重承受先人的教诲，年轻时便学习礼经；对朋友树立信义，对亲戚尽到教导和敬爱。说出的话便能成为教化，趋向善行如同归家，不被名位的荣华所牵累，自得逍遥之趣。唉！天命不肯保佑，降下这样的巨大灾祸。贞元二十年十一月十八日患病，死于青州益都县私宅，享年七十九岁。唉！生死自有定数，是活人的常分，不值得过分悲哀。府君治理家事、奉养亲人，纯粹孝顺而极其忠诚；以敬让和睦宗族，以恩信对待乡党，所以他死后，众人都为之痛惜。当年十二月十三日，把棺材安葬在郡城东南二里望沂乡的原野上，合乎适宜的礼制。夫人太原郭氏，曾发誓白头偕老，忽然成了寡妇；白天哭泣，□独守孤儿，悲哀而仍知守礼。长子义恭，内心严肃而孝顺，想报答父母养育之恩，准备举行迁葬合殡的礼仪。担心年代久远，陵谷变迁，于是刻下贞石，勒文作为纪念。铭文说：苍茫的昊天，幽深遥远而不可测。悲哀的贤哲之人，哀痛从来没有尽头。大河向东流去，悲风不停吹拂。天地改变容色，山川也失去本色。孤苦的孝子背土筑成坟墓。草木制成的灵物伴随亡者，哭号之声凄厉得难以听闻。凄清的孤坟，茫茫的愁云。千秋万古，尸骨长闭于黄泉之门。《唐故吴郡朱府君墓志铭》（附序） 公讳阳，字正中，祖先承继汉代侍御梁公的宗绪，如今是杭州监官县人。祖父讳初，父亲讳养，公是养的第四子。幼年便有壮志，长大后行为敦厚，为世人所仰慕。公卧病之日，两个儿子早晚在身旁，一刻不离；出门时不改变容色，入内便显出忧愁。奈何这是上天的命运啊！唉！永贞元年九月二十四日，死于此县长平乡的私宅，享年六十七岁。公娶闵氏，有长子亮，次子清璇。因哀毁而不损害身体，悲痛之中仍能守礼。当年十月二十日，安葬在本乡紫微山所营的墓地，合乎礼制。担心桑田改变，因此作志铭。辞说：长风萧瑟，松柏令人悲伤。一旦进入黄泉，千秋万代永远隔绝。《唐故天平军仗义将判官承奉郎试光禄卿飞骑尉赏绯鱼袋陇西郡辛府君太原郡王氏夫人合祔墓志铭》（附序） 府君讳仲方，祖先是陇西人。先父讳惟壹，家世绵延久远，英明贤哲代代出生；枝叶繁衍，世代相承，荣爵从未坠落。其中有的道德高尚而隐姓埋名，有的学问优长而入仕做官，成为后世楷模、当时的衡鉴，治理国家、扶持社稷；历代无不如此，青史记载得清清楚楚，这里不再详述。府君就是惟壹的儿子。幼年便卓异，不与乡里的儿童随波逐流；长大后更加孤高坚贞，成为同辈的标准。通晓《诗》《礼》，能够节俭勤劳；六艺都具备于自身，三端之才也在己身。侍奉父母孝敬而无违背，对待兄弟宽裕和睦。刚满二十岁，便投笔从戎；貂蝉之职因才能而授，宾僚加以奖赏，于是补授前述官职。因此声名远播，道德冠绝古今；在军前职位显赫，官位荣显，佩有法绶。谁料上天没有赐予长寿，他患病后向东归去，不幸于大和四年十月三日死于青州私宅，享年六十三岁。元帅叹息，六亲悲哀，乡里停止歌声，朋友悲痛摧折。府君正式娶夫人太原王氏，她通晓诗礼，明白熟悉妇人仪法；白天哭泣，能够遵守教诫。公有三个嗣子，长子文庆，次子宗汶不幸早亡，幼子从皋。有两个女儿，长女嫁给杜氏，次女嫁入成家。夫人王氏不幸于咸通六年二月十三日患病，也死于寝室，享年八十八岁。志孝等人天生具有志行，孝道更加彰显；泣血吞食苦味，几乎到了伤害生命的地步。于是于咸通九年闰十二月一日，合葬在州城东北约二里的驿城原野上，合乎礼制。唯恐陵墓迁移、山谷变易、年代久远，便铲平石面镌刻文字，作铭文如下。

译贤哲的君子，贤德的夫人；既贤且德，他们的品行足以遵循。上天为何不可信，白昼忽然昏暗？丧失这英明贤淑的人，悲哀冤屈哪里说得尽？重新开启玄堂，使幽魂得以安闭。即使陵墓迁移、山谷变易，美好的德行也永远存在。《故来府君及夫人常氏、次夫人郭氏墓铭》（附序） 府君讳佐本，是南阳人。君平生志向操守坚定，性情本来谦恭。哪里料到苍天降下灾祸，忽然患上私疾，不久便结束了寿命，只得暂时安葬故里，早早分隔生死。夫人郭氏，年到笄年，父母按照礼制把她嫁给来氏；她具有贞淑的母仪，妇德没有缺失，享年七十二岁，死于兖州。来君有一子，名叔庆。男女子女等人心如死灰、面容憔悴，泣血匍匐，于是用墨占问玄龟，显露蓍草灵筮；从南阳扶护故府君和夫人，前来合葬。咸通十四年癸巳年十二月二十九日早晨，在兖州瑕丘县普乐乡临泗城阴村、郡城东北六里平原安葬，合乎礼制。叔庆悲痛地看见孤坟寂寂，松风萧萧；又担心陵谷迁移、桑田变易，便命工人刻石作铭。铭文说：苍穹苍苍，日月高悬。□照耀六合，却照不到黄泉。捶胸顿足地哭泣，（缺）。（缺）十一。《唐故会稽郡孔氏府君墓志》府君曾祖讳，年代久远，名字没有记载。先父讳怀顺，原籍青丘人，授职军中，任副将兼门枪官。后来位列班次，竭尽力量奉公；树立忠信而谨守节操，三端之才具备于身，仁德出于同辈之上；六艺方面道业升进，俯仰衙门都很美好，二十年前已经归于幽寂。夫人王氏，幼年到了笄年，结发后与夫君相齐；礼仪完备，贞正贤淑，琴瑟相和。无奈仁德未能消灾，竟然在此时离去，留下她守护孤儿，辛劳度过寒暑。嗣子二人，当日从<至月>；以孝道侍奉母亲，谋求功名禄位，经营市易为业，殷勤奉上甘美食物。前年暂时外出渡过济水，□年回来，疑似还在侍奉时因小病而于深夜去世。府君享年三十八岁，于大顺元年四月二十八日死于私宅。于当年八月七日安葬在青州益都县永固乡原野的大茔之内。先前迎娶董氏为妻，二人于这一天合祔，礼事完毕。后来娶任氏，女儿没有违失，如今仍在侍奉。任氏有一子，名冯哥。有一个弟弟从礼，调（缺）；性情常常宽宏，志向高远，黄天不肯保佑，使手足受伤，吉日将近合祔。临安府张氏长久以来依恃侍奉，如今还存有两个侄子。忙忙、女妹妹。过去府君安葬于宅地，永远□入玄室，大礼已经完成。后来担心桑田改变、▯▯牢固之处迁移，所以刻阡表之石作记，以待后日。辞说：府君品行坚贞，立身本性难□。为了情义昊浣，说话从不留下宿怨。救济他人、拔除苦难，慈善而心胸宽广。▯而车开启道路，坟墓坐落在高原。乡里悲伤叹息，朋友追怀攀念。骨肉相送，六亲悲哀怨痛。孤坟寂寂，悲风凄然。一旦归于蒿里，永远隔绝万岁千年。《唐残墓志》（上缺）十一年，于贞元三年丁卯年合葬并祔于卫州卫县君子乡平原的旧墓地，合乎礼制。长子氵睿，曾任汾州西河县丞；次子澄，曾任绥州大斌县令；幼子▯，现任棣州厌次县令。想到此事便泣血，恨不能以身殉死；悲哀缠绕在无尽的墓城，悲痛欲绝于这篇文字之下。我深感自己才疏，冒昧缀辑铭文说：江河共同降下福祉，世代承袭公侯。君子树立德行，能够继承先人的美好谋略。上天不给予寿命，才华虽高而俸禄浅薄。唯独留下美好的风范，使盛大的典章发扬光大。司马秉承山川神灵之气，挺立于淳厚美善的德性；磨砺各种品行，包罗万有；持守取舍合乎法度，进退出隐合乎时宜；孝顺友爱出于天性，仁慈恩惠由本性而发。风采仪表光明□，礼敬明净精粹；□他的人很少能究知他的器度。这篇文字的说法，义理可比《春秋》后序。大唐贞元三年四月一日记。

译《论法师残志》（上缺）面对日月的作用，不能赞美其（下缺）精微；若不是聪明通达、智慧觉悟的人，（缺）法师能够契合这个道理。姓任，年轻时神情清明，幼年便（缺）行缘（缺）自行离去，于是授予经（缺）阅览又如（缺）。（石刻残文） ●卷十六 ☆菅原道真 道真，任日本从五位上、式部少辅，兼任文章博士，行左大辨、春宫大夫。《为族曾祖姑服丧并命令穿素服议》查考《开元礼》说：“皇帝本应为服大功以上的亲属服丧，亲丧时，皇帝三日不临朝处理政事。”又说：“缌麻服期为三个月，成人的正式丧服；族曾祖姑在室者，为她服缌麻。皇帝所断绝的旁系亲属中没有丧服的，皇帝的皇子为他们降一等服丧。”又考察本朝法令说：“皇帝二等以上亲属或散位一位官员去世，皇帝三日不临朝；三等以上亲属、百官三位以上官员去世，皇帝都一日不临朝。”义理解释说：“三日不临朝，只是因为服三个月以上的丧服。”既然如此，大皇太后是皇帝的族曾祖姑，按天子的制度本来应当没有丧服。因而本朝不列入五等亲属，是因为亲属关系疏远；唐朝制度还要区分义理，虽然只涉及半等，文辞却十分鄙劣；又据此推断，也不能列入等第。然而上上之第，只有条文可以查考；中上之科，前例也并非不明。不能列入等第却服三个月丧，是因为丧服轻薄；明知皇帝要停止政事，却没有文字证据，天下穿素服只是沿袭旧例，并不合于成例。只是大皇后的尊贵名号、内亲王的贵种，礼制虽没有正文，同宗之家也应当另作区别议论。元庆三年三月二十五日。《议定太政大臣有无职掌以及在史传中相当于何职》臣某谨按记传和文书，没有关于大政大臣职掌的文字。只有本朝《职员令义解》说：“大政大臣，是选择有德之人担任，并不是分掌具体事务的职位；正因为没有分掌事务，所以不称为掌某事。”像这样的文字，是先师的解释，再没有可疑之处。又考察《汉书·表》说：“相国负责承受天子之命，辅理万机；丞相与此相同；太尉、太师、太保都在其下。”《后汉书·志》说：“太傅为上公，置一人，负责以善道辅导，没有具体掌管的职事；太尉、司徒、司空共同位于其下。”《晋书·志》说：“丞相不是一般臣下的职务，相国也相同；太宰、太傅、太尉、司徒、司空都在其下。”《宋书·志》说：“太宰的职责是训导、保护君主，以德义引导他；太傅、太保与此相同。”根据这些文字，相国、太傅、丞相、太宰等职位位居百官之首，掌管的事务又各有特殊。本朝大政大臣，可以相当于汉代的相国等职。又《大唐六典》说：“三师是训导之官，大体上没有统辖的职事，没有合适人选便空缺。三公是论道之官，没有什么不能统辖，所以不以某一项职事命名其官职。” 既然说没有统辖职事，又说没有人选便空缺，那么可以把唐代三师比作大政大臣；只是我朝制度法令的本意，与大唐令文大相违背。为什么呢？唐令中的三师、三公，各自专任其官，并不充任尚书省的官员；我朝大政大臣虽然没有分掌具体事务，却仍是政务官的职事，这就是差异极大的地方。元庆八年五月九日。《替藤大纳言请求减去半数职封的状》右臣氏宗恭敬承受恩旨，惭愧地授任大纳言。自身处在不相称的位置，地位又为众人所瞻仰，日夜戒惧，如同含胆卧冰，恐怕无人能与我相比；更何况列位槐棘之间，封户达到八百。分割土地的赏赐，臣已经知道自己没有这样的功劳；欺骗上天的罪过，却不知道如何躲避。鬼神尚且厌恶盈满，何况人呢？希望在职分和封户之中，减去一半，用来充作公府的礼节费用；只留下的岁入仍然足够使用。又恐怕逢年过节返回时，朝廷会认为臣不知分寸。臣不胜恳切，冒昧陈言上报。贞观八年。《替右大臣请求解除左近卫大将职务的状》右臣氏宗言：先前修写表状，反复辞让，愚诚虽已竭尽，最终仍未被听察，内心恐惧惭愧，仿佛肝心被刻割。大将，是国家的弓马之柄、君主的爪牙；如果没有合适的人，国家便会失去兵机，君主便会失去武备。氏宗粗略浏览各官署，点阅府中僚属，有的官职空缺多年也没有妨害，有的官位空置数月也没有忧患；至于宿卫之职，难道可以这样吗？古代圣人身处安定时不忘危险，先发之言，是为了预备非常之变。氏宗年老病患相迫，筋力已经衰退；弯月般的刀刃暗暗落满尘埃，霜雪般的利剑徒然悬挂在蒲柳之间。臣已经反复思虑，再上十次也不嫌劳苦；这不只是为自己打算，实在专为国家的忧患着想。伏愿陛下特别垂鉴，使位路让给后来的贤者。贞观十年四月十二日。《替源相公请求罢免右卫门督职务的状》右金吾的职位，地位声望都极为尊崇；臣有幸居于此任，皇恩实在不可测量。臣自去年春初便卧病在私门，没有取得药石的一点功效，已经眼看着风景更换了三次。仰望凤阙，悲伤自己不能再次趋朝；徒然抚摸龙泉宝剑，遗憾不能再佩带它。伏望陛下特别降下宏恩，幸而垂察天子的宽量，解除罢免臣的职务，消除世人的讥议。倘若今日还能招回将散的魂魄，使残余的气力得到调养而留存，那么以后便能在圣明时代奉献诚心，在圣代竭尽忠节。臣承受不住至深的感情，谨修状上报。贞观十二年。《替源相公再次请求罢免右卫门督职务的状》右臣于本月十五日修写状文，伏请罢免右卫门督。精诚没有上达，天听反而更加高远，臣的愚诚被压下而未获允许。臣的病根交结，药石没有见效的期限；魂气已经浮散，穿戴衣冠趋拜朝廷的希望断绝。如果仍带着官班，徒然填埋沟壑，不仅会在地下承受讥议，也将得罪皇天。若臣还有尽命重生之时、枯骨重新生肉之日，即使粉身碎骨，也是臣的愿望。伏望陛下特别施行宏大的仁恩，再次回转圣虑；恩诏一下，察看臣屡次上奏的请求。臣不胜恳切至极，再次修写表状。贞观十二年。《替右大辨藤原山阴朝臣请求罢免现任职务的状》