礼书纲目卷五
礼书纲目卷五
钦定四库全书
礼书纲目卷六 婺源江永撰
公食大夫礼 嘉礼十
经【郑《目録云：「主国君以礼食小聘大夫之礼，公食，于五礼属嘉礼】
公食大夫之礼，使大夫戒，各以其爵【戒犹告也，告之必使同班敌者，易以相亲敬】上介出请，入告【问所以为来事】三辞【为既先受赐，不敢当】宾出拜辱【拜使者屈辱来迎已】大夫不答拜，将命【不答拜，为人使也。将犹致也】宾再拜稽首【受命】大夫还【复于右】宾不拜送，遂从之【不拜送者，为从之不终事】宾朝服即位于大门外，如聘【于是朝服，则初时▯端。如聘，亦入于次俟】
右戒宾，宾从。记不宿戒【食礼轻也，此所以不宿戒者，谓前期三日之戒，申戒为宿，谓前期一日】戒不速【食宾之朝，夙兴戒之，宾则从戒者而来，不复召】宾之乗车在大门外西方，北面立【宾车不入门，广敬也。凡宾即朝，中道而徃，将至，下行而后车还立于西方，宾及位而止，北面。卿大夫之位当车前。凡朝位宾主之间，各以命数为逺近之莭也】
即位具【主人也摈者俟君于大门外卿大夫士序及宰夫具其馔物皆于庙门之外】▯定【肉谓之▯定犹孰也着之者下以为莭】甸人陈鼎七当门南面西上设扄鼏鼏若束若编【七鼎一大牢也甸人冢宰之属兼亨人者南面西上以其为宾统于外也扄鼎扛所以举之者也凡鼎鼏盖以茅为之长则束本短则编其中央今文扄作▯古文鼏作宻】设洗如飨【必如飨者先飨后食如其近者也飨礼亡燕礼则设洗于阼阶东南古文飨或作乡】小臣具槃匜在东堂下【为公盥也公尊不就洗小臣于小宾客飨食掌正君服位】宰夫设筵加席几【设筵于戸西南面而左几公不宾至授几者亲设湇酱可以畧此】无尊【主于食不献酬】饮酒▯饮俟于东房【饮酒清酒也▯饮胾▯也其俟奠于豊上也饮酒先言饮明非献酬之酒也▯饮先言▯别于六饮也】凡宰夫之具馔于东房【凡非一也饮酒之具宰夫所掌也酒▯不在凡中者虽无尊犹嫌在堂】
右陈器馔，记不授几【异于礼也】无阼席【公不坐】亨于门外东方【必于门外者，大夫之事也；东方者，主阳】司宫具几与蒲筵常，缁布纯，加萑席，防▯帛纯，皆卷自末【司宫，大宰之属，掌宫庙者也。丈六尺曰常，半常曰寻。纯，缘也。萑，细苇也。末，经所终，有以识之。必长筵者，以有左右馔也。今文萑皆为莞】宰夫筵出自东房【筵本在房，宰夫敷之也。天子诸侯左右房】
公如宾服，迎宾于大门内【不出大门，降于国君】大夫纳宾【大夫谓上摈也纳宾以公命】宾入门左，公再拜，宾辟，再拜稽首【左西方宾位也辟逡遁不敢当君拜也】公揖入，宾从【揖入道之】及庙门，公揖入【庙祢庙也】宾入，三揖【每曲揖及当碑揖相人偶】至于阶，三让【让先升】公升二等，宾升【逺下人君】大夫立于东夹南，西面北上【东夹南东西莭也取莭于夹明东于堂】士立于门东，北靣西上【统于门者非其正位辟宾在此】小臣东堂下，南面西上；宰东夹北，西面南上【宰宰夫之属也古文无南上】内官之士在宰东北，西面南上【夫人之官内宰之属也自卿大夫至此不先即位从君而入者明助君飨食宾自无事】介门西北面，西上【西上自统于宾也然则承摈以下立于士西少进东上】
右迎宾即位
公当楣北乡，至再拜。宾降也，公再拜【楣谓之梁。至再拜者，兴礼俟宾，嘉其来也。公再拜，宾降矣】宾西阶东，北面答拜【西阶东，少就主君，敬也】摈者辞【辞拜于下】拜也。公降一等辞，曰：「寡君从子，虽将拜，兴也【宾降再拜，公降，摈者释辞矣。宾犹降，终其再拜稽首，兴起也】宾栗阶升，不拜【自以已拜也。栗，实栗也。不拾级连歩，趋主国君之命。不拾级而下曰走】命之成拜，阶上北面再拜稽首【宾降拜，主君辞之。宾虽终拜，于主君之意，犹为不成】
右拜至，记卿摈由下【不升堂也】
士举鼎，去鼏于外，次入，陈鼎于碑南，南面，西上。右人抽扃，坐奠于
译《礼书纲目》卷五
钦定四库全书
《礼书纲目》卷六 婺源江永撰
公食大夫礼 嘉礼十
经文：郑玄《目录》说：“这是主国国君以礼宴请小聘大夫的礼仪，公食大夫礼属于五礼中的嘉礼。”
公食大夫的礼仪，派遣大夫去告诫（通知），各自按照爵位相当的人去告知（告诫如同告知，告知必须派遣同等级别的人，以便于亲近和尊敬）。上介出去询问，进来报告（询问对方来此的目的）。主人三次推辞（因为已经先接受了赏赐，不敢当）。宾客出去拜谢使者的屈辱（拜谢使者屈尊前来迎接自己）。大夫不答拜，传达命令（不答拜，是因为他是代表主人行事。将，就是传达的意思）。宾客再拜稽首（接受命令）。大夫转身（回到右边）。宾客不拜送，于是跟随他（不拜送，是因为跟随他不能完成全部礼仪）。宾客穿着朝服在大门外就位，如同聘礼（这时穿着朝服，那么最初时穿的是〇端。如同聘礼，也是进入次舍等候）。
以上是告诫宾客，宾客跟随。记载说：不提前一天告诫（食礼较轻，这里不提前一天告诫，是指提前三天的告诫，重申告诫称为宿，指提前一天）。告诫而不催促（宴请宾客的早晨，早起告诫他，宾客就跟随告诫的人而来，不再召唤）。宾客的车在大门外西方，面朝北站立（宾客的车不进门，是表示广泛的敬意。凡是宾客上朝，走到路中间，快要到时，下车然后车转回停在西方，宾客到达位置后停止，面朝北。卿大夫的位置在车前。凡是朝位，宾主之间，各自以命数决定远近的节度）。
就位并备齐（主人以及摈者在大门外等候国君，卿大夫士依次排列，宰夫备齐其余食物都在庙门外）。〇定（肉称为〇定，犹如同熟，放置在下边作为节度）。甸人陈列七口鼎，对着门，面朝南，西边为上，设置扄和鼏，鼏有的像束，有的像编（七鼎是一大牢。甸人是冢宰的属官，兼任亨人。面朝南，西边为上，因为宾客统属于外。扄是鼎的杠，用来举起鼎的。凡是鼎的鼏盖用茅草做成，长的就束住本根，短的就编在中央。今文扄作〇，古文鼏作宻）。设置洗如同飨礼（必须如同飨礼，是先飨后食，按照相近的礼仪。飨礼已失传，燕礼则设置洗在阼阶东南。古文飨或作乡）。小臣备齐槃和匜在东堂下（为国君盥洗。国君尊贵，不亲自到洗处，小臣在小宾客飨食时掌管正君服位）。宰夫铺设筵席，加上席和几（铺设筵席在户西，面朝南，几在左边。国君不亲自授几，可以省略这些）。没有尊（主要在于进食，不献酒酬酒）。饮酒和〇饮等候在东房（饮酒是清酒，〇饮是胾〇。它们等候奠放在豊上。饮酒先说饮，表明不是献酬的酒。〇饮先说〇，区别于六饮）。凡是宰夫在东房备齐食物（凡，表示不止一样。饮酒的器具是宰夫掌管的。酒和〇不在凡中，是因为虽然没有尊，还是嫌在堂上）。
以上是陈设器物和食物，记载说：不授几（不同于礼）。没有阼席（国君不坐）。在门外东方烹煮（必须在门外，是大夫的事务；在东方，是主阳）。司宫备齐几和蒲筵常，黑布镶边，加上萑席，防〇帛镶边，都从末端卷起（司宫是大宰的属官，掌管宫庙。丈六尺称为常，半常称为寻。纯，是边缘。萑，是细苇。末，是经的终点，有标记。必须长筵，是因为有左右食物。今文萑都作莞）。宰夫从东房取出筵席（筵席本来在房里，宰夫铺设它。天子诸侯有左右房）。
国君如同宾客的服饰，在大门内迎接宾客（不出大门，是降低国君的规格）。大夫引导宾客（大夫指上摈，引导宾客是传达国君的命令）。宾客进门左边，国君再拜，宾客避开，再拜稽首（左边是西方宾客的位置。避开是退避不敢当国君的拜礼）。国君作揖进入，宾客跟随（作揖进入是引导）。到了庙门，国君作揖进入（庙是祢庙）。宾客进入，三次作揖（每次转弯作揖，到了碑前作揖，表示相敬）。到了台阶，三次谦让（谦让谁先上）。国君上两级台阶，宾客上（远远地低于国君）。大夫站在东夹南，面朝西，北边为上（东夹南是东西的节度，取节度于夹，表明在东边堂上）。士站在门东，面朝北，西边为上（统属于门，不是他们的正位，避开宾客在这里）。小臣在东堂下，面朝南，西边为上；宰在东夹北，面朝西，南边为上（宰是宰夫的属官。古文没有南上）。内官的士在宰东北，面朝西，南边为上（夫人的官，内宰的属官。从卿大夫到这里，不先就位，跟随国君进入，表明协助国君宴请宾客，自己无事）。介在门西，面朝北，西边为上（西边为上，统属于宾客。那么承摈以下站在士的西边稍前，东边为上）。
以上是迎宾就位。
国君对着门楣，面朝北，等到再拜。宾客下降时，国君再拜（楣称为梁。等到再拜，是兴起礼仪等候宾客，嘉许他的到来。国君再拜，宾客已经下降）。宾客在西阶东，面朝北答拜（西阶东，稍微靠近主君，表示敬意）。摈者推辞（推辞拜在下边）。拜礼。国君下降一级台阶推辞，说：“寡君跟随您，虽然将要拜，也起来了”（宾客下降再拜，国君下降，摈者解释推辞的话。宾客还是下降，完成再拜稽首，兴起）。宾客快步上阶，不拜（自己以为已经拜过了。栗，是实栗。不拾级连步，快步响应主国君的命令。不拾级而下称为走）。命令他完成拜礼，在阶上面朝北再拜稽首（宾客下降拜，主君推辞。宾客虽然完成拜礼，在主君的意思里，还认为没有完成）。
以上是拜至，记载说：卿摈由下（不上堂）。
士举起鼎，在外面去掉鼏，依次进入，陈列鼎在碑南，面朝南，西边为上。右边的人抽出扄，坐下放在