礼书纲目卷二十五

译礼书纲目卷二十五

钦定四库全书

《礼书纲目》卷二十六，婺源江永撰

丧大记上 凶礼九

补

大宗伯用凶礼来哀悼邦国的忧患，用丧礼来哀悼死亡（哀悼是指亲近的人穿丧服，疏远的人致赙赠）。在朝觐、会同时担任上相，在大丧时也如此（相是诏告王礼，大丧指王后及世子）。小宗伯掌管五礼的禁令及其使用的等级。肆师凡是卿大夫的丧事，辅助其礼仪。职丧掌管诸侯的丧事，以及卿大夫、士等所有有爵位者的丧事，依据国家的丧礼来监督其禁令，安排其事务（国家的丧礼，《丧服》、《士丧》、《既夕》、《士虞》，现在仅存这些，其余的已经失传。事务指小敛、大敛、葬。并见春官）。从天子到平民，丧事跟随死者，祭祀跟随生者（跟随死者指衣衾棺椁，跟随生者指祭奠的牲口和器物。《王制》）

右总要

生病时，内外都打扫干净（因为宾客将来探病，病重称为病）。国君和大夫撤去悬挂的乐器，士人收起琴瑟（声音动人，病人想要安静。凡是乐器，天子用宫县，诸侯用轩县，大夫用判县，士用特县。收起琴瑟的是没有命位的士）。病人头朝东躺在北窗下（为了国君来探视时方便。病人常居北窗下，或说北墙下）。撤去旧床、撤去旧衣、加上新衣，一人扶持身体（废是撤去，人刚出生在地上，撤去床铺希望生气恢复。撤去旧衣则所加的是新朝服，这是互文见义。加朝服表明其终于正位。体是扶持手足，四人扶持，因为病人不能自己屈伸）。男女更换衣服（因为宾客来探病，也穿朝服。平民穿深衣）。用新绵絮放在口鼻上等待断气（纩是现在的新绵，容易动摇，放在口鼻上作为候气之用）。男子不在妇人手中断气，妇人不在男子手中断气（君子重视临终，以防相亵。《丧大记》）。扶持国君，卜人师扶右边，射人师扶左边（指国君生病时。卜当为仆，是声音之误。仆人和射人都是平时赞正国君服饰位置的人）。国君去世，仍用此礼（不忍改变。《周礼》射人在大丧中与仆人迁移尸体。《檀弓》）。国君对大夫生病三次探问，对士生病一次探问（详见殡后受吊章）。卿大夫生病，国君探问没有次数限制，对士一次探问（《杂记》）。国君夫人死在路寝，大夫和世妇死在适寝，内子如果没有受命则死在下室，迁移尸体到寝，士的妻子都死在寝（说明死者都必须在正处。寝室是通用的，尊贵者不在此宴息。国君称为路寝，大夫称为适寝，士或称为适室。这里变命妇言世妇，是表明尊卑相同。世妇以国君下寝的上部为适寝。内子是卿的妻子。下室是其宴息之处。《丧大记》）。刚断气时，主人啼哭，兄弟哭泣，妇人哭踊（悲哀有深浅。就像婴儿在路上失去母亲，能不啼哭吗？同上）。凡在室内哭尸的，主人双手捧着衾被而哭（捧着衾被哭，是哀慕之情，好像想要攀援一样）。

【上】

右始死，二十有八载，帝乃殂落（殂落是死。尧十六岁即位，七十载求禅试舜，二载自正月上日至崩，二十八载。尧总共寿一百一十七岁）。百姓如丧考妣（考妣是父母，言百官感念恩德思慕）。三年，四海遏密八音（遏是绝，密是静。八音是金石丝竹匏土革木。四夷绝音，三年则华夏可知。言盛德恩化所及者远。《舜典》）。惟四月哉生魄，王不怿（成王崩年之四月，始生魄，月十六日。王有疾故不悦怿）。甲子，王乃洮颒水，相被冕服，凭玉几（王发大命临群臣必斋戒沐浴，今疾病故但洮盥颒面，扶相者被以冠冕加朝服，凭玉几以出命）。乃同召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公（同召六卿，下至御治事。太保、毕、毛称公，则三公矣。此先后次第：〇宰第一，召公领之；司徒第二，芮伯为之；宗伯第三，彤伯为之；司马第四，毕公领之；司寇第五，卫侯为之；司空第六，毛公领之。召、芮、彤、毕、卫、毛皆国名，入为天子公卿）。师氏、虎臣、百尹、御事（师氏是大夫官，虎臣是虎贲氏，百尹是百官之长，及诸御治事者）。王曰：“呜呼！疾大渐，惟几（自叹其疾大进笃，惟危殆）。病日臻，既弥留，恐不获誓言嗣，兹予审训命汝（病日至，言困甚已久，留言无瘳，恐不得结信出言嗣续我志，以此故我详审教命汝）。昔君文王、武王宣重光，奠丽陈教则肄（言昔先君文武布其重光累圣之德，定天命，施陈教则勤劳）。肄不违，用克达殷集大命（文武定命陈教，虽劳而不违道，故能通殷为周，成其大命）。在后之侗，敬迓天威，嗣守文武大训，无敢昏逾（在文武后之侗稚成王自斥，敬迓天之威命，言奉顺继守文武大教，无敢昏乱逾越，言战栗畏惧）。今天降疾，殆弗兴弗悟，尔尚明时朕言（今天下疾我身，甚危殆，不起不悟，言必死。汝当庶几明是我言，勿忽略）。用敬保元子钊。”〇济于艰难（用奉我言，敬安太子钊。钊，康王名。大济于艰难，勤德政）。柔远能迩，安劝小大庶邦（言当和远又能和近，安小大众国，劝