礼书纲目卷三十四
礼书纲目卷三十四
钦定四库全书
礼书纲目》卷三十五婺源江永撰
天神 吉礼二
补
天子祭天地，嵗徧【曲礼》。此条通言一嵗祭天】大宗伯以禋祀祀昊天上帝【禋之言烟，周人尚臭，烟气之臭闻者。郑司农云：「昊天，天也；上帝，▯天也。」昊天上帝，乐以《云门》。▯谓昊天上帝，冬至于圜丘所祀天皇大帝。详见《祭法》。此条通言祀天礼】郊之祭，迎长至之日【详见《祭义》，然注説亦误。此条冬至祀天】郊之祭，大报天而主日，配以月【主日者，以其光明，天之神可见者莫着焉。《祭义》。此条主日配月】有虞氏郊喾，夏后氏郊鲧，殷人郊防，周人郊稷【祭上帝于南郊曰郊。有虞氏以上尚徳，配用有徳者；自夏以下稍用其姓代之，先后之次，有虞氏、夏后氏宜郊颛顼，殷人宜郊契。详见《祭法】周公郊祀后稷以配天【后稷，周之始祖。郊谓圜丘祀天也。周公摄政，因行郊天之】
【祭乃尊始祖以配之也。《孝经》此两条郊祀以祖配】大宗伯以玉作六器，以礼天地四方【礼谓始告神时荐于神坐，书曰周公植璧秉圭是也】以苍璧礼天【此礼天以冬至，谓天皇大帝在北极者也。礼神者必象其类，璧圜象天】牲币放其器之色【币以从爵，若人饮酒有酬币。此条祀天玉币。《春官】季夏，命四监大合百县之秩刍，以养牺牲。令民无不咸出其力，以共皇天上帝，以为民祈福【皇天，北辰耀魄寳，冬至所祭于圜丘也。上帝，大微五帝。详见《祭物】仲秋，命宰祝循行牺牲，视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色，必比类，量小大，视长短，皆中度。五者备当，上帝其飨【详见《祭物】祭天特牲【礼器】郊特牲。牲孕，祭帝弗用【犊者，诚慤，未有牝牡之情，是以小为贵也。孕，任子也。详见《祭义】牲用骍，用犊【尚赤者，周也。同上】帝牛不吉，以为稷牛【养牲必养二也】帝牛必在涤三月，稷牛唯具【涤，牢中所搜除处也。唯具，遭时又选可用也。详见《祭义】牧人，凡阳祀，用骍牲毛之【详见《祭物】用骍犊【祭法】祭天地之牛角茧栗【王制】郊禘不过茧栗【详见《祭义】禘郊之事，则有全脀【全脀，全其牲体而升之也。凡禘郊皆血腥也。《国语·周语》。已上十二条牺牲】酒人以法共五齐三酒，以实八尊。大祭三贰，唯齐酒不贰【大祭者，王服大裘衮冕所祭也。详见《祭物】幂人以疏布巾幂八尊【以疏布者，天地之神尚质。并《天官】牺尊疏布鼏，椫杓【鼏或作幂，椫杓，白理也。《礼器】鬯人掌共秬鬯而饰之【详见《祭物】天子亲耕粢盛秬鬯，以事上帝【疏曰：案《小宰》注云：天地大神至尊不祼。此祭上帝有秬鬯者，凡鬯有二，若和之以郁，谓之郁。】鬯，郁人所掌是也，祭宗庙而灌也。若不和郁，谓之秬鬯，鬯人所掌是也。谓五齐之酒，以秬黍为之，以芬芳调畅，故言郁鬯，故得以事上帝。《表记】天子亲舂禘郊之盛【帅后舂之。《国语》】已上六条酒齐粢盛】蒲越藁鞂之尚【蒲越藁鞂，籍神席也。《郊特牲》。《礼器》：「藁鞂之。」段注：「穗去实曰鞂。」《禹贡》：「三百里纳鞂服】器用陶匏【详见《祭义】
卬盛于豆，于豆于登，其香始升，上帝居歆，胡臭亶时【木曰豆，瓦曰登。豆荐菹醢也，于登荐大羮也。笺云：祀天用瓦豆，陶器质也。《大雅·生民】鼎：圣人亨以享上帝【程传：鼎之为器，极其用之大，则圣人亨以享上帝。圣人，古之圣王也。《易》已上四条器具】典瑞：四圭有邸，以祀天【郑司农云：于中央为璧，圭着其四面，一玉俱成。《尔雅》曰：邸，本也。圭本着于璧，故四圭有邸；圭末四出，故也。或説四圭有邸，有四角也。邸读为抵欺之抵。上帝，▯天。▯谓祀天，夏正郊天也。《春官】玉人：四圭尺有二寸，以祀天【郊天所以礼其神也。《典瑞》职曰：四圭有邸，以祀天、旅上帝。《考工记》此二条圭玉】司裘：掌为大裘，以共王祀天之服【郑司农云：大裘，黑羔裘，服以祀
译《礼书纲目》卷三十四
钦定四库全书
《礼书纲目》卷三十五，婺源江永撰
天神 吉礼二
补遗
天子祭祀天地，每年遍祭一次。《曲礼》记载：“此条是通论一年中祭祀天地的礼仪。”大司乐用禋祀来祭祀昊天上帝。“禋”的意思是烟，周代人崇尚气味，烟气的气味能被闻到。郑司农说：“昊天，就是天；上帝，也是天。”祭祀昊天上帝，使用《云门》之乐。所谓昊天上帝，是冬至时在圜丘祭祀的天皇大帝。详见《祭法》。“此条是通论祭祀天的礼仪。”郊祭，是为了迎接冬至日。“详见《祭义》，但注疏的说法也有错误。此条指冬至祭祀天。”郊祭，是报答天的大恩，以日为配享，以月为配享。“以日为配享，是因为太阳光明，天的神灵中可见的没有比它更显著的。《祭义》记载。此条指以日配享、以月配享。”有虞氏在郊祭中配享喾，夏后氏在郊祭中配享鲧，殷人在郊祭中配享汤，周人在郊祭中配享稷。“在南郊祭祀上帝称为郊。有虞氏以上崇尚德行，配享使用有德行的人；从夏代以后逐渐使用同姓祖先代替，先后次序上，有虞氏、夏后氏适宜配享颛顼，殷人适宜配享契。详见《祭法》。”周公在郊祭中配享后稷以配天。“后稷是周的始祖。郊祭指在圜丘祭祀天。周公摄政，因此举行郊祭天的礼仪，于是尊崇始祖以配享天。《孝经》记载。这两条指郊祭以祖先配享。”大司乐用玉制作六种礼器，来祭祀天地四方。“礼指刚开始告神时献给神座，书上说‘周公植璧秉圭’就是如此。”用苍色的璧来祭祀天。“这是冬至祭祀天，指北极的天皇大帝。祭祀神灵必须象征其类别，璧是圆形的，象征天。”牺牲和币帛仿照礼器的颜色。“币帛跟随爵位，就像人饮酒有酬答的币帛。此条指祭祀天的玉器和币帛。《春官》记载。”季夏时节，命令四方监官大规模汇集各县的草料，用来饲养牺牲。命令百姓无不都出尽力气，来供给皇天上帝，为百姓祈福。“皇天，指北辰耀魄宝，是冬至在圜丘祭祀的对象。上帝，指太微五帝。详见《祭物》。”仲秋时节，命令宰官和祝官巡视牺牲，查看是否完整具备，检查草料和圈养的牲畜，观察肥瘦，察看毛色，必须分类比较，衡量大小，查看长短，都要符合法度。这五项都完备得当，上帝就会享用。“详见《祭物》。”祭祀天用特牲。“《礼器》记载。”郊祭用特牲。如果牲畜怀孕，祭祀天帝不使用。“小牛犊，因为真诚笃实，没有雌雄交配的情欲，所以以小而珍贵。怀孕，指怀有胎儿。详见《祭义》。”牺牲用赤色，用牛犊。“崇尚赤色，是周代的制度。同上。”祭祀天帝的牛如果不吉利，就用来祭祀稷神。“饲养牺牲必须饲养两头。”祭祀天帝的牛必须在涤宫饲养三个月，祭祀稷神的牛只要具备即可。“涤，是牢房中清扫的地方。唯具，指遇到时机又选择可用的。详见《祭义》。”牧人，凡是阳祀，使用赤色的牺牲，毛色纯一。“详见《祭物》。”使用赤色牛犊。“《祭法》记载。”祭祀天地的牛，角像茧和栗一样小。“《王制》记载。”郊祭和禘祭的牛角不超过茧和栗的大小。“详见《祭义》。”禘祭和郊祭的事情，则有全脀。“全脀，指完整地献上牲体。凡是禘祭和郊祭都使用血腥的肉。《国语·周语》记载。以上十二条关于牺牲。”酒人按照法度供给五齐和三酒，来装满八尊。大祭时三次加酒，只有齐酒不重复添加。“大祭，指君王穿着大裘冕所祭祀的。详见《祭物》。”幂人用粗布巾覆盖八尊。“使用粗布，是因为天地之神崇尚质朴。并见《天官》。”牺尊用粗布覆盖，椫木做的勺柄。“鼏或作幂，椫杓，指白理。《礼器》记载。”鬯人掌管供给秬鬯并装饰它。“详见《祭物》。”天子亲自耕种，获得粢盛和秬鬯，用来侍奉上帝。“疏说：根据《小宰》注说：天地大神至尊，不灌。这里祭祀上帝有秬鬯，是因为凡鬯有两种，如果和郁金混合，称为郁鬯，郁人所掌管的就是这个，祭祀宗庙时灌地。如果不和郁金混合，称为秬鬯，鬯人所掌管的就是这个。指五齐的酒，用黑黍制成，因为芬芳调畅，所以称为郁鬯，因此得以侍奉上帝。《表记》记载。”天子亲自舂捣禘祭和郊祭的祭品。“率领王后一起舂捣。《国语》记载。以上六条关于酒齐和粢盛。”蒲越藁鞂的崇尚。“蒲越藁鞂，是神席的垫子。《郊特牲》记载。《礼器》说：‘藁鞂之。’段注：‘穗去实曰鞂。’《禹贡》说：‘三百里纳鞂服。’”器具使用陶器和匏瓜。“详见《祭义》。”
在豆中盛放祭品，在豆和登中，香气开始上升，上帝安居享用，多么芬芳确实适时。“木制的叫豆，瓦制的叫登。豆中进献菹醢，登中进献大羮。笺说：祭祀天使用瓦豆，陶器质朴。《大雅·生民》记载。”鼎：圣人烹煮以享上帝。“程传：鼎作为器具，其用途极大，那么圣人烹煮以享上帝。圣人，指古代的圣王。《易》记载。以上四条关于器具。”典瑞：四圭有邸，用来祭祀天。“郑司农说：在中央为璧，圭附着在它的四面，一玉俱成。《尔雅》说：邸，本也。圭的本附着在璧上，所以四圭有邸；圭的末端四出，所以也。或说四圭有邸，有四角。邸读为抵欺之抵。上帝，也是天。所谓祭祀天，是夏正郊祭天。《春官》记载。”玉人：四圭长一尺二寸，用来祭祀天。“郊祭天用来礼敬其神。《典瑞》职说：四圭有邸，用来祭祀天、旅上帝。《考工记》记载。这两条关于圭玉。”司裘：掌管制作大裘，来供给君王祭祀天的服饰。“郑司农说：大裘，黑羔裘，穿着它祭祀