礼书纲目卷十九　　　　　　婺源江永撰

译有见到注疏的，又有为心丧而穿的丧服，有吊唁时穿的丧服，全都分类区分，用来补充经文的缺漏。

父亲去世，作为祖父后嗣的人服斩衰【详见不杖期章“为君之父母妻长子祖父母”条下的传文】；与诸侯有兄弟关系的人服斩衰【《丧服小记》，见斩衰章“君”条下】。女子为父亲服丧，未满一年（未练）就出嫁的，则服丧三年；已满一年（既练）后出嫁的，则停止服丧；已满一年（既练）后返回父家的，则继续服丧【《小记》，详见斩衰章“子嫁反在父之室为父三年”条下。又按不杖期章“为君之父母妻长子祖父母”疏文说：天子、诸侯在父亲在世时，为祖父都服斩衰，没有为期一年的服制。又说：作为曾祖后嗣的人服斩衰。斩衰章“子嫁反在父之室”疏文说：天子之女嫁给诸侯，诸侯之女嫁给大夫，仍然为父亲不降等，服斩衰三年。斩衰章“诸侯为天子”条下“为天王斩衰”疏文说：诸侯及其臣子都为天王服斩衰。又斩衰章“君”条下“与诸侯为兄弟者服斩”疏文说：凡是与诸侯有五种亲属关系的人都服斩衰，因为诸侯尊贵，不能用本亲的轻服来服丧。又不杖期章“为君之父母妻长子祖父母”条下“为王后齐衰”疏文说：士人为国君服斩衰。又说：大夫的嫡长子为国君如同士人一样服斩衰。又说：天子卿大夫的嫡长子为天子应当如同士人一样服斩衰】

译右边补上斩衰的条目：

祖父去世后，作为祖母的继承人服丧三年【《小记》详见“不杖期”章中“祖父母”条】；为所继承者的妻子或儿子【详见“斩衰”章中“为人后者”传注】；女子为母亲服丧未满一年（练祭）就出嫁，则服丧三年；已满一年（练祭）后出嫁，则停止服丧；已满一年（练祭）后返回娘家，则继续服丧【详见“斩衰”章。又按“不杖期”章“祖父母”条，祖父去世后作为祖母的继承人服丧三年，疏解说：“如果祖父去世时父亲还在，自己虽为祖父服期年，如今父亲去世祖母也亡故，也为祖母服丧三年。”《缌麻》章中庶子作为父亲的继承人为其母，传注说：“大夫去世，庶子为母亲服丧三年。”又说：“士即使还在，庶子为母亲都如同普通人。”《斩衰》章中女儿出嫁后返回父亲家中，疏解说：“天子之女嫁给诸侯，诸侯之女嫁给大夫，仍为母亲服齐衰三年”】

右边补上齐衰三年的条目：

为所继承者的妻子或儿子【详见《斩衰章》“为人后者”传注。又案《不杖期章》“祖父母”条下：“祖父去世后作为祖母的继承人服丧三年。”注解说：“祖父在世，嫡孙为祖母服丧，如同父亲在世时为母亲服齐衰杖期。”《不杖期章》“大夫的嫡子为妻子”，注解说：“大夫的庶子为妻子服杖期。”又说：“大夫的嫡子，父亲去世后为妻子服杖期”】

右边补上齐衰杖期的条目：

司服官规定：凡丧事，为王后服齐衰【王后即小君，诸侯为她服不杖期。出自《春官》】；国君为天子服丧三年，夫人如同外宗为国君服丧那样【详见《斩衰章》“诸侯为天子”条】；外宗为国君夫人服丧，如同内宗一样【见《斩衰章》“君”条】；大夫的嫡子为国君夫人、太子服丧，如同士的服制【见《斩衰章》“君”条】；女子未满一年（练祭）就返回娘家，则服期年【详见《斩衰章》“子嫁反在父之室为父三年”条】；世子为妻子服丧，与大夫的嫡子相同【见《不杖期章》“大夫之适子为妻”条】；公子的妻子为其皇姑服丧【详见《丧服义》。又《不杖期章》“世父、父母、叔父、父母”传注，以及“昆弟”注都说道：“为姑母、姐妹在室者也如此。”为“众子”注说道：“女子子在室者也如此。”黄氏说：“姑母、姐妹、女子子的服制，经文没有明文，见于注疏的有这三条。大概侄子为姑母，兄弟为姐妹，父母为女子子，服制如此，那么在室的姑母为侄子，在室的姐妹为兄弟，在室的女子子为父母及其他亲属，其服制都应当与男子的服制相同。”《齐衰杖期》妻传注说：“嫡子父亲在世则为妻子不杖。”王为嫡孙、嫡曾孙、嫡玄孙、嫡来孙，都服齐衰。出自《司服》注疏。又案《丧服传》说：“始封之君不臣属诸父兄弟，封君之子不臣属诸父而臣属兄弟，天子的道理也应当如此。像虞舜与汉高祖，都是从庶人起而为天子，大概也不臣属诸父兄弟而有服制。”《不杖期章》“为君之父母、妻、长子、祖父母”条下“为王后齐衰”疏解说：“诸侯诸臣都为王后服齐衰。”又说：“士为小君服期年。”又说：“太子，国君服斩衰，臣子随从服期年。”又说：“大夫嫡子为夫人、太子，如同士服期年。”又说：“天子卿大夫嫡子为王后、太子，如同士服期年。”又《斩衰章》“君”条下“与诸侯为兄弟者服斩”疏解说：“兄弟都作诸侯，则各自依照本服。”《不杖期》《大功章》“大夫之妾为君之庶子”注解说：“士之妾为君之众子也服期年。”《大功章》“适妇”条“适妇不为舅后者”注解说：“凡是父母对于子女，将不传重给嫡子，以及将所传重者非嫡子，服制都如同庶子。”《不杖期》】

右边补上齐衰不杖期的条目：

宗子孤为殇者，大功衰、小功衰都服丧三个月，亲近者则按月计算如同邦人【详见《齐衰三月章》“丈夫妇人为宗子、宗子之母妻”条】；为所继承者的祖父母，或儿子【详见《斩衰章》“为人后者”传注。又案《齐衰三月章》“曾祖”注疏说：高祖服齐衰三月。《斩衰章》“君”条下“外宗为君夫人，犹内宗也”，疏解说：内宗五属之女嫁给庶人，随从为国君服齐衰三月。《齐衰三月章》“庶人为国君”注疏说：天子疆域内的百姓为天子服齐衰三月。又《缌衰章》“诸侯之大夫为天子”疏解说：疆域内为天子服齐衰三月，那么疆域外的百姓不服丧就可知了】

右边补上齐衰三月的条目：

丈夫为人后者，其妻子为公婆服大功【见《齐衰不杖期章》“为人后者为其父母报”条】；公叔木有同母异父的兄弟去世，向子游询问【“木”当为“朱”，《春秋》作“戍”】

【卫国公叔文子的儿子，定公十四年奔逃到卫国】子游说：“大概是大功吧【怀疑所服的丧制，亲近者属大功】；狄仪有同母异父的兄弟去世，向子夏询问。子夏说：“我先前没有听说过。鲁国人则为他服齐衰。”狄仪便服齐衰。如今的齐衰，就是狄仪询问的结果【出自《檀弓》】；齐谷王姬的丧事【“谷”当为“告”，声音之误。王姬，周朝女子，齐襄公的夫人】，鲁庄公为她服大功。有人说：“因为从鲁国出嫁，所以为她服姊妹之服。”有人说：“是外祖母，所以为她服【出自《春

译秋天，周女从鲁国出嫁，为她服丧如同为内女中的姊妹服丧一样。天子为她不服丧，只有嫁作王者之后才为她服丧。庄公是齐襄公的妹妹文姜的儿子，应当为舅父的妻子服丧，而不是为外祖母服丧。为外祖母服丧又是小功之服。《檀弓》。又查《不杖期》章中，关于大夫的庶子为嫡出兄弟服丧的传注说：大夫的嫡子为庶出兄弟服大功，又说庶出兄弟之间互相也为对方服大功。《小功》章中，关于大夫的妾为出嫁的庶子服丧的注说：国君的庶出女儿在室服大功，嫁与大夫也服大功。《大功》章中，关于为身为大夫的从父兄弟服丧的注说：嫡子对于身为大夫的从父兄弟服大功。《大功》章中，关于庶孙的注疏说：女孙在室服大功。又《司服》的疏说：天子、诸侯为嫡子之妇服大功。

译右补大功

适妇不为舅后者，则姑为之小功【见大功章适妇条】为所后者妻之父母若子【详见斩衰章为人后者传。又案大功章适妇条下适妇不为舅后者注云：舅姑于妇将不传重于适，及将所传重者非适，服之如庶妇小功。又司服疏云：天子诸侯为适孙之妇小功】

右补小功

公子之妻为公子之外兄弟【谓为公子之外祖父母、从母缌。详见《丧服义》】为所后者之妻之昆弟若子【详见《斩衰章》为人后者传】为所后者之妻之昆弟之子若子【同上】从母之夫、舅之妻，二夫人相为服，君子未之言也【二夫人，犹言此二人也。时有此二人同居，死相为服者，甥居外家而非之】或曰：「同防缌【以同居生缌之亲可。《檀弓》】士妾有子而为之缌，无子则己【士卑，妾无男女则不服，不别贵贱。《小记》】改葬缌【为坟墓以他故崩壊，将亡失尸柩也。言改葬者，明棺物毁败，改设之如葬时也。其奠如大敛，从庙之庙，从墓之墓，礼宜同也。服缌者，臣为君也，子为父也，妻为夫也。必服缌者，亲见尸柩，不可以无服，缌三月而除之。《丧服记》】葬桓王，改葬也。改葬之礼缌，举下缅也【缌者，五服最下。言举下缅，上从细皆反其故服。因葬桓王，记改葬之礼，不谓改葬桓王当服缌也。江熈曰：「葬称公，举五等之上；改葬礼缌，举五服之下。以丧缅藐逺，天子诸侯易服而葬，以为交于神明者不可以纯凶，况其缅者乎？是故改葬之礼，其服惟轻。言缅，释所以缌也。」《荘三年春秋谷梁传》】。又按《丧服小记》「以五为九」疏：从父昆弟之孙缌麻。又云：兄弟之曽孙缌麻。《缌麻章》夫之诸祖父母报，注疏云：夫之从祖祖父母报缌麻。又云：夫之外祖父母报缌麻。又案凡言报者，皆两相为服。以夫之外祖父母报推之，则外祖父母为女子子之子之妻缌麻；又以夫之从祖祖父母报推之，则兄弟之孙妇缌麻】

右补缌

五世袒免【详见丧服义】族之相为也，冝免，不免，有司罚之【详见吊礼】

右补五世袒免

事师服勤至死，心丧三年【心丧，戚容如父而无服也。凡此以恩义之间为制。《檀弓》】师无当于五服，五服弗得不亲【当，犹主也。五服，斩衰至缌麻之亲。《学记》】孔子之丧，门人疑所服。子贡曰：「昔者夫子之丧顔渊」若丧子而无服，丧子路亦然。请丧夫子，若丧父而无服【吊服而加麻，心丧三年。《檀弓》】孔子之丧，二三子皆绖而出【尊师也。出谓有所之适。然则凡吊服加麻者，出则变服】羣居则绖，出则否【羣谓七十二弟子相为朋友服。子夏曰：「吾离羣而索居。」《檀弓》又案《家语》：子防曰：「吾闻诸夫子：丧朋友，居则绖，出则否；丧所尊，虽绖而出可也】孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于〇，独居三年，然后归【三年，古者为师心丧三年，若丧父而无服也。任，担也。〇，〇上之坛〇也。《孟子》】孔子葬于鲁城北，弟子皆家于墓，行心丧之礼【家语》又案齐衰杖期章父在为母传疏云：「父在为母杖期，心丧三年】

右补心丧三年

无服而为位者，唯嫂叔及妇人降而无服者麻【虽无服，犹吊服加麻袒免为位哭也。正言嫂叔，尊嫂也。兄之于弟之妻则不能也。妇人降而无服，族姑姊妹嫁者也。逸奔丧礼曰：「无服袒免为位者，唯嫂与叔。」凡为其男子服，其妇人降而无服者麻。奔丧】传曰：「夫之昆弟何以无服也？其夫属乎父道者，妻皆母道也；其夫属乎子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎？故名者，人治之大者也，可无慎乎【详见大功夫之祖父母世叔父母条】嫂叔之无服也，葢推而逺之也【见丧服义】朋友麻【朋友虽无亲，有同道之恩，相为服缌之绖带。檀弓曰：「羣居则绖，出则否。」其服吊服也。周礼曰：「凡吊，当事则弁绖。」其服有三：锡衰也，缌衰也，疑衰也。王为三公六卿锡衰，为诸侯缌衰，为大夫士疑衰。诸侯及卿大夫亦

译用锡衰作为吊唁的丧服，遇到丧事时戴弁绖，否则戴皮弁，这是避讳天子的规格。士人用缌衰作为自己的丧服，他们的吊唁服则是疑衰。旧说认为士人的吊服是上面用布下面用素色，或者说戴素色的委貌冠并加上朝服。《论语》说“缁衣羔裘”，又说“羔裘和冠不用于吊唁”，哪里会有朝服呢？那么这两种说法都有相似之处。这实际上是疑衰，在戴弁绖或皮弁的时候就像卿大夫一样，又改换下裳为素色，这是避讳诸侯的规格。朋友之间互相服丧，就是士人吊服中的疑衰配素色下裳。庶人不戴爵弁，那么他们的帽子就是素色的委貌冠。《丧服篇》记载：秦庄子去世，孟武伯问孔子说：“古代同僚之间有丧服吗？”回答说：“有。同僚之间有互相为友的情义，虽然贵贱等级不同，但不算是同官。我从老聃那里听说，从前虢叔、闳夭、太颠、散宜生、南宫适五位臣子是同僚，他们比德以辅佐文王武王。虢叔去世，其他四人为他服朋友之丧，这是古代通达礼制的人所实行的。”《孔丛子》说：朋友都在他国，则袒露左臂并去冠以示哀悼，回来后便停止【意思是如果没有亲人应当为他主持丧事，每到袒露的时候就袒露，就脱去帽子代之以免。旧说认为免像冠，宽一寸。已就是停止，回来后有了主持丧事的人就停止。如果主持丧事的人很少，就不能停止。《小记》说：“服大功丧的主人，如果有服三年丧的人，就必须为他举行两次祭祀。”】朋友之间只进行虞祭和祔祭。《丧服记》。又查考斩衰章君传疏说：“士没有臣子，所以仆役等人为他穿吊服并加麻。”

译右补吊服加麻

司服：凡吊事，皆着弁绖服【弁绖，形如爵弁但为素色，并加环形绖带。《论语》说：“羔裘和玄冠不用于吊丧。”绖的宽度如同缌麻之绖。其服装为锡衰、缌衰、疑衰。诸侯及卿大夫也以锡衰作为吊服。《丧服小记》说：“诸侯吊丧必定穿皮弁锡衰。”这仅是改变了冠饰罢了。《丧服》旧说认为士的吊服是素委貌冠、朝服，这接近庶人的吊服，而且衣服也不对。士应当着弁绖、疑衰，只是将下裳改为素色罢了。国君为其臣下吊丧着弁绖，他国之臣吊丧则着皮弁。大夫、士若有朋友之恩，也着弁绖。故书“弁”写作“〇”，郑司农读“〇”为“弁”。弁上加环绖，即是弁绖服。春官】弁师：王之弁绖，即弁上加环绖。诸侯及孤卿大夫的弁绖，各按其等级制作，并掌管其禁令【详见制度】凡弁绖，其衰衣广袖【同上】司服：王为三公六卿着锡衰，为诸侯着缌衰，为大夫士着疑衰，其首服皆为弁绖【同上】天子哭诸侯时，着爵弁绖，穿防衣【穿着士的祭服来哭，表明这是变礼。天子至尊，不见尸柩，不着吊服，麻不施加于采色之上。此处言“绖”，是衍字。当时民间有弁绖，因而提及。《周礼》中王吊诸侯，是着弁绖缌衰。《檀弓》】公为卿大夫着锡衰居家，外出也如此，当事则着弁绖。大夫之间互相吊丧也如此。为其妻，前往则服之，外出则否【弁绖如爵弁而素，加绖带。不当事则着皮弁。出谓因他事不到丧所。《服问》】诸侯吊丧必定着皮弁锡衰。所吊虽已葬，主人必定免冠。主人未成丧服，则君也不着锡衰【必免冠，是尊重人君，为之变礼。未丧服，即未成服。既殡则成服。《小记》】大夫有私丧的葛服，则对其兄弟的轻丧着弁绖【私丧，指妻子之丧。轻丧，指缌麻。大夫降等，吊丧前往不以私丧之末临兄弟。《杂记》】大夫哭大夫，着弁绖。大夫与殡，也着弁绖【弁绖，是大夫着锡衰互相吊丧的服装。如爵弁而素，加环绖，称为弁绖。同上】大夫吊命妇着锡衰，命妇吊大夫也着锡衰【吊命妇，指命妇死。吊大夫，指大夫死。《小记》说：“诸侯吊丧必定着皮弁锡衰。”《服问》说：“公为卿大夫着锡衰居家，外出也如此。”】当事则着弁、绖，大夫之间互相吊丧，也如此。为其妻，前往则服之，外出则否】传曰：“锡是什么？是麻经过锡治的。锡，是十五升麻抽出其半，不处理其缕，处理其布，称为锡【称为锡，是处理其布使之滑易。锡者不处理其缕，衰在内；缌者不处理其布，衰在外。君及卿大夫吊士，虽当事，仅着皮弁、锡衰。士之间互相吊丧，则如服友服，着疑衰素裳。凡妇人互相吊丧，着吉弁无首，素总。】《丧服记》】羔裘〇冠不用于吊丧【丧主素色，吉主〇色，吉凶异服。《论语》】季桓子死，鲁大夫穿朝服去吊丧。子防问孔子说：“合乎礼吗？”夫子不回答。过几天又问，夫子说：“始死时着羔裘〇冠的人，换掉它罢了，你为何疑惑【《家语》】曾子穿着皮衣去吊丧，子防露出皮衣去吊丧。曾子指着子防向人示意说：“这个人，是习于礼的人，为何露出皮衣去吊丧【曾子大概知道临丧无饰。夫夫，犹言此丈夫。子防当时名为习礼】主人既小敛，袒露、括发，子防快步走出，穿上皮衣、系上绖带而入。曾子说：“我错了，我错了，这个人是对的【于主人变乃变。所吊者是朋友。《檀弓》】卫司徒敬子死【司徒官，氏公子许之后】子夏去吊丧，主人未小敛，子夏着绖前往。子防去吊丧，主人既小敛，子防出绖，反哭【皆以朋友之礼前往而二人不同】子夏说：“你听说过吗？”回答说：“听夫子说：主人未改服，则不着绖【同上】鲁昭公夫人吴孟子已卒，不赴告诸侯。孔子既致仕，前往吊丧，适逢季氏。季氏不着绖，孔子投绖而不拜【因季氏无礼，故己亦不成礼】子防问说：“合乎礼吗？”孔子说：“主人未成服，则吊者不着绖，是礼【《家语》又案《春秋左氏传》云：孔子与吊，适季氏，季氏不絻，放绖而拜】鲁妇人着髽去吊丧，自败于台鲐开始【败于台鲐，是鲁僖公四年秋。台当为壶，字之误。《春秋传》作狐鲐，时家家有丧，着髽互相吊丧。去纚而紒曰髽。礼：妇人吊服，大夫之妻着锡衰，士之妻则疑衰与？皆吉笄无首，素总。《檀弓》】

右补吊服

礼书纲目卷十九

<经部,礼类,通礼之属,礼书纲目》>

钦定四库全书

礼书纲目巻二十 婺源江永撰

丧服变除 凶礼三

补

疾病，男女改服【为賔客来问病，赤朝服也。庶人