礼书纲目卷十　　　　　　　婺源江永撰

译有事务的人预先记下。】

右边是张侯。

乐人将乐器悬挂在阼阶的东边，笙磬面向西，它的南边是笙钟，再南边是鑮，都向南排列【“笙”通“生”。东方是阳气的中心，万物由此生长。《春秋传》说：“太蔟用来用金奏赞美阳气、疏通滞碍，姑洗用来修治洁净百物，考察神灵、接纳宾客。”因此东方的钟磬称为“笙”，都是编列悬挂的。《周礼》说：“凡是悬挂钟磬，一半称为‘堵’，全套称为‘肆’。”既有钟又有磬就是全套。鑮像钟但更大。演奏音乐时以击打鑮为节拍】建鼓在阼阶的西南，鼓面向南，应鼙在它的东边，鼓面向南【“建”通“树”。用木头贯穿并承载它，树立在座上。南鼓指鼓面朝南。应鼙，是应和朔鼙的鼓。先击打朔鼙，应鼙随之应和。鼙是小鼓。放在东边，是为了方便先击小鼓，后击大鼓。鼓不在东边而在南边，是为了尊重国君】西阶的西边，颂磬面向东，它的南边是钟，再南边是鑮，都向南排列。一座建鼓在它的南边，朔鼙在它的北边【称颂成功叫“颂”。西方是阴气的中心，是万物成就的地方。《春秋传》说：“夷则用来咏唱九则，使百姓没有差错。无射用来宣扬哲人的美德，向百姓展示行为的规范。”因此西方的钟磬称为“颂”。“朔”是开始的意思。演奏音乐先击打西边的鼙。音乐，是为了迎接宾客的到来。钟不称颂，鼙不称东鼓，意义相同，是省略了文字。古文中的“颂”写作“庸”】一座建鼓在西阶的东边，面向南【说“面”的，是因为国君对其群臣只具备三面（的乐器），没有钟磬，只有鼓罢了。如果是诸侯，则是轩县】簜在建鼓之间【簜，是竹子。指笙箫之类，靠在堂上】鼗靠在颂磬西边的纮上【鼗像鼓但较小，有柄。宾客到来时摇动它，用来演奏音乐。纮，是编磬的绳子。把鼗设在磬的西边，靠在纮上。《王制》说：“天子赐给诸侯音乐，就用柷来引导；赐给伯、子、男音乐，就用鼗来引导】

译右边是设置乐器的部分。

第二天，司宫在东楹的西侧设置酒尊，两个方形壶，膳尊两个圆壶在南边，有丰（承尊的器具），覆盖的巾用细布或细葛布，系在箭竹上，盖和巾加上勺子，又反过来盖住，都是盛〇酒的尊。酒尊在北边【膳尊，是君主的尊，后摆放，表示尊重。丰用来承托尊。解说者认为像井上的辘轳，它的字形从豆、〇声，形状近似豆，但大而低。幂，是覆盖尊的巾。锡，是细布。絺，是细葛布。箭，是篠竹。制作幂盖，卷起来，系在篠竹横杆上。又反过来，是为了覆盖勺子。都是〇尊，两者都有盛〇酒的尊，重视根本。酒在北边，尊统属于君主，南边为上。只有君主面向尊，表示专施恩惠。今文锡有的作緆，絺有的作绤，古文箭有的作晋】。尊士旅食者在西鑮的南边，面向北，两个圆壶【旅，众。士众食，未得正禄，指在官的庶人。圆壶，区别于方壶，卑贱者不用〇酒】。又在侯的乏的东北设置两个壶盛献酒【为隶仆人、巾车、糁侯、豻侯的获者。献读为沙，沙酒浑浊，特别过滤，必是摩沙的。两个壶都是沙酒。《郊特牲》说：“汁献涚于醆酒。”服不之尊，侯时而陈于南，统属于侯，都面向东】。在阼阶东南设置洗，罍水在东边，篚在洗西，南边陈列。在它的北边设置膳篚，面向西【有的说南陈，有的说西面，文字不同】。又在获者的尊西北设置洗，水在洗北，篚在南，东边陈列【也统属于侯。无爵，因服不。有篚，为奠虚爵。服不之洗，也俟时而陈于其南】。小臣在阼阶上设置公的席位，面向西。司宫在户西设置宾的席位，面向南，有加席。卿的席位在宾东，东边为上。小卿在宾西，东边为上。大夫接着在东边为上，如果有面向东的，则北边为上。在西阶的东边设置工的席位，东边为上。诸公在阼阶西，面向北，东边为上【只有宾及公的席位是铺开的，其余只是树立在位后罢了。小卿，是命于其君的。席位在宾西，射礼辨别贵贱。诸公，大国有孤卿一人，与君论道，也不典职如公】。官馔【百官各准备其所当供之物】。

右边是陈设器席的部分。

羹定【亨肉熟也。射义曰：诸侯之射也，必先行燕礼。燕礼牲用狗】。射人向公报告准备就绪。公升堂，就位于席，面向西。小臣师引导诸公卿大夫。诸公卿大夫都从入门右，面向北，东边为上。士在西方，面向东，北边为上。大史在干侯的东北，面向北，东边为上。士旅食者在士南，面向北，东边为上。小臣师从者在东堂下，面向南，西边为上【大史在干侯东北，士旅食者在士南，因为有侯，入庭深。小臣师，是正的佐。正相君出入，君之大命】。公降堂，立于阼阶的东南，面向南。小臣师诏揖诸公卿大夫。诸公卿大夫面向西，北边为上。揖大夫，大夫都稍进【诏，告。变尔言揖，也因为入庭深。上言大夫，误衍】。大射正摈【大射正，射人之长】。摈者请宾。公说：“命某为宾【某，大夫名】”。摈者命宾，宾稍进，礼辞【命宾者，面向东，南顾。辞，以不敏辞】。反命【以宾之辞告于君】。又命之，宾再拜稽首，受命【又，复】。摈者反命。宾出，立于门外面向北。公揖卿大夫，升就席。小臣自阼阶下，面向北请执幂者与羞膳者【请士可使执君两甒之幂，及羞脯醢庶馐于君者。方圜壶献无幂】。乃命执幂者。执幂者升自西阶，立于尊南，面向北，东边为上【命者于西阶前，以公命命之。东上，执〇尊之幂为上。羞膳者从而东，由堂东升自北阶，立于房中面向西，南边为上。不言命者，不升堂，略之】。膳宰请羞于诸公卿者【膳宰请者，异于君也】。

右边是即位请立宾及执事者的部分。

摈者纳宾，宾及庭，公降一等揖宾，宾辟【及至也，辟逡遁，不敢当盛】。公升即席【以宾将与主人为礼，不参之】。奏肆夏【肆夏，乐章名，今亡。吕叔玉云：“肆夏，时迈也。”时迈者，太平廵守祭山川之乐歌，其诗曰：“明昭有周，式序在位。”又曰：“我求懿德，肆于时夏。”奏此以延宾，其着宣王德，劝贤与。周礼曰：“宾出入，奏肆夏】。宾升自西阶，主人从之，宾右面向北至，再拜，宾答再拜【主人宰夫也，又掌宾客之献饮食，君于臣虽为宾，不亲献，以其莫敢亢礼】。

右边是纳宾的部分。

主人降，洗，洗南，西北面【宾将从降乡之不于洗北辟正主】。宾降，阶西，面向东。主人辞降，宾对【对答】。主人面向北盥，坐取觚，洗。宾稍进，辞洗。主人坐奠觚于篚，兴，对。宾反位【宾稍进者所辞异宜违其位也献不用爵辟正主】。主人卒洗，宾揖，乃升【宾毎先升尊也】。主人升，宾拜。

译洗手。主人站在宾客的右侧，放下觚，回拜，走下台阶去洗手。宾客也走下台阶，主人辞谢宾客一同下去，宾客回答。洗完手，宾客作揖升堂。主人升堂，坐下拿起觚【拿起觚准备从瓦甒中斟取酒】，拿着盖布的人揭开盖布，主人斟酒，拿着盖布的人盖上盖布。斟酒的人加上酒勺，又反过来【反过来是盖住酒勺】，在席前向宾客献酒。宾客在西阶上拜谢，在席前接过酒杯，回到原位。主人在宾客右侧拜送酒杯【宾客已在席前拜谢接过酒杯退回到原位】，宰胥进献肉干和肉酱【宰胥是宰官的属吏，不派膳宰进献，因为这不是以饮酒为主的燕礼，与燕礼不同】。宾客升席，庶子摆设折俎【庶子是司马的属官，掌管六牲的完整形体，《乡射记》说宾客的俎用脊、胁、肩、肺，不派膳宰摆设俎，因为这是射礼，与燕礼不同】。宾客坐下，左手拿着觚，右手祭祀肉干和肉酱，把酒杯放在肉干肉酱的右边；起身，取肺，坐下切断肺祭祀，尝一点；起身，把肺放回俎上；坐下擦干手，拿着酒杯，接着祭祀酒；起身，在席末坐下尝酒；走下席，坐下放下酒杯，拜谢，报告酒味美好，拿着酒杯起身。主人回拜【走下席是走到席的西边，旨是美好的意思】。音乐停止【阕是停止的意思，音乐停止是因为尊重大宾客的礼节比上面更隆重】。宾客在西阶上北面坐下喝完酒，起身，坐下放下酒杯，拜谢，拿着酒杯起身。主人回拜。

译右边是主人向宾客献酒。

宾客拿着空爵杯走下堂【因为已经饮尽爵中之酒，将要回敬主人】。主人走下堂。宾客走到洗爵处南面，面向西北坐下，放下觚杯，稍微上前，辞谢主人下堂。主人站在西阶西侧，面向东稍微上前应答。宾客坐下拿起觚杯，放在篚的下面，洗手【篚下指篚的南面】。主人辞谢宾客洗手。宾客坐下把觚杯放在篚里，站起来应答。洗完手，走到台阶处作揖上堂。主人上堂，拜谢宾客洗手，礼仪如同宾客当初那样。宾客走下堂洗手，主人也走下堂。宾客辞谢主人下堂，洗完手，作揖上堂。斟满酒，拿着酒幂如同当初那样，在西阶上回敬主人。主人面向北拜谢接受爵杯。宾客在主人的左边拜谢送爵【宾客在南面将爵杯交给主人，然后在左边拜谢。凡是递交爵杯，都面向接受爵杯的人】。主人坐下祭祀，不尝酒【避讳像正式的主人那样，未进献祭品的是臣子】，不拜谢酒【这是主人的礼仪，《燕礼》说：不拜谢酒，不告知酒味好】。于是饮尽爵中之酒，站起来，坐下放下爵杯拜谢，拿着爵杯站起来。宾客回拜。主人不赞美酒，拿着空爵杯走下堂，放在篚里【不赞美酒，是避讳像正式的君主那样。崇，充也，意思是感谢酒味好而充实】。宾客走下堂，站在西阶西侧，面向东【已经接受了献酒，不敢安然处于尊位】。傧者传达命令让宾客上堂。宾客上堂，站在西序东侧面向东【这是公的命令。东西两侧的墙叫做序】。

右边是宾客回敬主人。

主人洗手，拿着象觚上堂斟满酒，面向东北向公献酒【象觚，是觚上有象牙装饰的。拿着象觚面向东，不说装满酒，是与燕礼不同】。公拜谢接受爵杯，于是奏《肆夏》乐【说“乃”，是因为节奏与宾客不同】。主人从西阶走下堂，在阼阶下面面向北拜谢送爵。宰胥从东房进献干肉和肉酱，庶子摆设切开的牲肉，从西阶上堂【自，是由的意思。左房，是东房。人君有左右房。《乡射记》说：主人的牲肉包括脊、胁、臂、肺】。公祭祀如同宾客的礼仪，庶子辅助授予肺，不拜谢酒，站着饮尽爵中之酒，坐下放下爵杯拜谢，拿着爵杯站起来【与宾客不同的地方，是因为君主尊贵，与宾客不同】。主人回拜。音乐结束，上堂接受爵杯，走下堂放在篚里。

右边是主人向公献酒。

更换爵杯，洗手，上堂，斟满散酒，走下堂，在阼阶下面回敬，面向北坐下放下爵杯，两次拜谢并叩头，公回拜【更，是更换的意思。更换爵杯，是不敢沿用至尊的爵杯。古文“更”写作“受”】。主人坐下祭祀，于是饮尽爵中之酒，站起来，坐下放下爵杯，两次拜谢并叩头，公回拜。主人把爵杯放在篚里。

右边是主人接受公的回敬。

主人洗手，上堂，送给宾客觚杯，斟满散酒，在西阶上坐下放下爵杯拜谢。宾客在西阶上面向北回拜【媵，是送的意思。散，是方壶里的酒。古文“媵”都写作“腾”】。主人坐下祭祀，于是饮酒。宾客辞谢，饮尽爵中之酒，站起来，坐下放下爵杯拜谢，拿着爵杯站起来。宾客回拜【辞谢，是辞谢代替君主行酒而不站着饮酒，这相当于正式主人的酬酒】。主人走下堂洗手，宾客也走下堂。主人辞谢走下堂，宾客辞谢洗手。洗完手，宾客作揖上堂，不拜谢洗手【不拜谢洗手，是因为酬酒礼仪简化】。主人斟满酒。宾客在西阶上拜谢，在席前接受爵杯，回到原位。主人拜谢送爵。宾客上席，坐下祭祀酒，于是把爵杯放在祭品东侧【遂，是顺势的意思，因为坐着就放下，不面向北。放下的原因，是酬酒不举杯】。主人走下堂，回到原位。宾客走下席在西侧，面向东南站立【宾客不站在序内，地位越尊贵】。

右边是主人酬谢宾客。

小臣在阼阶下面请示送爵的人，公命令选择年长的【命令他在年长和年少中选择，卿则选年长的，士则选年少的】。小臣让两位下大夫送爵【作，是使的意思】。送爵的人在阼阶下面都面向北两次拜谢并叩头，公回拜【两次拜谢并叩头，是拜谢君命】。送爵的人站在洗爵处南面，面向西以北为上，依次上前洗手洗角觯，从西阶上堂，依次上前斟满散酒，在西楹北面交错，走下堂到阼阶下面，都放下觯两次拜谢并叩头，拿着觯站起来，公回拜【序，是次序的意思，犹如代替。先斟酒的人向右转身返回，与后斟酒的人在西楹北面交错，在西阶上相左等待，然后走下堂，往来以右为上。古文说“降造阼阶下”】。送爵的人都坐下祭祀，于是饮尽觯中之酒站起来，坐下放下觯两次拜谢并叩头，拿着觯站起来，公回拜两次。送爵的人拿着觯在洗爵处南面等待【等待君命】。小臣请示致酒的人【请示君主让一人还是两人致酒，不一定由君主命令】。如果命令都致酒，就依次上前把觯放在篚里，在阼阶下面都面向北两次拜谢并叩头，公回拜。送爵的人洗象觯，上堂装满酒，依次上前坐下把觯放在祭品南侧以北为上，走下堂到阼阶下面，都两次拜谢并叩头送觯，公回拜【已经斟酒而依次上前，往来从尊北交错于东楹北面，也相左，放在祭品南侧，不敢必定君主举杯】。送爵的人都退下回到原位【回到门右面向北的位置】。

右边是送爵给公。

公坐下拿起大夫所送的觯，站起来，用来酬谢宾客。宾客走下堂，在西阶下面两次拜谢并叩头。小臣长辞谢。宾客上堂完成拜礼【公起身在西阶酬谢宾客，是降低尊位以就卑位。正，是长的意思。小臣长辞谢，与燕礼不同。上堂完成拜礼，是再次拜谢并叩头，先前君主辞谢，按礼仪好像没有完成】。公坐下放下觯，回拜，拿着觯站起来。公饮尽觯中之酒，宾客走下堂拜谢。小臣长辞谢。宾客上堂两次拜谢并叩头【不说完成拜礼，是因为为了拜谢而下堂，实际上没有拜谢。下堂不立即拜谢，礼仪简化。下也是降的意思，开头说降拜，接着上文说下拜】。公坐下放下觯，回拜，拿着觯站起来。宾客上前接受空觯，走下堂，放在篚里，更换觯，站起来，洗手【宾客上前以臣道接近君主，接受空爵。君主不亲自斟酒。凡是爵杯不沿用的，对尊者说“更”，对平辈以下说“易”。更，是作新；易，是有旧物的意思。不说公在西阶上酬谢宾客以及公回到原位，是尊崇君主，省略文字】。公如果有命令，就不更换不洗手，反而上堂斟满酒，走下堂

译行拜礼。小臣端正辞令。宾客升堂，再次行拜礼并叩头至地。国君回拜【不改变礼节，是君主的道义；不洗手，是臣下的礼节】。宾客告诉傧相，请求按次序向众臣敬酒。傧相向国君禀告。国君允许【旅，即按次序。宾客想要按次序劝众臣饮酒】。宾客在西阶上按次序向大夫敬酒。傧相让大夫中职位最高者升堂接受敬酒【作，即让。让他按职位高低依次接受，先孤卿，后大夫】。宾客站在大夫的右侧，坐下放置酒器，行拜礼，拿起酒器起身。大夫回拜【宾客在右侧，是相饮的位置】。宾客坐下祭祀，站立饮尽酒器，不拜谢【酬答而礼节稍减】。如果是盛放食物的酒器，则走下台阶更换酒器，清洗，升堂装满散酒。大夫拜谢接受，宾客拜谢送酒，于是回到席位【说更换酒器，是尊重卿。尊重卿，则宾客的礼节稍减】。大夫依次接受酬酒，如同接受宾客酬酒的礼节，不祭祀酒。最后接受的人拿着空酒器走下台阶，放在竹筐中，回到原位【卒，即已。今文“辩”作“徧”】。

译右边是公为宾客举杯劝酒。

主人清洗觚，登堂，斟满散酒，在西阶上向卿献酒【酬谢宾客之后才向卿献酒，饮酒之礼在酬宾时完成】司宫兼卷重席，铺设在宾客左侧，以东方为上【说兼卷，那么每位卿各有不同的席。重席，是蒲席和黑色布边的席。卿说东方为上，是统属于君主。席从房中拿来】卿登堂，拜谢接受觚。主人拜谢送觚。卿推辞重席，司宫撤去它【彻就是去掉。重席虽然不是加席，还是因为嫌它累赘而推辞，避开君主】于是进献干肉和肉酱。卿登上席位，庶子摆设折俎【卿的折俎没有听说过，大概是用脊、胁、臑和折肺。卿有俎，是因为射礼尊贵】卿坐下，左手拿着爵，右手祭干肉和肉酱，把爵放在干肉和肉酱的右边，起身，取肺，坐下，割断祭肺，不尝肺，起身，把肺放在俎上，坐下，擦干手，取爵，于是祭酒，拿着爵起身，走下席位，在西阶上北面坐下饮尽爵中的酒，起身，坐下把爵放下拜谢，拿着爵起身【陈列酒肴，是君主的恩惠。不尝不啐，因为事情在于射礼，这是臣子的意思】主人答拜，接过爵。卿走下复位【回到西面的位置，不酬答，避开君主】依次向卿献酒完毕，主人拿着空爵走下，放在篚中。摈者请卿登堂，卿都登堂就席。如果有诸公，就先向卿献酒，如同向卿献酒的礼仪。席位设在阼阶西侧，北面，以东方为上，没有加席【公，就是孤。席位北面，是因为对大尊者的屈尊。也是因为阶上靠近君主，靠近君主就亲近宠爱，苟且恭敬私昵的座位】

右边是主人向孤卿献酒

小臣又请送爵的人，两位大夫送爵如同当初。请致意的人，如果命令长者致意，那么送爵的人就把觯放在篚中【命令长者致意，是让一位长者致意，公有时可能不能举杯，自己从容闲暇】一人等在洗的南面【不致意的人】长者致意在阼阶下再拜稽首，公答拜【再拜稽首，拜谢君命】清洗象觯，登堂斟满，坐下放在干肉和肉酱的南面，走下，与站在洗南面的两人一起再拜稽首送觯，公答拜【放在干肉和肉酱的南面，是先送爵者放觯的地方，两人都像当初一样拜谢，共同劝君主饮酒】

右边是再次送爵

公又行一爵，如果是宾客如果是长者，只由公赐予【一爵是先送爵者下面的觯，如果是宾客如果是长者，礼仪简略，长，是孤卿中尊贵的，这里说赐予，射礼明确尊卑】在西阶上依次劝酒如同当初【赐宾客则以酬长者，赐长者则以酬宾客，大夫长者登堂接受依次劝酒直到完毕】大夫最后接受的人拿着空觯走下，放在篚中。

右边是公为宾客或孤卿举杯劝酒

主人清洗觚，登堂在西阶上向大夫献酒。大夫登堂，拜谢接受觚。主人拜谢送觚。大夫坐下祭酒，站着饮尽爵中的酒，不拜谢饮尽爵。主人接过爵，大夫走下复位【既，就是尽。大夫饮尽爵不拜谢，因为地位低不能完备礼仪】胥在洗的北面向主人进献，西面，干肉和肉酱，没有俎实【胥，是宰官的吏。主人，是下大夫。先向大夫进献，是尊重他。不在上面进献，避开正主。脀，是俎上的肉】依次向大夫献酒完毕，于是进献，跟随宾客在西面，以东方为上。如果有面向东的，就以北方为上。完毕，摈者请大夫登堂，大夫都登堂就席【依次献酒完毕才进献，简略地位低的。也是献酒后布置席位】

右边是主人向大夫献酒

于是把席位设在西阶上稍东，小臣引进乐工。乐工六人，四瑟【工是指盲人善于歌讽诵诗的人，六人太师少师各一人，上工四人，四瑟是因为礼仪大音乐众】仆人正徒手相大师，仆人师相少师，仆人士相上工【徒是空手，仆人正是仆人的长官，师是他的佐，士是他的吏，天子视了相工，诸侯兼官，所以仆人掌管，大师少师是工的长官，凡国家的盲人正焉，杜蒯说旷也是大师，于是分别工及相者，射礼明确贵贱】相者都左手扛瑟，后首，内〇挎越，右手相【指相上工的后首主于射略于此乐，内〇挎越以右手相工由便，越瑟下孔所以发越其声，古文后首为后手】后者徒手相入【指相大师少师的，上列官的尊卑，这里说先后的位置，也是明确贵贱，凡相者以工出入】小乐正跟随【跟随大师，后升者变于燕，小乐正在天子乐师】从西阶登堂，北面，以东方为上【工六人】坐下授瑟，于是走下【相者走下站在西县之北】小乐正站在西阶东【不统于工，明确工虽然众位，位置还在这里】于是歌《鹿鸣》三终【鹿鸣是小雅篇，人君与臣下及四方之宾客燕讲道修政之乐歌，说已有旨酒以召嘉宾客与之饮，乐嘉宾客之来示我以善道，又乐嘉宾客有孔昭之明德可则效，歌鹿鸣三终而不歌四牡皇皇者华，主于讲道略于劳苦与谘事】主人清洗登堂斟满爵，向工献酒。工不兴，左瑟【工歌而献之以事报之，洗爵献工避开正主，献不用觚工贱异之，工不兴不能备礼，左瑟便其右，大师无瑟，于是说左瑟者节】一人拜谢接受爵【指大师，说一人者工贱同之，工拜于席】主人在西阶上拜谢送爵。进献干肉和肉酱【辄荐之变于大夫】派人相祭【派人相者相其祭荐祭酒】饮尽爵不拜谢。主人接过空爵。众工不拜谢，接受爵，坐下祭酒，于是饮尽爵。依次有干肉和肉酱，不祭【相者相其祭酒而已】主人接过爵，走下放在篚中，复位。大师及少师……上工

译都降阶站在鼓的北面，众乐工陪侍在后面【鼓的北面，即悬挂鼓的北面；说在鼓北，是与鼓相对而立，其余人列在后面。众乐工陪侍在后，三人成一行。这时小乐正也降阶站在他的南面，面朝北。乐工站立时，仆役站在他们旁边，坐下时仆役就在后面。《考工记》说：“鼓人制作皋陶，长六尺六寸”】于是吹奏新宫乐曲三遍【管，指吹奏簜管来演奏新宫之乐，其曲名已失传，其含义未曾听闻。笙乐工随乐工进入，吹奏完毕后不献酒，是略去下等乐工的意思。站在东边县钟的中间】吹奏完毕，大师和少师以及上等乐工都坐在东边坫的东南方，面朝西，以北为上位就坐【不说县钟北面，是统指在堂上。这时大乐正转身面朝北站在他的南面】

译右边是乐宾。

摈者从阼阶下来，请求设立司正【三爵已经完备，上下音乐奏起，国君将要留下群臣进行射礼，适宜再设立司正来监督，以考察礼仪法度】。国君准许，摈者于是担任司正【国君准许他的请求，因而任命他使用，不更换的人，是因为都熟悉礼仪，事情相同】。司正走到洗处，清洗角觯，面向南坐下，将角觯放在中庭【放置角觯，是为了表明他的位置以显明他的职责，威仪众多】。他登上东楹的东边，接受国君的命令，在西阶上面向北命令宾客、各位公、卿、大夫。国君说：“以我的意愿让他们安坐。”宾客、各位公、卿、大夫都回答说：“遵命，怎敢不安坐【以我安，是国君情意殷勤想要挽留他们，因为我的缘故而安坐】”。司正从西阶下来，面向南坐下拿起角觯，登上堂斟散酒，下来，面向南坐下放置角觯【因为之前放置在中庭的缘故】。起身，向右转身，面向北稍站片刻，坐下拿起角觯，起身，坐下不祭酒，饮尽角觯，放置好，起身，再拜稽首，向左转身，面向南坐下拿起角觯，清洗，面向南放回原处，面向北站立【这些都是为了在众人面前自我昭明。将在角觯南边面向北，就向右转身；在角觯北边面向南，就向左转身。这样就能在角觯西边往来。一定要从角觯西边往来的原因，是因为国君在阼阶，不背对着他】。

右边是设立司正。

司射走到次处，袒露左臂，戴上决和遂，拿着弓，在弓外挟持四支箭，箭镞露在弓弣上，右手大拇指钩住弓弦【司射，是射箭的人。次，就像现在的更衣处，张挂帷席做成。耦次在洗的东南。袒，是解开左边的衣袖。决，就是闿，用象骨做成，戴在右手大拇指上，用来钩弦并拉开。遂，是射韝，用红色皮革做成，戴在右臂上，用来顺遂拉弦。正拿着弓和箭叫挟。乘矢，是四支箭。弣，是弓把。露出箭镞，是顺应射箭的方向。右巨指，是右手大拇指，用来钩弦，弦在旁边，挟持方便。古文“挟”都写作“接”】。他在阼阶前说：“为政官请求射箭【为政，是指司马。司马，是政官，主管射礼】”。于是禀告说：“大夫与大夫配对，士侍奉在大夫旁边【于是禀告向国君选择三对射手。御，是由侍奉的意思。大夫与大夫为耦，人数不足则士侍奉在大夫旁边与之为耦。今文“于”作“于”】”。于是走到西阶前，面向东向右看，命令有司收纳射器【纳，是放入的意思】。射器都进入。国君的弓矢送到东堂，宾客的弓矢与中、筹、丰，都停放在西堂下。众人的弓矢不挟持，总括众人的弓矢、楅，都送到次处等候【中，是闾中，算器。筹，是算筹。丰，是可以放置射爵的器物。众弓矢，是三耦及卿大夫以下的弓矢。司射的箭也停放在西堂下。众弓矢不挟持，那么收纳公与宾弓矢的人就挟持它们。楅，是承矢器。今文“俟”作“待”】。工人士和梓人从北阶上来，在两楹之间，疏密容纳弓，或用丹漆或用墨，度量一尺而画十字，射正监督他们【工人士、梓人，都是司空的属官，能画正方圆的人。一纵一横叫午，是说画物。射正，是司射的长官】。画完，从北阶下来。司宫清扫所画的物，从北阶下来【清扫物，是重视射事。工人士、梓人、司宫，位置在北堂下】。大史等候在设置中的西边，面向东以听候正令【中还没有设置，大史等候在那里，将有事情。乡射礼说：“设置中，南对着楅，西对着西序，面向东”】。司射面向西告诫他们说：“国君射大侯，大夫射参，士射干。射手如果不是射他的侯，射中了也不获。卑者与尊者为耦，不更换侯。”大史答应【誓，就是告诫。古文“异”作“辞”】。于是选择三对射手【比，是选择次序。不说面向，是因为大夫在门右面向北，士在西方面向东】。三对射手等候在次北，面向西以北为上【还不知道他们的配对。今文“俟”作“立”】。司射命令上射说：“某侍奉于您。”命令下射说：“您与某子射箭。”完毕，于是命令三对射手在次处取弓矢【取弓矢不拾取，是因为次中隐蔽】。

右边是请射。记载：“国君在郊外，就用旌旗作为获【注见三射记】”。

司射进入次处，插着三支箭挟持一支，走出次处，面向西作揖，在阶前面向北作揖，到阶前作揖，升堂作揖，在物前面向北作揖，到物前作揖，从物下稍退，诱射【搢，是插入。挟一个，是挟在弦上。个就是枚。从物下稍退，是谦让。诱就是教导，夫子循循然善于诱导人】。射三侯，将要行四矢，开始射干，又射参，大侯再发【将，是行的意思。行四矢，是象征有事于四方。《诗》说：“四矢反兮，以御乱兮”】。射完，面向北作揖【在当物之处作揖，不面向南是因为不背对卿】。到阶前作揖，降堂如同升堂射箭的礼仪。于是走到堂西，改取一支箭挟持【改，是更换。不射箭而挟箭，是表示有事】。于是取朴插着，站立在设置中的西南，面向东【朴是用来挞犯教的人。这里说立，是表明他的位置。《乡射记》说：“司射的弓矢与朴，倚在西阶的西边”】。

右边是诱射。

司马师命令负侯者拿着旌旗以负侯【司马师是正的佐官，命令射者看见侯与旌，深志于侯中。负侯者是获者。天子服不氏下士一人徒四人，掌以旌居乏待获，析羽为旌】。负侯者都到侯处，拿着旌旗负侯而等候。司射到次处，作上耦。

译射（作使也），司射返回原位。上耦走出次舍，面向西作揖，然后前进。上射在左边，两人并排同行。走到台阶前面向北作揖，到达台阶时又作揖。上射先登上三级台阶，下射跟随他登上中间一级（上射在左边是为了方便射位，中意为间隔）。上射登上堂后稍微偏左，下射登上堂，上射作揖，两人并排向东走。都到达各自的器物前面向北作揖，到达器物时又作揖。都左脚踩在器物上，回头注视靶子的中心，并拢双脚等待（注视靶子中心，各自注视自己靶子的中心；大夫为耦则注视参侯的中心，参侯中心宽十四尺；士为耦则注视干侯的中心，干侯中心宽十尺）。司马正走到次舍，袒露右臂，戴上决遂，拿着弓，用右臂夹着弓，走出次舍从西阶登上堂，走到下射的器物旁，站在两个器物之间，左手拿着弓弣，右手拿着弓箫，向南举起弓，命令撤去侯（司马正，政官的属员；箫，弓的末端；扬弓，即拿着弓的下端举起；适下物，是从上射身后向东走过；命去侯，是因为将要射箭，应当由获者去侯；《乡射礼》说：面向西南站在器物之间）。负侯的人都用宫声答应，快步走到乏的南边，又用商声答应，到达乏时声音停止（宫代表君，商代表臣，它们的声调和谐相生；《乡射礼》说：获者拿着旌旗答应，古文“声”字写作“磬”）。把弓交给获者，获者退下站在西方，获者起身共同等待（大侯、服侯、不侯的负侯者，徒役一人住在乏中，互相替代去获；参侯、干侯的徒役负侯者住在乏中，不互相替代；《乡射礼》说：获者拿着旌旗答应，声音不断，直到乏中坐下，面向东，放下旌旗，起身等待；古文“获”字都写作“护”，这是错误的）。司马正从下射的南边出来，绕到他的身后，从西阶走下堂，于是回到次舍放下弓，摘下决拾，穿上外衣，返回原位（拾即遂；《乡射礼》说：司马返回原位，站在司射的南边）。司射前进，与司马正在台阶前交错，互相让路，从堂下西阶的东边，面向北看着上射，命令说：“不要射获，不要猎获。”上射作揖，司射退下返回原位（射获，是箭射中乏；从旁边射中叫猎）。于是开始射箭。上射已经发射并夹住箭，然后下射射箭，轮流发射直到射完四支箭（拾，更替；将，行）。获者坐着去获（坐着去获）。举起旌旗用宫声，放下旌旗用商声（等，言获）。获了但没有放下算筹（只言获，没有放下算；古文“释”字写作“舍”）。射完，用右臂夹着弓，面向北作揖，作揖如同升堂射箭时一样（右挟之，右手夹着〇）。上射走下两级台阶，下射稍微偏右，跟随他走下中间一级，并排同行。上射在左边，与升堂射箭时互相让路，在台阶前交错，互相作揖。回到次舍，放下弓，摘下决拾，穿上外衣，返回原位（上射在左边，从下射的台阶上稍微偏右才走下等待他。说穿上外衣，是因为凡是射箭都袒露右臂）。三耦射完也这样。

译右边是初次射箭，射中靶子但尚未报靶。

司射离开朴（刑具），将其倚靠在西阶旁，走到阼阶下，面向北向国君报告说：“三组射手射毕。”返回后插好朴，回到原位。司马正袒露右臂，戴上决和遂，手持弓，右手夹着它，走出与司射在阶前交错而过，相左而行（走出时从次舍出来，袒露手臂时也前往次舍）。从西阶登堂，从右侧标志物之后，站在两标志物之间，面向西南，推弓作揖，命令取箭（揖即推弓）。负侯者应答“诺”，如同初射时一样，离开侯位，都手持旌旗，背靠着侯位等待（等待小臣取箭，用旌旗指示教导他们）。司马正从西阶走下，面向北命令设置楅（这是从下射者的南边返回，然后走下台阶）。小臣师设置楅。司马正面向东，以弓作为结束的标志（毕是用来教导协助执事者的，《乡射记》说：“于是将楅设置在中庭，南面正对洗，东面靠着墙”）。楅设置好后，司马正前往次舍，放下弓，摘下决和拾，穿上外衣，回到原位。小臣坐着将箭放在楅上，箭头朝北。司马师坐着清点箭数（每四支为一乘，按四支一组计数）。如果箭数不足，司马正又袒露右臂，手持弓，登堂命令取箭，如同初射时一样，说：“取箭没有遗漏。”于是再次寻找箭，加在楅上。完毕后，司马正上前坐着，左右手抚摸箭（左右抚摸是为了区分上射和下射，此处的坐都是面向北）。起身后回到原位。

右边是取箭。

司射走到西阶西侧，倚靠朴，从西阶登堂，面向东，向国君请求射箭（倚靠朴，是因为将要接近国君，不敢佩戴刑具。登堂，是为了让公卿大夫都能听清）。国君允许。于是司射走到西阶上，命令宾客为国君御射。诸公卿则在堂上以耦告之，大夫则走下台阶就位后再告（在堂上向公卿报告，是表示尊敬）。司射从西阶上面向北对大夫说：“请走下台阶。”司射先走下台阶，插好朴，回到原位。大夫跟随他走下台阶，前往次舍，站在三组射手的南边，面向西，以北为上（前往次舍，是从次舍前向北，面向西站立）。司射面向东，站在大夫的西边，排列耦射。大夫与大夫，命令上射说：“某为国君御射。”命令下射说：“您与某子射箭。”完毕后，于是排列众耦（众耦，指士）。众耦站在大夫的南边，面向西，以北为上。如果有士与大夫为耦，则以大夫的耦为上（为上，居于众士之上）。命令大夫的耦说：“您与某子射箭。”向大夫报告说：“某为国君御射”（士虽然是上射，其言辞仍然尊敬大夫）。命令众耦，如同命令三耦的言辞。诸公卿都还未走下台阶（说未走下台阶，是表明他们的心志在于射箭）。于是命令三耦各自与其耦拾取箭，都戴上决和遂，手持弓，右手夹着它（这是命令进入次舍的事。司射既已命令并回到原位，不再详述，是因为上射出次舍应当取箭，事情尚未完毕）。一耦走出，面向西作揖，当楅时面向北作揖，到达楅时作揖（三耦同入次舍，他们走出时，一耦的上射出西面站立，司射示意，于是作揖前行。当楅，即楅正南方向的东边）。上射面向东，下射面向西。上射作揖前进，坐下，横放弓，退手从弓下取一支箭，并置于弣上，起身，顺着羽翎且向左转身，不转满一圈，反面作揖（横弓，即弓向南倒放。退手从弓下取箭，是因为左手在弓外，右手从里取之，方便。兼，即并。并将箭放在弣上，应当顺着羽翎，之后又应当执弓。顺羽，即手放下，以防不整齐。左还，即返回原位。毋周，即向右转然后面向东。国君在阼阶，如果转满一圈，下射将背对国君。古文中“且”通“阻”）。下射前进，坐下，横放弓，覆手从弓上取一支箭，并置于弣上，起身，顺着羽翎且向左转身，不转满一圈，反面作揖（横弓，也是弓向南倒放。人东西向站立，以南北为横。覆手从弓上取箭，是因为左手在弓里，右手从外取之，方便）。既已拾取箭，齐等之（梱，即齐等。古文中“梱”作“魁”）。并夹着四支箭，都向内转身，面向南作揖（内还，即上射向左，下射向右，不都向右转，也是因为国君在阼阶，嫌下射故向左转而背对之。上以阳为内，下以阴为内，因其适宜也可）。走到楅南，都向左转身，面向北作揖，插三支夹一支（楅南方向，正对楅的位置）。作揖，以耦向左转身，上射在左（以，即与。说以，是因为耦的事在此完成，心意相投于耦。上射转而居左，便于返回原位。上射稍北，于是面向东）。后退者与前进者相左，相揖。返回后退，在次舍放下弓矢，摘下决和拾，穿上外衣，回到原位。三耦拾取箭也如同这样。后者于是取诱射的箭，并四支箭而取之，在次舍中授予有司。都穿上外衣，回到原位（有司收纳射器，因此留下主持授受）。

右边是再次请求射箭。

司射作射如同初射。一耦作揖登堂如同初射。司马命令去掉侯，负侯应答“诺”，如同初射时一样。司马走下，放下弓，回到原位。司射仍然夹着一支箭，去掉朴，与司马在阶前交错而过，走到阼阶下，面向北向国君请求报靶（犹，即守旧之辞，在此处说，是因为司射既已诱射，常执弓挟矢以掌管射事完备，尚未知应当教导他们。现在三耦射毕，众足以知之了，仍然夹着箭，是因为君子不必如此）。国君允许。返回后插好朴，于是命令报靶者设置中，以弓作为结束的标志，面向北（面向北站在所设中的南边，正对着看。《乡射礼》说：“设中南当楅，西当西序”）。太史报靶。小臣师手持中，先首，坐下设置，面向东退下。太史将八根算筹放入中，横着将剩余的放在中西，起身，恭敬地等待（先，即

译这是前面的情况。国君命令太史和小臣师来设置射礼的器具，这是因为国君身边的官员众多。小臣师退下后，回到东堂下的位置。《乡射礼》记载：“将剩余的箭横放在中西南的末端。”司射面向西，命令说：“箭越过维纲，扬起触及侯的梱而复返，如果是国君射中，则计获；如果是众人射中，则不计获。”（“离”意为越过、掠过。侯有上下两道纲绳，斜着固定躬和舌角落的绳索称为维。也有人说，“维”应当是“绢”，绢就是纲绳。“扬触”是指箭射中其他物体，扬起后触及侯。“梱复”是指箭射到侯上却没有粘住，又弹回，复就是返回。国君射中则计获，这是优待君主。众人应当射中鹄的并粘住。古文中的“梱”写作“魁”。）无论国君射中哪里，只要射中三个侯，都计获。（如果恰好射中一个侯，就计获。）计获的人命令小史，小史再命令获者。（这是为了传达是否服罪的信息，让获者知道这是司射的命令。）司射于是从堂下前进，面向北，看着上射，命令说：“不贯穿鹄的，就不计获。”上射作揖，司射退下回到原位。（“贯”意为射中。射不中鹄的，就不计获。古文中的“贯”写作“闗”。）计获的人坐下，取出射中的八根算筹，更换成八根新的算筹，起身，拿着算筹等待。（拿着所取的算筹。）于是开始射箭。如果射中，计获的人每射中一次就计一算，上射在右边，下射在左边。如果有多余的算筹，就将其放回原处。（放回多余的算筹，礼仪崇尚差异。）又取出射中的八根算筹，更换八根算筹放在中间，起身，拿着算筹等待。三组耦射完毕。

译右边是第二次射箭和报靶计数的过程。

宾客走下台阶，在堂屋西侧取弓和箭【不敢与君主并列等候，禀告后取弓箭再升堂，等候君主事务完毕】。各位公卿则前往更衣处，排在第三组射手的南面【说排在第三组后面，表明位置在大夫的北面】。君主将要射箭，司马师命令负侯者，都拿着旗帜站在侯靶后面等候【君主尊贵，如同开始一样】。司马师回到原位，隶仆人清扫侯靶前的通道【使之整洁】。司射去掉扑子，走到东阶下面，向君主报告可以射箭，君主允许。司射走到西阶东边，向宾客报告【报告应当射箭，今文说“在东阶下”，没有“走到”二字】。于是司射插好扑子，回到原位。一名小射正从东边的坫上取来君主的决和拾，一名小射正授予弓，拂拭弓，都在东堂等候【授予弓应当由大射正授，拂拭弓是为了去尘】。君主将要射箭，宾客走下台阶到堂屋西侧，袒露右臂，戴上决和遂，拿着弓，插三支箭，挟一支箭，从西阶上去，先在物（标志物）北面一笴（箭杆长度）的地方，面朝东站立【不敢与君主并列，笴是箭杆，面朝东是面向君主】。司马升堂命令撤去侯靶，像以前一样，回到右边然后走下台阶，放下弓，回到原位【回到右边是回到君主的右边，就像下射在南边回到后面一样，今文说“右边回”】。君主走到物前，小射正捧着装有决和拾的笥，大射正拿着弓，都跟随到物前【笥是用萑苇做的容器，大射正放下司正的职务，亲自履行职责】。小射正坐下，把笥放在物的南面，于是用巾拂拭，取出决，起身，协助设置决，朱色的极有三条【极就是放，用来包裹手指以便利放箭，用朱色皮革制成三条，食指、中指、无名指，没有极放箭契在这个手指上，多了就痛，小指短不用】。小臣正协助袒露，君主袒露朱色的襦，完全袒露后，小臣正退下在东堂等候。小射正又坐下取出拾，起身，协助设置拾，用笥退下，放在坫上，回到原位【戴上决后才设置拾，拾应当戴在韝的上面】。大射正拿着弓，用袖子顺着弓的左右隈（弓臂弯曲处），上面两次下面一次，左手拿着弣（弓把），右手拿着箫（弓梢），授予君主，君主亲自揉搓弓【顺是顺着放，隈是弓的渊曲处，揉是弯曲它，观察它的安危，今文“顺”作“循”，古文“揉”作“纽”】。小臣师用巾向内拂拭箭，然后授予君主箭，稍微连接【向内拂拭是怕灰尘沾到君主，稍微连接是不插箭】。大射正站在君主后面，用箭的飞行情况向君主报告【如果不中，让君主知道并改正他的力度】。下射叫留，上射叫扬，左右叫方【留是不到，扬是过去，方是出旁】。君主射完后，大射正接过弓等候，拾起箭发射以凑成乘矢【君主是下射，却先发射，不留下尊贵】。君主射完，小臣师用巾退下回到原位，大射正接过弓【接过弓是为了授予东堂的有司】。小射正用笥接过决和拾，退下放在坫上，回到原位。大射正退下，回到司正的位置。小臣正协助穿衣。君主返回，然后宾客走下台阶，在堂屋西侧放下弓，回到阶西面朝东的位置【阶西面朝东，是宾客走下台阶的位置】。君主就席。司正命令宾客升堂，宾客升堂回到席上，然后卿大夫接着射箭。各位公卿从更衣处取弓和箭，袒露右臂，戴上决和遂，拿着弓，插三支箭，挟一支箭，出来面朝西作揖，作揖像第三组射手一样。升堂射箭，射完走下台阶像第三组射手一样，前往更衣处，放下弓，脱下决和拾，穿衣，回到原位。众人都接着射箭，报靶计数都像以前一样【各位公卿说取弓箭，众人说报靶计数，是互文见义】。射完，报靶计数的人于是拿着剩下的算筹走到东阶下面，面朝北向君主报告，说：“左右射完。”【司射不报告，是因为报靶计数的人这时有事，适宜结束。余获，是剩下的算筹。没有剩下的算筹就没有什么可拿的。古文说“余算”】。回到原位，坐下，把剩下的算筹放在中西，起身，共同等候。

右边是君主及各位公卿大夫射箭的过程。《记》说：“君主射箭，就作为下射。上射退到物一笴的地方，射完后，回答君主然后等候【答，是对。以下是杂记。今文说“君主射箭就作为下”】。君主的音乐响起后才走到物前。君主袒露朱色襦服射箭【君主尊贵】。小臣用巾拿着箭授予【君主尊贵，不插箭，不挟箭，授予时稍微连接。】《乡射记》。君主在大夫射箭时，就肉袒【不袒露纁色襦服，是厌于君主。今文没有“射”字。】《同上》。

司马袒露右臂，拿着弓，升堂，命令取箭，像以前一样。负侯者答应，用旗帜负侯像以前一样。司马走下台阶，放下弓像以前一样。小臣把箭放在楅上像以前一样【司马、司马正，这时司马师也坐下乘矢】。宾客、各位公、卿、大夫的箭都用茅草分别捆扎。射完，司马正坐下，左右抚摸，前进捆扎，回到原位【分别捆扎，是大夫的箭尊贵，特别对待。正，是司马正。进，是前。又说捆扎，是整理结扎，表示亲近】。宾客的箭就授予西堂下的矢人【这里说矢人，那么收纳射器的有司各自以器物名官职。不说君主的箭，小臣授予东堂下的矢人可以知道】。司马放下弓回到原位，然后卿、大夫升堂就席【这里说他们升堂，前面小臣把箭放在楅上】。司射走到阶西，放下弓，去掉扑子，穿衣，从中间前进，在东边站在中间，南北面朝算筹【放下弓去掉扑子，射事已经结束】。报靶计数的人面朝东在中西，坐下，先数右边的算筹【本来面朝东了，再说一遍，是稍微向南靠近右边的算筹】。两个算筹为一纯【纯是全，耦是阴阳】。一纯取来，放在左手；十纯就缩起来放下【缩，是从。对于数的人来说，东西为从。古文“缩”都作“蹙”】。每次放下都区分开【容易比较数目】。有剩下的纯就横放在下面【又区分开，从近处为下】。一个算筹为奇，奇数就缩在纯的下面【又从之】。起身从前面走到左边【从中间前北，更端所以起身】。面朝东坐下【比原来稍微北】。坐下兼收算筹，放在左手，一纯放下，十个就区分开【变化于

译【右方获胜】其余的计分方式与右方获胜时相同【所谓所缩所横，指计分时的具体操作】，司射回到原位。负责计分的人于是上前取出表示胜方的计分筹码，拿着它们，从东阶走下，面向北向国君报告【贤获，即胜方所得的计分筹码。执之，指整理好并取走剩余的筹码】。如果是右方获胜，就说：“右方胜过左方。”如果是左方获胜，就说：“左方胜过右方。”用成双的数目报告；如果有单数，也报告说“有单数”【报告时说：“某方胜过某方若干双、若干单”】。如果左右双方分数相等，则左右双方各执一枚筹码来报告，说：“左右双方分数相等。”然后回到原位，坐下，合并收起筹码，将八枚筹码放入容器中，把剩余的筹码放在容器中间，起身，共同等待。

译右边是取箭和计算胜负的方法。

司射命令设置丰（用于盛放罚酒的器具，供射输的人饮酒）。司宫士捧着丰从西阶上去，面朝北坐下，把丰放在西柱的西边，然后走下台阶回到原位。获胜一方的弟子（年纪较轻的人）洗觯，上去斟满散酒，面朝南坐下，把觯放在丰上，然后走下台阶回到原位（弟子是指年纪较轻的人，不授予射爵是因为罚酒之礼比较简略）。司射袒露右臂，拿着弓，腋下夹着一支箭，腰间插着朴，面向东站在三耦的西边。他命令三耦以及众射者：“获胜的人都要袒露右臂，戴上决遂，拿着张开的弓（拿着张开的弓表示能够使用它，右手挟箭）；失败的人都要穿着衣服，摘下决拾，左手向后缩，右手把松弛的弓放在上面，然后拿着弓弣（本来已经说穿着衣服、摘下决拾了，再次提及是为了与获胜者形成对比；失败者拿着松弛的弓，表示不能使用它，两手拿着弓弣，腋下没有挟箭）。”司射先回到原位（站在前面等待被命令的人进入次舍然后来饮酒）。三耦以及众射者都上去在西阶上饮射爵（失败的一方没有不饮的）。小射正起身，让上去饮射爵的人，就像举行射礼一样。一耦出来，作揖就像上去射礼一样。到达台阶，获胜的人先上堂，稍微靠右（先上堂是尊重贤者，稍微靠右是为了避开饮酒的人，也是遵循相互饮酒的礼节）。失败的人上前，面朝北坐下，从丰上拿起觯，站起来，稍微退后，站着喝完觯中的酒，上前坐下，把觯放在丰下，站起来作揖（站着喝完酒，不祭祀，不拜谢，因为受罚之礼不备全，右手拿着觯，左手拿着弓）。失败的人先下台阶（后上先下，是因为礼节简略，不按次序；下台阶后稍微靠右，然后并行）。与上去饮酒的人在台阶前交错而过，互相作揖，进入次舍放下弓，穿上衣服，回到原位。仆人师接着斟射爵，拿起觯装满酒，回来把觯放在丰上，退到序端等候（仆人师斟酒，是国君派他代替弟子；从此以下，依次为他们斟酒）。上去饮酒的人像刚才一样。三耦喝完酒。如果宾、诸公、卿、大夫失败，就不下台阶，不拿弓，配耦的人不上去（这里的配耦是指士；诸公卿可能缺少士作为配耦，所以士不上去；如果是诸公卿大夫互相作为配耦，就不下台阶，因为席位尊贵，怕羞辱尊者）。仆人师洗爵，上去装满觯，授给宾。诸公、卿、大夫在席上接过觯，然后下台阶，到西阶上，面朝北站着饮酒，喝完觯，授给拿着爵的人，回来就席（虽然尊贵，也在西阶上站着饮酒，不能因为自己尊贵就违背正常的罚酒之礼；授爵而不放在丰上，是尊重大夫）。如果给公饮酒，那么侍射的人（即宾）下台阶洗角觯，上去斟散酒，下台阶拜谢（侍射的是宾，给君主饮酒不敢当作罚酒，遵循致爵的礼节）。公下台阶一等，小臣正辞让。宾上去，再拜稽首，公回答再拜。宾坐下祭祀，喝完爵中的酒，再拜稽首，公回答再拜。宾下台阶，洗象觯，上去斟膳酒以进献，下台阶拜谢。小臣正辞让。上去，再拜稽首。公回答再拜。公喝完觯。宾上前接过觯，下台阶，洗散觯，上去装满散酒，下台阶拜谢。小臣正辞让。上去，再拜稽首。公回答再拜（宾再次斟酒自己喝，这是夹爵之礼。如果只是像致爵那样，那就与燕饮没有区别了。夹爵也是为了羞辱公。所谓如果给君主燕饮就夹爵）。宾坐下，不祭祀，喝完觯，下台阶把觯放在篚里，在台阶西侧面朝东站着（不祭祀，是模拟射爵之礼）。摈者（司正）命令宾上去。宾上去就席（摈者，即司正。现在丈席称为筵）。如果诸公卿大夫的配耦失败，那么也拿着松弛的弓，独自上去饮酒（这里的配耦也是指士。特，就是独自。因为与尊贵者配耦而又失败，让他独自饮酒，好像没有匹敌，孤贱）。众人都接着饮射爵，像三耦一样。射爵都饮完，就撤去丰和觯（彻，就是除去）。

右边是饮失败者的方法，记载如果给君主饮酒像燕饮那样就夹爵（指君主在失败的一方。宾给君主饮酒像燕饮，宾媵觚给公的礼节就夹爵。夹爵，就是君主喝完爵后，宾再次自己斟酒。《乡射记》）。

司宫在服不的东北设置侯尊，两献酒，面朝东，南边的在上，都加上勺。在尊的西北设置洗，篚在南边东肆，里面放一个散爵（这是为大侯的获者设置尊。说尊侯，是因为获者的功劳来自侯。不在一开始设置，是不敢确定君主会射。君主不射，就不献大侯的获者。散，是爵名，容量五升）。司马正洗散爵，然后装满爵，献给服不（说服不，是表明他的官职尊贵，负责大侯。服不，是司马的属官，掌管饲养猛兽并教人驯服它们。洗和斟酒都面朝西）。服不在侯的西北三步处，面朝北拜谢接受爵。司马正面朝西拜谢送爵，回到原位（不等待喝完爵，是因为礼节简略，轻视他。这是最后说的话，献给服不的同类人才回到原位）。宰夫有司进献食物，庶子设置折俎（宰夫有司，是宰夫的吏员。《乡射记》说：“获者的俎，是折脊、胁、肺”）。摆好之后，获者到右个，进献俎跟随他（不说服不，不说获者，因为国君的大侯，服不负侯，他的侯在乏中等待获者，改变其文辞，容纳两个人。司马正都献给他们，进献俎摆好之后才到右个，表明这献已经完毕，已经归功于侯了。到右个，是从侯内。《乡射记》说：“东方称为右个”）。获者左手拿着爵，右手祭祀荐俎，两手祭祀酒（祭祀俎不放下爵，是不备全礼节。两手祭祀酒，是因为获者面朝南在俎北，应当为侯在豆间祭祀，爵反注，一只手不能端正。这荐俎的设置，就像对北面的人一样。天子祝侯说：“唯若寕侯，无或若女不寕侯，不属于王所，故抗而射女，彊饮彊食，贻女曽孙诸侯百福。”诸侯以下的祝辞没有听说）。到左个，祭祀像右个一样，中间也像这样（先祭祀个，后祭祀中间，是因为从外面接近，到中间好像神在中间。《乡射礼》说：“献

译获者，祭肉和祭品都进行三次祭祀。祭祀完毕后，在左个的西北方三步处，面向东【这是北面接受献酒的位置。不面向北，是忌讳被误认为是射侯完毕后的爵位】摆放祭肉和祭品，站立着饮尽爵中的酒【文中不说“不拜”，是因为司马正已经回到原位，不拜是显而易见的。《乡射礼》说：“获者将祭品荐于右侧，面向东站立饮酒。”】司马师接过空爵，清洗后，向隶仆人和巾车的获者献酒，礼仪都如同大侯的礼仪【隶仆人清扫射侯的道路，巾车张大侯以及参侯、干侯的获者，他们接受献酒的礼仪如同服不那样。隶仆人、巾车在服不的位置接受献酒，因为大功成于大侯。文中不提量人，是因为从后往前推可知其理】祭祀完毕后，司马师接过空爵，放在篚中【获者的篚】获者都拿着他们的祭品，庶子拿着祭肉跟随其后，摆放在乏的稍南边【稍南是为了避免妨碍复射时的旗帜，隶仆人、巾车、量人从服不的位置向南移动】服不不再背负侯靶，而是等待。

译右边是献服不。

司射走到台阶西侧，去掉朴，走到堂屋西侧，放下弓，摘下决和拾，穿上外衣。走到洗处，清洗觚，升堂装满酒，降堂，在释获者位置稍南的地方献酒给他【献释获者与献获者不同，因为文武身份不同。去掉朴，是因为朴不升堂。稍南，是为了避开正中】。进献干肉和肉酱、折俎，都有祭祀【俎与服不同，只有祭祀这一项有差异】。释获者进献右边，面向东拜受爵。司射面向北拜送爵。释获者走到他的荐席前，坐下，左手拿着爵，右手祭祀干肉和肉酱，起身，取肺，坐下祭祀，接着祭祀酒【祭祀俎时不放下爵，也是因为地位低贱，礼仪不全备】。起身，在司射的西边，面向北站立饮尽爵中的酒，不拜谢既爵。司射接过空爵，放在篚中。释获者稍微向西避开荐席，回到原位【稍微向西避开荐席，是为了复射时不妨碍司射观看算筹，也是避开俎】。

右边是献释获者。

司射走到堂屋西侧，袒露右臂，戴上决和遂，拿起弓，挟着一支箭，走到台阶西侧，插着朴回到原位【因为将要复射】。司射把朴靠在台阶西侧，走到阼阶下，面向北向公请求射箭，像当初一样【不升堂，因为宾客、公卿大夫已经射过了，听到就知道】。返回，插着朴，走到次，命令三耦都袒露右臂，戴上决和遂，拿着弓，依次出来取箭【前面说拾，这里说序，是互文】。司射先回到原位【说先，是先于三耦。司射已经命令三耦入次的事，就回到原位。三耦入次，袒露右臂，戴上决和遂，拿着弓挟着箭才出来，回到次外面向西的位置。前面不说司射先回到原位，是因为三耦还没有次外的位置，没有可先的】。三耦拾取箭，像当初一样。小射正作取箭，像当初一样【小射正，是司射的助手。作取箭，礼仪简化，代替他】。三耦都拾取箭后，各位公卿大夫都降堂，回到当初的位置，与耦一起进入次，都袒露右臂，戴上决和遂，拿着弓，都前进到楅前，前进坐下解开箭束，上射面向东，下射面向西，拾取箭，像三耦一样【都前进到楅前，是三耦作揖的位置。凡是继射，只命令耦而已，不作射，不作取箭，跟随初次】。如果是士与大夫为耦，士面向东，大夫面向西。大夫前进坐下解开箭束，退下回到原位【解开箭束，自己与三耦相同，表示谦让】。耦作揖前进，坐下兼取四支箭，起身，顺着箭羽并且向左转身，不绕圈，转身作揖【兼取四支箭，是不敢与大夫拾取】。大夫前进坐下，也兼取四支箭，像他的耦一样，面向北插着三支挟着一支，作揖前进。大夫和他的耦都走到次，放下弓，摘下决和遂，穿上外衣，回到原位。各位公卿升堂就席【大夫回到原位，各位公卿才升堂就席，大夫与他们有上下之位】。众射者都拾取箭后，都像三耦一样，于是进入次，放下弓矢，摘下决和遂，穿上外衣，回到原位。

右边是三请射。

司射仍然挟着一支箭，来作射，像当初一样。一耦作揖升堂，像当初一样。司马升堂，命令去掉侯。负侯答应。司马降堂，放下弓，回到原位。司射与司马在阶前交错，把朴靠在台阶西侧，走到阼阶下，面向北向公请求用乐。公允许【请求奏乐来作为节奏。开始射中而没有释获，再次释获，又用乐来执行。君子对于事情，开始取求只要能中，考核有功，最终用成法，是教化的渐进。射用应乐是难的。孔子说：「射者为什么听？循着声音而发，发射而不失正鹄的，大概只有贤者吧」】。司射返回，插着朴，面向东命令乐正说：「命令用乐【说君有命令用乐射。乐正在工南北面】。乐正说：「诺。」司射于是走到堂下，面向北看着上射，命令说：「不鼓不释【不与鼓节相应，不释算。鼓也是乐的节奏。《学记》说：「鼓不相当于五声，五声不得不和。」凡是射的鼓节，投壶还保存着。《周礼》射节：天子九，诸侯七，卿大夫以下五】。上射作揖，司射退下，回到原位。乐正命令大师说：「奏《貍首》，间若一【乐正面向西受命，向左转身面向东命令大师以大射的乐章，让他演奏。《貍首》，是逸诗《曽孙》。貍的意思是不来。那首诗有射诸侯首不朝的话，因此以名篇，后世失传，称为《曽孙》。《曽孙》者，是章头。《射义》所载诗说「曽孙侯氏」就是。认为诸侯射节者，采其既有弧矢之威，又说小大莫处，御于君所，以燕以射，则燕则誉，有乐以时，防君事之志。间若一者，调其声之疏数重节】。大师不起身，答应。乐正回到原位。奏《貍首》来射，三耦射完。宾在物旁等待，像当初一样。公乐作后才到物旁，稍属，不以乐志。其他像当初的礼仪【不以乐志，君之射仪迟速从心，其发不必应乐，辟不敏。志，意所拟度。《春秋传》说：「吾志其目」】。射完像当初一样。宾就席，各位公卿大夫众射者都继射，释获像当初一样。射完，降堂，回到原位。释获者拿着余获进告左右射完，像当初一样。

右边是三射用乐。

司马升堂命令取箭，负侯答应。司马降堂放下弓，回到原位。小臣委矢，司马师乘之，都像当初一样。司射放下弓视算，像当初一样。释获者以贤获与钧告，像当初一样，复位。

右边是取矢视算。

司射命令设

译在丰地，将觯杯斟满如初，于是命令获胜者手持张开的弓，落败者手持松弛的弓，登堂饮酒如初，最后退下时，丰地和觯杯的处置也如初。

译右边是饮酒不胜的人。

司射仍然袒露左臂，佩戴决和遂，左手拿着弓，右手拿着一个遂，将箭夹在遂中，箭头朝前，走到次位，命令拾取箭矢，像之前一样【侧着拿着遂中的箭叫作执，面就是尚的意思，将箭夹在遂中，尚且箭头朝前，将要停止，与射箭时不同】。司射返回原位。三耦以及各位公卿大夫和众射者都袒露左臂，佩戴决和遂，来拾取箭矢，像之前一样。箭不挟在腋下，夹在遂中，箭头朝前，退回到次位，都把弓矢交给有司，穿上外衣，返回原位【不挟也是说拿着它像司射那样】。卿大夫升堂就座。司射走到次位，放下弓，摘下决和遂，去掉朴，穿上外衣，返回原位。司马正命令撤去楅，解开纲。小臣师撤去楅，巾车量人解开左下的纲。司马师命令获者拿着旌旗和荐俎退下【觧就是释的意思，今文没有司马】。司射命令释获者退下，带着中靶的算筹等待【各种所退下的射器都等待备用君主再次射箭，释获者也退下他的荐俎】。

右边是三射完毕。

君主又举起奠觯，只由君主赐给。如果是宾客或长者，就在西阶上依次敬酒，像之前一样。大夫最后接受的人，拿着空觯走下台阶，放在篚中，返回原位。

右边是君主为大夫举旅。

司马正从西阶升堂，在东楹的东边，面向北向君主报告，请求撤去俎。君主允许【射事已经结束，礼仪使人疲倦，适宜撤去俎安坐】。于是走到西阶上，面向北向宾客报告。宾客面向北取走俎出去。各位公卿取走俎像宾客的礼仪，于是出去在门外交给随从【从他们的随从】。大夫走下台阶回到原位【门东北面位】。庶子正撤去君主的俎，从阼阶走下向东【从阼阶走下，像是亲自撤去一样。向东去收藏】。

右边是彻俎。

宾客和各位公卿都进入门内，面向东，以北为上【各位公卿不入门而向右，因为将要宴饮，也跟随宾客】。司正升堂。宾客、各位公卿大夫都脱下鞋，升堂就座。君主与宾客以及卿大夫都坐下，这才安坐【之前命令以我安坐，臣子对君主尚且恭敬不安，至此才敢安坐】。进献众羞【羞，进献。庶，众多。所进献的众羞，指肝、膋、狗胾、醢等，或者有炮鼈、脍鲤、雉、兔、鹑、鴽】。大夫祭荐【宴饮才祭荐，不敢在盛礼中这样做】。司正升堂接受命令，都传达命令。君主说：“众人都没有不醉的！”宾客和各位公卿大夫都起身，回答说：“诺！岂敢不醉！”都返回原位坐下【皆命者，命令宾客、命令各位公、命令卿大夫，都面向他们的位子。起身回答必定离开席位，所以如此。司正退立在西序端】。

右边是燕。

主人洗爵酌酒，在西阶上献士。士长升堂，拜受觯，主人拜送【献士用觯，因为士地位低贱。今文觯作觚】。士坐下祭酒，站着饮酒，不拜既爵。其他士不拜，坐下祭酒，站着饮酒【其他指众士，升堂不拜受爵】。于是向司正和射人进献，在觯南，面向北，以东为上，司正在上【司正、射人，是士。按年龄受献，然后进献。司正，是大射正；射人，是小射正，略去其佐】。遍献士。士已献的人站在东方，面向西，以北为上。于是向士进献【士已献易位者，因为卿大夫在堂上，臣位尊东。毕献后进献，略去贱者】。祝史、小臣师也到他们的位子进献【亦者，也是士。遍献后进献。祝史在门东北面东上】。主人到士旅食的尊前献酒。旅食不拜受爵，坐下祭酒，站着饮酒【主人已酌面向西，士旅食面向北受之。不洗者，对贱者略去】。主人拿着空爵放在篚中，回到原位。

右边是主人献士及祝史等。

宾客走下台阶，洗爵，升堂媵觯给君主，酌散酒，下拜。君主走下一级台阶，小臣正辞谢。宾客升堂，再拜稽首，君主答拜再拜【宾客受君主赐多矣，礼仪将终，适宜劝君主，表达厚意。今文觯为觚。君主答拜没有再拜】。宾客坐下祭酒，饮尽爵，再拜稽首，君主答拜再拜。宾客走下台阶，洗象觚，升堂酌膳酒，坐下放在荐南，下拜。小臣正辞谢。宾客升堂完成拜礼，君主答拜。宾客返回原位【反位，反席也。此觚当为觯】。

右边是宾客媵爵给君主。

君主坐下，取宾客所媵的觚，起身。只由君主赐给，接受的人像之前受酬的礼仪，走下台阶换爵洗爵，升堂酌膳酒，下再拜稽首。小臣正辞谢，升堂完成拜礼。君主答拜，于是就座，坐着进行【坐着进行像现在坐着互相劝酒】。有拿着爵的人【士有盥升主酌授之】。只接受君主赐的人拜【君主赐的人拜，其余则不拜】。司正命令拿着爵的人爵遍，最后接受的人起身以酬士【想要让恩惠均等】。大夫最后接受的人拿着爵起身，在西阶上酬士。士升堂，大夫放下爵拜，士答拜【起身酬士者，因为士站在堂下与上面坐的人不同】。大夫站着饮尽爵，不拜，装满。士拜受，大夫拜送。士在西阶上遍酬【祝史小臣师旅食都及焉】。士旅酌【旅序也，士按次序自酌相酬，没有拿着爵的人】。

右边是君主为士举旅。

如果命令说复射，就不献庶子【献庶子则正礼毕无事】。司射命令射，随意【司射命令宾客及各位公卿大夫射，想要射的就射，不想要射的就停止，可否之事，从人心也】。卿大夫都走下台阶，再拜稽首，君主答拜【拜君主乐于与臣下执事无已，不说宾客，宾客跟随群臣，礼在上】。一发中三侯都获【其功一也，而和者益多，尚欢乐也，矢触或有参中者】

译右边是复射。

主人洗手，从西阶登堂，在阼阶上向庶子献酒，礼仪如同向士献酒一样。

全部献完后，主人走下堂去洗手，接着向左右正和内小臣献酒，都在阼阶上进行，礼仪如同向庶子献酒一样。

【庶子既掌管正六牲的体例，又校正舞位，授予舞具，与膳宰、乐正共同办事，又掌管国子的戒令、教化治理，是世子的属官。左右正，指的是乐正、仆人正。他们的位置在中庭的左右。小乐正在颂磬的北边，在右边。乐工在西边，就面向北；乐工移到东边，就面向东。大乐正在笙磬的北边，在左边。乐工在西边，就面向西；乐工移到东边，就面向北。仆人正辅助大师和乐工升堂，与其师和士一起走下堂，站在小乐正的北边，以北方为上。乐工移到东边，就陪侍在乐工的后面。国君没有特殊原因不撤除悬挂的乐器。这两个正官，是国君的近臣。内小臣，是阉人，掌管国君的内事、内令，是后、夫人的属官。在阼阶上向这三官献酒，是为了区别内臣和外臣。一同献酒却再次洗手，是因为事务不相关联。向左右正献酒，下及内小臣，那么磬人、钟人、镈人、鼓人、仆人师、仆人士等全部献酒的情况也就可想而知了。庶子、内小臣的位置在小臣师的东边，稍退后，以西方为上】

译右边是献庶子、左右正、内小臣。

无算爵【算，数也；爵行无次数，只凭心意劝酒，喝醉为止】。士中有人拿着膳爵，有人拿着散爵。拿着膳爵的人斟酒进献给公，公不拜谢接受。拿着散爵的人斟酒去赐给他人，公命令赐给某人。被赐的人起身，接受酒爵，走下席位，放下酒爵，两次拜谢并叩头，公回拜两次【席下，指席的西侧】。接受赐爵的人拿着酒爵回到席位坐下，公喝完酒爵然后才饮酒【酬答的礼仪，酒爵是轮流举起的，现在酒爵并行，担心不是轮流。并行犹如轮流，表明劝酒的恩惠是从尊者那里来的】。拿着膳爵的人接过公的酒爵，斟满后放回原处【宴饮的欢乐在于饮酒，成全他的心意】。接受赐爵的人起身，把酒爵交给拿着散爵的人，拿着散爵的人于是斟酒赐给【他所欢爱的人】。只有从公那里接受酒爵的人才拜谢。喝完酒爵的人起身在西阶上酬答士，士登阶。大夫不拜谢就饮酒，斟满酒爵【乃，犹而也】。士不拜谢接受酒爵，大夫回到席位。士轮流斟酒也如此。公命令撤去幂（覆盖物），那么宾客以及各位公卿大夫都走下台阶，在西阶下面向北，以东为上，两次拜谢并叩头【命令撤去幂，是公情意殷勤，想要尽情饮酒】。公命令小臣正致辞，公回拜。大夫都避开登阶，回到原位【登阶不成拜，在将醉时端正臣子的礼仪】。士在上面结束轮流斟酒，像当初一样【卿大夫走下台阶而酒爵停止，在他们回到席位时结束】。无算乐【升歌间合无次数，只凭心意所乐】。夜晚，庶子在阼阶上拿着烛，司宫在西阶上拿着烛，甸人在庭院里拿着大烛，阍人在门外制作烛【宵，夜也；烛，燋也；甸人掌管供给薪柴；庭院里的大烛，是因为位置广阔；为，作也；制作烛火等待宾客出去】。

右边是无算爵。

宾客喝醉，面向北坐着，拿起荐席上的干肉走下台阶【拿起干肉，看重得到君主的赐与】。奏《陔》【《陔》是夏乐的乐章，属于歌颂类，用钟鼓演奏，其篇章现在已失传】。宾客拿着的干肉在门内霤赐给钟人，于是出去【一定要赐给钟人，钟人用钟鼓演奏《陔》夏，赐给他干肉，表明虽然喝醉但志在礼仪不忘音乐】。卿大夫都出去【跟随宾客出去】。公不送【因为是臣子，与他安闲宴饮交欢，担心礼仪过于隆重】。公进入骜【《骜》夏也是乐章，用钟鼓演奏，其诗篇现在已失传。这里公出来却说进入，是因为射宫在郊外，将要返回称为进入。宴饮不奏《骜》，是因为在路寝没有出入】。

右边是宾客出去公进入。

礼书纲目卷十

<经部,礼类,通礼之属,礼书纲目》>

钦定四库全书

礼书纲目卷十一 婺源江永撰

三射记 嘉礼十六

补

梓人制作箭靶，宽度与高度相等。将宽度分为三份，鹄占其中一份【崇，高也；方，犹等也；高宽相等，是指箭靶中间部分。天子射礼，以九为节，箭靶距离九十弓，弓长二寸作为箭靶中间，那么天子箭靶中间一丈八尺，诸侯在其国内也是如此。鹄，所射的目标，用皮制作，各自与其箭靶相应。占箭靶中间三分之一的部分，那么这个鹄宽六尺。只有大射用皮装饰箭靶。大射，是将要祭祀时的射礼。其余有宾射、燕射】。上面两个，与其身三倍；下面两个，减半【郑司农说：「两个，是指布可以用来维持箭靶的东西。上面两枚与身三倍，设置身宽一丈，两个各一丈，总共三丈。下面两个减半，附着地面，所以短。」〇谓个读若齐人搚干之干。上个、下个，都指舌。身，躬也。《乡射礼记》说：「加倍中作为躬，加倍躬作为左右舌，下舌减半上舌。」那么九节的箭靶，身三丈六尺，上个七丈二尺，下个五丈四尺。其制作身夹中，个夹身，在上下各一幅。这个箭靶总共用布三十六丈。说上个与其身三倍，表明身占一份，上个加倍，也为下个减半上个而出。个或称为舌，取其伸出而左右。箭靶制作上宽下窄，大概取象于人。张开手臂八尺，张开脚六尺，这是取象的比例】。上纲与下纲伸出舌一寻，縜一寸【纲，是用来系箭靶在植上的东西。上下都伸出舌一寻，也是人张开手的比例。郑司农说：「纲，连接箭靶的绳子。縜，笼纲者。縜读为竹中皮之縜。」舌，维持箭靶的东西】。张开皮侯而栖鹄，则春以功【皮侯，用皮装饰的箭靶。《司裘职》说：「王大射，则共虎侯、熊侯、豹侯，设其鹄。」指这个箭靶。春读为蠢。蠢，作也，出也。天子将要祭祀，必定与诸侯群臣射，以作其容体，出其合于礼乐者，与之事鬼神焉】。张开五采之侯，则远国属【五采之侯，指用五采画正的箭靶。《射人职》说：「以射法治射仪。王以六耦射三侯，三获，三容，乐以《驺虞》，九节五正。」下曰：「若王大射，则以貍歩张三侯。」表明这五正之侯，不是大射之侯明显。其职又说：「诸侯在朝，则皆北面。」远国属者，若诸侯朝防，王张此侯与之射，所谓宾射也。正之外方如鹄，内二尺，五采者。】内朱白次之苍次之黄次之黒次之，其侯之饰，又以五采画云气焉】。张开兽侯则王以息燕【兽