礼书纲目卷九　　　　　　　婺源江永撰

译布各二丈。倍躬以为左右舌（“舌”指上个，位于两旁称为“个”，从左右伸出的称为“舌”）。下舌的长度是上舌的一半（“半”是指下舌伸出躬的长度为上舌的一半，共用布三丈。之所以下舌长度是上舌的一半，是为了模拟人的形体特征。上个象征手臂，下个象征脚，中等身材的人张开双臂为八尺，张开双脚为六尺，五乘八得四十，五乘六得三十，以此作为递减的比例。凡是乡侯所用的布共十六丈，这是根据五十弓的侯道来计算得出的；七十弓侯道的侯，用布二十五丈二尺；九十弓侯道的侯，用布三十六丈）。

译肉羹煮好（肉羹煮好，意为熟，指狗肉煮熟可以食用），主人穿上朝服便去邀请宾客，宾客也穿上朝服出来迎接，行两次拜礼。主人回拜两次，退下。宾客送别时又行两次拜礼（速，是邀请的意思。射礼中的宾客地位较轻。戒时，指告诫时间。〇端，如今各郡国举行乡射礼时穿皮弁服，这与礼制有所不同）宾客和众宾客于是跟随他。

右边是邀请宾客，记载所用牺牲是狗（狗能辨别人）在堂屋东北角烹煮（《乡饮酒义》说这是阳气生发的地方）

到达门口，主人的一位傧相在门外迎接，行两次拜礼。宾客回拜两次（相，是主人的家臣，负责传命赞礼的人）向众宾客作揖（地位较低，礼仪应当有别）主人引导宾客作揖，先入门（以，是“与”的意思。先入，指从门右边进入，面向西）宾客用手示意众宾客，众宾客都从门左边进入，面向东，以北为上。宾客稍微向前（引手示意叫厌。少进，指稍微在前。今文都作“揖众宾客”）主人引导宾客三次作揖，都前行。到达台阶，三次谦让。主人先登上一级台阶，宾客才登阶（三次谦让而主人先登，是主人先向宾客谦让。不一起登阶，是宾客之道，前进应当谦退）主人在东阶上当着门楣面向北行两次拜礼，宾客在西阶上当着门楣面向北回拜两次（主人拜宾客至此堂）

右边是迎接宾客，记载站立的人面向东以北为上（宾客的党类）

主人从上篚中取爵走下台阶（将要向宾客献酒）宾客走下台阶（跟随主人）主人在东阶前面向西坐下放置爵，起身辞谢宾客走下（重视以主人的事务烦扰宾客。今文无“阼阶”二字）宾客回答（回答辞谢）主人坐下取爵，起身走到洗处，面向南坐下将爵放置在篚下，洗手洗爵（洗手又洗爵，表示洁净恭敬。古文“盥”都写作“浣”）宾客上前，面向东北辞谢洗爵（必须上前，是因为正辞谢洗爵，应当离开原位。说面向东北，那么位置就在洗的南边了）主人坐下将爵放在篚中，起身回答。宾客回到原位（回到走下台阶时的位置。《乡饮酒》说：在西序处面向东）主人洗完，一揖一让，引导宾客登阶。宾客在西阶上面向北拜谢洗爵。主人在东阶上面向北放置爵，于是回拜，然后走下（乃降，是将要再次洗手。今文“壹”都作“一”）宾客走下，主人辞谢宾客走下，宾客回答。主人洗完手，一揖一让登阶。宾客登阶，在西阶上迟疑站立（疑，是停止的意思。有矜持庄重的神色）主人坐下取爵，斟满酒在宾客席前，面向西北向宾客献酒（进给宾客。凡进物品叫献）宾客在西阶上面向北拜，主人稍微退后（少退，是稍微避开的意思）宾客上前在席前接受爵，回到原位（复位，是西阶上的位置）主人在东阶上拜送爵，宾客稍微退后。进上肉干和肉酱（荐，是进献）宾客从西边登席（宾客升降从下边）于是设置折俎（牲体肢解，按节折断放在俎上）主人在东阶东边迟疑站立。宾客坐下，左手拿着爵，右手祭祀肉干和肉酱，将爵放在肉干西边，起身取肺，坐下截断祭祀（退后左手拿着根本，右手截断末端来祭祀。肺上面为本，下面为末）左手在上品尝（哜，是尝的意思。右手在下，截断后送入口中品尝）起身加在俎上，坐下擦手，拿着爵于是祭祀酒，起身在席末坐下尝酒（捝，是擦拭的意思。啐，是尝的意思。古文“捝”作“説”）走下席坐下放置爵，拜谢告知酒美（降席，是席的西边。旨，是美的意思）拿着爵起身。主人在东阶上回拜。宾客在西阶上面向北坐下饮尽爵，起身，坐下放置爵，于是拜谢，拿着爵起身（卒，是尽的意思）主人在东阶上回拜。

右边是献宾客。记载献用爵，其他用觯（爵尊贵不可轻慢）凡举爵三次动作而不空手举杯（指献宾客、献大夫、献工都有进献。献大夫、献工通用）进献肉干用笾，五块，祭祀用半块，横放在上面；肉酱用豆，从东房出来。肉干长一尺二寸（肉干用笾，笾适合干物；肉酱用豆，豆适合湿物。膱同脡，只是记录者不同。祭祀横放在上面，以示区别，对人来说是纵向。肉干的宽窄未听说。古文“膱”作“胾”，今文有的作“植”。凡进献通用）俎从东壁由西阶登（狗已经煮熟，载于东方）宾客的俎有脊、胁、肩、肺，主人的俎有脊、胁、臂、肺，肺都分离，都是右体，进腠（以骨名肉，重视骨。宾客的俎用肩，主人用臂，尊重宾客。离同防。腠，是肤理。进理指前面其本。右体，是周所尊贵的。如果有更尊贵的人，则俎其余部位。宾客酢章主人的俎在此考证）拿着爵拜谢的不空手起身（以爵拜，指拜谢饮尽爵。徒同空。作，是起的意思。不空起，是说起身必定酢主人。献大夫通用）

宾客拿着空爵走下（将要洗来酢主人）主人走下（跟随宾客，走下站在东阶东边面向西，对着东序）宾客在西阶前面向东坐下放置爵，起身辞谢走下。主人回答。宾客坐下取爵，走到洗处，面向北坐下将爵放在篚下，起身洗手洗爵（宾客面向北洗手洗爵，从外来）主人在东阶东南面向南辞谢洗爵。宾客坐下将爵放在篚中，起身回答。主人回到原位（反位，是回到走下时的位置；主人辞谢洗爵，是上前）宾客洗完，揖让如初登阶。主人拜谢洗爵。宾客回拜，起身走下洗手，如同主人的礼仪。宾客登阶，宾客的爵在主人席前面向东南酢主人（酢，是报答）主人在东阶上拜，宾客稍微退后。主人上前接受爵，回到原位。宾客在西阶上拜送爵。进献肉干和肉酱。主人从北边登席，于是设置折俎。祭祀如同宾客的礼仪（祭祀进献、俎及酒，也品尝）不告知酒美（酒已是物品）从席前到东阶上，面向北坐下饮尽爵，

译主人起身，坐下将酒爵放在地上，于是行拜礼，拿着酒爵起身。宾客在西阶上面向北回拜【自，由；在席末啐酒，从前面走下，是为了方便】。主人坐下将酒爵放在东序的尽头，在阼阶上再次行拜礼以感谢酒味不佳。宾客在西阶上再次回拜【序端，即东序的尽头；崇，意为充；感谢酒味不佳，彼此表示充满敬意】

译右边是酬宾的礼节【主人的俎，见《献宾章》】

主人坐下从篚中取觯，走下台阶【将要酬宾】，宾客也走下台阶。主人放下觯，辞谢宾客下阶。宾客应答，面向东站立。主人坐下取觯，去洗。宾客不辞谢洗【不辞谢洗是因为他将要自己饮酒】，洗完，作揖、谦让后登堂。宾客在西阶上迟疑站立。主人斟满觯，在阼阶上酬宾，面向北坐下放下觯，于是拜谢，拿着觯起身【酬劝酒】，宾客在西阶上面向北答拜。主人坐下祭祀，于是饮酒，饮尽觯，起身。坐下放下觯，于是拜谢，拿着觯起身。宾客在西阶上面向北答拜。主人走下台阶，去洗。宾客走下台阶，辞谢如同献礼时【因为将要为自己斟酒】，登堂，不拜谢洗【酬礼比献礼简略】，宾客在西阶上站立。主人斟满觯，在宾客的席前面向北【酬宾】，宾客在西阶上拜谢。主人坐下将觯放在荐的西侧。宾客辞谢，坐下取觯起身，回到原位【宾客辞谢是辞谢主人再次亲自为自己斟酒】，主人在阼阶上拜送。宾客面向北坐下将觯放在荐的东侧，回到原位【酬酒不举杯】，主人作揖，走下台阶。宾客走下台阶，面向东站在西阶西侧，对着西序【主人将要与众宾行礼，宾客谦恭不敢独自留在堂上】。

右边是酬宾的礼节。记载：凡是放下酒杯的放在左边【不喝，不想让它妨碍】，将要举杯的放在右边【方便举杯，将要举杯的放在右边见下一章“一人举觯、二人举觯”】。

主人面向西南三次拜谢众宾，众宾都答拜一次【三次拜谢表示遍及，一次拜谢表示礼节不全。献宾完毕，才与众宾拜谢，敬意不能同时兼顾】，主人作揖登堂，坐下，在序端取爵，走下台阶去洗，登堂斟满爵，在西阶上向众宾献酒。众宾中为首的三人登堂拜谢接受【为首的是年长者。说三人，那么众宾就很多了。国家以多有德行道艺为荣，哪有固定的数量呢】，主人拜送【拜送爵给众宾的右侧】，坐下祭祀，站着饮酒，不拜谢饮尽爵，将爵交给主人，走下台阶回到原位【既，尽】，众宾都不拜谢接受爵，坐下祭祀，站着饮酒【从第四人开始，又不拜谢接受爵，礼节更加简略】，每献一人，就将食物荐于他的席前【诸，于】，众宾依次都有脯醢【荐于他的位置】，主人拿着空爵走下台阶，放在篚中【不再使用】。

右边是献众宾的礼节，记载：众宾中为首的一人辞谢洗如同宾客的礼节【尊重他在他同辈中】，乐正与站立的人按年龄排序【指他们饮酒的顺序，尊重乐正如同宾客的同辈。《乡饮酒记》说：“与站立的人都按年龄荐酒”】。

作揖、谦让登堂。宾客厌食。众宾登堂。众宾都登堂就席。一人洗，向宾客举觯【一人是主人的吏】，登堂，斟满觯，在西阶上坐下放下觯，拜谢，拿着觯起身。宾客在席末答拜。举觯者坐下祭祀，于是饮酒，饮尽觯起身，坐下放下觯，拜谢，拿着觯起身。宾客答拜。走下台阶，去洗，登堂斟满，在西阶上面向北【将要进献放下觯】，宾客拜谢【拜谢接受觯】，举觯者前进，坐下将觯放在荐的西侧【不交给宾客，因为地位低不敢】，宾客辞谢，坐下取觯起身【如同亲自接受一样】，举觯者在西阶上拜送。宾客回到原位放下觯。举觯者走下台阶。

右边是一人举觯【将要举杯的放在右边见上一章】。

大夫如果有遵者，就进入门左【指这个乡的人是大夫，称为遵者，正用礼乐教化百姓，希望他们遵循法度。如果是士，在旅酬时才进入。乡大夫、士不是乡人，礼节也这样，主要在于乡人罢了。今文遵作僎】，主人走下台阶【在门内迎接大夫，不出门，区别于宾客】，宾客及众宾都走下台阶，回到初始位置【不敢留在堂上，等待大夫进入。初始位置，门内面向东】，主人作揖、谦让，引导大夫登堂，拜谢到来，大夫答拜。主人拿着爵走下台阶，大夫走下台阶。主人辞谢下阶，大夫辞谢洗，如同宾客的礼节。席设在尊的东侧【尊的东侧，表明与宾客夹着尊。不说东上，统属于尊】，登堂，不拜谢洗。主人斟满爵，在席前向大夫献酒。大夫在西阶上拜谢，前进接受爵，回到原位。主人在大夫的右侧拜送。大夫辞谢加席，主人应答，不撤去加席【辞谢是因为谦恭不把自己的尊贵加给贤者。不撤去是因为大夫用两层席，这是正确的。宾客用一层席】，于是荐脯醢。大夫登席，摆设折俎。祭祀如同宾客的礼节，不尝肺，不尝酒，不告知美味，在西阶上饮尽爵，拜谢，主人答拜【凡是不做的，都比宾客简略。大夫登席从东方】。右边是献大夫的礼节。记载：如果有诸公，就如同宾客的礼节，大夫如同介的礼节。没有诸公，大夫就如同宾客的礼节【尊卑的差别。诸公，是大国的孤】，音乐响起，大夫不进入【后于乐贤】。

大夫走下台阶去洗【将要酢主人，大夫如果人多就依次献长然后酢】，主人回到阼阶，走下台阶辞谢如同初始。洗完，主人洗手【洗手是因为虽然将要斟酒自饮，尊重大夫不敢防备】，作揖谦让登堂。大夫在两楹之间将爵交给主人，回到原位。主人斟满爵，在西阶上酢，坐下放下爵，拜谢。大夫答拜。坐下祭祀，饮尽爵，拜谢。大夫答拜。主人坐下将爵放在西楹南侧，再拜崇酒。大夫答拜。主人回到阼阶，作揖走下台阶【将要升宾客】，大夫走下台阶站在宾客南侧【虽然尊贵不夺取人的正礼】，主人作揖谦让引导宾客登堂，大夫及众宾都登堂就席。

右边是大夫酢

席设在西阶上稍东，乐正先登堂，面向北站在他的西侧【说稍东，表明乐正在西侧阶，不想太东，避开射位】，乐工四人，两张瑟，瑟先。相者都左手扛瑟，面向鼓，拿着越，内〇右手相，进入从西阶登堂，面向北，东上。乐工坐下

译相者坐着把瑟授给乐工，于是乐工走下堂【瑟先授，是因为地位低贱的人先从事工作。相，是扶工的人。面，是前面。鼓在前面，是为了区别于君主。执越，是因为里面有结，右手相扶，是为了方便。越，是瑟下面的孔，用来发出越扬的声音。前面说执越，是因为里面有结，手伸入得浅。相者走下堂站在西方】笙乐工进入，站在悬挂的乐器中间，面朝西【堂下的乐工跟随相者。县中，是在磬的东边站立，面朝西】于是合奏音乐：《周南》：《关雎》、《葛覃》、《卷耳》；《召南》：《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》【不唱歌、不吹笙、不间奏，是因为心意在射礼上，对音乐有所简略。不简略合乐，是因为《周南》、《召南》是国风，是乡乐，不能简略其正统。从前大王、王季、文王开始居住在岐山的南面，亲身践行以成就王业，到了三分天下有其二的时候，于是宣扬《周南》、《召南》的教化，本着他们德行的初始，在妻子中做榜样，推广到兄弟，进而治理家国，所以称为乡乐。用在房中，以及朝廷飨宴、乡射、饮酒，这六篇是风化的本源，所以用金石丝竹合奏并歌唱】乐工不起身，向乐正报告说：“正歌已完备”【不起身，是因为盲人礼数简略】乐正告诉宾客，于是宾客走下堂【乐正走下堂，是因为堂上的正乐结束了。走下堂站在西阶东北面】主人从上篚中取爵，向乐工献酒。如果是大师，就为他洗爵【这是尊重他。君主赐给大夫乐工，又跟着赐给他的人，称为大师】宾客走下堂，主人辞谢宾客走下堂【大夫不降，是因为尊贵】乐工不辞谢洗爵。洗完爵，升堂斟满爵。乐工不起身，把瑟放在左边，一人拜受爵【左瑟，是为了避开主人授爵。一人，如果没有太师，就是乐工中年长的人】主人在阼阶上拜送爵。进献脯醢，派人辅助乐工祭祀【人相，是指辅助的人】乐工饮酒，不拜谢喝完爵，把爵交给主人。众乐工不拜谢，接受爵，祭祀饮酒，分别有脯醢，不祭祀【祭祀饮酒不起身，接受爵，坐着祭祀，坐着饮酒】不洗爵，于是向西阶上的笙乐工献酒【不洗爵，是因为地位低贱。众乐工已经不洗爵了，而众笙乐工不洗爵，是因为笙乐工比众乐工更贱，即使是君主赐给的也不洗爵】笙乐工一人在下面拜谢，走到阶顶，不升堂，接受爵。主人拜送爵。在阶前坐着祭祀，站着饮酒，不拜谢喝完爵，升堂把爵交给主人。众笙乐工不拜谢，接受爵，坐着祭祀，站着饮酒，分别有脯醢，不祭祀。主人拿着爵走下堂，放在篚中，返回。升堂就席【也作揖、谦让，随着宾客升堂。众宾客都升堂】

译右边是乐宾，记载三人吹笙、一人吹和，从而发出声音。三人吹笙，一人吹和，共四人。《尔雅》说：“小的笙叫做和。”献酒给乐工和吹和的人，从上面的篚中取爵，献酒后，放在下面的篚中。那笙则献给西阶之上。爵放在下面的篚中，不再使用。今文没有“与笙”二字。

主人从席上走下，从南边。从侧面走下。宾客不跟着走下。设立相作为司正，主人依礼辞让，司正答应。主人再拜，司正答拜。爵位完备、音乐结束，将要留客，因为担心宾客疲倦失礼，设立司正来监督，观察礼仪法度。《诗经》说：“既已设立监工，或者辅助史官。”主人升堂回到席上。

右边是设立司正。

司正清洗觯，从西阶登堂，从楹柱内侧走到阼阶上，北面接受主人的命令。清洗觯，是因为要斟酒以表明他的位置，彰显他的职责。楹内，即楹柱北面。在西阶上北面向宾客请安。传达主人的言辞。宾客依礼辞让，答应。司正告知主人，于是站在两楹之间辅助行拜礼。相，是指辅助主人和宾客互相拜谢的言辞。主人在阼阶上再拜，宾客在西阶上答拜再拜，都作揖回到席上。表示已经安定了。今文“揖”作“升”。司正斟满觯，从西阶走下，在中庭北面坐下放下觯，起身，稍微退后站立。放下觯，是表明他的位置。稍微站立，是自我修正，谨慎他的位置。古文说“少退立”。前进，坐下拿起觯，起身，反身坐下，不祭酒，于是饮尽觯，起身，坐下放下觯，拜谢，拿着觯起身，清洗，北面坐下放在原来的位置。今文“坐取觯”没有“进”字，又说“坐奠之拜”。起身，稍微退后，北面站在觯的南边。站在觯南，也是他原来的传位。还没有依次酬酒。旅，是次序。还没有按次序互相酬酒，因为将要射箭。旅则礼仪结束。

右边是司正举觯，记载司正举完觯后把它放在他的位置。放在觯南。

三对射手在堂西等候，南面，以东为上。司正既已站立，司射在弟子中选取德行道艺高的人作为三对射手，让他们在这里等候事情。司射走到堂西，戴上〇、决、遂，从阶西取弓，同时夹着四支箭，从西阶登堂，在阶上北面告诉宾客说：“弓矢已经具备，有司请求射箭。”司射是主人的官吏。在堂西戴上〇、决、遂，是因为主人没有箭靶，只是隐蔽罢了。〇，是左臂的护袖。决，就是闿，用象骨制成，戴在右手大拇指上以钩〇，闿体。遂，是射韝，用皮革制成，用来连接〇的。不射箭时则称为拾。拾，是收敛，用来遮蔽皮肤收敛衣服。正拿着〇和箭叫挟。乘矢，是四支箭。《大射》说：“在弓外夹着四支箭，箭镞露在弣上，右手大拇指钩〇。”古文“挟”都作“接”。宾客回答说：“某不能。为了二三子答应。”说某不能，是谦辞。二三子，指众宾客以下。司射走到阼阶上，东北面告诉主人说：“请求向宾客射箭，宾客答应了。”司射从西阶走下，在阶前西面命令弟子收纳射器。弟子，是宾客同党中年轻的人。纳，是内。射器，是弓矢、决拾、旌、中、筹、楅、丰。宾客同党东面，主人的官吏西面。于是收纳射器，都在堂西。宾客和大夫的弓靠在西序，箭在弓下，北括。众弓靠在堂西，箭在上面。上，是堂西的廉。箭也北括。主人的弓矢在东序东。也靠在东序。箭在下面，北括。司射不放下弓矢，于是就在堂西排列三对射手。在三对射手的南边，北面命令上射说：“某侍奉您。”命令下射说：“您和某子射箭。”比，是选择才能相近的人。古文说“某从于子”。司正担任司马。兼任官职，因为方便。设立司正是为了管理酒，现在射箭，司正无事可做。司马命令张挂箭靶，弟子解开束带，于是系上左下纲。事情到了。今文“説”都作“税”。司马又命令获者把旌靠在箭靶中间。因为将要背负箭靶。获者也是弟子，称为获者，以事情命名。获者从西方，坐下拿起旌，靠在箭靶中间，于是退下。乐正走到西方，命令弟子辅助乐工把音乐迁移到下面。应当避开射箭。赞，是佐。迁，是徙。弟子辅助乐工如同刚进入时，从西阶走下，在阼阶下东南，堂前三笴，西面以北为上坐下。笴，是箭。今文没有“南”字。乐正北面站在他的南边。北面朝向堂，不与乐工同序。右边是请求射箭。记载。子路延射的事见后文二人举觯章。三对射手，让弟子。司射在前面告诫他们。弟子，是宾客同党中年轻的人。前戒，是说先射箭请告诫他们。司射的弓矢和扑，靠在西阶的西边。方便他的事情。司射戴上〇、决、遂后登堂，司马在阶前命令张挂箭靶，于是命令靠在旌。着并行。古文说：“于是命令获者靠在旌。”凡是夹箭，在两个手指之间横着。两个手指，指左右手的第二指。这里用食指、将指夹着。司射在司马的北边，司马无事不拿弓。因为不主持射箭，所以。旌各以其物。旌是总名。杂帛为物，大夫、士所建的。说各，乡射或在庠，或在榭。没有物，就用白羽和朱羽混杂，杠长三仞，用鸿脰遮盖上面二寻。没有物的，指小国的州长。他的乡大夫一命，他的州长士不命。不命的没有物。这是翿旌。翿也是用来进退众人的。糅，是杂。杠，是橦。七尺曰仞。鸿，是鸟中长脖子的。八尺曰寻。

译如今将“糅”解释为“缩”，将“韬”解释为“翿”。

译司射仍然手持四支箭，命令三组射手，各自与搭档谦让着取弓取箭，轮流进行。三组射手都戴上决和遂。有司左手拿着弓弣，右手拿着箭，授予弓；有司是弟子中负责收纳射器的人，凡是收纳射器的人，都拿着器具等待使用。接着授予箭；箭是从纳矢处接收后授予的。三组射手都拿着弓，插三支箭在带间，腋下夹一支箭；这是还没有离开等待的地方。插，是插的意思，插在腰带右侧。

司射先站在所设靶位的西南方，面向东。三组射手都前进，从司射的西边，站在司射的西南方，面向东，以北为上等待。司射面向东站在三组射手的北边，插三支箭在带间，腋下夹一支箭；这是因为将要示范射箭。本来已经面向东了，再次说明，是为了表明退回时回到原位。司射作揖前进，到达台阶前面向北作揖，到达台阶时作揖，登上厅堂时作揖。如果是豫地，就绕着柱子内侧走；如果是堂，就从柱子外侧走。到达左边的标记物处，面向北作揖；绕柱，是绕着柱子向东走。序没有室，可以深入。周朝在国都设立四代学校，又以有虞氏的庠作为乡学。《乡饮酒义》说：“主人在庠门外迎接宾客。”就是这个道理。庠的制度，有堂有室。现在说的豫，是指州学。读音如同成周宣榭灾的榭。《周礼》写作序。凡是房屋没有室的叫榭。应当从榭。州立榭，是下乡。左物，是下物。今文将豫写作序，序是夏后氏的学校，也不对。到达标记物处作揖，左脚踩在标记物上，不并拢双脚，回头看着靶心，低头端正双脚；并，是并拢的意思。志向在于射箭。左脚到达，右脚回来，并拢双脚就是站立。面向南看着靶心，然后低头并拢端正双脚。不拿走旗帜；因为还没有射中。示范射箭；示范，就是教导的意思。将要射四支箭；将，是行的意思。行四支箭，象征有事于四方。拿着弓不夹箭，右手拿着箭；不夹箭，是因为箭已射完。面向南作揖，作揖如同升堂射箭，走下台阶从自己的位置南边出来，到厅堂西边，改取一支箭夹着；改，是更换的意思。不射箭而夹着箭，表示有事。今文说走到序的西边。于是走到台阶西边，取扑板插在带间，回到原位；扑，是用来鞭打违反教导的人。《尚书》说：“扑作为教育的刑罚。”

右边示范射箭。记录射箭：从柱子之间开始，标记物的长度如同箭杆，中间容纳弓，前后距离如同足迹的长度；从柱子之间，是指在庠射箭。柱子之间，是中央东西的界限。标记物，是指射箭时站立的地方。称为标记物，是因为物就是事，君子有所事。长度如同箭杆，是指纵向画线的长短。箭杆，是箭的干，长三尺，与半步相应，是射手进退的节度。中间容纳弓，是指上下射手相距六尺。前后距离，是标记物的横向画线。开始前脚到达东头为距，后脚回来合拢面向南为随。武，是足迹，长一尺二寸。如果是序，标记物对着屋梁；如果是堂，标记物对着门楣；这是五架屋的制度。正中叫屋梁，其次叫门楣，前面叫屐。楚扑的长度如同箭杆，削去可手持处一尺；削去可以手持的地方。射手有过失就鞭打；过失是指箭扬起射中人。凡是射箭时箭射中人应当受刑。现在乡射用礼乐劝勉民众，而射手射中人，本意在于靶心，远离伤害之心，所以用轻刑在庭院中用扑板鞭打。《尚书》说：“扑作为教育的刑罚。”

司马命令获者拿着旗帜站在靶后；想让射手看到靶和旗帜，深深有志于射中。获者走到靶前，拿着旗帜站在靶后等待；等待，是等待的意思。今文将等待写作站立。司射转身，面对上组射手，面向西，命令上组射手射箭；转身，是向左转。命令，是使的意思。司射回到原位。上组射手作揖前进，上射在左边，并行，到达台阶前面向北作揖，到达台阶时作揖。上射先登上三级台阶，下射跟随他登上中间级；中间，是间隔的意思。上射登上厅堂稍向左，下射登上，上射作揖，并行；并行，是一起向东走。都到达自己的标记物处，面向北作揖，到达标记物处作揖。都左脚踩在标记物上，回头看着靶心，并拢双脚等待。司马走到厅堂西边，不戴决遂，拿着弓；不戴决遂，是因为不射箭，不备。从司射的南边出来，从西阶登上，绕着柱子，从上射的后面，面向西南站在标记物之间，右手拿着箫，向南举起弓，命令撤去靶；绕柱是为了对上射的后面。箫，是弓末。大射时说左手拿着弓弣举起，举就是举起。获者拿着旗帜答应，声音不断，直到到达乏，坐下面向东倒下旗帜，起来等待；声音不断，不是指宫商音不断，而是乡射威仪简省。倒下，是仆倒的意思。司马从下射的南边出来，回到他的后面，从西阶走下，回到司射的南边，走到厅堂西边，放下弓穿上外衣，回到原位站在司射的南边；围住下射，明确是为两人命令撤去靶。司射前进，与司马在台阶前交错，互相让左，从厅堂下西阶的东边，面向北看着上射，命令说：“不要射中人，不要射旁中。”上射作揖，司射退回原位；射中人叫射获，射旁中叫猎获。于是射箭。上射已经发射，夹着弓箭，然后下射射箭，轮流发射以射完四支箭；后，是后面的意思，应当从后面。获者坐下记录成绩；射手射中则大声说获，获得。射箭是讲武田之类，所以射中叫获。举旗用宫音，倒旗用商音；宫为君，商为臣，声音和谐，律吕相生。获了但没有放下算筹；只是大声说获，没有放下他的算筹。射完，都拿着弓不夹箭，面向南作揖，作揖如同升堂射箭；不夹箭，也是右手拿着箭，如同司射。上射走下三级台阶，下射稍向右，跟随他登上中间级，并行，上射在左边；降，是走下。与升堂射箭的人互相让左，在台阶前交错，互相作揖。从司马的南边走到厅堂西边，放下弓，摘下决拾，穿上外衣，在厅堂西边等待，面向南以东为上。三组射手射完也这样。司射去掉扑板，靠在西阶的西边。

译登上堂，面向北对宾客说：“三组射手的射礼已经结束。”宾客作揖表示认可。司射走下堂，将扑插入腰间，回到原位。

译右边是初射，射中目标但尚未放下所中的箭。记载说：命令负责侯靶的人从他的位置【对于地位低的人礼节从简】上射在右边【在右边的靶位上射】开始射，射中目标但尚未放下所中的箭，随后放下所中的箭，再次使用音乐引导行礼【君子用人讲究循序渐进】凡是前往堂西的，都从司马的南面进出，只有宾客和大夫下台阶后直接向西去取弓和箭【尊贵的人应当安逸，走便捷的路】

司马前往堂西〇，拿着弓从他的位置南面进入，与司射在台阶前相遇，互相让路。从西阶登堂，绕过柱子，从右边靶位的后面，站在两个靶位之间，面向西南，作揖持弓，命令取箭【作揖是推让的意思】获者拿着旗帜答应，声音不断，用旗帜背对侯靶等待【等待弟子取箭，用旗帜指示教导他们】司马从左靶位的南面出来，绕到它的后面，从西阶下堂，于是前往堂前，面向北站在所设置的楅的南面，命令弟子设置楅【楅就像幅，是用来承接箭杆、整齐箭矢的】于是把楅设置在庭院南面，正对着洗的东边【东边统属于宾客】司马从司射的南面，退下把弓放在堂西，穿上外衣，回到原位。弟子取箭，面向北坐下把箭放在楅上，箭镞向北，然后退下。司马穿上外衣，前进到楅的南北面，坐下左右抚摸箭矢并计数【抚摸是轻拍的意思，就把放在楅上的箭左右手抚摸并按四四数分开计数上面已经说了穿外衣，这里再说穿外衣，是担心人们认为有事就〇，凡是登堂才〇】如果箭不够，那么司马又〇拿着弓，像当初登堂时一样，命令说：“取箭不要遗漏【索就是尽的意思】弟子从西方应答说：“诺。”于是再次寻找箭加在楅上【增加所以说加，之前获者答应，到这里弟子说诺，事情相同互相说明】

右边是取箭，记载说楅的长度像箭杆，宽三寸，厚一寸半，龙首，中间蛇身相交，皮制的当【博，宽的意思。两端是龙首，中央是蛇身相交。蛇、龙，是君子一类。相交，象征君子在楅上取箭。直心背的衣服叫当，用红色的皮制作。司马左右抚摸箭矢并计数，分放在当上】楅髤漆，横着捧着它，面向南坐下安放它，南北正对着洗【髤，红黑色的漆。奉，本作拳，朱子校正作奉，现在从之】

司射把扑倚在台阶西面，登堂，向宾客请求射礼，像当初一样。宾客答应。宾客、主人、大夫如果都参与射礼，那么就告诉宾客，前往阼阶上告诉主人。主人与宾客为耦【说“若”是因为，射或不射，取决于当时的意愿。射是抒发自己的志向，君子致力于此。大夫，是遵循的人。告诉宾客说：“主人侍奉您。”告诉主人说：“您与宾客射】于是告诉大夫。大夫虽然众多，都与士为耦。以耦告诉大夫说：“某侍奉您【大夫都与士为耦，是谦让。来观礼，同爵位的人互相为耦，就担心自尊自大。大夫为下射，却说“侍奉您”，是尊重大夫。士指在下位的众宾客，以及群士来观礼的人。礼，一命以下在乡里按年龄排序】西阶上，面向北让众宾客射【作，使】司射下堂，插好扑，从司马的南面前往堂西，站立排列众耦【众耦，大夫耦及众宾客。命令大夫的耦说：“您与某子射。”命令众耦像三耦一样】众宾客将要射的都下堂，从司马的南面前往堂西，跟随三耦站立，东面为上。大夫的耦为上，如果有东面站的，那么北面为上【说“若有”是因为，大夫、士来观礼的人以及众宾客多没有定数】宾客、主人与大夫都还未下堂【说“未降”是因为，显示他们的志在射】司射于是排列众耦完毕【众宾客射的人下堂，排列他们的耦才遍】于是命令三耦拾取箭。司射回到原位【回到原位，是等待他们〇决遂来】三耦拾取箭，都〇决遂，拿着弓，前进站在司马的西南【必须〇决遂，是表明将有射事】司射让上耦取箭【让之，是还当上耦，像让射】司射回到原位。上耦作揖前进，到楅前面向北作揖，到楅前作揖【当楅，楅正南的东西】上射东面，下射西面。上射作揖前进，坐下横放弓，退手从弓下取一个，兼在弣上，顺着羽毛且起身，拿着〇而向左转，退下回到原位，东面作揖【横弓，是南踣弓。退手从弓下取箭，是左手在弓外，右手从里取之，方便。兼在弣上，应当顺着羽毛，既又应当拿着〇。顺着羽毛，是手放而下，防备不整理。不说毋周，在阼不是君，周可以】下射前进坐下，横放弓，覆手从弓上取一个，起身，其他如上射【覆手从弓上取箭，是左手在弓里，右手从外取之，也方便】既拾取乘矢，作揖，都向左转，南面作揖，都稍进，到楅南，都向左转，北面，插三，挟一个【楅南乡，当楅之位】作揖，都向左转。上射在右【上射转居右，方便他反位。下射左还，稍南行，才西面】与进者相左，相揖，反位【相左，都由进者之北】三耦拾取箭也像这样。后者于是取诱射的箭，兼乘矢而取之，在西方交给有司，然后反位【取诱射的箭，挟五个，弟子在东面位之后迎接】众宾客未拾取箭，都〇决遂，拿着弓，插三，挟一个，从堂西前进跟随三耦的南面站立，东面北上，大夫的耦为上【未犹不也。众宾客不拾者，未射，无楅上矢也。言此者，嫌

译众位宾客三人结为一组，行为合乎礼义；起初有持弓者，随后才进行射礼，这是有拾取箭矢的礼仪。

译右边是再次请求射箭。记录说：诱射的箭，已经拾取箭，然后连同诱射的乘矢一起取走【意思是回到原位后，礼仪完成，才再次进取，不相因循】。

司射像起初那样主持射箭。第一对射手像起初那样作揖升堂。司马命令撤去箭靶，获者答应。司马走下台阶，放下弓，回到原位。司射仍然挟持一支箭，去掉扑，与司马夹在台阶前，升堂向宾客请求设置释获【这是还有原因的措辞。司射已经诱射，一直执弓挟矢以掌管射事，因为大家尚且不知道，应当教导他们。现在三对射手射完，众人足以知道了。仍然挟持箭，是因为君子不必如此】。宾客答应，司射走下台阶，插好扑，面向西站在所设中的东边，面向北命令释获者设置中，于是查看它【查看它应当教导】。释获者拿着鹿中，一人拿着算筹跟随【鹿中，是说在榭中射箭。在庠中应当用兕中】。释获者坐下设置中，南面对准楅，西面对准西序，面向东，起身接受算筹，坐下把八根算筹放入中，把其余的横放在中西南末端，起身共同等待【起身还面向北接受算筹，反面向东放入】。司射于是前进，从堂下面向北命令说：“不中不释【贯就是中。不中正不释放算筹。古文贯作闗】。”上射作揖，司射退下回到原位。释获者坐下取中的八根算筹，改放八根算筹于中，起身拿着等待【拿着所取的算筹】。于是射箭。如果中，则释获者坐下释放算筹，每中一支箭释放一根算筹。上射在右，下射在左。如果有多余的算筹，则反放回去【放多余算筹，礼仪崇尚不同。放于中西】。又取中的八根算筹，改放八根算筹于中，起身拿着等待。三对射手射完。

右边是再射释获。记录：鹿中，髤漆，前足跪，凿背容纳八根算筹，释获者捧着它，先首【前足跪，是象征教化的野兽受负】。箭筹八十【箭，篠也；筹，算也。筹八十，大概以十对为正，贵全数，当时众寡随从宾客】。长一尺有握，握素【握，是本所持处；素，是说刊之。刊本一作肤】。众宾客不参与射箭的不降【不以无事乱有事。今文与为豫】。大夫降立于堂西等待射箭【尊重大夫不让他久列于射位】。

宾客、主人、大夫作揖，都从他们的台阶降下作揖。主人在堂东，袒露左臂、决、遂，执弓，插三挟一。宾客在堂西也如此。都从他们的台阶，阶下作揖，升堂作揖。主人作为下射，都对着器物，面向北作揖，到器物处作揖，于是射箭。射完，面向南作揖，都从他们的台阶，阶上作揖，降阶作揖。宾客在序西，主人在序东，都放下弓，脱去决，拾、袭，回到原位，升及阶作揖，升堂作揖，都就席【或言堂，或言序，也是为庠、榭互言。宾客、主人射箭，大夫止于堂西】。大夫袒露左臂、决、遂，执弓，插三挟一，从堂西出于司射的西边，就其耦。大夫作为下射，作揖前进，耦稍退，作揖如三对。到台阶，耦先升。射完，作揖如升射，耦先降，降阶，耦稍退。都在堂西放下弓，袭。耦于是止于堂西，大夫升堂就席【耦在庭不并行，尊重大夫。在堂如上射之仪，近其事，得申】。众宾客继射，释获都像起初。司射所作唯有上耦【于是说唯有上耦，是嫌宾客主人射也作之。《大射》三对射完，司射请于公及宾客】。射完，释获者于是以所执余获，升自西阶，尽阶不升堂，告诉宾客说：“左右射完。”降反位，坐委余获于中西，兴，共而俟【司射不告射完，是释获者于是有事，宜终之也。余获，余算也。无余算，则空手耳。俟，俟数也】。

右边是宾客、主人、大夫、众宾客射箭。记录：宾客主人射箭，则司射摈升降，射完即席而反位卒事【摈宾客主人升降，是皆尊之也。不使司马摈其升降，主于射】。大夫与士射箭，袒纁襦【不肉袒，殊于耦】。耦少退于物【下大夫也，既发则然】。

司马袒决，执弓，升，命取矢，如起初。获者答应，以旌负侯，如起初。司马降，释弓，反位。弟子委矢，如起初。大夫的箭则兼束之以茅，上握焉【兼束大夫箭，优之，是以不拾也。束于握上，则兼取之，顺羽便也。握，谓中央也。不束主人箭，不可以殊于宾客也。言大夫之箭，则箭有题识也。肃慎氏贡楛矢，铭其括。今文上作尚】。司马乘矢，如起初。司射于是适西阶西，释弓，去扑，袭，进由中东，立于中南北面，视算【释弓去扑，射事已】。释获者东面于中西，坐，先数右获【固东面矣，复言之者，为其少南就右获】。二算为纯【纯犹全也，耦阴阳】。一纯以取，实于左手，十纯则缩而委之【缩从也，于数者东西为从。古文缩皆为蹙】。每委异之【易校数】。有余纯，则横于下【又异之也，自近为下】。一算为奇，奇则又缩诸纯下【奇犹亏也，又从之】。兴自前适左，东面【起由中东就左获，少北于故，东面乡之】。坐兼敛算，实于左手。

译将一纯的算筹放置一边，十根则另作处理【变化在右边】其余的如右边所获【指所缩所横的算筹】司射回到原位。负责记录成绩的人于是上前取走胜方的算筹，拿着它从西阶登上，登上台阶但不进入厅堂，向宾客报告【贤即胜，指胜方多出的算筹，整理后取其余数】如果右边获胜，就说：“右边胜过左边。”如果左边获胜，就说：“左边胜过右边。”用整十的数目报告。如果有零数，也报告零数【贤即胜，说胜者射中为优。假如右边获胜，报告说右边胜过左边若干整十、若干零数】如果左右相等，则左右双方各拿一根算筹来报告，说：“左右相等。”走下台阶回到原位，坐下，合并收起算筹，将八根算筹放入容器中，将其余的放在容器中间，起身，共同等待。右边取箭、查看算筹。记载：司射放下弓矢查看算筹，与献酒时放下弓矢【只有这两件事是休武主文，放下弓矢。那么摈相升降时不放下弓矢】

译司射走到堂的西边，命令弟子设置丰（将要让射输的人饮酒，设置丰是用来承接他们的酒爵的。丰的形状大概像豆但较矮）。弟子捧着丰登堂，把它放在西楹的西边，然后降堂。射赢者的弟子洗觯，登堂斟酒，面向南坐着把觯放在丰上，降堂，袒露右臂拿着弓，回到原位（射赢者的弟子，是其中年少的人。射输者不斟酒，是因为他能力不足。斟酒的人不直接递酒爵，是简略了礼节。拿着弓回到原位，是不等待同党的人斟完酒，因为有事情要做）。司射于是袒露右臂拿着弓，夹着一个箭靶，插着扑，面向北站在三耦的南边，命令三耦和众宾客，射赢的都袒露右臂戴上决遂，拿着张开的弓（拿着张开的弓，是说能够使用它。右手拿着〇像卒射那样）。射输的都穿着衣服，摘下决拾，左手向后缩，右手把松弛的弓加在上面，于是拿着弓弣（本来已经穿着衣服摘下决拾了，再说一遍，是为了引出射赢者的情况。拿着松弛的弓，是说不能使用它。两手拿着弓弣，又不得拿着〇）。司射先回到原位（站在前面等待被命令的人来）。三耦和众射者都和自己的对手前进，站在射位上，以北为上。司射命令登堂饮酒的人，像命令射箭那样。一耦前进作揖，像登堂射箭那样。到了台阶，射赢的先登堂稍微靠右（先登堂，是尊重贤能。稍微靠右，是避开饮酒的人。也是相互饮酒的位置）。射输的进前，面向北坐着取丰上的觯，起身，稍微后退，站着喝完觯中的酒，前进坐着把觯放在丰下，起身作揖（站着喝完觯，不祭祀，不拜谢，接受罚爵不备全礼节。右手拿着觯，左手拿着弓）。射输的先降堂（后登堂先降堂，是简略，不按次序）。和登堂饮酒的人在台阶前交错而过，相互作揖，从司马的南边出去，于是到堂的西边，放下弓穿上衣服等待（等待再次射箭）。有拿着酒爵的人（主人让赞者代替弟子斟酒。在已经登堂饮酒后登堂，从西阶站在序端）。拿着酒爵的人坐着取觯，斟满酒，回来把觯放在丰上。登堂饮酒的人像刚才那样（每次轮流斟酒，直到遍饮）。三耦喝完酒。宾客、主人、大夫射输，就不拿着弓。拿着酒爵的人取觯降堂洗，登堂斟满酒，在席前授予（优待尊贵的人）。接受觯的人到西阶上，面向北站着喝酒（接受罚爵的人不应该自尊自大）。喝完酒，授予拿着酒爵的人，回到席位。大夫喝酒，那么对手不登堂（因为宾客主人喝酒，对手在上面，嫌他们登堂）。如果大夫的对手射输，也拿着松弛的弓，独自登堂喝酒（尊贵的人可以单独没有对手）。众宾客接着喝酒，射爵的人遍饮，于是撤去丰和觯（撤就是除去。设置丰的人把丰放回堂西，拿着酒爵的人把觯放回篚）。

右边是饮射输者，记载主人也在西阶上喝酒（就着射爵喝酒，已经没有俊才不可以推辞罚酒）。

司马洗爵，登堂，斟满酒降堂，在侯前献给获者（乡人获者地位低，明确他主要以侯为功，得以献酒）。进献脯醢，设置折俎，俎和荐都三次祭祀（都三次祭祀，是因为他们将祭祀侯，祭祀侯的三个地方）。获者背着侯面向北拜谢接受酒爵，司马面向西拜谢送爵（背着侯，是背着侯的中。拜谢送爵不同面，是避开正主。他设置荐俎面向西错开，以南为上，为了在侯前接受酒爵，在位上荐献。古文说再拜接受酒爵）。获者拿着酒爵，让人拿着他的荐和俎跟着他，到右个，设置荐俎（获者以侯为功，所以献酒。人指主人的赞者，上面设置荐俎的人，是为了设置笾在东，豆在西，俎当它的北边。说让设置新的）。获者面向南坐着，左手拿着酒爵，祭祀脯醢，拿着酒爵起身，取肺坐着祭祀，于是祭祀酒（为侯祭祀，也是两手祭祀酒，反注像大射）。起身，到左个，中间也像这样（先祭祀左个，后祭祀中间，是从外接近，到中间好像神在中间）。左个的西北三步，面向东设置荐俎。获者在荐的右边面向东站着喝酒，不拜谢喝完酒（不到乏那里，是明确他享用侯的剩余。站着喝酒在荐的右边，靠近司马，于是司马面向北）。司马接受酒爵，放在篚里，回到原位。获者拿着他的荐，让人拿着俎跟着他，避开设置在乏南（迁移设置荐俎靠近乏，明确自己所得的礼节。说避开它，是不让它当位，避开举旌偃旌。设置在南，是尊重它。凡其他荐俎，都当它的位置前面）。获者背着侯等待。司射到台阶西边，放下弓矢，去掉扑，摘下决拾，穿上衣服。到洗处，洗爵，登堂，斟满酒降堂，在他的位置稍南献给释获者，进献脯醢、折俎，有祭祀（不当他的位置，避开中间）。释获者在荐的右边面向东拜谢接受酒爵，司射面向北拜谢送爵。释获者到他的荐前坐着，左手拿着酒爵，祭祀脯醢，起身取肺坐着祭祀，于是祭祀酒，起身。司射的西北面站着喝酒，不拜谢喝完酒。司射接受酒爵，放在篚里。释获者稍微向西避开荐回到原位（避开荐稍微向西，是为了复射妨碍司射看算，也避开俎）。

右边是献获者及释获者。记载获者的俎：折脊、胁、肺、臑（臑像膊、胳、觳，折之以大夫的剩余肢体）。东方称为右个（侯以面向堂为面）。释获者的俎：折脊、胁、肺，都有祭祀（都，都是获者。祭祀，祭祀肺。因为说肺指刌肺，不分离，嫌无祭祀肺）。

司射到堂的西边，〇决遂，在台阶西边取弓，夹着一个箭靶，插着扑回到原位（为了将复射）。司射去掉扑，靠在台阶西边，登堂请射于宾客像刚才那样。宾客允许。司射降堂，插着扑，从司马的南边到堂的西边，命令三耦和众宾客都袒露右臂戴上决遂，拿着弓就位（位置是射位，不说射者因为

译当依次取箭时，司射先返回原位。（这是说司射比三耦及众宾先返回，因为已经命令他们取箭，所以司射不等待他们就返回原位；前面没有说“先于三耦”，是因为当时还没有取箭的位置，无所谓先后。）三耦及众宾都袒露右臂，戴上决遂，拿着弓，各自与自己的耦一起前进，返回到射位。（“以”同“与”，今文经认为“以”就是“与”。）司射开始主持依次取箭。三耦依次取箭如同初始那样，然后返回原位。宾、主人、大夫走下台阶，作揖如同初始那样。主人在堂东，宾在堂西，都袒露右臂，戴上决遂，拿着弓，都向前进，在台阶前作揖。（南面相对等候而作揖前行。）到达楅处作揖，依次取箭如同三耦那样。（到达楅处，即在楅的东边和西边，主人西面，宾东面，相对作揖取箭，不北面作揖，是因为这样方便。）取箭完毕，北面插着三支箭，夹着一支箭。（这也是在三耦的位置上做的。）作揖后退下。（都已经作揖，向左转身，各自沿着自己的路返回原位。）宾在堂西，主人在堂东，都放下弓和箭，穿上外衣。到台阶前作揖，登上堂前作揖，就座。（将要袒露右臂时先说主人，将要穿上外衣时先说宾，这是尊重宾。）大夫袒露右臂，戴上决遂，拿着弓，走到自己的耦那里。（在堂西走下台阶袒露右臂戴上决遂，在射位走到自己的耦那里，与他一起依次取箭。）作揖，都向前进如同三耦那样。耦东面，大夫西面。大夫前进，坐下，解开箭束。（解开箭束，是下位者为了即将依次取箭。）起身，返回原位。然后耦作揖前进，坐下，同时取四支箭，顺着箭羽起身，返回原位，作揖。（同时取四支箭，是尊重大夫，不敢与他一起依次取箭，互相谦让尊重，是君子相交的方式。）大夫前进坐下，也同时取四支箭，如同他的耦那样，北面插着三支箭，夹着一支箭。（这也是在三耦的位置上做的。）作揖后退下。耦返回原位。大夫于是走到序的西边，放下弓和箭，穿上外衣，登上堂就座。（大夫不在下面排序，是尊重他。）众宾接着依次取箭，都如同三耦那样，然后返回原位。

译右边是第三次请射，记录大夫解下箭束，坐着解下它【表明不自我尊贵以示区别】。

司射仍然挟着一支箭前进，像开始时一样作为上射。一耦作揖升堂像开始时一样【前进的意思。前面说返回应当面对上耦的西面，这里说前进，始终互相阐明。今文有的说“作升射”】。司马升堂，命令撤去箭靶。获者答应。司马降下，放下弓，回到原位。司射与司马在台阶前交错而过，去掉扑，穿上外衣，升堂，请求用音乐娱乐宾客。宾客答应。司射降下，插好扑，面向东命令乐正说：“请求用音乐娱乐宾客，宾客已答应【面向东是在西阶之前。不直接对乐正下令，是因为传达尊者的命令给卑者，远远号令即可。乐正也答应，仍然面向北，不转身，因为宾客在堂上】。司射于是走到台阶之间，在堂下面向北命令说：“不击鼓不放下【不与鼓的节奏相应，不放下算筹。乡射之鼓有五节，歌有五终，用来引导八支箭，一节之间应当拾取，四节四拾，其中一节先用来听候】。上射作揖，司射退下回到原位。乐正面向东命令大师说：“演奏《驺虞》，节奏均匀一致【面向东，是走向大师。《驺虞》是《国风·召南》中的诗篇。《射义》说：驺虞，是乐于官员齐备。诗中有一发五豝、五豵，于嗟驺虞的话，乐于得到众多贤者，感叹思念至仁之人来充实其官职，这是天子射礼的节奏，而使用它，是因为正有乐贤的志向，取其适宜。其他宾客、乡大夫则唱《采苹》，间若一是指重视节奏】。大师不站起来，答应。乐正退下回到原位。于是演奏《驺虞》进行射礼。三耦射完，宾客、主人、大夫、众宾客接着射，放下算筹像开始时一样。射完，降下【都应当与鼓和歌的节奏相应才放下算筹。降下的是众宾客】。放下算筹的人拿着剩余的算筹升堂报告左右射礼结束，像开始时一样【卒，结束的意思。今文说“告于宾客”】。

右边是第三次射礼使用音乐，记录歌《驺虞》，或者《采苹》，都是五终，射礼没有次数限制【指众宾客接着射，众宾客没有固定数量，每一耦射礼歌五终】。

司马升堂，命令取箭。获者答应。司马降下，放下弓，回到原位。弟子堆放箭，司马乘坐它，都像开始时一样。司射放下弓，查看算筹像开始时一样【算获算也，今文说“视数也”】。放下算筹的人报告贤获与钧获，像开始时一样，降下回到原位。

右边是取箭查看算筹。

司射命令设置丰，装满觯像开始时一样，于是命令胜者拿着张开的弓，不胜者拿着松弛的弓，升堂饮酒像开始时一样。

右边是饮不胜者。

司射仍然拿着决遂，左手拿着弓，右手拿着一支箭，并排在弓面上露出箭头，走到堂西命令拾取箭，像开始时一样【侧持箭叫执，面犹尚也，并箭于弓尚其镞，将止，变于射也】。司射回到原位。三耦以及宾客主人、大夫、众宾客都袒露右臂拿着决遂，拾取箭，像开始时一样。箭不挟持，并排在弓弣上，退下，不回到原位，于是交给有司在堂西【不挟持也是指拿着像司射一样，不回到射位交给有司，是因为射礼完毕】。全部拾取箭，作揖，都升堂就席【指宾客大夫及众宾客也，相俟堂西，进立于西阶之前，主人以宾客揖升，大夫及众宾客从，升立时少退于大夫。三耦及弟子自若留下】。司射于是走到堂西，放下弓，去掉扑，解下决拾，穿上外衣，回到原位。司马命令弟子解下侯的左下纲而放开它【解，解开的意思，放开它不再射，掩束之】。命令获者拿着旌退下，命令弟子退下楅。司射命令放下算筹的人退下中与算筹而等待【诸所退皆俟堂西，备复射也。旌言以者，旌恒执也。获者、释获者亦退其荐俎】。

右边是第三次射礼完毕。

司马返回担任司正，退下在觯南面站立【当监旅酬】。乐正命令弟子协助乐工就位，弟子辅助乐工像他们降下时一样，从西阶升上，反坐【赞工迁乐也，降时如初入，乐正反自西阶东北面】。宾客面向北坐着取俎西边的觯，站起来，在阼阶上面面向北酬主人。主人降下席位，站在宾客东边。宾客坐着放下觯，拜，拿着觯站起来。主人答拜。宾客不祭，喝完觯，不拜，不洗，装满它，进前面向东南【所不者，酬而礼杀也。宾客立饮】。主人在阼阶上面面向北拜，宾客稍退【少退，少逡巡也】。主人进前接受觯，宾客在主人的西北面拜送【旅酬而同阶，礼杀也】。宾客作揖就席。主人拿着觯走到西阶上酬大夫，大夫降下席位，站在主人西边，像宾客酬主人的礼节【其既实觯，进西南面立，乡所酬】。主人作揖就席。如果没有大夫，则由长者接受酬，也像这样【长谓以长防之次酬众宾】。司正从西阶升上，辅助旅酬，对接受酬的人说：“某酬某子【某者字也，某子者氏也。称酬者之字，受酬者曰某子。旅酬，下为上，尊之也。春秋传曰：字不若子。此言某酬某子者，射礼略于饮酒。饮酒言某子受酬，以饮酒为主】。接受酬的人降下席位。司正退下站在西序端面向东【退立俟后酬者也。始升相立阶西北面】。众接受酬的人拜、起、饮，都像宾客酬主人的礼节。完毕，于是酬在下位的人，都升上在西阶上接受酬【在下谓宾党也。乡饮酒记曰：主人之赞者西面北上不与，无算爵然】

译随后，这与宾客不同，卒受者拿着觯降阶，将其放在篚中。司正降阶回到原位。

译右边是旅酬的仪节。记载古人在旅酬时发表言论【礼仪完备，音乐齐备，才可以言语先王礼乐的道理。痛恨今人轻慢礼乐的盛大，言语没有节制，所以追述古道】凡是旅酬时不洗爵【敬意稍减】不洗爵的人不祭酒【酒不丰盛】旅酬结束后，士不进入【遵循正礼。旅酬结束后将要宴饮了，士进入按年龄与乡人同席】

派两个人向宾客和大夫举觯【两个人是主人的助手】举觯的人都洗觯，升堂斟满，在西阶上北面都坐下，放下觯，拜，手持觯起身，宾客和大夫都在席末答拜。举觯的人都坐下祭酒，于是饮酒，饮尽觯，起身坐下放下觯，拜，手持觯起身，宾客和大夫都答拜。举觯的人转身走下台阶，洗爵，升堂斟满，都站在西阶上北面，以东为上。宾客和大夫拜，举觯的人都上前坐下，将觯放在荐的右边【坐下放下，不敢授予】宾客和大夫推辞，坐下接过觯然后起身【推辞的是不是坐下放下觯】举觯的人退下回到原位，都拜送，于是走下台阶。宾客和大夫回到原位放下觯，起身【不举杯是因为盛礼已经尊崇，古文说“反坐”】如果没有大夫，就只有宾客【由一人举觯，如同燕礼中媵爵的做法】

右边是二人举觯【将要举杯的人在右边，见酬宾章】孔子在矍相的园圃射箭，大概观看的人像堵墙一样【矍相，地名。种植蔬菜的地方叫圃】射到司马时，派子路拿着弓矢出来邀请射箭，说：“败军的将领，亡国的大夫，以及作为他人后嗣的人，不进入。其余的人都进入。”大概离开的人一半，进入的人一半【先行饮酒礼，将要射箭，于是以司正为司马。子路拿着弓矢出来邀请射箭，就是司射。延，进。出来邀请观看者中想要射箭的人。贲读为偾，偾犹覆败。亡国，指亡君的国家。与犹奇，后人者一人而已，既有为者而往奇之，是贪财。子路陈述这三者，观看者畏惧其义，于是有的人离开。延或为誓】又派公罔之裘、序防举起觯而说话，公罔之裘举起觯而说话：“年轻强壮时孝顺父母友爱兄弟，年老时喜好礼仪，不跟随流俗，修身以等待死亡，这样的人不在这个位置。”大概离开的人一半，留下的人一半。序防又举起觯而说话：“好学不倦，喜好礼仪不变，八九十岁乃至百岁称道不乱，这样的人不在这个位置。”大概只有少数人留下【之，发声。射毕又派这两人举觯，古人在旅酬时说话。语谓说义理。三十曰壮。耆耋，皆老。流俗，失俗。处犹留。八十九十曰旄，百年曰期颐。称犹言，道犹行。不字读作否，言有此行否，可以在此宾位。序或为徐，壮或为将，期或为勤。今礼扬皆作腾。《射义》】

司正从西阶升堂，在阼阶上接受主人的命令，到西阶上，北面请求与宾客坐下【请求坐下想要与宾客宴饮尽殷勤，至此盛礼已成，酒清肴干，强有力者犹倦】宾客以俎推辞【俎是肴中珍贵的，推辞是不敢以宴坐防碍贵肴】回报主人，主人说：“请撤去俎。”宾客答应。司正从西阶走下，在阶前命令弟子等待撤去俎【弟子是宾客的同党，俎是主人助手设置的，现在宾客推辞，使其同党等待撤去，顺应宾客心意。上文说请坐于宾，此说主人曰，互相补充】司正升堂站在序端，宾客走下席北面，主人走下席从南方，在阼阶上北面，大夫走下席在席东南面【等待弟子升堂接受俎】宾客取俎，转身交给司正，司正从西阶走下，宾客跟随走下，于是站在阶西东面。司正拿着俎出去，交给随从【交给宾客家来的随从，古人与他人饮食，必归其盛者，所以厚礼】主人取俎，转身交给弟子，弟子接受俎，从西阶以东走下，主人从阼阶走下，西面站立【以东交给主人侍者】大夫取俎，转身交给弟子，弟子从西阶走下，于是出去交给随从，大夫跟随走下，站在宾客南面【凡言还者，明取俎各自面向其席】众宾客都走下，站在大夫南面，稍退以北为上【跟随走下也是为将宴饮】

右边是撤去俎

主人以宾揖让，脱鞋然后升堂。大夫及众宾客都脱鞋升堂坐下【脱鞋者，将坐，空鞋防贱，不宜在堂。脱鞋则抠衣，为其被地】于是进献【羞，进。所进者，狗胾醢。燕设防具，所以索酒】无算爵。派二人举觯。宾客与大夫不起身，取奠觯饮，饮尽觯不拜【二人，谓向者二人。使之升，立于西阶上。宾客与大夫将旅，当执觯。卒觯者，固不拜矣。着之者，嫌坐卒爵者拜既爵。此坐于席，礼既杀，不崇】执觯者接受觯，于是斟满。宾客的觯交给主人，大夫的觯由众宾长接受【长，众宾长】而放置，都不拜【错者，实主人之觯以之次宾；实宾长之觯以之次大夫。其或多者，迭饮于坐而已。皆不拜受，礼又杀也】完毕。最后接受的人起身，在西阶上旅酬在下的人【众宾之末饮而酬主人之赞者，大夫之末饮而酬宾党，亦错焉。不使执觯者酌，以其将旅酬，不以巳尊于人也。其末若皆众宾，则先酬主人之赞者；若皆大夫，则先酬宾党而已。执觯者酌在上，辩，降复位】长受酬

译酬酒的人不拜谢，于是饮酒，喝完一觯后将其注满。【说“酬酒的人不拜谢”，是担心在堂下不同位置应当拜谢。古文说：“接受酬酒的人不拜谢。”】接受酬酒的人不拜谢而接受。【礼制有所减省，即使是接受尊者的酬酒，也不拜谢。】依次轮流饮酒的人都不要拜谢。【主人的赞者在开始时轮流饮酒，担心会有拜谢。】拿着觯的人都参与轮流饮酒。【担心已经饮过就不再饮了。上面只是让他劝人饮酒罢了，并非自上而下施恩惠。也是按照年龄次序参与轮流饮酒。】最后接受酒的人拿着空觯走下堂，放在篚中。拿着觯的人清洗，走上堂注满觯，再放回宾客和大夫面前。【再次放回，是因为宴饮以饮酒为乐，喝醉才停止，这是主人的心意。今文没有“拿着觯”以及“宾客的觯、大夫的觯”都称为爵，“注满觯”的“觯”字。】没有计算次数的音乐。【配合乡乐，没有次数限制。】

译右边是燕礼中宾客退出的部分。

宾兴，乐正命令奏《陔夏》【陔夏，即《陔夏》，其歌词已失传。《周礼》说：“宾客喝醉后退出，奏《陔夏》。”《陔夏》是天子、诸侯用钟鼓演奏，大夫、士只用鼓演奏】宾客下阶到达台阶，开始奏《陔夏》。宾客出门，众宾客都跟着出去。主人在门外送行，拜了两拜【在门东拜送宾客，面朝西。宾客不答拜，因为礼仪到此结束】

右边是宾客退出。记载大夫后退出【下乡人不妨碍他们的宾主之礼】主人在门外送行，拜了两拜【拜送大夫，表示尊敬。主人送宾客，返回进门，揖让大夫然后出来，拜送他】

第二天，宾客穿着朝服在门外拜谢赏赐【拜谢赏赐，是感谢恩惠】主人不见他，如同宾客穿着礼服，于是跟随他，在门外拜谢他的屈尊，然后退下【不见，是不妨碍礼仪。拜谢屈尊，是感谢他自降身份】

右边是拜谢赏赐

主人脱下礼服才慰劳司正【释服，是脱下朝服换上深衣。息，是慰劳。慰劳司正，是因为宾客与他饮酒，他昨天特别劳累疲倦。《月令》说慰劳农夫让他们休息】不设介【慰劳的礼仪比饮酒礼略减，这以下都是记载礼仪的不同之处】不杀牲【没有俎所以不杀】派人召请【召请宾客】在门外迎接，不拜，进门升堂，不拜至，不拜洗，进献干肉和肉酱，没有俎。宾客回敬主人，主人不崇酒，不拜众宾客。已经献过众宾客，一人举起觯，于是无算爵【说“于是”表明中间有省略。宾客坐着把觯放在他旁边的人那里，于是向主人请命，请求坐在宾客旁边，宾客脱鞋升堂坐下了。不说“于是请坐”，是因为请坐主要是在无算爵时】不设司正【只让摈者而已，不设立司正】宾客不参与【昨天地位至尊，不可妨碍。古文“与”作“豫”】召请唯其所愿【召请，是召请的意思，指所愿请呼】告诉乡先生君子是可以的【告诉请命，乡先生是退休的乡大夫，君子是有大德行而不做官的人】进献唯其所备【用当时现成的食物】乡乐唯其所好【不唱雅颂，取周召的诗，在所好之中】

右边是慰劳司正

礼书纲目卷九

钦定四库全书

礼书纲目卷十 婺源江永撰

大射仪 嘉礼十五

经【郑目录说：“诸侯将有祭祀之事，与其臣射以观其礼。数中者得与于祭，不数中者不得与于祭。于五礼属嘉礼”】

大射的礼仪，君主有命令告诫射礼【将有祭祀之事，应当射，宰告于君主，君主才命令，说君主有命令，政教宜由尊者】宰告诫百官有事于射者【宰在天子是冢宰，治官卿，作大事则掌以君命戒于百官】射人告诫诸公卿大夫射，司士告诫士射与赞者【射人掌以射法治射仪，司士掌国中之士，治凡其戒令，皆司马之属也，殊戒公卿大夫与士，辨贵贱也，赞佐也，谓士佐执事不射者】前射三日，宰夫告诫宰及司马、射人宿视涤【宰夫冢宰官属，掌百官之徴令者，司马于天子政官之卿，凡大射则合其六耦，涤谓溉器埽除射宫】

右边是告诫百官

司马命令量人量侯道与所设乏以貍歩，大侯九十，参七十，干五十，设乏各去其侯西十、北十【量人，司马之属，掌量道巷、涂数者。侯，谓所射布也。量侯道，谓去堂逺近也。容谓之乏，所以为获者之御矢。貍之伺物，毎举足者，正视逺所为，发必中也是以量侯道取象焉。《乡射记》曰：“侯道五十弓。”《考工记》曰：“弓之下制六尺。”则此貍步六尺明矣。大侯者，熊侯，谓之大者，与天子熊侯同。参，读为糁。糁，杂也。杂侯者，豹鹄而麋饰，下天子大夫也。干，读为豻。豻侯者，豻鹄、豻饰也。大夫将祭于已，射麋侯。士无臣，祭不射】遂命量人、巾车张三侯。大侯之崇，见鹄于参；参见鹄于干；干不及地武，不系左下纲。设乏西十、北十，凡乏用革【巾车，于天子宗伯之属，掌装衣车者，亦使张侯，侯、巾类崇，高也。高必见鹄。鹄，所射之主。《射义》曰：“为人君者，以为君鹄；为人臣者，以为臣鹄；为人父者，以为父鹄；为人子者，以为子鹄。”言射中此，乃能任已位也。鹄之言较，较，直也。射者所以直已志。或曰：鹄，鸟名，射之难中，中之为俊，是以所射于侯取名也。《淮南子》曰：“鸿鹄知来。”然则所云正者，正也，亦鸟名。齐鲁之间名题肩为正。正、鹄皆鸟之防黠者。《考工记》曰：“梓人为侯，广与崇方，参分其广而鹄居一焉。”则大侯之鹄方六尺，糁侯之鹄方四尺六寸大半寸，豻侯之鹄方三尺三寸少半寸。及，至也。武，迹也，中人之足长尺二寸。以豻侯计之，糁侯去地一丈五寸少半寸，大侯去地二丈二尺五寸少半寸。凡侯北面，西方谓之左。前射三日张侯、设乏，欲使