经济文衡后集卷七
论先主不知权
答魏良斋【掞之】
此段谓先主见几不明，经权俱失其当。
先主见几不明，经权俱失其当。刘琮迎降之际，不能取荆州，乌在其知权也？至于狼狈失据，乃不得已而出于盗窃之计，善用权者正不如此。若声罪致讨，以义取之，乃用权之善。盖权不离正，正自有权，二者初非二物也。子房用智之过，有微近谲处，其小者如蹑足之类，其大则挟汉以爲韩，而终身不语人也。若武侯则名义俱正，无所隐匿，其爲汉复讐之志，如青天白日，人人得而知之，有补于天下后世，非子房比也。盖爲武侯之所爲则难；而子房投间乘隙得爲即爲故，其就之爲易耳。顷见李先生亦言，孔明不若子房之从容，而子房不若武侯之正大。
晋元帝类
论晋元帝无意中原
语録
此段谓天人不隔丝毫
晋元帝无意中原，却托言粮运不继，诛督运令史淳于伯而还。行刑者以血拭柱，血爲之逆流。天人幽显，不隔丝毫。
东西魏类
论东西魏之分
答吴晦叔
此段谓左右大臣当思所以安国靖难。
两魏之分，东则高欢，西则宇文，已非复有魏室矣。当是之时，见微之士，固已不立乎其位。不幸而立乎其位，其贱者乎，则亦去之可也；其贵者乎，则左右近臣从君于西，左右大臣守国于东，而皆必思所以爲安国靖难、兴复久长之计。不济，则以死继之而已。此外，复何防哉？唐中宗类
论武后中宗难处之义
答叶贺孙
此段谓中宗拘于子无废母之义。
武后乃是武功臣之女，合下便有无稽之心。自爲昭仪，便鸩杀其子，以倾主后。中宗无罪而废之，则武后之罪已定，只可便以此废之。拘于子无废母之义，不若吕后与高祖同起行伍，识兵略，故布置诸吕于诸军。平、勃之成功也，适值吕后病困，故做得许多脚手。平、勃亦幸而成功。胡文定谓武后之罪当告乎宗庙社稷而诛之，又云中宗决不敢爲黜母之事。然而并中宗废之，又不得当时人心。惟是见武后以非罪废天子，故疾之；惟是见中宗以无罪被废，故愿复之。切若并中宗废之，又未知何以收拾人心。这般处极难。
论五王立中宗
答张南轩
此段谓立中宗亦是人望未絶
昨承诲谕五王之事，以爲但复唐祚，而不立中宗，则武曌可诛，后患可絶，此诚至论。但中宗虽不肖，而当时幽废，特以一言之失，罪状未着，人望未絶。观一时忠贤之心，与其募兵北讨之事，及后来诸公说李多祚之语，则是亦未遽爲独夫也。乃欲逆探未形之祸，一旦舍之，而更立宗室，恐反爲计较之私，非所以顺人心，承天理，而事亦未必可成也。
唐宪宗类
论宪宗平淮蔡之功
文集
此段谓宪宗见理明故能断
退之云：「凡此蔡功，惟断乃成。」今须要知他断得是与不是。古人亦有以断而败者，如唐德宗，非不断，其后却生出事来。要之，只是任私意，用刚愎，不明理，不纳人言。而宪宗知蔡之不可不讨，知裴度之不可不任。若使他理自不明，胷中无所见，则何以知裴公之可任？若只就「断」字上看，而当时前后殊不济事。
唐文宗类
论文宗维州牛李之事
答张敬夫
此段谓唐与牛李盖皆失之
若维州事则亦尝思之矣。唐与牛李盖皆失之也。夫不知春秋之义而轻与戎盟，及其犯约攻围鲁州，又不能声罪致讨，絶其朝贡，至此乃欲赦其失信叛盟之罪，而受其叛臣，则其义有所不可矣。然还其地可也，防送悉怛谋使，肆其残酷则亦过矣。若论利害，僧孺固爲大言以恐文宗，如致堂之所论，而吐蕃卒不能因维州以爲唐患，则德裕之计不行，亦未足爲深恨也【牛论正而心则私，李计谲而心则正】
经济文衡后集卷七
钦定四库全书
经济文衡后集卷八
宋 滕珙 撰
二帝臣类
论臯陶士师之职
文集读余隐之辩，温公疑孟子下。
此段谓孟子之言，但设问耳，非有是事也。
▯山先生尝言，固无是事，此只是论舜心耳。愚
译论先主不知权
答魏良斋【掞之】
这段是说先主洞察事机不明，常道与变通都失掉了恰当。
先主洞察事机不明，常道与变通都失了恰当。刘琮迎降的时候，不能夺取荆州，这哪里算是懂得变通呢？至于后来狼狈失据，才不得已出于盗窃的计谋，善用变通的人正不是这样。如果声讨其罪，以正义夺取，才是善用变通。大概变通不离开正道，正道自有变通，两者起初并非两样东西。张良用智过度，有稍微接近诡诈的地方，小的如踩脚之类，大的则是挟持汉朝以为韩国，而终身不告诉别人。至于武侯则名义都正当，无所隐匿，他为汉朝复仇的志向，如青天白日，人人都能知道，对天下后世有补益，不是张良能比的。大概做武侯所做的事则难；而张良投间乘隙能做就做，所以做起来容易。近来见李先生也说，孔明不如张良的从容，而张良不如武侯的正大。
晋元帝类
论晋元帝无意中原
语录
这段是说天与人之间没有一丝一毫的隔阂。
晋元帝无意收复中原，却借口粮运不继，诛杀督运令史淳于伯而返回。行刑的人用血擦拭柱子，血竟然逆流而上。天与人、幽与显，没有一丝一毫的隔阂。
东西魏类
论东西魏之分
答吴晦叔
这段是说左右大臣应当思考安定国家、平定祸难的办法。
东魏西魏的分裂，东边是高欢，西边是宇文，已经不再是魏室的天下。在这个时候，洞察微兆的士人，本来就不应该处于那个位置。不幸处于那个位置，地位低贱的，离开也可以；地位尊贵的，那么左右近臣跟随君主在西边，左右大臣守卫国家在东边，而都一定要思考安定国家、平定祸难、复兴长久的计策。不成功，就以死继之罢了。除此之外，还有什么可说的呢？唐中宗类
论武后中宗难处之义
答叶贺孙
这段是说中宗拘泥于儿子不能废黜母亲的义理。
武后本是武功臣的女儿，起初就有不可测度的野心。自从成为昭仪，就鸩杀她的儿子，以倾覆主后。中宗无罪而被废黜，那么武后的罪已经确定，只可以借此废黜她。拘泥于儿子不能废黜母亲的义理，不如吕后与高祖同起行伍，懂得兵法谋略，所以布置诸吕于各军。周勃、陈平的成功，恰好赶上吕后病重困顿，所以做了许多手脚。周勃、陈平也侥幸成功。胡文定说武后的罪应当告于宗庙社稷而诛杀她，又说中宗决不敢做废黜母亲的事。然而连同中宗一起废黜，又得不到当时人心。只是见武后因非罪废黜天子，所以痛恨她；只是见中宗因无罪被废黜，所以愿意恢复他。如果连同中宗一起废黜，又不知如何收拾人心。这种地方极难处理。
论五王立中宗
答张南轩
这段是说立中宗也是人心未绝。
昨天承蒙教诲关于五王的事，认为只要恢复唐室，而不立中宗，那么武曌可以诛杀，后患可以断绝，这确实是至理名言。但中宗虽然不肖，而当时被幽禁废黜，只是因为一句话的失误，罪状不明显，人心未绝。看当时忠贤之心，以及招募军队北讨的事，以及后来诸公劝说李多祚的话，那么他还没有立刻成为独夫。想要逆料未形成的祸患，一旦舍弃他，而另立宗室，恐怕反成为计较的私心，不是顺应人心、承奉天理的做法，而事情也未必能成功。
唐宪宗类
论宪宗平淮蔡之功
文集
这段是说宪宗明理所以能决断。
韩愈说：“凡是平定淮蔡的功劳，只有决断才能成功。”现在必须知道他的决断是对还是错。古人也有因决断而失败的，如唐德宗，不是不果断，其后却生出事来。总之，只是任从私意，刚愎自用，不明理，不纳人言。而宪宗知道淮蔡不可不讨，知道裴度不可不任用。如果让他理自不明，胸中无所见，那么怎么知道裴公可以任用呢？如果只从“断”字上看，而当时前后殊不济事。
唐文宗类
论文宗维州牛李之事
答张敬夫
这段是说唐与牛李大概都失之。
至于维州的事我也曾思考过。唐与牛李大概都失之。不知道春秋之义而轻率与戎狄结盟，等到他们犯约攻围鲁州，又不能声讨其罪，断绝其朝贡，到这个时候却想要赦免其失信叛盟的罪，而接受其叛臣，那么义理上有所不可。然而归还其地可以，防备护送悉怛谋，肆行残酷则也过了。如果论利害，李德裕固然大言以恐吓文宗，如致堂所论，而吐蕃最终不能因维州成为唐的祸患，那么李德裕的计谋不行，也不足以深恨【牛僧孺论正而心则私，李德裕计谲而心则正】
经济文衡后集卷七
钦定四库全书
经济文衡后集卷八
宋 滕珙 撰
二帝臣类
论臯陶士师之职
文集读余隐之辩，温公疑孟子下。
这段是说孟子的话，只是设问罢了，并非真有此事。
〇山先生曾说，本来没有此事，这只是论舜的心罢了。愚