万夀盛典初集卷八

译查访，确切核实事实，奏报朝廷。礼部核实后予以旌表，以推广教化。

康熙五十三年二月二十日，湖广总督臣额伦特谨

奏为钦奉

恩诏事。康熙五十二年三月，恭逢

皇上万寿颁布

恩诏：其中一条，地方上有山林隐逸、怀才抱德的人士，要该督抚核实后具奏，酌情录用。钦此。恭敬遵照在案。臣等恭念我

皇上登基以来，至今已历五十三年，日夜不遑，励精图治，保护百姓不使一人失所，选拔人才则使一切美好人才都被收纳，还仍然颁布

诏令，唯恐乡野之间有遗漏的贤才，臣等岂敢不虚心采访，以仰副

皇恩。臣等私下考察，湖广地方自古号称人才荟萃之地，自从蒙受

皇恩教育，广开录取名额、广泛搜求人才，士人都奋发志向于科举功名，不甘心隐居山林，能够

真正符合

圣明诏令要求的实在少有其人。臣谨以平素所闻知的，比如陕西隐士王心敬，

替我

皇上陈述如下。查王心敬，籍贯陕西鄠县，年近六十，家世代以儒学为业，学问有真传，得程朱理学的正统，品行为乡里的表率，受到很高的评价，品格既端方正直，孝行尤其淳厚笃实。母亲年过八十，早晚问安侍奉，未曾稍有间断，安于田园生活的乐趣，不争荣华利禄，每日以闭门著书、诲人不倦为务。臣生长在西安，久闻其名，未曾见过其面，等到臣到湖广任职，听说前任巡抚陈诜再三敦请，王心敬才遵从母命，背负书箱来到楚地，居住不到十天，就因为亲人年老而辞归。至今江汉地区的人士，仍然遗憾突然失去这样的表率人物，由此可知王心敬，如果不是真正怀才抱德，不能使人如此仰慕。臣才识浅薄，蒙受

皇恩深重，无以报答，只想着为

国家推荐贤才，稍微表达一点犬马之诚，因此不嫌越境，冒昧地举荐宣扬，恭敬地

请求

朝廷下令陕西督抚，将隐士王心敬再加核实，奏

报。如果臣所言不错，命令地方官送他前往京城，引荐

朝见，明确加以考核，或者德行确实优良，或者才能足以任用，恳请

皇恩酌情予以擢用，以此来符合

皇恩浩荡而昭示

盛典，不仅使史册流传光彩，也使山林隐士生色增辉，臣也不胜欢欣鼓舞，庆幸清明之治能够得到人才。因为是奉

命举荐贤才之事，按理不敢隐瞒，也不敢疏忽，恳请

皇上明察施行，为此谨具奏

报。三月十五日奉

旨：交该部议奏。

本月二十三日，吏部尚书臣富宁安等谨

奏为钦奉

恩诏事。吏科抄出湖广总督额伦特所奏前事，内称：查康熙五十二年三月十八日，恭逢

皇上万寿，颁布

恩诏：其中一条，地方上有山林隐逸、怀才抱德的人士，要该督抚核实后具奏，酌情录用。钦此。恭敬遵照在案。臣等恭念我

皇上登基以来，至今已历五十三年，日夜不遑，励精图治，保护百姓不使一人失所，选拔人才则使一切美好人才都被收纳，还仍然颁布。

诏令，唯恐乡野之间有遗漏的贤才，臣等岂敢不虚心采访，以仰副

皇恩。臣谨以平素所闻知的，比如陕西隐士王心敬，谨将其

立身行事，替我

皇上陈述如下。查王心敬籍贯西安鄠县，年近六十，家世代以儒学为业，学问有真传，品行为乡里表率，品格既端方正直，孝行尤其淳厚笃实。母亲年过八十，早晚问安侍奉，未曾稍有间断。安于田园生活的乐趣，不争荣华利禄，每日以闭门著书、诲人不倦为务。这是臣生长在西安所熟悉听闻而未曾谋面的人。等到臣到湖广任职，听说前任巡抚陈诜再三敦请，王心敬才遵从母命来到楚地。居住不到十天，就因为亲人年老

译而辞归。至今江汉地区的人士仍然遗憾，突然失去这样的表率人物。由此可知王心敬，如果不是真正怀才抱德，不能使人如此仰慕。臣才识浅薄，蒙受

皇恩深重，无以报答，只想着为

国家推荐贤才，稍微表达一点犬马之诚于万一，因此不嫌隔省之远，冒昧地

举荐宣扬，请求

命陕西督抚将隐士王心敬再加核实，奏

报。如果臣所言不错，命令该地方官送他前往京城，引荐

朝见，明确加以考核，或者德行确实优良，或者才能足以任用，恳请

皇恩酌情予以擢用，以此来符合

皇恩浩荡而昭示

盛典，不仅使史册流传光彩，也使山林隐士生色增辉，臣也不胜欢欣鼓舞，庆幸清明之治能够得到人才。康熙五十三年二月二十日上奏，三月十五日奉

旨：交该部议奏，钦此，恭敬遵照。于本月十六日抄出送到本部，应当相应行文命令陕西督抚将王心敬详细核实，具题到达之日，再作商议为宜。臣等不敢擅自决定，谨此

奏请

旨意。本月二十五日奉

旨：依议。

礼部仪制司为钦奉

恩诏事，接准奉天将军唐保住咨文称：看守

福陵的总管尊住等咨文称：正白旗多奇禅佐领下阿克楚的孙子、族长观保宁、古里九什格、龙噶尔图、孟戈络等呈文称：族叔祖席十五岁时，父亲去世，昼夜侍奉守寡的母亲从不懈怠。母亲从四十七岁守寡直到八十二岁，于康熙四十九年二月二十九日病故。祖席三日不进食，三七之后在原籍田地间安葬于母亲坟旁，搭建茅庐

一间，白天修整坟墓，夜晚秉烛坐守，效法古代的孝子，能够竭尽全力尽孝。夏天除草，冬天扫雪，三年之久都没有丝毫懈怠。到五十一年三月二十九日，二十七个月已经期满，亲族人等前来迎接他回家。祖席是闲散无职之人，今年五十三岁。父亲名叫马拉，原任拖沙拉哈哈番。

蒙受恩诏，查访孝子顺孙，全族将祖席尽孝之事，推举出七品官刘丫图、八品官非丫图、族长宁古里、九什格、龙噶尔图、孟戈络出具保证，前来查实祖席在母亲坟前搭建茅庐看守二十七个月，属实等语。于康熙五十二年六月二十九日咨文送达，查明孝子祖席尽孝之事与旌表条例相符，应当存案，等到年终汇总具题即可。镶黄旗都统、副都统钦奉

恩诏，查访咨报请题

旌表节妇：

满洲船住佐领下护军瓦色之妻巴雅拉氏等四十人。

蒙古佛保佐领下防军赛音图之妻佟氏等九人，汉军祖良卿佐领下俊秀郎应参之妻吴氏等七人。

正黄旗都统、副都统钦奉

恩诏，查访咨报请题

旌表节妇：

满洲明德佐领下披甲神保住之妻乌雅拉氏等二十七人。

蒙古策汪诺尔布佐领下防军那苏克之妻鄂者忒氏一人。

汉军金无极佐领下闲散文之祥之妻李氏等十三人。

正白旗都统、副都统钦奉

恩诏，查访咨报请题

旌表节妇：

满洲张格佐领下拨什（原文至此中断）

译库卞他哈之妻佟嘉氏等二十六人。

蒙古和尚佐领所属防军齐伦之妻八林氏等五人，汉军李维新佐领所属闲散防军董有亮之妻张氏等二十人。

正红旗都统、副都统恭奉

恩诏，查核咨报，请旨

旌表节妇

满洲常来佐领所属护军哈什那之妻瓜尔嘉氏等九人。

蒙古敦住克佐领所属护军纽牛之妻郭尔吉氏等十一人。

汉军王永成佐领所属，原任拖沙拉哈番赵之瑜之妻刘氏等七人。

镶白旗都统、副都统恭奉

恩诏，查核咨报，请旨

旌表节妇

满洲觉罗海兰佐领所属亲军吴汉之妻武扎拉氏等三十九人。

蒙古新多尔吉佐领所属防军阿第之妻关氏等十一人。

汉军高其倬佐领所属披甲陈三达之妻钟氏等十四人。

镶红旗都统、副都统恭奉

译恩诏查核咨呈，请予题奏

旌表节妇

满洲、蒙古佐领下护军保孙之妻佟嘉氏等二十五人。

蒙古班第佐领下护军尚图之妻王氏等五人，汉军赵珀佐领下闲散于邦臣之妻姜氏等三人，正蓝旗都统、副都统恭奉

恩诏查核咨呈，请予题奏

旌表节妇

满洲车克车浑佐领下护军博图之妻王氏等二十人。

蒙古索诺木喇什佐领下亲军昻阿来之妻萨尔屯氏等六人。

汉军张永正佐领下闲散于显亮之妻孙氏等八人。

镶蓝旗都统、副都统恭奉

恩诏查核咨呈，请予题奏

旌表节妇

满洲萨克慎佐领下护军桑哥之妻邱氏等三十三人。

蒙古孟和尚佐领下护军巴尔藏之妻查罕氏等六人。

汉军李楠佐领下闲散王朝英之妻徐氏等四人，奉天将军伯唐保住恭奉。

恩诏查核咨呈，请予题奏

旌表节妇

镶黄旗满洲殷泰佐领下拨什库逹羊阿之妻巴牙喇氏等三人。

杭州将军宗室诺洛布恭奉

恩诏查核咨呈，请予题奏

旌表节妇

镶黄旗满洲那穆布佐领下拨什库满珠之妻莫尔齐氏等五人。

西安将军席柱恭奉

恩诏查核咨呈，请予题奏

旌表节妇

镶黄旗满洲色柱佐领下披甲敦泰之妻由库卢氏等十五人。

寜古塔将军觉罗蒙鄂洛恭奉

恩诏查核咨呈，请予题奏

旌表节妇

镶黄旗满洲迈图佐领下披甲科布索活之妻傅查氏等二十二人。

礼部尚书臣陈诜等谨

题为汇总题奏

旌表之事，接八旗奉天等处将军咨文所称等情前来。臣等商议核定：各都统、副都统，各将军、副都统，既称他们自三十岁以下起守节，直至五十岁以后，坚贞恪守节操，及孝子尽孝之事，属实。依例于年终汇总题奏，应予

旌表，俟

皇命下达之日，行文户部，每人给银三十两，任其建立牌坊。

臣等不敢擅自决断，谨

题请

（此本于康熙五十二年十二月十七日题奏。十八日奉旨批复，依议照准。）

广东巡抚满丕恭奉

恩诏题请

旌表节妇

南海县百姓梁俊客之妻陆氏

南海县儒士方士成之妻吴氏

东莞县生员赵奕爵之妻李氏

东莞县儒士庾瑚之妻黎氏

东莞县儒士周祥庆之妻袁氏

顺德县儒士萧英俊之妻张氏

潮阳县百姓姚爵士之妻陈氏

偏沅巡抚潘宗洛恭奉

恩诏题请

旌表节妇

桂阳州生员雷电之妻邓氏

安仁县百姓李任贤之妻唐氏

四川学政王诰恭奉

恩诏题请

旌表节妇

宜宾县生员樊泽迥之妻尹氏

富顺县武举王于蕃之妻尤氏

贵州巡抚刘荫枢恭奉

恩诏题请

旌表节妇

镇宁州生员洪可选之妻项氏

福建巡抚觉罗满保恭奉

恩诏题请

旌表节妇

连江县生员陈献琳之妻郑氏

莆田县儒士郑翰征之妻许氏

邵武县儒童李如璋之妻聂氏

连城县百姓童才良之妻俞氏

浙江巡抚王度昭恭奉

恩诏题请

旌表节妇

仁和县儒童汪云瑞之妻王氏

仁和县百姓沈士昭之妻刘氏

仁和县百姓范玉珍之妻朱氏

仁和县监生周之暹之妻沈氏

仁和县百姓严甡之妻俞氏

山阴县百姓吴干复之妻朱氏

山阴县百姓刘士茂之妻朱氏

平湖县贡生程溥之妻戴氏

海宁县监生杨中惺之妻劳氏

山西巡抚苏克济恭奉

恩诏题请

旌表节妇

静乐县原任光禄寺署丞李室之妻周氏，及妾邸氏。

礼部尚书臣陈诜等谨

题为汇总题奏

旌表之事，据广东巡抚满丕等所题呈报前来。臣等商议核定，查山西巡抚苏克济疏文所称，静乐县原任光禄寺署丞李室之妻周氏、妾邸氏，臣部查核，周氏是否曾受过

诰封？邸氏病故的年份不相符，一并行文查询该巡抚，去文之后，至今尚未回复。等该巡抚查明回覆之日，再于康熙五十三年年终一并汇总题奏。此外广东等地节妇共二十五人，该巡抚、该学政均疏文称她们坚贞恪守节操，属实。依例于年终汇总题奏，应予

旌表，俟

皇命下达之日，行文该巡抚、该学政转饬当地地方官，各给银三十两，任其建立牌坊。臣

译等不敢擅自决断，谨

题请

（此本于康熙五十二年十二月十七日题奏。十八日奉旨批复，依议照准。）

二十五日壬寅

皇上宴请朝廷大臣及各省来京庆祝

万寿的臣民中年满六十五岁以上者，于

畅春园设宴，宴毕

特降敕旨，颁赐给年高者，命他们回乡传谕乡里，敦厚孝悌，敦厚风俗。皇上谕示各省老人说：“《尚书》称文王善于奉养老人，孟子说七十岁的人非丝帛不暖，非肉食不饱。帝王治理天下，施政布仁，从未有不以奉养老人、尊重贤者为首要之务的。近来士大夫只谈论做官是否贤能，移风易俗的成效，因此没有闲暇讲求孝悌的本心。朕借今日的聚会，特此宣示此意。若孝悌之念稍有轻忽，而想求得移风易俗，那便是应当厚待的却薄待了，应当薄待的却厚待了。你们都是年长之人，等回到乡里之间，各自晓谕邻里，务必先讲孝悌。倘若天下人都知道以孝悌为重，这才是移风易俗的根本，礼乐辞让的根基，绝非小事。”昨日甘霖普降，四野都得到滋润，朕心中十分喜悦。你们不要耽误农时，尽快返回本地。特此晓谕。当日户部即将

皇上谕旨刻印分发给各省老人。

七月三十日乙亥

诏令颁发老人

皇上谕旨记载入

上谕十六条之内，通行各省府州县以及凡有土司之处，在

每月初一一并宣讲，以推广教化。

闰五月二十五日，广西巡抚臣陈元龙谨

题为

圣朝奉养老人，恩情隆盛，教化伦常远播，谨据民情所感，恭敬拜谢

天恩之事，据广西桂林府等地耆老李昌泰等呈称：我等有幸生逢仁厚长寿之世，都已到耄耋之年，生长在边远地方，未曾熟习礼教，恭读

圣谕讲求孝悌根本之意，我等在各乡村召集老人，宣读讲论，人人侧耳倾听。有感激涕零、泪流满面的，有惭愧不安、低头面红的，有欢欣鼓舞、踊跃庆贺的，向北叩头，齐声高呼

万岁！从此父慈子孝，兄友弟恭，各自敬爱亲人，各自敬重尊长，诉讼自然平息，盗贼自然消匿，真正成就一片熙熙攘攘、安乐祥和的风气。我等年老之人，仰蒙

皇恩赏赐，都能衣帛食肉。像这样奉养老人的仁政，自古以来所未曾有过。如今眼见风俗淳厚，子孙孝顺敬长，一同饱食安居，歌咏太平盛世，其乐正未有穷尽。普天之下的耆老，无不是

皇上寿福所赐，只是我等卑贱小民感戴之情无从上达，恳请代为题奏。

恭敬拜谢，再次上疏

题为请求推行宣讲奉养老人的

上谕：“以端正人心，敦厚风俗。此事于本年五月初二日，接到礼部咨文。”

颁发各省老人的

上谕一道，臣跪读之下，仰见我

皇上端正教化的本源，以明彰孝悌为首要之务，成就施行仁政奉养老人的典范。

寓移风易俗之权于蔼然

纶音之中，犹如父子家人之间的告语，煌煌然

诏旨昭示纲常名教的防范，即便是《尧典》《舜典》《大禹谟》三篇经典，又怎能超过此举？若普天之下都能守持孝悌的本心，那么乡里都将成为良善百姓，学校无不是端正的士子，风俗都将归于淳厚，教化治理也将更加雍容和乐。如今各省府州县，每月初一都宣讲

上谕十六条，臣请求通行各省地方，将颁发老人的

上谕一并推行宣讲，使乡里百姓听闻之后，有所警醒省悟，裨益绝非浅薄。至于广西等地土司地方，教化尤为重要，恳请一并

译颁发，令土司官员宣讲以推广

圣化。冒昧条陈上奏，伏乞

圣鉴裁夺施行。（七月初二日奉旨

批交该部议奏。）

七月二十六日，户部尚书臣穆和伦等谨

题为请求推行宣讲奉养老人的

上谕等事，礼科抄出广西巡抚陈元龙所奏前事等情由。康熙五十二年闰五月二十五日题奏，七月初二日奉旨

批交该部议奏。钦此。钦遵。于七月十六日，礼部将原奏抄件咨送到部，臣等查得：广西巡抚陈元龙奏称颁发老人的

上谕一道，臣跪读之下，仰见我

皇上端正教化本源，以明彰孝悌为首要之务。若普天之下都能守持孝悌本心，风俗都将归于淳厚，教化治理更加雍容和乐。如今各省府州县，都在每月初一宣讲

上谕十六条，臣请求通行各省地方官将颁发老人的上谕一并宣讲，使愚昧百姓听闻之后，感发兴起孝悌之念，裨益绝非浅薄。至于广西等地土司地方，教化尤为紧要，恳请一并颁发，令土司官员讲解，以推广

圣化等情由，具奏前来。查颁发老人的

上谕，臣部已经通行各省在案，如今该巡抚既然请求颁发

老人

上谕，与如今各省府州县每月初一宣讲

上谕十六条一并宣讲，以及广西等处土司地方恳请一并颁发，令土司官员讲解等语，均应照所请办理，将颁发老人的

上谕记载入

上谕十六条之内，行令各省府州县以及凡有土司之

处，照例于每月初一一并讲解，以推广

圣化，应予批准。臣等不敢擅自决断，谨此

题请

（本月三十日奉旨

批复照准。）

臣等恭读

诏旨，深感皇上爱护百姓何等深切，忧虑百姓何等急切，而如此兢兢业业地致力于教化百姓、成就良俗！至于极致处，《尚书》说：“上天暗中安定下民，使人具有恒常之性，能够顺应此道的唯有君主。”又说：“上天降生下民，为他们设立君主，设立师长。”这大概不只是要使百姓得以生存，而是必定还要恢复他们的本性。往昔尧舜之世，已设立司徒之官，教导人伦，使人知道父子之间应有亲情，君臣之间应有道义，夫妇之间应有分别，长幼之间应有次序，朋友之间应有诚信。又申明命令，以劝勉扶持、匡正引导，辅助百姓自行领悟，又振奋他们的德性。圣人忧虑百姓竟至如此地步，又顾虑司徒之官不能遍及乡里邦国，便更设立庠序学校加以教导，并申明孝悌之义。使年长者能衣帛食肉，须发斑白之人不必在道路上负重顶物。夏商周三代相沿袭其法，日益完备。于是在优秀百姓之列，在学校中的人无不循序渐进、懂得敬老礼让了。而村野愚昧之民，身不曾蒙受诗书的教化，口不曾诵读仁义之言，又靠什么来督促引导、教化他们呢？于是命遒人手摇木铎巡行于道路，以振兴文教。而《周礼》记载大司徒在正月吉日，开始在邦国都鄙间协调布施教化，便将教化图象的法度悬挂于象魏之上，使万民观看教化图象，经过十天后再收起。于是将教化之法施行于邦国都鄙，使他们各自以此教导所治理的百姓，命令比、闾、族、党之间互相担保救助。人伦在上位得以彰明，百姓在下位得以亲睦。唐虞三代的兴盛，教化推行，风俗美善，君子乐于得其道，小人乐于遂其欲，风气何等淳厚！

译汉代兴办举荐廉洁孝顺之人，还算接近古风。又设立县三老、乡三老，专门主管教化百姓。汉明帝亲临辟雍，举行奉养老人之礼，各位儒者手持经书在他面前问难辩论，环绕桥门而聆听的人以亿万计。当时风俗淳厚，彬彬然有君子的风范。古代施行教化，不过是命司徒之官，设立学校，以遒人警示，以劝民读法，直至亲临辟雍讲习技艺，如此而已。从未有过如此煌煌的

圣训：“召集十五国的父老，亲自当面训诫。对父辈讲慈爱，对子辈讲孝顺。”

端正教化的根本，阐明礼让的本原，正如

今日这般的情形。我

皇上临朝以来，敬奉上天，勤政爱民，事事以尧舜为楷模，而孝悌的重大根本，尤其在上亲身践行、率先垂范，极尽天下之尊崇奉养以侍奉

皇太后，而能先其心意、承其志向，久而弥加纯厚，以至笃实深厚。皇族推恩，宗室孝顺友爱的诚意，有增无减。本当以此推及仁爱百姓，那么便视百姓如受伤之人一般加以爱护；以此推及爱惜万物，那么万物便得以共同生长发育。教化百姓、成就良俗的方法，已达到极为隆盛之境。皇上仍恐天下百姓，无论男女，有未能参与教化的，于是

颁布圣谕十六条，通行各郡国。即便是一乡一邑之中，每逢初一，也令地方官员、党正明白确切地宣讲。远近的百姓，做买卖的放下担子上前聆听，扶犁耕作的停下农活倾听。有人抚胸叹息、低头长叹，泪流不止的。皇上又想到士人是四民之首，倡导德行、培育品德，礼义相互率先垂范，尤其是庶民所效法的对象。特颁

御制训饬士子文，通行颁发给各地学宫。命师儒之官，在庭院中设立读书人的场所，

向下加以训导，使那些约束己身、修养品行的学子得以听闻

圣训：“争相自我磨砺而奋发跃动的人，风气所至无不心生愧悔，共同归于良善。”教化的殷切用心，即便唐虞三代，又怎能超过此举呢？理应清明和乐，

四海之内都得到治理，兵革不再兴起，四方异族无不向风归化，享受亿万年太平安乐的福祉，而且这福祉永无止境。如今正值

万寿六旬盛大庆典之际，九州须发花白的老人不远千里而来，望着宫阙高呼万岁，四方齐聚一堂，自古以来书籍传记所记载的，上下数千百年间未曾

听闻有如此盛大的场面。若非

圣明天子的德教流布四海，又怎能在远近中外之地得到如此景象呢？我皇上以此慰答百姓的心愿。

登殿接受朝贺，十七日先从

畅春园奉迎

皇太后返回宫中，

皇子、

皇孙徒步搀扶御辇。十八日，先率领臣民朝拜

皇太后，然后

登殿，本已是身先天下而教导百姓行孝了。二十五日，宴请朝廷大臣以及

各省前来

宫阙朝贺的臣民中年满六十五岁以上者，在

畅春园设宴，共设一千四百席，每席四人。

皇上亲临宴席，谕示要敬老尊贤，不必拘泥常礼，又

命年满十五岁以上的皇子皇孙传递酒杯、劝酒助兴，其中年满八十岁的大臣，

以及九十岁以上的耆老，

特许坐在前席，赐以美酒。这又是先天下而教导百姓行悌了。于是又亲自颁赐温和的谕旨，谕示以孝悌力田为根本要务，礼乐辞让为教化之源，使他们回乡教导乡里，树立良好风气。当此之时，孝子顺

译孙、义夫节妇，都已各自蒙受

皇恩浩荡，旌表其宅第乡里，而

皇上的言语所传播，如雷动天随一般迅速。这不啻是家人父子之间相互劝勉，本当如此。即便是偏远荒僻之地，也都翘首思慕，感激涕零，而近在咫尺，

亲身瞻仰

天颜、恭聆

圣训之人，更是不知不觉地欢欣鼓舞、踊跃歌颂

圣德无穷无尽了。《尚书》所说的“彰明俊美的德行，亲睦九族，使百姓昭明，协和万邦，百姓因此顺应变化而和睦”，又怎能超过此番景象呢？《易经》说：“圣人长久地坚持其道，天下便能化育成就。”这大概是因为只有具备圣人的大德，然后才能享有圣人的高寿；有了圣人的高寿，然后才能成就圣人的宏大教化。若不能长久坚持其道，教化也难以说能够成就。我

皇上以德行招致长寿，在位历经久远，非三代以下的君主所能企及，因此宏大的教化广泛流布，也非三代以下的君主所能达到。从今以后，历经千万年，寿数无穷无尽，逐渐以仁义感化，浸润深入肌肤骨髓，将使家家户户都可以受到册封表彰，进而达到淳朴的古风，所谓比肩五帝、登临三王之境，又岂是笔墨文字所能穷尽记载的呢！

万寿盛典初集卷八

钦定四库全书

万寿盛典初集卷九

典礼一【朝贺一】

康熙五十二年三月初六日癸未，礼部大臣以

圣寿六旬正值诞辰，请在

圣诞之日登殿接受朝贺，

皇上依从了这一请求。

三月初六日，礼部尚书臣赫硕色等谨

题为恭逢

仁厚长寿的昌盛时期，恳请举行

盛大典礼以迎接神明的赐福，以慰藉百姓的心愿一事，恭敬地想我

皇上超越百王而出类拔萃，安抚万国而使天下咸得安宁。长久践行治道而教化得以成就，勤勉不倦地

敬奉

上天、效法

祖宗，朝夕兢兢业业已达五十二年之久。

圣德神功，仰慕道义、心怀仁德归附的国家，达千万之多，因此

苍天垂佑，福寿兼隆。考察前古历史，谁能与之相媲美？此前在五十年前，欣逢

太平盛世，诸王大臣共同恳请

皇上登殿接受朝贺，新撰写的

表文恭敬进献，每年以此为常例，等等，据此具题上奏，蒙

皇上体念公众所上奏疏，陈述情词恳切，依所请施行，百姓心愿得以

遂顺其诚。如今恭逢

圣主六旬大庆，臣民尤其深感振奋鼓舞，中外各方更是普遍欢腾。众人都想抒发瞻望云彩、追随太阳的思慕之情，效法华封三祝、山呼万岁的盛典，爱戴颂祝之情比之前更加浓烈。查每逢

万寿圣节都要致祭

太庙后殿、真武庙、东岳庙、城隍庙，今年的大庆典，非同寻常年份可比，除

照例致祭外，恳请

特派大臣祭告

天、

地、

太庙、

社稷的祝文，由翰林院撰拟。其中开列派遣官员、恭敬设置祭品等事项，

由太常寺照例备办。到十八日

万寿正诞之日，恳请

皇上登临太和殿，接受诸王贝勒、内外大臣、军民耆老等人跪拜，进献

表文庆贺。

表文由内阁撰拟，恭候

皇命下达遵照施行。此后每逢十年，即以此为常例，以此昭示

上天、

祖宗神灵的保佑，重申此意，并以此宽慰四海内外尊亲爱戴的诚意，那么

便能亿万年永享太平盛世，千百国长久祝祷

皇上仁德长寿了。臣等谨叩首再叩首，无比踊跃欢欣鼓舞之至，为此谨

具题奏，伏候

敕旨批复。（初八日奉旨

批复照准。）

十二日，礼部尚书臣赫硕色等谨

题为礼仪之事，恭敬查照康熙五十二年三月十八日

万寿圣节举