万夀盛典初集卷十二
金二面制同大驾
吾杖三对
立瓜三对
卧瓜三对
御仗三对
星三对已上制俱同大驾，惟吾杖稍短。
金钺三对，斧头长九寸，寛八寸，木鎗头长八寸五分，竿长五尺六寸余，制同大驾。
弓矢十副
大刀十把
鎗十杆
黄小旗一对
赤小旗一对
青小旗一对
白小旗一对
黒小旗一对，已上旗俱攒竹为竿，上安镀金鎗头，饰以红缨。旗长二尺四寸，濶三尺三寸，通长八尺六寸余，制同大驾。
黄龙纛一对
赤龙纛一对
青龙纛一对
白龙纛一对
黒龙纛一对，已上诸纛各濶五尺九寸，长三尺九寸，竿长一丈二尺余，制同大驾。
黄双龙扇六把，径三尺一寸，木胎，黄縀面，背石青绫边，红绫镶线，面绣双龙，背销金双龙，红油攒竹柄，扇及柄共髙一丈七寸。
红单龙扇四把，面绣单龙，背销金单龙，黄绫镶线，余制同前。
黄妆縀伞二把
红妆縀伞二把
青妆縀伞二把
白妆縀伞二把
黒妆縀伞二把，已上诸伞顶径五尺，垂三檐，上檐长一尺一寸，中下檐各长九寸，风衣二件，方一尺二寸，带二条，长三尺，寛二寸，伞▯竹銕相间三十二根，红油攒竹柄，长九尺四寸，跨绠戳筒全。
拆合明轿一乗，金漆雕花草兽面，轿身濶二尺二寸，进深一尺八寸三分，髙三尺四寸，地平濶二尺二寸，进深二尺九寸，直竿二根，各长一丈七尺，横扛二根，各长六尺七寸，短扛四根，各长二尺八寸，肩扛八根，各长六尺，撑竿二根，各长一尺七寸，俱硃红漆，镀金铜龙头尾，事件全。大轿一乗，单顶硃红漆，轿身濶三尺，进深四尺六寸五分，髙五尺，贴金顶濶三尺八寸，进深五尺六寸五分，髙八寸，黄绫销金龙沥水一层，直竿二根，各长一丈八尺，横扛二根，各长九尺，短扛四根，各长二尺七寸，肩扛八根，各长五尺三寸，撑竿二根，各长二尺三寸五分，俱硃红漆，轿顶饰金蹲龙四，金顶钑龙文，嵌▯瑚、青金、松子等石，镀金铜龙头尾，事件全。是日
上御之其扶轿大臣及
辇后执事太监扈拥，侍卫旗纛弓刀，悉如
大驾焉
右大驾卤簿行幸仪仗二通【臣】等敬记注于瞻仰之余，参以防典所载，钞辑撰次，都为一篇。窃见帝王舆服，歴代相因，损益可知。污隆随世，莫不徳与位称，道与器俱。然未有如我
皇上之盛者也。后汉书云：「昔者圣人兴天下之大利，除天下之大害，使天下之民物各得其性命。是以天下之民敬而爱之，若亲父母。夫爱之者，欲其长乆，不惮力役，相与起作宫室，上栋下宇，以拥防之，欲其长乆也。敬之者，欲其尊严，不惮劳烦，相与起作轮舆、旌旗、章表，以尊严之。
译大驾。
黄龙纛一对
赤龙纛一对
青龙纛一对
白龙纛一对
黑龙纛一对，以上这些纛各宽五尺九寸，长三尺九寸，竿长一丈二尺余，制式同大驾。
黄双龙扇六把，直径三尺一寸，木胎，黄缎面，石青绫背镶边，红绫镶线，面绣双龙，背销金双龙，红油攒竹柄，扇及柄共高一丈七寸。
红单龙扇四把，面绣单龙，背销金单龙，黄绫镶线，其余制式同前。
黄妆缎伞二把
红妆缎伞二把
青妆缎伞二把
白妆缎伞二把
黑妆缎伞二把，以上这些伞顶直径五尺，垂三层帷檐，上檐长一尺一寸，中下檐各长九寸，风衣二件，方一尺二寸，带二条，长三尺，宽二寸，伞骨竹铁相间共三十二根，红油攒竹柄，长九尺四寸，跨绠戳筒齐全。
拆合明轿一乘，金漆雕花草兽面，轿身宽二尺二寸，进深一尺八寸三分，高三尺四寸，地平宽二尺二寸，进深二尺九寸，直竿二根，各长一丈七尺，横扛二根，各长六尺七寸，短扛四根，各长二尺八寸，肩扛八根，各长六尺，撑竿二根，各长一尺七寸，都是硃红漆，镀金铜龙头龙尾等配件齐全。大轿一乘，单顶硃红漆，轿身宽三尺，进深四尺六寸五分，高五尺，贴金顶宽三尺八寸，进深五尺六寸五分，高八寸，黄绫销金龙沥水一层，直竿二根，各长一丈八尺，横扛二根，各长九尺，短扛四根，各长二尺七寸，肩扛八根，各长五尺三寸，撑竿二根，各长二尺三寸五分，都是硃红漆，轿顶饰金蹲龙四个，金顶钑刻龙纹，镶嵌珊瑚、青金、松子等宝石，镀金铜龙头龙尾等配件齐全。这一天，
皇上乘坐这顶大轿，扶轿大臣及辇后执事太监扈从护卫，侍卫、旗纛、弓刀，都与大驾相同。
以上大驾卤簿、出行仪仗两种，臣等在恭敬记录瞻仰所见之余，参照典籍所载，抄录编辑撰写，合为一篇。私下看到帝王的车舆服饰，历代相沿袭，其中的增减变化是可以知晓的。制度随着世代或盛或衰，但没有不是德与地位相称、道与器物相符的。然而从未有像我皇上这样兴盛的。《后汉书》说："从前圣人兴起天下的大利，除去天下的大害，使天下的百姓万物都各得其本性、保全其性命。因此天下百姓敬爱他，如同敬爱自己的父母。所谓爱戴他，是希望他长久在位，不惜劳力，共同建造宫室，上有栋梁下有屋檐,用来庇护他，这是希望他长久。所谓敬重他,是希望他尊严崇高,不惜辛劳,共同制作车舆、旌旗、章表,来尊显他。这是爱到极点、敬到极致的表现。"礼制服饰的兴起,是用来报答功业、彰显德行的。《礼记》说："功业大的人音乐完备,治理清明的人礼制齐全,德行盛大的人服饰繁缛。"这难道是虚妄之言吗！从前人皇氏乘坐云车驾着六羽,巡游谷口。尧制作彤车,舜用鸾车,夏代用钩车,殷代用大辂,周代用木辂,又加以装饰,共有五种。司常官掌管九种旗帜的规制,各有所属,以备国家大事使用。这就是车舆制度的根本,是可以考证得见的。秦国平定九国,兼并了各国的车服制度,所以大驾属车多达八十一乘。汉朝兴起后,天子出行时大驾由公卿在前引导,太仆驾车,大将军担任骖乘,随行仪仗多达
斯爱之至，敬之极也。」盖礼服之兴，所以报功章徳。礼曰：「其功大者其乐备，其治辩者其礼具，徳盛者缛。」岂诬也哉！昔人皇氏乘云驾六羽，以游谷口。尧制彤车，舜鸾车，夏钩车，殷大辂，周人木辂，加饰为五。司常掌九旗之物，各有其属，以待国事。此乘舆之本，可攷见者也。秦平九国，兼其车服，故大驾属车八十一乘。汉兴乗舆，大驾公卿奉引，太仆御，大将军骖乘，备千乗万骑。西都行祀天郊甘泉，备之百官有其仪注，名曰甘泉卤簿。东都行祠天，以法驾祠地，明堂省什三，祠宗庙尤省，谓之小驾。后汉舆服志颇记其槩，晋书益详。大驾卤簿以象车鼓吹列前，继以官吏导引，公卿或驾驷，驾三，有司驾一，或中道，或分左右，与防楯、弓刀、节钺、旌▯杂陈，警跸相沿不改。唐制七辇诸仍其旧，稍加箫笳横吹之属。宋初增日月星辰、五方、四渎诸旗。史书所记凡三，惟政和最为详善。元明因之，间有増损我。
国家礼备，乐隆，兼总百代，酙酌繁简。
皇上功徳崇隆，参两天地，人官有宜，物曲有序，盖四海。
九州▯泳
恩泽五十余年于兹矣，敬天勤民，乆而弥笃，或有事于
南郊或有事于
太庙孟春祈谷，必躬必亲，四时武功不忘，简阅北平，沙漠南定，河工出震，向离无嵗不与民相见，百姓迎皮轩，拥道游望。
日毂于九天见
云旓之五色，踊跃欢欣，讴歌洋溢，揆之古人爱敬之説，其蔑以复加矣。夫爱则亲焉，敬则尊焉，尊亲之至，则愿见焉，今恭逄
万夀普天同庆臣民赴
阙者信宿之间仰瞻
天仗至，再至，三参差掩映于防棚之间，望。
盛徳之光辉知
神功之赫濯，百音繁防，万灵奔走，其可以无记耶？然则卤簿之陈，虽职在有司，初非剙见而
圣人之徳，不见而章，不动而变，如日月焉。歴万古而光景常新，况乎功彰而饰焕，徳盛而服尊。每歴十年，更逄
大庆所以极臣民之爱敬者，宁有涯量哉？
万夀盛典初集卷十二
钦定四库全书
万夀盛典初集卷十三
典礼三【祭告一】
康熈五十二年三月初六日癸未。
皇上允礼臣请于
万夀节前一日遣官告祭
天
地
太庙
社稷
译千乘万骑。西汉在甘泉举行郊天大典时,百官都备有相应的仪注,称为甘泉卤簿。东汉举行祭天典礼用法驾,祭地则规模稍减,在明堂祭祀减省十分之三,祭祀宗庙则更加节省,称为小驾。《后汉书·舆服志》大略记载了这些情况,《晋书》记载得更为详细。大驾卤簿以象车、鼓吹排列在前面,接着是官吏导引,公卿有的驾四马,有的驾三马,有司驾一马,有的走中道,有的分列左右,与防楯、弓刀、节钺、旌节等仪仗杂陈并列,警跸的制度相沿不改。唐代的制度是七种辇车之类仍沿袭旧制,又稍微增加了箫笳横吹一类乐器。宋代初年增加了日月星辰、五方、四渎等旗帜。史书中所记载的共有三种,唯独政和年间的记载最为详细完备。元明两代沿袭这一制度,其间略有增减。我朝礼制完备,乐制隆盛,兼收历代之长,斟酌繁简得当。皇上的功德崇高,参配天地,人事各得其宜,万物各有秩序,四海之内、九州之中，百姓无不歌颂咏叹。恩泽施及五十余年了，皇上敬奉上天、勤劳爱民，历时越久越发笃诚，或是有事要去南郊祭祀，或是有事要去太庙，孟春时节祈求丰收，必定亲自前往，四时之中不忘武备，在北方检阅军队，平定沙漠地区，在南方安定局势，治理黄河工程，无论向东向西，没有一年不与百姓相见的。百姓们迎接着皇上的车驾，拥挤在道路两旁远望瞻仰。太阳的车轮从九重天上显现，五色云旗飘扬，百姓们踊跃欢欣，讴歌之声洋溢四方。用古人爱戴敬重之说来衡量，这种情形恐怕是无以复加了。爱戴就会亲近，敬重就会尊崇，尊崇亲近到了极点，就会渴望瞻仰。如今恭逢万寿盛典，普天同庆，臣民们赶赴京城，短短两三日之间，就仰望瞻仰到天子仪仗，一次又一次，在彩棚之间若隐若现、相互掩映。远望之下能感受到皇上盛大德行的光辉，深知皇上神圣功业的显赫光大，各种乐音齐奏纷繁，天下万灵奔走相庆，这样的盛况又怎能不加以记载呢？然而卤簿仪仗的陈设，虽然职责在于有司官员，起初并非是刻意标新立异；而圣人的德行，不显露却自然彰明，不动作却自然感化万物，就如同日月一般。历经万古而光景常新，何况如今功业彰显而服饰辉煌，德行隆盛而礼服尊贵。每逢十年一届，又恰逢万寿大庆，用来极尽表达臣民爱戴敬重之情，这种情感又怎么会有穷尽呢？
万寿盛典初集卷十二
钦定四库全书
万寿盛典初集卷十三
典礼三【祭告一】
康熙五十二年三月初六日癸未。皇上准允礼部大臣的奏请，在万寿节前一天派遣官员祭告天、地、太庙、社稷。