万寿盛典初集卷七

译处为朕六十寿辰庆贺、保安祈福祝祷延寿的人不计其数。朕实在德行浅薄，自觉惭愧汗颜。自古帝王治理天下，没有不以民生为念的，如果为了一己私利，就不能扩大充实这份心意了。朕如果早知道，一定会让他们停止，如今已经办成了，难以毁去众人的心意。夜里想到这些，直到天亮。朕之所以能做天下万国百姓的君主，是因为万民安定就是朕的安定，天下有福就是朕的福气。如果能够祈祷风调雨顺，家家富足人人丰衣足食，那么朕就能安睡饱食，可以祛病延年。这是朕求福的方式，并非有非分的妄想。传令各处，凡是有祝祷延寿的，一定要以祈求风调雨顺、万邦安宁为先。朕已经老了，有如同没有，实在如同虚空，日夜不懈，如履薄冰、如临深渊的心思与日俱增，岂敢有丝毫自满自大呢？"

三月初四日，和硕显亲王臣衍潢等谨

奏为恭聆

圣训，臣子们欢欣鼓舞事。康熙五十二年三月初二日。

上谕：谕示王贝勒大臣九卿詹事科道，朕昨日进京，看见各处为朕六十寿辰庆贺保安祈福祝祷延寿的人不计其数，朕实在德行浅薄，自觉惭愧汗颜。自古帝王治理天下，没有不以民生为念的，如果为了一己私利，就不能扩大充实这份心意了。朕如果早知道，一定会让他们停止，如今已经办成了，难以毁去众人的心意。夜里想到这些，直到天亮。朕之所以能做天下万国百姓的君主，是因为万民安定就是朕的安定，天下有福就是朕的福气。如果能够祈祷风调雨顺，家家富足人人丰衣足食，那么朕就能安睡饱食，可以祛病延年，这是朕求福的方式，并非有非分的妄想。传令各处，凡是有祝祷延寿的，一定要以祈求风调雨顺、万邦安宁为先。朕已经老了，有如同没有，实在如同虚空，日夜不懈，如履薄冰、如临深渊的心思与日俱增，岂敢有丝毫自满自大呢？钦此。臣等跪听之下，不胜

欢欣悦服。臣等恭敬念及我

皇上仁爱普遍覆盖，恩泽深如雨露，四海万国各自得以生长成就，悠然自得于

尧天舜日之下。中外臣民感佩

圣恩，铭刻在心，不只是一朝一夕，如今遇逢

皇上六十大寿，各自抒发诚挚的心意来祝祷

万寿无疆，这不过是稍稍表达爱戴的一点微薄心意；至于各省绅士、

以及云集京城叩祝

圣寿的百姓耆老，多得不可计数，也都是发自至情，不能自已。这总是因为深厚的仁爱恩泽，深入骨髓，因此鼓舞欢欣，争先恐后地趋赴。我皇上秉持谦逊的德行，虚怀若谷。

圣人不自以为圣，越安定越求安定，

特颁

圣旨晓谕臣工，

皇上的话语堂皇明白，意旨深远，总归是念念不忘敬奉

上天，时时刻刻勤政爱民，不崇尚一己的安逸，只求达到万国的安宁，即使是古代帝王的典谟训诰也比不上。这大概是

皇上的心意就是

天心，将会看到

上天的眷顾，我皇

风调雨顺，年成丰收，家家富足人人丰衣足食，万邦安宁。

圣寿与

上天同样长久，

美好的福气如同旭日东升，普天之下永远享受太平而无穷无尽。臣等不胜

欢欣雀跃之至，为此谨此

上奏。初六日奉

旨：知道了。

十月初九日癸未。

万寿科殿试天下贡士。

钦定策题：以警戒无虞、治国保邦之道相询问。

这一年

特开恩科，

皇上亲临殿前策试士人，阁臣以策问请示。

皇上钦定策题，首先以"警戒无虞、治国保邦"相询问。其中说道："朕自登基以来，兢兢业业，五十余年如一日。至于大小臣工，无时不以国事为重、家事

译次之，以事奉君主之义，相互告诫勉励。"边疆虽然安宁，仍加意整修武备。凡是立国之道，德行与威严都不可偏废。古代帝王之所以能深植根本、防微杜渐，正是朕日夜不敢懈怠之处。《尚书》说"警戒无虞"，又说"治理未乱之时，安保未危之际"。如今国家承平已久，文官安逸武将懈怠。朕想到唐虞、成周的兴盛之时，君臣之所以变色互相警戒，难道是过虑吗？无非是明察天命人心的道理，而不荒废不懈怠，希望长久凝聚上天的眷顾，永远安定百姓的生活。这该如何使中外臣僚都明白朕的心意呢【全文载于第三十三卷开科条中】。

臣等恭敬拜读前后

诏旨，仰见我

皇上在国家安盛之时仍存忧患、在光明之世仍思保邦治国的心思，这是何等的谨慎不懈啊！皇上亲身承担宏大的基业、亲手成就太平盛世，自从南方平定三藩、北方扫平漠北以来，对内整顿政事而安定百姓、察察吏治、措置极为周详；对外尽力怀柔而奋发武功，兼施仁德与威严，无不宣传布施。因此上天不吝惜恩泽而风调雨顺，大地不吝惜宝藏而祥瑞屡屡出现，海外宾服朝贡，国内安然无事，使天下安如磐石，令社稷稳固如同苞桑之根。世运的太平昌盛到了极点。

皇上处在丰亨豫大的盛世，却怀有朝乾夕惕的谨慎之心，事事都关切百姓的和谐，时时都期望万物的丰盛，对上顺应天命，对下体察民情，日夜勤勉，无暇安逸。如今恭逢

万寿盛典，天下臣民云集都城，共同祝贺庆祝。正是与民同乐之时。

然而

圣心却不能安宁，

谕旨恳切殷切，一是说："只愿臣子清廉，子女孝顺，兄长友爱，弟弟敬爱，读正经的书，勉力尽职，国家安定，百姓治理，盗贼平息。"再一是说："万民安定，就是朕的安定；天下有福，就是朕的福气。"如履薄冰、如临深渊的心思，与日俱增。至于

皇上亲临殿前策试士人，又再三致意于此。伟大啊！

皇上的言语虽然史书典籍所记载的，也没有像这样深切明了的。然而皇上的忧虑勤劳、谨慎不懈，并非从今天才开始。此前康熙十年十月，皇上对讲官熊赐履等人说："君主地位崇高，有什么求不到的，但必须存有一份敬畏之心，自然不至于出差错。即使有差错，还可以反省改正。如果任意妄为，漫不经心，很少有不流于放纵怠惰的。朕每每想到这些，未曾有一刻敢懈怠安逸。"

皇上不倚仗地位崇高，而心存敬畏，未曾稍有懈怠安逸，就是这样。

康熙二十八年夏天大旱，

皇上在深宫斋戒，

圣容清瘦，不久各省得到降雨，群臣因为皇上劳苦过度，请求

皇上前往畅春园颐养

圣体。

皇上说："朕怎能与他人相比呢？在别人忧虑之先忧虑，在别人快乐之后快乐，这道理本该如此。如今近处省份固然已经得雨，北边的蒙古、盛京、乌喇、宁古塔等地，更让朕挂念在心。因此忧虑劳累，以致身体消瘦。别人或许可以欺骗，难道上天也可以欺骗吗？倘若承蒙上天恩泽，各处都能得到雨水滋润，朕自然会出行。"康熙三十四年六月，阴雨连绵。

皇上说："雨下得太多，恐怕会伤害庄稼。朕想到天时与人事，常常互相感应，不能说灾害是天时偶然的定数，与人事完全无关。"第二天，传令九卿、詹事、科道聚集商议，政事有该兴办、该革除的，让各自陈述自己的见解，奏报朕知。当时朝臣因为正值盛暑，请求皇上稍微宽解

圣虑。

皇上又说："尧舜时代，还有君臣之间和悦相谏、直言不

译讳的情形。大概是已经治理好了还要更加追求治理，已经安定了还要更加追求安定。古代的圣人，兢兢业业，始终如一。朕日夜以此警惕自己，三十余年以来，未曾有一天稍微放松自己。也有人请求隔日处理政事，朕不以为然。只有存有恒久之心，时时警惕自励。朕想到地方间或有灾荒歉收，正可以激发人们警戒之心。这就是古人所说的遇到灾难就知道警惧啊。那水旱灾荒，是时常会

有的。"

皇上不把它当作偶然之事，而是恐惧反省修养自己。像这样，康熙四十五年三月，

皇上因为整个冬天很少下雪、入春以来又不下雨，

对大学士九卿等人说：朕总理国政已经很久，年岁一天天增加，谨慎警惕的心情越发深切。自从去年冬天没有雪，直到今年春深，还没有下雨，地气干燥不调和，又见云色多呈细缕状。这不仅仅是没有雨水的问题，恐怕还有别的变异征兆。与其等到有变故之后才去讲求补救，不如在事情发生之前，君臣就把政事的得失当作自己的责任，竭诚尽忠，详细加以商议为妥当。但如果只是说几句歌颂虚辞的话，不能立即用来反省改过、搪塞责任。百姓是国家的根本，粮食是百姓的性命。朕从春耕到秋收，都是廑念不安。等到秋天收获之后，年成果然丰登，然后这份心才稍稍放下。如果有歉收的地方，就要另外筹划办法。你们都是大臣，或者掌管言官职事，有什么过失都应当直言陈述。

皇上在事情发生之前就未雨绸缪，而念念不忘关切百姓的生活。又像这样，总之。

皇上不苟安于一时的安定，而一定要留给万世以安定；不崇尚一己的安逸，而一定要给天下人以安逸；不满足于一件事的得当，而一定要事事都得当。所以能够持盈保泰，没有片刻懈怠。自古以来所称道的极为兴盛的时代，没有超过尧舜的。当时上有聪明睿智的君主，下有能够辅佐君王的贤臣，也称得上是盛世了。然而君臣之间互相告诫的话，不是说"不要贪图安逸享乐，不要旷废各种官职"，就是说"能够以其君为难，能够以其臣为难"。甚至在赓歌唱和、拜舞庆祝之时，还怀有政事繁杂琐碎的忧虑。圣人的用心，大致就是这样。然而尧舜的时代，洪水正泛滥成灾，百姓受困于饥荒，不像

今日淮河黄河已经安定，百姓家家户户丰足安宁。尧舜的时代，蒙昧刚刚开启，

文明渐渐启蒙，不像今日教化已经浸润很久，谦让礼逊已成风气。然而国运的兴盛，超过了唐虞之世，而警戒之心，却比尧舜更加勤勉。自古以来盛衰消长，都是天道自然的规律。只有圣人能够保持盈满而不溢，以留有余地，所以能够长久安定、长治久安。古代圣人创作《易经》，在大有卦之后，接续以谦卦，再接续以豫卦。孔子在《序卦传》中说："拥有大而能够谦逊，必定安乐。明白拥有而不自夸其拥有，因此能够安乐。"用古代圣人的书来印证。

圣天子的心意，难道不正与之相合吗？大概是由于

万机之余暇，精心研究经史。凡是千古帝王为政得失，圣贤治国之道的精微之处，无不综合贯通于心中。因此德行越崇高而心思越谨慎，治理越隆盛而警惕越深切。《诗经·载见》说："以此求得长寿，永远保持这样的德行。"又说："使纯厚的福祉更加光明美好。"这大概就是我

皇上孜孜不倦保持治理的写照吧。

万寿盛典初集卷七

钦定四库全书

万寿盛典初集卷八

圣德四【教化】

康熙五十二年三月十八日，因

万寿广施恩泽，

诏令各省督抚举荐山林隐逸、怀才抱德之士，核实后具奏，酌情录用。那些满汉的孝子、顺孙、义夫、节妇，由主管官员仔细