万寿盛典初集卷六十四

译力行，享用丰盛供奉时却穿浣洗过的衣服、吃粗淡的食物。

洞察妍媸如明镜一般，万象都涵容其中，

权衡取舍如同天平一样公正，各种材质人才都得以安置，

虚怀若谷如同悬挂的鼗鼓木铎，每每执掌两端而运用中道，

用特殊的礼遇加于股肱大臣，务必遵循名声而核实其实效。在授予官职、分配职务之际，必定慎重。

（皇上）亲自裁断，

在亲自咨询月度考核、年度考察之余，时时加以严格的保任审核，将各位臣工视为一体，怎会重文而轻武？训诫地方官吏要率先垂范，看重小节廉洁而更重大是大非的准则。

诸位有职位的师儒，同心协力共同成就太平之世。和乐的贤德之人，伸长脖颈期盼、乐于观看这美好的教化。当皇上举行三雍（辟雍、明堂、灵台）大礼之时。

大道之岸早已登临，虽居万乘之尊，却谦让不居；儒学的宫殿因此焕发光彩；几筵承接尊贵的礼仪，孔子故里（阙里）也因此隆盛。

九拜的礼仪，祭祀的礼器俎豆更加丰盛；朱熹被列入十哲的行列，振兴了濂洛闽学的绝学，簪缨世家延及后代。对孔子的后裔寻访其宗派的真传，广泛推及爵位官秩；对其苗裔敦促他们崇尚德行、注重实学。

明确的教诲早已在学宫中激励士人，广开科举名额，

特别的恩典屡屡加临。士子们投笔从戎而按年齿排列，礼让军旅之列以观瞻风采，放下农具而奏起颂歌，草野百姓承受教化的滋润，道德因此而归于一致，风教因此而趋于统一。乃至于

在宽广的殿堂细毡之上，周知百姓耕作收获的艰辛，

巡视四方、访问民情之时，广泛体察民间百姓的安乐福利，斟酌盈虚而通盘计算；参照周朝官制中国家用度的盈余，合计远近地区而全部予以蠲免。使汉代减免一半田租的诏令也相形见绌。

发放国库钱财动辄超过百万，如雨露般滋润干枯焦渇之地，

赈济灾荒不惜再三施行，如雷声般唤醒冬眠的寒蛰。

将恩泽推广施及驿站，将宽免的名额也延及关卡盐税。凡此种种减损上层、增益下层的

规制，都属于约束自身、使百姓富裕的

至诚心意。屡次委曲

御驾亲临。黄河堤防长久稳固，淮河一带全都遵循

皇上的谋划，水利工程于是在京畿地区兴办。安定的成果有所依赖，百姓得以享有安枕无忧之安；灌溉有了资源，家家户户获得富足安宁的喜庆。豳地风俗中的场圃劳作，采集耕织之状绘制成图画，钩盾之官掌管田畴，督课农桑而颁布。

诏令：「旱涝的灾情不因祈祷祭祀而延误处理，无论春秋都不惮于」

巡行。犹自

惦念愚昧卑贱的百姓无知，或许会导致刑罚误加于无辜之人。虞舜朝廷谨慎体恤，对三居三宅之制必定详加审察。周朝的制度宽平公正，对八法八议必定谨慎对待。刑罚搁置不用而画衣示辱之刑也无人触犯，众人安享天性的和顺，风俗因此而形成，家家户户都可以旌表褒扬，共同沐浴于

上天生养万物的大德之中。至于说到

圣明的武功，天性优良，

神明的灵慧出于天授，

怀抱仁义施行教化的谋略，所向无敌，

致力于铲除残暴、戡定祸乱之心，凡有征讨必定获胜。敲响金钲问罪于敌，如同猛烈的大火

焚烧毛发一般（轻而易举）。

手持符节斧钺执行诛讨，好比疾风卷去枯叶；将天下大事运转于掌心之上，如雷如霆一般迅猛；决断千里之外的战事于眼前，皇上却不动声色、镇定自若。此前三藩叛逆抗命，凭借

天威而将其如鲸鱼般镇压观示，长久地封禁边疆，此后又有一隅之地跳梁作乱、奋起

皇上果断决策，狼烟顿时被扫平，版图因此而扩大，天下疆域全都纳入海外之地，沙漠地区永远清平，都护府开拓了安西的疆界。俄罗斯这个自古以来未曾臣服的国家，也无不前来朝见称臣；台湾府这个从来没有臣服的地区，也全都归化向善。等到收起弓箭、藏起铠甲，

天下大治、大功告成之后，礼乐用以贯通调和其中的中和之道，诗书用以宣扬阐发其中的美善之德。政事有所因循也有所创新，斟酌取舍以昭示后世。以史书为纬，以经典为经，融合异同以供参考。

满文（国书）成为通行文字的盛举，翻译更加详尽；古文成为科举时文的宗本，选取裁定尤为公正；旁通声韵之学，清浊音与本源之音相协调；广泛考证事物的本源，无论细微还是宏大都归于确凿的依据。至于其他如文坛华美的辞章，艺苑的高论，无不汇集众多典籍，合成完整的全集，有的冠以

御制的序言，如同乾卦包含

译六爻一般，有的加上

皇上亲笔的批注，如同阳光照耀万物一般，

皇上亲身实践所得之感悟，一览无遗。

在临朝听政之间，十行文字一目俱下，尤其以数理作为律法的根本，在寻求音律的边角之处精心研究；律法是音乐的本源，对阴生阳生的运用详加审视。原来自伏羲画卦以来，尧典授时以来，直接穷究河图洛书的渊源，全面剖析象数图谱的道理。认为方圆之形不足以穷尽天地的涵盖，必须推演三角以测量其端倪；认为晷刻不足以概括古今的变化，必须依据五行来验证其节度。天文之学清晰入微、纤毫无差，对众星的运行毫无差错；地图展开，尺寸不逾越掌心之间。称呼一物而其源流全都显现，举出一事而其本末都能通晓。这实在是由于

皇上天资本来就生知安行，又能以钩深致远来加以补充；

心思贯通开合变化，更兼具好古敏求的精神；

在经筵讲学之处开启，翻阅琅函而阐发性命之理，

御驾临幸讲筵之时，展开书卷而阐明包罗万象的深奥义理。汇聚万种道理于一体，统摄万殊于一贯之中。先天之学与后天之学，清晰得如同排列的眉毛一般；无极与太极的道理，洞悉得如同观火一般清楚。追溯词源而探究学问的海洋，直接穷究六经的渊源；网罗道学之渊薮而囊括义理之林，兼收并蓄众多典籍的精华。所以能够铺陈

宏大的文章以宣扬教化，如同风雷般鼓荡人心；施展

天赋的文采以成就篇章，如同云汉般光辉照耀；

思虑心境所呈现的景象，都是周公之情、孔子之思般的精微，

寄托于物、抒发情怀，全都蕴含着夏禹九鼎、商汤盘铭般的深奥义理。辉煌灿烂的《尧典》《舜典》，配合

御制的著作而形成三部，浩浩荡荡的三仓（《苍颉篇》等）推崇

皇帝的书法为第一。在

处理万机政务的稍暇之余，擅长八种笔法而且兼工各体。宛转挥动毛笔，笔法如同铁画银钩；淋漓挥洒翰墨，字形如同龙翔凤翥。异彩散布于行间，荣光向上照耀；运化神工于掌上，飘逸的姿态横生。而且

腕力足有万钧之重，掌控首出万物的张弛之道，

神机变化万千，汇集圣人智慧于大成。射猎罴虎能应弦而中，接连射中双兽；

按照虞人的规矩，进退有节，又能穿透靶心而百步穿杨。总之，

圣心多才多艺，于是学问广博、精通游艺，充分显示出仁德内藏、随时可用的美德，广大包容宇宙而没有遗漏，穷尽了开物成务的能力，细微之处深入毫芒而毫无间隙。普天之下，各类事物都能亨通顺遂。从古至今，光辉如同旭日复升。如果不是

祥瑞符命、骏伟功业能够超越五帝而登临三皇，

如此丰盛的实绩、英伟的声名，上蟠于天而下及于地，谁能与之相比，成就如此可大可久的规模？涵养如贞观、贞明般的度量啊！如今正值昭阳纪年，南斗星运行居中之时，恭逢我

皇上诞生，开创太平的基业，占卜历数已满一个甲子之数。当此之时，万物繁盛顺遂，阴阳二气交相感应，都披沐着和煦温暖的和风，共同乐享绵长的寿域。朝班行列井然有序，趋朝时如同瑞草般连缀成班；虎士熊臣，佩戴的绶带映衬着桃花般的色彩。抒发至诚、献上颂词，旁及于太学、乡学之中，人人举手欢呼；下遍及于道士、隐士之流，有的借助仙音以致祈祷，绛色的旗节树立在道观宫殿；有的凭借外物之力以祝愿福祉，彩色的经幢涌现在佛寺宝地。以及翻译传语远方，遥望

紫气的百亿大千世界，东西南北都仰瞻

彩云的三十余万里，欢喜于

皇上一人的庆典祝寿。

祝愿万寿无疆，这些无不发自至诚之心，本乎至纯之性。既然无远弗届，也就不召自来。推极而言，趾羽祥瑞含蕴仁德，麒麟游走、凤凰起舞；山川吐露润泽，美玉生辉、明珠闪耀。即便六种乐舞一齐奏响，八方之风一并扇动。黄河浮现丹书篆文，也未能罗列尽这样的祥瑞；洛水呈现瑞图，也难以形容这样的盛美。而我

皇上却始终

恪守如一的德行，

谦逊而更加光明，

不肯居于尊号之上，

只希望物阜民安、寿世昌盛的吉兆能够反躬自省，

只愿和风甘雨能使百姓、天下安宁，

对上天的照临更加恭谨于端拱敬慎、清心寡欲；

垂拱而治，只是任用贤相，忘却栋宇、忘却松云。伟大啊，如同唐尧一般！广大啊，宏伟啊！臣揆叙，天资愚钝，才具浅薄。备位于内廷官署，全家都蒙受

皇恩，忝居卿位，仍世代承受

皇上生养化育的大力。欣逢

圣诞，难以尽情颂扬，只能私下效仿巷陌

译间的欢舞讴歌，姑且用管窥蠡测之见略表心意。如渊中之鱼仰望水沫，即刻表达雀跃之诚；如巢中之鸟翔集庭院，聊以适意地展翅飞翔。谨恭敬地叩首献上颂词说：

圣人秉承天历、体察天德于乾道之创制，承继

先祖的昭明事业，

上天淳厚的风教广被四方，

文治教化远播，永远清平安定，超越前代后世【其一】

上天赐予

智慧勇武，

皇上的德行广大运转，明察事物、辨析伦理。运用中道、虚心好问，唐尧虞舜的功业，孔子学说的义理蕴含，于是

集大成而昭示典训垂范后世【其二】

于是阐明性命之道，于是启发蒙昧愚顽，诗书之教因此重新焕发光彩，圣贤之道因此得到尊崇。

奎星文章、皇帝亲笔开辟蒙昧，为我

帝王的教化确立同一之道、统一之风【其三】

人们游学于礼仪的园地，家家翱翔于道义的圃园，背负书箱、横陈经卷，三三两两、成群结队，周旋

往来、进退都合乎规矩法度，如何教化他们？用辟雍的钟鼓来感化【其四】

尧帝所住的茅屋不加修剪，禹帝所食的膳食并无珍馐。这不仅仅是崇尚节俭，实际上是为了惠及百姓。春耕秋收，都沐浴于

皇上的仁德之中，众人如鱼得水，家室因此人丁兴旺【其五】

古人也曾说过，知人善任才是明智。栋梁、斗拱之材，无论是良木还是有节疤的树木，都被引见于

朝廷，广阔深远、澄澈清明，

耳目通达四方，四门皆敞开【其六】

明镜既已清澈，玉衡（北斗）由此平正，登上三光合一之道，明察两仪运行之理，九畴（洪范九畴）因此得以有序，万物因此各得其宜。日常施行普遍的德政，用以安抚我百姓【其七】

辉煌壮丽的大禹足迹，古今罕有匹敌者。高山受到怀柔安抚，百神各司其职，百姓庆幸安居，波涛不再泛滥。四海升平、河清海晏，一劳永逸【其八】

依时巡视四方，

翠盖车驾南下，祥瑞的云霭护卫着车轮，荣光辅助

车驾。有田租的地方就予以蠲免，有罪过的地方就予以赦免。家家户户养着羔羊、豚猪，村村落落种着桑树、柘树【其九】上天好生之德，涵养化育万物生灵。体察实情、揣度道义，依照律法准照经义。

仁德如同祝网（网开一面），

恩泽超过了古时占卜星象所定的刑罚，希望达到止息刑罚、刑期无刑的境界【其十】

文治的德行光辉昭彰，

武功卓著辉煌，一怒之下安定百姓，如雷轰电掣一般迅疾，凶恶奸邪之徒被荡涤清除，妖氛匪类被扫灭无余。

太平之世已经安定，海外之地也已归于一统【其十一】

安抚远方、亲近近处，教化广布、没有边际。就如同太阳当空照耀，万物欣欣向荣如春天一般。远方之国重译来朝，去时也备齐四方宾客之礼。使者年年前来纳贡，边远之地全都归顺称臣【其十二】皇家苑囿中凤凰鸣叫，池水中鱼儿跳跃。阳光映照

山间龙形、风中回旋，笙歌鹤舞，太平安泰、丰盈有余，处世简约。

夏禹的节俭、商汤的仁德，与百姓共享安乐【其十三】

太和之气保持融合，元气充盈饱满，草木的根茎都得以生长，万物都欣欣向荣。嘉禾生出九穗，灵芝仙草长出千茎，不言说自己的功利，无为而自然成就【其十四】此时正当昌明盛世，上天开启漫长的白昼，明朗的星辰璀璨，光辉

御用的宝剑佩玉，如云般翱翔，共同像美玉一般，车轮般辐辏聚集，同声应和为我

皇上祝寿【其十五】

我

皇上的寿命与「时」一同循环往复，周而复始，谁能测知其端点？遍历三千世界，经历亿

万年，共同瞻仰

如舜帝之日永远高照，

如尧帝之天恩泽长存【其十六】

《万寿颂》【有序】

（此处字位过密，无法显示）臣汤右曾恭敬地思量，我们

皇上作为君主，作为师表，至为神明，至为圣哲，君临天下万国至今已有五十二年。如上天般覆盖万物，如大地般包容万类，如日月般照耀天下，如雨露般滋润万物。顺应五行之运以抚育各项政事，以凝聚众生，使万物富足安宁，都协和顺应天地和气，充溢而成为丰收，仁德长寿之风，普及到动植万物。

氤氲和煦的景象，确实有其征验；恒久不变的祥瑞，衍生而无穷无尽。

上天大命的重申，屡屡眷顾庇佑长久，绵延百福的祥瑞，天下百姓的爱戴，颂歌一齐奏响，万年的颂词，这是自古以来所未曾有过的，大概

皇上以生知安行的至高德行，兼具存诚主敬的实在功夫，没有一件事情

不上

译合于

天心，没有一个念头不下体察百姓的隐忧，从内而及外，从近而及远，从细微处而彰显，从巨大处而及细小之处，兼收并蓄、条理贯通，深邃细密、周详完备，以自强不息的精神，成就长久之道的教化事业，虽然高深难以窥测，但臣民也都共同耳闻目睹，就如

祭祀郊庙、飨祭

天地祖宗之礼，每年必定亲自举行；

祈求丰年、佑护百姓的典礼也常常再次举行，恢复

列祖列宗的宏大功业，恭敬举行四时的祭祀，孝养

母后从不间断昏定晨省的礼节，隆重优待

王室，常常笃厚地施行褒奖功勋、亲睦宗亲之事；

励精图治者，称之为勤于求治、深夜披衣问政；

移风易俗者，凭借的是节俭朴素、粗食简居；

处理万机政务，裁决全都归于尽善尽美；

权衡各项政事，推行都出于至公至正；

御制训诫台省官员的箴言，广开言路。

在朝廷接见州县官吏，以此劝勉正当的为官之道，量才使用人才，大小官员都蒙受收录任用。心怀公道就能使人信服，文臣武将何分轻重？以法令来警戒邪恶的官吏，以奖赏来考核优异的官吏。始终周全地保护老臣，特别施加念旧的恩典；中外官员恭敬谨慎，共同秉承和衷共济的教诲。片言只语值得记录的，必定兼收并采而不遗漏；一时的小过失，也让人自我更新而不予抛弃。

耳聪目明，人们一见便能尽知皇上一生的言行。

国家典章制度，历经多年而详备考察其本末，万里之外的事情，周知详尽如在咫尺眼前；百世之后遥远的事情，也能预先洞悉，这都出自诚明的表现。凡此种种，

圣明神武乃是上天所赋予，都是由于敦厚聪敏的天性所养成。至于崇尚儒家风气，昌明圣

道，举行大学、三雍的礼仪，早已在

亲政初年传扬开来，尊崇孔子故里九拜的礼仪，争相颂扬。

巡视四方的盛大事迹，孔门诸位贤人的后裔，增设五经博士的员额，朱熹的正统学说，

其渊源使他跻身于十哲庙堂的行列。

诏令武人若通晓文辞，也可参与考核才艺的科目。

训导士子品行、学业敦厚崇实，特别扩大选拔人才的名额。至于劝勉农人、鼓励耕作，在春秋农忙时给予补助；对夏日织布、冬日耕种的艰辛，绘制成图画。每每看到田垄禾苗、麦浪起伏，便在

天颜上流露出欣悦，倘若有风雨失调之愆，必定萦绕于

圣虑之中，十行文字频频颁下，赈济抚恤的诏书重重叠叠，古来未曾听闻；免除的租税万千。

万事都勤于

体察民情、务必审察官吏以安定百姓，一旦

御驾经过，必定德泽广布、恩惠普施，江边停下车驾，访问民情，百年来吴地的父老，瞻仰

御驾遮天而高呼

万岁！淮河的浩瀚泽国，再次奏响京畿地区安定太平的规划，河工建设，

连带着庄稼收成，都出于

皇上独自的谋划，先为百姓分忧、后与百姓同乐，也是

皇上明察如神，捍卫大患而兴办大利，使黄河的浊水与淮河的清水汇合而注入大海，百姓庆幸江河安澜；束缚桑干河、马邑一带的奔流，使田地都成为肥沃的良田，都仰赖于

皇帝的威力，共同仰戴

皇上的仁慈。至于说

如上天般神明，尤其详审于各种刑狱案件，

好生之德，长久沾溉于万民，情理如果有可以原谅之处，必定经过三次审核而三次宽宥；罪过即便到了不可宽贷的地步，仍然会议论从缓、议论怜恤，多次删改律例条文，昭示宽大的典章。至于

统承孔孟之道，集众圣人之大成，

道统接续唐尧虞舜，冠绝百王而独出。

研习经书则参合异同、考订异同，穷究深奥义理的源流。

《绎史》则纲举目张，昭示历朝的法度与鉴戒。推算数理的本源，出自《易经》，融合伏羲、周文王、周公、孔子为一体；追溯律法的根本，肇始于河图，阐发濂溪、洛学、闽学所未曾发明的道理。

心中贯通天文星象，将七曜运行罗列于胸中，

手中描绘舆地图，将九州疆域指陈于掌上；文章根植于义理，以经纬天地，比拟

兴发本于性情，可与《雅》《颂》相媲美；

御笔挥毫，如云烟般卷舒变化，

墨迹淋漓，如日星般昭著，挥洒万钧之力，如天开般畅快；兼备八种笔法而精通奥妙，都是神妙运化。教导射箭要射中门、羽林之靶心，必须三箭穿孔；练习春搜、秋狝的礼仪，发箭皆能百发百中。学问兼备游艺之道。

圣德兼擅多种才能，光辉焕发

文德的光华，实在是

武功

译的显赫，自从三藩肆意叛乱、悖逆之势达到极点，猖獗嚣张，而在数年之内依次被平定，威势加于诛杀敌寇，率先申明惩处察哈尔叛乱的严明刑罚，迅速如风雷般出击，三次征讨厄鲁特的不臣之罪，使沙漠地区永远清平。台湾平定而教化推行至海外，红苗（少数民族）平定而声威慑服蛮荒之地，这都是

皇上授予的战略方针，都禀承于

作战方略先期已作决断，因而没有考虑不周详的；临阵摧毁坚敌，也是有征讨必定获胜。俄罗斯等各国都俯首前来称臣，乌斯藏（西藏）各部又叩关进献贡品。疆域辽阔广大，确实是穷尽大地边界而接续天体维度；教化声威远播，确实是车同轨、书同文而一统四海。如今花甲之年，恰好周历一轮。

圣寿的吉祥符瑞，都遵循

昌明的时运，正当

六十大寿盛典之期，正值万福齐同之日，公卿大臣在朝廷上欢舞，农夫在田野中欢跃，商贾在市集中歌唱，行旅在道途中讴歌，学生在学校中庆贺，士卒在军营中欢庆，佛寺道观中祝寿的人群络绎不绝，繁华街市中欢呼跳跃、山呼万岁；须发斑白、乳齿新生的老幼扶着拐杖从远方前来，占卜风水、测算吉日的族群献上珍宝纷纷而至，都说饮和食德，都仰赖于

圣主的生养化育，从此地久天长，永享

太平的福祉利益所由来的

至诚感应而上天的祥瑞降临啊。于是我们

皇上盛大的德行、伟大的功业，虽然拥有却不居功；显赫的称号、鸿大的名声，却推辞不肯接受。时常殷切关注

于治国的根本，颁布诏令如同汗水浸透衣衫般（不能收回），认为使亿万百姓安定就是使

一人得以安定，即以百姓的福祉作为

皇上极至的福祉。孜孜不倦地治理，常常如同临深渊、履薄冰一般谨慎，谦抑虚怀，只希望家家富足、人人丰衣足食，使得海角天涯，都能明白朝乾夕惕的深意。凡是选择吉日良辰，只是为了祈求年岁丰稔、四时调和，这些都是

皇上以至诚的真心，施行至圣的实政，浸润流布，沐浴涵养

之下，

德意无处不周到，

仁恩无处不普遍，这真是至极啊！参赞天地化育之功，祥瑞符命由此开启；使百姓和乐、万物丰阜，功业由此歌颂；发扬文治、振奋武功，谋略功业由此光大；制定礼仪、创作音乐，神灵人民由此欢愉。查考典籍所记载的，都难以尽情形容，自从开天辟地以来，实在难以与之相比拟。臣汤右曾才具浅薄，愧居侍从之职，忝列谋议之位，屡蒙

皇上深厚的恩典，仰报无门，庆幸恰逢

国运昌隆之时，恭敬地祝愿

与天同寿，姑且抒发浅薄之言，稍申末微之心意，谨恭敬地叩首献上颂词说：「唯有皇上圣德，至诚至仁，用以养育万物，用以繁衍百姓，温暖之如太阳，包容之

如春天，四海之内，无不尊崇亲近【其一】

生知安行，可称

天子之圣，好古敏求，根植于心而成就本性，

功业崇高、事业广大，

道统隆盛，德行昌盛，与天地人三才参合并持，与四季共为枢柄【其二】

祭祀之礼对越神明，孝道贯通神明，

躬身践行显赫的美德，权衡端正、治世和平，克勤克俭，寻求安宁、观照成就。

万机之政时时敕令，各项法度都保持贞正【其三】

勉励诸位官员，无论大小职位都恪尽职守，日夜勤勉不懈，惟求和睦、惟求专一，表彰廉洁、惩治贪腐，黜退浮华、崇尚务实，明察百官以功绩，恩泽遍及万里【其四】

浩大的恩泽充盈弥漫，天地之间无所不至。士人在学校中歌颂，百姓在康庄大道上欢舞。屡屡丰收，五谷

丰登，仍然

惦念百姓的依靠，赐予亿万租税的减免【其五】

按时巡视四方之举首次举行，一齐歌颂

皇恩浩荡，淮河黄河及京畿一带，水流安定、京畿地区得以滋润繁殖，广施恩惠延及九州之地，恭敬啊，祥瑞的

刑罚，

好生的大德【其六】

灿烂多姿啊，

天赋的文采光辉照耀如同日月星辰，诗歌具备风、赋、比、兴四始之义，文章造就了六经的规模，笔墨参赞造化之功，各类事物流转，

万物形态如同伏羲画卦一般，历经万年而作为典范【其七】

既已推行文治，又奋发武功，东西南北四方，都以玉斧为象征临御，威势推行、德泽感化，开拓不毛之地，万方殊异的疆域，都如同在朝堂庑廊之内一般【其八】

用以助成美好的福祉，用以汇集繁盛的祥瑞，来自

上天的眷顾佑护，无不恰如其分。祥云在白昼缭绕，甘露在清

译晨滋润，绵延

至圣的历数，永远奠定太平的根基【其九】

南天一星（老人星），煌煌闪耀于北斗之侧；甲子年循环往复，天地之道悠久长存。普天之下，都恭敬叩首拜服。

龙德刚健运行，

天子万寿无疆【其十】

《万寿盛典》初集卷六十四

钦定四库全书

《万寿盛典》初集卷六十五

歌颂五【大臣四】

万寿诗【五言律诗十二首，有序】

经筵讲官、户部左侍郎加一级臣王原祁

臣以凡庸浅陋之才，谬蒙宠遇，恭逢

圣寿佳期，冀望展现愚忠诚意。

依托华美的文采，斗胆附于五彩雉鸟之形而作画；祥瑞符命呈现吉兆，希望如同龙马

负图（河图）一般，末尾缀以粗浅的言辞，敬呈

华美的祝辞。之所以取十二这个数目，是私下效仿《虞书》中十二州的封秩，十二座名山

以象征

皇极的天干地支，共十二数，姑且说明如此。

嵩岳齐天

众多高山之中首推嵩山，巍峨作为一方镇岳，雄伟的一座山峰高居其上，历经亿万年屹立居中；巍峨险峻直逼天关，恒久齐等于

圣寿，崇高地祝愿，福泽腾涌万岁，四海同颂此声。

苍岭云松

山岭高悬着紫翠之色，松树茂密、峰峦崚嶒。松涛卷起风声相合，树根盘绕、露气凝结，云霞织成锦绣般的色彩，日月一同升起恒久，远近之处都翘首仰望，参天而立、最居上层。

仙馆云泉

暖风吹拂开启馆宇，祥瑞的云霭连接着蓬莱瀛洲。云彩收敛，重霄澄净；泉水涵容，万象清明。青山永远不老，绿树自然长生。仿佛听闻仙乐之声，四时和顺、凤鸟鸣叫。

山庄丰乐

农事顺应时节，耕作之余聆听鸟鸣歌唱。所欣喜的是春光浩荡，相与翩翩起舞。花柳村村相接，风光日日和煦。大片田地丰收多稼，欢乐洋溢于

圣世的深厚恩泽之中。

春山布泽

薄薄的春云汇合，氤氲弥漫飘出翠绿的山峦。抬头望去山色霭霭，转瞬间细雨霏霏。润泽遍及天下四方，甘霖随着树梢飘飞。趁着时节施予广大的恩泽，

上天的心意惦念着百姓的依赖。

桃源日永

云雾缭绕的山间阡陌，四面沃野，很少有风尘侵扰，百姓乐于享受悠长的白日。花朵明艳灿烂，节候

追溯本源都是活水，接连大地尽是阳春。

圣德的教化随处遍满，年年岁岁焕然一新【原文如此】

层冈晴碧

拂晓的景色映衬着云汉星河，晴朗的光影转过翠绿的屏障。地势高耸，视野自然辽远；历经久远，气象常青。土地深厚，人烟古老；春意浓郁，草木芬芳。山冈丘陵都堪献上寿礼，拜舞朝向彤红的宫廷。

溪亭春霭

清朗宁静的时光美好，溪流山峦簇拥着众多芳华。熙熙攘攘，美好的春景绚丽多姿；波光潋滟，碧绿的溪流悠长。风俗美好因丰年而起，安居乐业依赖于

圣皇的恩泽，茅屋檐下的春酒已经酿熟，愿意进献万年的酒觞。

关山烟霁

一统太平的时日，千山万岭气象开阔，青云随着太阳升起，紫气自天边飘来。春光度过关门的柳树，晴光舒展驿路的梅花，天下疆域没有远近之分，处处都是蓬莱仙境。

金阙松泉

殿阁高耸齐于云霄之际，山川环绕座前。清澈的流水恒常沐浴着阳光，古老的松树不知年岁几何。层层叠叠的青翠山峦，跳跃的珍珠般的百尺飞泉，愿意依偎在宫阙之下，长久地拥戴

尧天般的盛世。

富春春晓

黄公望留下的真迹，展开图卷试着临摹一番。

圣朝没有隐逸之士，高雅的教化已经到达山林之间。开朗的江天景色，气势如同春天一般；造化的心意如今

时代已超越汉朝，歌颂之声延续着古朴的音韵。

和风应律

温和的春风吹送着玉制的律管，吹送万物散布春天的温暖。青草俯偃都能感受到德泽，溪水平静都能觉察到暖意。从容不迫都能合乎节度，恬淡舒展都能培养元气。共同仰望这太平雍和的盛世，三多（多福多寿多男子）祝愿

至尊。

圣寿万年诗【七言律诗十首，有序】

经筵讲官、内阁学士兼礼部侍郎臣蔡升元

恭敬地思量，

天体运行不息，运转元气造化于洪大的钧陶之中，

圣寿无疆，与昌明的年岁在宝历之中相合；车同轨、书同文，天下一统，正当河清海晏之期，宇宙同乐共享春光，共同申明华美的祝辞、嵩呼的心愿。恭敬地思量我们

皇上：

参赞天地、辅佐化育，

超越历代帝王，

天性本来神明灵慧，更见日日更新、月月昌盛，

治世达到熙皥（和乐升平）之境，仍然勤于废寝忘食、日夜操劳；孝思深厚笃实，对

宫廷礼制诚恳庄重地施行于

郊庙祭祀。文治武功都极为完备，一身兼具开创与守成的隆盛；四海同轨同伦，万国仰慕德威的宏大。传授自古未曾传授的韬略，觉悟阴符经的深奥义理不过是敷衍浮泛之词罢了；开拓从前未