万寿盛典初集卷二十三

译一疋、福建衣素一疋、小宫绸一疋、小纱二疋，共缎十五疋。

查宗人府咨文称：本衙门认为未入八分公、镇国将军、辅国将军、宗室一品及二品大人、章京等，都命一子入监读书；奉国将军、奉恩将军、宗室章京、侍卫等，都各加一级等情由，议奏后奉批：依议，钦此，钦遵，移咨到部。如今未入八分公以下宗室、觉罗大人、章京、侍卫等官员，都已经赏给监生名额、加官阶，觉罗拜牙喇、披甲人等赏给钱粮，不必再议之外，十五岁以上的宗室、觉罗也应蒙恩赐，相应酌量：十五岁以上闲散宗室，或赏给片金大闪缎、字缎、补缎各一疋，或大缎、蓝素、衣素、帽缎各一疋，或小彭缎、罗缎、小缎、线缎、罗绫各一疋，共缎三疋。十五岁以上闲散觉罗，各赏给倭缎、补缎、大缎各一疋，或蓝素、衣素、宫绸、小闪缎各一疋，共缎二疋。其觉罗中年老退休的官员，以及年纪尚未老迈但尚未任职的官员，也照闲散觉罗赏赐缎二疋。亲王以下闲散觉罗以上的人，查明后依此估计发放赏赐。赏赐完毕之日，臣部将缎匹数目造入奏销册中，一并具题，可否施行。本月二十九日奉批：依议。

户部缎匹库赏赐过的缎匹，开列于后：

亲王八位，每位赏缎六十疋。郡王六位，每位赏缎五十疋。贝勒四位，每位赏缎三十五疋。贝子五位，每位赏缎二十五疋。镇国公、辅国公共二十一位，每位赏缎十五疋。闲散宗室四百五十七名，每名赏缎三疋；闲散觉罗七百四十七名，每名赏缎二疋。

共赏用中锦二十七疋、草锦二十一疋、立龙蟒五十二疋、大蟒一百二十五疋、金线蟒五十八疋、妆缎二百五十九疋、纱蟒二十二疋、片金四百四十七疋、金字缎八十六疋、倭缎二百九十五疋、小蟒八疋、次妆缎十八疋、补挂料五十二疋、大缎一千四百七十九疋、闪缎三百六十五疋、洋缎五十七疋、衣素四十四疋、蓝素五疋、宫绸十八疋、次大缎四十四疋、帽缎四十四疋、纱二十三疋、彭缎六百七十六疋。

以上赏赐过的蟒、妆、片金等缎匹，共四千二百二十五疋。

宗室亲王以下蒙受特别赏赐的，附录记载于后：

赐和硕庄亲王：御书匾一方，对联一副，大条幅字一幅，扇一把，鞍马一匹，玻璃器皿一席共三十六件。

赐多罗平郡王：御书条幅字一幅，白玻璃碗四个，白色、金黄色、红色、蓝色玻璃碟各四个，金黄色玻璃瓶一个，白玻璃花瓶一个，白色、金黄色玻璃小碟各四个，盛京古砚一方，糖渍山楂二瓶，糖渍梨二瓶，绿葡萄一瓶，琐子葡萄一瓶。

赐镇国公额尔图：御书字一幅，蓝玻璃碟四个，白玻璃碟一个，白玻璃瓶二个，蓝玻璃瓶一个，绿玻璃碟一个，石砚一方，糖渍山楂二瓶，糖渍梨一瓶，哈密葡萄一瓶，索索葡萄一瓶。

赐镇国公星海：白玻璃瓶一个，蓝玻璃大盘二个，玻璃小碟四个。

译花玻璃花瓶两个

赏赐给镶白旗防军统领噶渣尔以及大宗室楚宗的衣服等物品。

三月二十五日

诏令恢复此前被停发的多罗平郡王讷尔苏及辅国公门度等人的

禄米。

二十五日，宗人府宗正【臣】雅尔江阿等谨

题为请

（关于此）事，多罗平郡王讷尔苏因责打步兵一事被陶和气参奏，

已将其俸禄俸米停止发放，为此谨此上题请示。

奉旨：

一律给予俸禄，他们照常给予。

同日，宗人府宗正【臣】雅尔江阿等谨

题为请

（关于此）事，辅国公门度因和硕裕显亲王之事未曾到场齐集，已将其俸禄俸米停止发放。所属官员未将此事禀明，致使门度随侍中有品级者的俸禄俸米、防军及防军校的俸禄俸米、防军钱粮米俱一并停止发放。为此谨此上题请示。

本日奉旨：

一律给予俸禄，他们也照常给予。

四月初一日

译诏令查明宗室觉罗中因事被革除宗籍的人，以及宗室觉罗所遗弃的子嗣，酌情给予（红带子等），并将带子子嗣分别注明，附入

玉牒。

　　四月初一日

皇上召集诸王贝勒、领侍卫内大臣、部院大臣、都统、先锋。

　　统领、防军统领、副都统等一同齐集

特意谕示：今日召集你们，是朕想到有几件事，朕若不说，也没有人敢说，除朕之外，也没有人知道这些事，所以召集你们来。下五旗蓝旗的两位贝勒，还有硕托贝勒，都是因事获罪，被革去黄带子，黜除了他们的宗籍。

世祖皇帝在位时，怜悯蓝旗贝勒之子萨哈连、硕托之子雨萨布，曾给予阿思哈尼哈番的俸禄，他们都是

太祖皇帝的孙子，到朕这一代才四世，凡是被革除宗籍的人都没有载入玉牒。

太祖皇帝有十五个儿子，其中犯罪被革除宗籍的都没有记录在案。像这样不载入玉牒的人，年代久了之后就没有人知道了。凡是宗室犯死罪的，自有一定的法律，并非随意加罪。如果现在不查明，日后年深日久就会逐渐湮没不清，这关系重大。应当把这些情况详细查明，各自在

玉牒上续行记录，酌情给予带子，使之有据可查。如果没有依据，即便记录在档案上，万一遇到水火之灾，就完全无法查考了。就像现在工部的档案被大火烧毁，竟然无从查证。觉罗本是同一祖宗所出，也有因犯罪被革去带子的，如果不查明存证，也会至于湮没不清。再者宗室觉罗所遗弃的子嗣，虽然记在青档子上，宗人府定的法规很严，也难保有因畏惧而不敢明说的情况。曾经有一件事可以为证：原任内大臣觉罗塔达任阿敦昂邦的时候，因为儿子多，说想把婢妾所生的儿子遗弃，包衣佐领阿敦大真泰。

听说后说：「为什么要遗弃他？请让我来抚养。」塔达就把他给了阿敦大真泰做养子。后来朕知道这件事，曾下旨给内务府大臣，令他们记录清楚，以防挑选秀女时误行挑选。阿敦大真泰后来也没有子嗣，有人提及让这孩子归宗，这孩子对养育他的父母非常孝顺，说：「不给带子也罢了。怎能让我离开有恩养育我的父母？」朕感念他的孝心，因此赐给他红带子，仍留在他母亲那里。如今在包衣佐领之下，若还有这类收养宗室觉罗所遗弃子嗣的情形，也应当查明确议，具折上奏。

五月初三日，和硕裕亲王【臣】保泰等谨

　　奏为遵奉

上谕之事，臣等查得：原贝勒莽古尔岱之孙，在正蓝旗的二十六人，镶白旗的七人，正黄旗的五人；原贝勒德格勒之孙，在镶黄旗的六人；原和硕亲王阿济格之孙，在镶红旗的三十五人；原和硕亲王多尔衮无后嗣；原贝勒硕托之孙，在镶黄旗的十四人；原镇国公艾都里的子孙，在镶蓝旗的六十五人；原贝勒拜音图之孙，在镶黄旗的四人；原贝勒公阿岱之孙，在镶黄旗的十九人；原贝勒西安之孙，在镶黄旗的十人；济马瑚之孙，在镶白旗的九人；原正白旗宗室额尔济图，现在没有儿子。他们的名字，以及子孙的名字，都记在青档子上。请将他们现有的子孙，都给予红带子，记入

黄档子，等到修

玉牒之日，将他们的

译名字录入。再者费扬古之孙尼雅哈。

皇上对此了解得很清楚，给予红带子，请将他的祖父也一并录入

黄档子，等到修

玉牒之日，将他们的名字录入。关柱噶灵阿图郎厄所生的三个儿子，虽然没有载入实录，简亲王公鄂飞、顺承郡王公讷默孙都说他们确实是宗室，请也给予红带子，载入

黄档子，等到修

玉牒之日录入。再者阿尔通阿的孙子四人，在镶蓝旗，他们

　　现在的觉罗身份在红档子

　　和玉牒内都已写明名字，其给带子的事无需再议，只是阿尔通

阿本来就是宗室，请将他们的名字记入

黄档子，等到修

玉牒之日录入。再者革去觉罗身份的，原系镶黄旗觉罗席安无后嗣；原正红旗觉罗勒尔色所生二子；原系镶白旗觉罗杭阿拉之孙二十六人；原系镶红旗觉罗京仓，以及现在原觉罗吴丹之子孙十六人。他们的名字以及子孙的名字，都记在青档子上，请给予紫带子，写在红档子上，等到修

玉牒之日，将他们的名字录入。再者觉罗中生下儿子被遗弃、由他人抱养的：镶黄旗觉罗达哈布所生之子西萨一人；原阿达哈哈番觉罗马福塔所生之子乌达哈、阿哈纳，乌达哈的子孙四人，阿哈纳现在正蓝旗、正红旗；原

永陵总管觉罗阿塔所生之子六哥，现在健在；觉罗西尔泰所生之子雅泰，现在健在；原阿达哈哈番觉罗马星额所生之子珠蟒衣，已故，珠蟒衣所生之子一人现在任佐领；觉罗七禄所生之子巴拉，现在健在；正红旗觉罗图穆卜鲁所生之子伊都，其子孙在镶白旗的十七人；镶红旗阿达哈哈番罗拖里所生之子花色、达尔汉，花色的子孙四人，达尔汉的子孙五人；原步军副尉觉罗渣清所生之子海福，现在健在；阿达哈哈番觉罗湾宝所生之子马拉，现在健在。他们都在康熙四十七年五月奉

旨一一查明，各自凭族长同宗的保结，将名字写入青档子内，存记在案。现在请将他们现有的儿子，都给予红带子，录入红档子内，等到修

玉牒之日，将他们的名字录入。此后宗室觉罗内被遗弃、被他人抱养走失的子嗣，日后知道后，在具呈之日，由宗人府衙门查明，应否给予带子、录入

玉牒黄档子内，请

　　旨定夺可也。本月初五日奉

　　旨：依议。

　　四月十一日

诏令宗室八分公以下、奉恩将军、闲散宗室以上，凡现任大臣、侍卫官员者，各按现任品级，照民人文武官员封赠之例，给予封典诰敕。

初九日，宗人府宗正【臣】雅尔江阿等谨

　　奏为请

旨之事：康熙五十二年三月十八日

恩诏内有一条：内外大小各官，除各以现在品级已得封赠之外，凡是升级及改任的，照新的官衔封赠。钦此，钦遵。

查得康熙四十二年三月十八日

恩诏为觉罗官员所应得的封赠曾经题奏请

　　旨，奉

旨宗室官员也应给予封赠。钦此。自八分公以下、奉恩将军、闲散宗室以上，现任大臣、侍卫、官员者，各按现任品级，照民人文武官员封赠之例，给予诰命。给过之后，存档在案。如今又逢

恩诏，内外文武大小官员从前未曾遇到

恩诏而未得封赠的，按现在品级启

译奏，给予封典。至于先前已遇恩诏、已得封赠之后又改任的，照改任品级封赠；升级的，凡升任、改换顶带的，都照新品级封赠；虽升级但未改任、未换顶带的，因先前已遇过

恩诏封赠，不许重复封赠。再查定例内：一品官员封赠三代，二品、三品官员封赠二代，四品以下、七品以上封赠一代，八品、九品官员只封本身等语。等到奉

　　旨之日，通行八旗，凡恭遇

恩诏、自八分公以下奉恩将军闲散宗室以上现任大臣侍卫等，以及觉罗官员等，各自按本身应得封赠三代、二代、一代，是否有妻室、已得封诰或未得封诰的情况，等到该旗咨送到日，将他们应得的诰命文书交给翰林院撰拟，奏请

　　御览。臣等不敢擅自决定，谨此题请

　　旨。本月十一日奉

　　旨：依议。

　　五月初二日

诏令镇国将军、辅国将军、宗室一品、二品大臣、章京以及未入八分公，各送一子入监读书；奉国将军、奉恩将军以及宗室章京、侍卫等各加一级。

四月二十九日，宗人府宗正【臣】雅尔江阿等谨

　　奏为请

旨之事：臣衙门题奏前事，依据户部咨呈。

恩诏内有一条：自王以下宗室、觉罗年十五岁以上者，都加恩赏赐。钦此。将王以下宗室、觉罗年十五岁以上者查明人

　　数送部等事项呈来。查得

恩诏规定：在京满汉文官四品以上、武官二品以上，各送一子入国子监读书；文官五品以下、武官三品以下，都各加一级。又查得康熙三十六年十一月十四日，兵部题奏公福善等应加宫保折本启奏，奉

旨：这本内议论辅国将军益德不准照例加级，宗室章京有什么不可以加级的道理？加级只不过是换顶带、坐褥而已，宗室益德著议加一级，具题后仍照此为例。钦此。故此应将奉国将军、奉恩将军、宗室章京、侍卫各加一级。至于宗室一品、二品大臣章京并无各送一子入监读书之例，因此也应各加一级。康熙五十二年四月初六日题本，当日奉

旨：宗室也议各送一子入监读书，具本用印呈奏。钦此。议定：镇国将军、辅国将军、宗室一品、二品大臣、章京各送一子入监读书。又查得民公有送一子入监读书的旧例，应将未入八分公也各送一子入监读书；奉国将军、奉恩将军、宗室章京、侍卫等各加一级，恭候

命下，遵行。臣等不敢擅自决定，谨此题请

旨。康熙五十二年五月初二日奉

　　旨：依议。

　　五月初四日

诏令宗室荫生各按应得品级随旗上朝。

四月二十七日，宗人府宗正【臣】雅尔江阿等谨

　　奏为请

　　旨之事：臣衙门题奏前事，

恩诏内有一条：在京武官二品以上，各送一子入监读书；在外武官二品以上，也各送一子入监读书；武官三品以下，都各加一级。钦此。奉国将军、奉恩将军、宗室章京、侍卫，都各加一级。至于宗室一品、二品大臣、章京，并无各送一子入监读书之例，也议定各加一级，具题。康熙五十二年四月初六日，具折启奏。当日奉

旨：宗室也议各送一子入监读书，具本用印呈奏。钦此。议定：未入八分公、镇国将军、辅国将军、宗室一品、二品大臣、章京，都各

译送一子入监读书。本月初九日具题，十一日奉

旨：依议。钦此。查得吏部定例：一品、二品大臣官员各荫一子入监读书，宗室原本没有荫一子入监读书之例，如今

圣主洪恩，令宗室各荫一子入监读书，因此将他们都送国子监读书。此外，或照民官之子在各部院衙门选用，或照他们各自所得荫生品级，随旗上朝，伏候

　　圣裁。五月初四日奉

　　旨：宗室荫生著随旗上朝。

五月初八日，宗人府宗正【臣】雅尔江阿等谨

　　奏为请

　　旨之事：礼科抄出臣衙门题奏前事，

恩诏内有一条：在京满洲武官二品以上，各送一子入监读书；在外武官二品以上，也各送一子入监读书；武官三品以下，都各加一级。钦此。议定：奉国将军、奉恩将军、宗室章京、侍卫，都各加一级；至于宗室一品、二品大臣、章京，并无送子入监读书之例，也理应加一级等等。康熙五十二年四月初六日具折启奏。当日奉

旨：著议，宗室各送一子入监，具本用印呈奏。钦此。议定：未入八分公、镇国将军、辅国将军、宗室一品、二品大臣、章京各送一子入监读书。本月初九日具题，十一日奉

旨：依议。钦此，钦遵。查得吏部定例：一品、二品大臣官员各荫一子入监读书，宗室并无荫子入监读书之例。如今

圣主洪恩，令宗室各荫一子入监读书，因此将他们都送国子监读书。此外，或照民官之子在各部院衙门选用，或照他们各自所得荫生品级，随旗上朝，伏候

圣裁。康熙五十二年四月二十七日题奏，五月初四日奉旨：宗室荫生著随旗上朝。钦此。臣等议定：查得一品官荫生以五品任用，二品官荫生以六品任用。未入八分公、镇国将军系一品大臣，其荫生以五品随旗上朝；辅国将军系二品大臣，其荫生以六品随旗上朝。臣等不敢擅自决定，谨此题请

　　旨。本月十一日奉

　　旨：依议。

臣等恭敬地考察往昔的制度，自唐虞三代以来，用来保守世业、使之滋长壮大的，没有不着重于对同宗骨肉加意关照、以亲近亲人为首要之事的。尧典中留下亲睦的训诲，禹谟中记载了敦厚教化的话。到了周代，尤其崇尚亲亲之道。像《湛露》这篇诗，用宴饮来显示慈惠；安然畅饮直至深夜，是宗族之内的考验，这是何等隆重啊？《礼记》说人道以亲亲为本，亲亲所以尊祖，尊祖所以敬宗，敬宗所以收族，推而广之直到平民百姓，家给财用充足，各种心愿都能实现，礼仪风俗得以确立，然后礼乐兴作，可以说是非常重要的了。所以说：对上治理祖先，是尊尊之道；对下治理子孙，是亲亲之道；对旁系治理兄弟，聚族而食，按昭穆排序，用礼义加以区别，人伦之道就到了极致。所谓始于一家一国、终于天下四海，道理本来就是如此吧？至于凭

一人诞生的祥瑞，恩泽遍及九族；非同寻常的恩泽，广布

　　皇室的喜庆源流焕发，

　　天潢贵胄所蒙受的恩宠，像我朝

　　皇上今日以

万寿之庆典，推恩于宗室，尤其是自古以来仅见的盛事。三代以下，汉朝惩戒秦朝〇的教训，颇能培护本根。文帝四年五月，恢复各支刘姓的属籍，凡是家中没有得到赏赐的，诸侯王子的封邑各增二千户。元始元年，因

译黄鹄降落在建章宫太液池，赐宗室金钱。四年，才开始赐给有属籍的宗室爵位。元凤二年，赐给宗室子弟钱，每人二十万。四年，皇帝行加元服之礼，又赐给宗室金帛，各有差等，然而这些都是与臣民一同受赐。初元元年，赐给有属籍的宗室马匹一匹到二驷不等。五年也是这样。唐武德七年四月，在文明殿宴请王公亲属，酒宴中途移坐到翠华殿，皇帝赋诗，王公依次上寿，各按等第赐帛。宋朝初年，亲亲之道颇有欠缺，仁宗顾念宗族分散各处、不能亲近融洽，建造睦亲宅、广亲宅诸宅第，按族属亲疏分别安置。当时又亲临巡幸宴享，又设置大宗正司，负责训导、纠察过失，修纂谱牒图籍，以彰明恩义。谱籍分为五种：一叫皇帝玉牒，二叫宗支属籍，三叫宗藩庆系录，四叫仙源积庆图，五叫仙源类谱。凡是录每年修一次，图每三年修一次，谱牒籍每十年修纂一次。然而当时宗室还没有爵位封地，不久因富弼的请求，同时封为王公的有九十人。神宗时，设立宗子考试之法，五服以内亲属已经受命的可以附于锁厅试，五服以外的亲属可以附于国子监试，十人取五人，年满四十而屡次应试不第的，登记姓名后录用，其他恩泽数目略有减少。往下到元明两代，宗族恩礼隆重与简省，大致都是如此。这样看来，上下数千年间，因诞辰而加恩宗室的，大概都没有听说过。

　　国朝龙兴发祥，绵延久长，自

肇祖以下，玉叶分辉，璇源分支，繁衍浩荡。

祖宗定下的法规，用红带、黄带区分亲疏等级，享受福禄百代，子孙繁衍千亿。

　　仙源积庆之盛，玉牒都记载不尽。

皇上广施恩泽及于同类的仁德，顾念神明的后裔，仿效尧的亲睦、禹的敦厚教化，圣人心意并无二致。他之所以厚待本支、崇奖宗藩，有增无减，已经五十多年了。如今恭逢

圣寿之庆，普天同庆，而爱心从亲人开始，此事尤为重要，此礼尤为隆重，立法

创制，都出自

圣心，将数千年来分散各处、各不相同的恩泽，一并施于同一时期，这岂不是超越五帝，

登越三王，贯穿古今而树立的隆重典范吗？恭敬地看

圣节典礼：公以下荫封儿子，奉国将军以下各加一级，不仅仅是像元始年间赐爵的典礼那样。王以下闲散以上，

　　所受的赏赐周遍普及，有的还赐予

　　御笔，光辉灿烂；有的又赐出

尚方的珍异之物，恩宠隆厚、层层叠加，不仅仅是像赐金钱、布帛、马匹那样的寻常恩赐。宗室荫子，各按应得品级随旗上朝，不必再有宗子考试制度的繁琐。修明玉牒，甚至对宗室遗弃的子女，也详加查访周全，都能得到赐带记名，务必使万脉归源，各支同被采录，不仅仅是像谱牒图录每年例行修纂的成法而已。《论语》说：「君子笃于亲，则民兴于仁。」《孟子》说：「亲亲而仁民，仁民而爱物。」这大概是因为

皇上想让百姓无不兴起仁德之心，所以对亲族格外笃厚，对百姓万物无不仁爱，必定先从亲亲推广开去，有次序地施行，有等级地推广，这样便已经使万邦协和、四方风动，直接接续唐虞的盛世了。臣等恭逢

盛典，谨此记录，将加恩宗室列为恩赐之首。

　　万寿盛典初集