万寿盛典初集卷六十二
万年天子奉
慈闱【其四】
君师兼总，振▯纲，觉世諴民，圣统彰理，贯羲爻，思特睿，心传虞典，治弥光，陶镕六籍，尊洙泗，综揽诸儒，重紫阳，海防同风，趋正学。
万年天子道遐昌【其五】
铙歌屡奏，万方平。赫濯声灵，畅八纮。虎旅勲髙由
睿算龙荒胆慑为
亲征，良时清晏，恒筹逺至，计绸缪在，恤兵干羽，格苖同。
舜世
万年天子武功成【其六】
彤庭著作萃琳琅，手阐苞符，驾百王，律厯真源，通象数，诗书精义，发文章，银毫劲正，乔松榦，寳画昭融，旭日光，羣仰奎躔，征。
圣寿
万年天子永当阳【其七】
官方澄肃，励朝绅，激浊▯清，注念真防，法共期心似水，光荣长被泽如春，宝书玉馔承。
恩渥桂苑，芹宫濯志，新寿考作人，昭旷典。
万年天子福臣邻【其八】
民依常彻
九重尊，南北河渠，硕画存稼，阅十千行畎浍，赋蠲亿万，惠黎元，丁徭额定，施仁永戸口书増，锡庆繁长，享太平，歌寿恺。
万年天子岁颁恩【其九】
好生仁德，并苍穹勅法，原情众志通。每奏丹书，烦乙夜。
亲裁玉律，见清衷；三章克慎，加勤恤；五听惟详，朂在公。
盛世祥刑元气浃
万年天子庆咸中【其十】
中朝威德播遐陬，王防来同，淑气稠。波靖鲛宫，澄岛屿；风清雁碛，辟田畴。遥输贡篚，通重译；式廓舆图，大九州。寰宇一家，真盛事。
万年天子受共球【其十一】
欣逢虹渚耀嘉祥
天锡遐龄，厯数昌。草木并知春，浩荡；翾蠕争爱日，舒长。游衢叟効三多，祝望阙家。薰百和香，忝附清班，飏景福。
万年天子寿无疆【其十二】
万寿颂【有序】
原 任 戸 部 尚 书 【臣】王鸿绪
皇帝御极之五十二年，春三月，为
六十万寿之辰，王公卿士，四裔列藩之长云集。
天阊踊跃，欢忭共效嵩呼。薄海内外，黄童白叟，以及妇人女子，莫不巷舞衢歌，家讴户颂【臣】鸿绪夙忝九列，兼直
内廷仰覩
圣天子盛德神功，旷古无两。兹虽跧伏里闾，而咏歌太平，实【臣】职分，用敢率先南省耆民匍匐。
辇下敬举
万年之觞，臣惟箕子之陈《洪范》曰：皇建其有极，敛时五福。而五福之首曰寿。《小雅·江汉》之篇曰：矢其文德，洽此四国，而归之以天子万寿。孔子赞舜之大德，而推言之曰：必得其寿。盖至道格穹，歴年斯永，天人协应，理所固然。我
皇上懋千古帝王莫竝之德，则必臻千古帝王莫竝之寿【臣】请据实以征焉。帝王之大德曰孝，周武缵绪受命，孔子称其达。虞帝五十而慕，孟子赞其大，盖綦难已。
译予，用兵如神，剿灭噶尔丹使北方边陲安宁，诛灭三藩叛逆使南方边境安定，收服台湾使海疆平定。使喀尔喀部臣服，征讨厄鲁特使漠北永远清平，安抚俄罗斯，收取打箭炉使西部边疆大为安定。归附边塞的各部落，接受封爵的有五十家，隔着重洋的远方之人，经过层层翻译前来的达数万里之遥。屯田的官员设置在边外，放牧的地方开辟在沙漠之外。乌桓、濊貊之地成为狩猎的腹地，天山、瀚海设置了驿传军马之路，有着熄灭烽火、撤除巡夜之柝的安宁，没有变色惊惧之虑。歌颂之声响彻华夏边裔，声教遍及四海八方。这正是圣人武功昭示天下的显赫体现。
帝王的大德叫做宽。上天以好生为心，以覆育万物为量。皇上奉行天道施行政令，以礼来统御臣下，以善来养育百姓，崇尚简约、去除繁琐，任用贤才、容纳众人。百官相师效法，都遵循秩序。以《鹿鸣》之诗表示慈惠，以《天保》之诗歌颂圆满适宜。满堂欢喜振奋，赓续歌咏之风再度出现。即便有人被吏议牵连，触犯法律条文，对小臣则曲加宽宥使其自新，对大臣则保全其始终的名节。又想到大儒名士，怀抱典籍、身怀学问，栖息隐居于山林田园，无从自我表达。于是扩大乡试科举的选拔，增加生员的名额，扩展荐举的门路，开辟召试的道路，又答应众人的请求重新开设博学鸿词一科。培育人才的方法，比周朝还要兴盛。至于像悬挂公布法令于宫门之上，律令修明，如金科玉条一般，万民恭敬遵守。惩戒秦朝法律的苛酷如秋日毒草，崇尚商汤法网的疏阔宽大。刑法搁置不用，以德行来引导百姓，合于民心，百姓蒸蒸
我
皇上诞膺寳箓肇造鸿图拓
太祖
太宗
世祖神戈未定之疆宇成
皇家一统，无外之规模，苞蘖尽除，清宁永奠。文谟武烈，炳耀千古，岂止秉▯商郊，仅承先志？至于圜丘告防，明堂宗祀，一嵗再举，必躬必亲。典礼洽于肃雝，馨闻达于殷荐，而且奉养。
慈闱懋昭爱敬，备万方之玉食，博
寿母之欢颜，定省寝门，不渝寒暑，自
冲龄践阼，以至于今，孺慕之诚如一日，重华斋栗，何以？
加兹是
圣孝之聿修者，至也。帝王之大德，曰仁。顾泽有广狭，时有丰啬。成汤拯夏众于涂炭之中，文王绥商民于頳尾之际，来苏志颂，孔迩兴歌。时处其困，易为泽也。我
国家运际雍熙闾阎康阜乃
皇上咨求民隐，未饥也而思食之，未寒也而思衣之，图耕织以教其勤，发仓廪以济其乏，犹且寛征已责，无嵗蔑有，数盈千万复。
大颁涣汗，广沛恩膏，尽蠲天下之正供，悉免歴年之逋赋，期均三载，惠普万邦。官省催科，农恬畎亩，穰穰皥皥，四海盈宁。其济众之博如此，而
节俭，是敦衣御浣，濯啬一已以裕天下，非恺悌宅衷。
乌能若是是
圣仁之渐被者，大也。帝王之大德曰知，知非小用之谓。我皇上聪眀天亶，睿思通微，事无难易，物无钜细，皆烛照。
数计朗然在懐而
好问好察剂量极致以归大中
诏防一出洞鉴毫末且
万几决于俄顷，千虑折以片言，谋畧所周，动及百年，必世非所谓清明在躬，志气如神者欤？若夫虞帝创璿玑之制，姬公着《周髀》之经，圆弧之象难穷，勾股之术未显，我
皇上妙析灵机，深入无间，究三角之形，立八线之表，方圆极其变，参伍尽其神，大如山岳，小如铢黍，逺在万里，近在一室，髙至九天，深至九渊，不烦隷首，坐测而得。是
圣知之开先者，▯也。帝王之大德曰文。虞书之颂，放勲。
周易之繋西伯尚已笃生我
圣皇蕴经天纬地之才，裕金锡圭璧之质，生知不恃，古训是耽，奥义研于六经，闳论稽于羣史，而尤以纲目凖《春秋》之法，性理泄图畴之秘，奉尼山为折衷，据紫阳为标的，原原本本，统彚于心，由是发为文章，无非至理。
御制前后四集，诏谕诗赋，纪序论説，无体不偹，无美不臻，出典入谟，含风吐雅，允足迈尧文而超姬易矣。顾犹采访先哲遗编，搜罗百家异本，开设馆局，延集儒英，计天文、地志，以曁音韵、字学、诗词、书画，论次千百年，纂撰数十种，悉出
圣裁津梁后学兼复
几暇临池，龙翔凤翥，翰墨之精，直使汉帝扶轮，唐宗
承盖是
圣文之丕焕者，隆也。帝王之大德曰武。禹征，汤诰，泰誓，常武，诗书所载，铺张赫濯，但仅在中土，未闻逺驾我。
译日上归化向善。祥和之气所覆盖之处，美好的征兆都聚集而来。这正是帝王宽厚之德达到极致的广大体现。
帝王的大德，叫做信。《易经》说"有孚盈缶"，《左传》说"信用来成就道义，道义用来成就政令"。天下从未有诚信不能取信于人却能被天下所效法的，我朝皇上以诚立身来统御天下，以坦白之心示于众人，推心置腹，不猜忌不怀疑，所以万国都归心，异域都托付性命，无不翘首归向朝廷，唯恐落后地奔走归附。至于施行一项政令，颁布一道诏令，都要在深宫中筹划，参酌众人的商议，有的经过数月，等到权衡审慎之后。诏令一经颁布宣示，即使经历数十年，也坚守不变，法度统一清明，臣民因此不生二心。这正是彰显诚信于亿万百姓、影响深远的体现。
帝王的大德叫做敏。我皇上效法上天刚健运行，兢兢业业自强不息，如六龙驾驭时运一般，如云行雨施般恩泽普施，从秦、晋到黄河洛水一带，巡行周遍万里，垂问民间疾苦，深厚的恩泽浩瀚无边，而江浙一带地广赋税繁重，尤其加以体恤怜悯，多次承蒙圣驾亲临，频繁地施予非同寻常的恩泽，而在经营治理清口时，亲自指示挑筑堤坝，逼迫黄河水流向北岸，引导淮水畅通流淌。以往漕运船只逆流冲波，动辄要经过十天半月，如今顺流而下十里便可到达中河。这有利于国家和百姓，都是因为不辞辛劳、时常巡视、亲自传授治理方略，所以能地平天成，大功迅速告成。这正是圣人德行勤勉敏捷、盛大的体现。
帝王的大德，叫做公。从前子夏向孔子请教三代圣王的德行，孔子告诉他说："奉行三种无私来为天下操劳。"大概是说上天没
皇上智勇天锡，用兵如神，殄察罕而朔陲宁，诛三逆而南徼靖，籍台湾而涨海平。臣喀尔喀，征厄鲁特而漠北永清，抚俄罗斯，收打箭炉而天西大定。附塞诸部，受封爵者五十家，絶洋逺人，重译而至者数万里。田官设于邉外，牧地开于沙表。乌桓、濊貊为搜狩之隩区，天山、瀚海设士马之邮传，有销烽弛柝之安，无变容动色之虑。讴歌彻华裔，声教徧垓埏。是
圣武之布昭者，赫也。帝王之大德曰寛。天以好生为心。
覆物为量
皇上奉天出政，礼以御下，善以养人，崇简去繁，任贤蓄众。百寮师师，咸式其序。鹿鸣以示慈惠，天保以颂罄宜。一堂喜起，赓歌再见。即或有牵于吏议，触于文法，小臣则曲假以自新，大臣则保全其终始。又
念鸿儒硕士，抱蕝懐书，栖迟丘园，罔由自达。乃广乡防之选，増生徒之额，恢荐举之门，辟召试之路，复
允舆请重开一科。作人之法，盛于成周。已至，若悬布象魏，律令修眀，金科玉条，万民祗守。惩秦法之秋荼，崇汤网之疎濶。厝而不用，以德导之，洽于民心，蒸蒸向化。和气所被，休征毕集。是
帝德之克寛者，广也。帝王之大德，曰信。易言有孚盈缶，传言信以成义，义以成命。天下未有诚信不孚而为下土所式者，我。
皇上立诚以御宇，坦白以示众，推心置腹，不猜不疑，故万国归懐，殊方托命，罔不翘首内向，奔走恐后，至行一政，发一令。
筹之深宫，参之羣议，或经累月，逮权衡旣审。
纶綍聿宣，虽歴数十载，守之不变，画一清净，下用不携。
是
彰信于兆民者，逺也。帝王之大德曰敏，我
皇上法天行健，干惕自强，六龙时御，云行雨施，自秦、晋。
河洛周歴万里
清问下民，湛恩汪濊，而江浙地广赋稠，尤加。
轸恤叠荷
銮舆之至，止频施膏泽于非常，而经营清口，指示挑坝，逼黄流于北岸，引淮水以畅行。昔之漕艘逆排触浪，动经旬月，今沿波十里即达中河。利国利民，皆由不惮。
时廵亲授方畧，所以地平天成，大功立奏。是
圣德之勤敏者，茂也。帝王之大德，曰公。昔子夏问三王之德于孔子，孔子告之曰：「奉三无私以劳天下。」盖言天无私覆，地无私载，日月无私照也。我
皇上德懋，懋官爵禄所加，惟其贤；功懋，懋赏赉予所及，惟其绩；舍已从人，平康正直，惟其义。故奉行于下者，偏党悉化，遵道遵路以近。
天子之光是
大公之服物者，溥也。帝王之大德曰谦，然有其实者不辞其名。五帝祗命，皆修封禅。夏禹、成汤踵行懿烈，降而汉、唐勲业虽逊于前，而盛事犹传于后。我
皇上道叶二仪，恩覃九有，巍巍荡荡，古无与侔。
译有私心地覆盖万物，大地没有私心地承载万物，日月没有私心地照耀万物。我皇上德行盛大，官爵俸禄的授予，唯以贤能为准；功业盛大，赏赐恩惠的给予，唯以功绩为准；舍弃己见听从他人，平正刚直，唯以道义为准。所以在下奉行的人，偏私结党都被感化消除，都遵循正道正路来接近天子的光辉，这正是至公感化万物、普及广大的体现。
帝王的大德叫做谦。然而有其实德的人也不必推辞其名分。五帝奉承天命，都曾举行封禅大典。夏禹、成汤相继效法这美好的功业，到了汉、唐时期，虽然功业不及前代，但这盛大之事仍然流传于后世。我皇上的道德协和天地，恩泽遍及九州，巍峨浩荡，古来无人可比。即便登临梁父山、泰山之顶，封金刻石，增高附厚以行封禅之礼，显扬报答天地的德意，使美名流传无穷，谁能说这不合适呢？天子却谦逊推辞、无暇顾及此事，数年来廷臣的心愿一直压抑未能表达，于是效仿太祖、太宗的盛大功业，援引汉、唐的先例，以为如今世运昌隆，疆域广大，远方岛屿进献珍宝，边远荒服之地进献贡礼，河清海晏，朝廷政事修明和谐，实在是千载难逢的良机，臣子们恳切地一再、三次请求加上尊号，然而皇上亲笔诏谕坚决推辞，谦逊自处于卑下之位，务求修明实实在在的政事，不追求虚浮的文饰，这正是圣人德行谦逊冲和到极致的体现。
这样的孝道充塞天地，仁德施及万物生灵，智慧洞察人伦物理，文教遍被华夏，武功平定边远荒服，而且宽厚如江海能包容万物，诚信如四季运行从不差忒，敏捷如太阳普照运行不息，公正如造物主没有偏
即蹑梁父，登太山，封金刻石，増髙附厚，显报告之德意，▯英声于无穷，谁曰不宜？
天子顾逊谢未遑也，数载来廷臣之情抑而未伸，乃仿
太祖
太宗之盛烈，援汉唐谊，辟之故事，以为世运郅隆，黄图广大，遐岛奉珍，幽荒献賮，河清海宴，府修事和，真千载之一时，勤勤恳恳，请建。
尊号至再至三乃
手谕坚辞，欿然自下，务修实政，不事虚文，是。
圣德之谦冲者，切也。夫孝塞天地，仁敷动植，知察伦物，文被区夏，武定要荒，而又寛如江海之有容，信如四时之不爽，敏如阳曜之周行，公如造物之无颇，备兹懿美，犹谦以自牧，道光宇宙【臣】敢昌言于天下曰：「我」
皇上之德，圣矣，神矣！自生民以来，莫有竝焉者矣。所谓莫有竝者，非泛设之辞，无稽之説也。古来以生知之圣，而居天子之尊者，首推唐、虞二帝。然舜以六十升庸而
皇上正位，凝命仁滂，施厚深入于民心者，已歴数纪，是恩泽百倍于舜矣。惟尧嗣位之早，畧与
上同然考当日荆▯南境皆在五服之外，则民不霑化者已多。兹地大于陶唐，则恩加于百姓者愈广，以为逊美。
今日也，固宜然。则均为生知之圣，而我。
皇上功德之盛，百倍于尧舜，则受
天之眷佑者，亦必百倍于尧舜。此又可援古训以决之矣。《易》有之：“视履考祥，其旋元吉。”传有之：“九德不愆，故袭天禄。”《诗》有之：“聿懐多福，厥德不回。”又云：“昌而大，耆而艾，万有千嵗，我”
皇上圣躬强固，精神充裕，光辉笃实，博厚髙眀，如干之不息，如恒之不已。继自今，久安长治，天禄永绥以
至圣而膺上寿，殆与五岳比宁，三皇比年，何待探符箓？
而始信哉谨作颂曰
惟
天诞
圣惟
圣承
天仁敷万姓，惠普八埏。东西南朔，无思不服。自老及幼，旣
生旣育
登阼以来五十三春
帝龄周甲，欢声雷震；逺而省防，近而
辇毂内，而郊圻外，而属国，或公，或卿，或侯，或王，庶僚。
百执奉圭
帝阊野有髙年，载白其首，扶杖千里来祝我。
后煌煌
凤阙逢逢，鼓鼖炉烟之袅，结为五云。鹓班列左，豸冠。
列右钦
帝功德古未曾有
帝德维何？铸虞、甄唐，钦眀濬哲，光被万方。
帝功维何？手靖沙漠，华夏敉宁，兵销民乐。民乐于野，咸歌大田。嵗嵗蠲租，万万千千，藏富于民，民用饶洽。择人牧之，小防大法。人以贤升，连茹彚征。菁莪棫朴，际此休明，治定功成，弥勤于政。
鸿号不居日跻
圣敬道崇，洙泗学阐，紫阳为典，为谟焕乎文章，凡我臣
庶并荷陶淑廼生廼植受
帝之福六合一家万国
一人率土胥颂文武圣神。
译私，具备了这些美好的德行，仍然以谦逊自我约束，道德光辉照耀宇宙，臣斗胆向天下宣告说："我"皇上的德行，真是圣明啊，神妙啊！自有人类以来，没有谁能与之相比。所说的没有谁能相比，不是泛泛而言的空话，也不是无稽之谈。自古以来以生而知之的圣德、而居天子尊位的，首推唐尧、虞舜二帝。然而舜是六十岁才被起用任事，而我皇上端正大位以来，凝聚天命、施行仁政广博，恩泽深厚、深入民心，已经历经数纪之久，这恩泽比舜要高出百倍了。只有尧继位之早，大略与皇上相同，然而考察当时荆楚等南方地区都在五服之外，那么没有沾受教化的百姓已经很多。如今疆域比唐尧时更为广大，那么恩泽施加于百姓的范围就更加广博，以此来说反倒显得逊色。在今日看来，这本是理所应当的。那么同样都是生而知之的圣人，而我朝皇上功德的盛大，是尧舜的百倍，那么承受上天眷顾护佑的程度，也必定是尧舜的百倍。这又可以援引古代训示来判定了。《易经》说："审视自己的行为以考察吉祥，能够旋归正道则大吉。"《左传》说："九种德行不出差错，所以能承受天赐的福禄。"《诗经》说："思念积聚多种福泽，因为他的德行不违背正道。"又说："昌盛而伟大，年老而康健，享有千万年寿命"，我皇上圣体强健，精神充沛，光辉笃实，博大深厚、崇高光明，如天道刚健运行不息，如恒久之道永不停止。从今以后，长治久安，天赐的福禄永远安泰，凭借至圣的德行而承受高寿，几乎可与五岳一样安稳长久，与三皇一样长寿延年，何必等待探求符箓瑞应，才开始相信呢？谨此作颂
溯自开辟迄今亿载，独集大
成允符真宰贞元之运
圣厯之昌，治化之盛，茀禄之长，何以纪之？稽首拜手曰：
我
圣皇与天齐寿
万寿盛典初集卷六十二
<史部,政书类,仪制之属,万寿盛典初集》>
钦定四库全书
万寿盛典初集卷六十三
歌颂三【大臣二】
恭祝
万寿诗【百韵，每韵以“万”字祝，有序】
原任礼部尚书加一级今致仕【臣】许汝霖。
窃闻三统称皇，五德号帝，迓天庥者百千嵗，垂圣治者万亿年，要皆以健行不息之纯衷为永命无疆之景福，是以宏猷光被，锡遐厯于苍穹，久道化成，凝贞符于紫禁，祯传史册，瑞炳丹青。然徒披往牒而兴懐，孰若际
昌期而拜舞钦惟
皇上
德赞生成
勲兼创守
防将
郊庙敬诚通祀飨之先
尊养
慈宁视听凛形声之外
宵衣旰食轸物力而厪民依
右史左图饬官方而敦士习
揆文则挥毫，万象开，两间未泄之藏。
奋武则仗钺三驱，拓亘古不臣之域；奉玉帛者不啻千八百国，垂衣裳者已歴五十二年。然犹
咨儆维殷
恩施倍笃
辟巍科以宅俊
崇正学以尊儒
蠲赋徧于九垓
祥刑周于八表而且
发一令，兴一事，无非以恭俭为先。
置一吏，设一官，未尝不法防交儆，于是大化翔洽，厯数弥贞，同日月以升恒，并乾坤而覆载。兹值三阳旣泰，正逢六甲初周，霭旭曈昽，萃蓬瀛之淑气；卿云糺缦，笼阊阖之祥辉。风暖柳萦，露浓花妥，奏咸英于凤凰楼下，喜彻重霄；施綊纩于靺鞈队中，懽腾絶塞。加以谦能集益，诚愈征悠，殷宗之歴祚攸长，总期无逸；周后之锡龄甚富，要在靡遑，诞播。
德音务崇实，意朝乾夕惕，何夸华祝？衢歌吏肃，民安不。
羡凤仪兽舞颂
温纶之蔼蔼汤盘禹鼎难几仰
峻德之巍巍，舜日尧天，永戴【臣】汝霖，一介防恩，七旬致政，感衔旧秣，虽伏枥而嘶风，依恋荣光，每倾心而向日，幸遇
天开寿域
鼎命长凝欣瞻人乐春台
泰阶共贺，敢效跻堂之祝，聊呈击壤之謡。韵叶百言，如同川至；句吟万字，窃比山呼。谨拜手稽首而献诗曰
皇建有极，锡万方。得一以贞，万禩昌。万年景运，正当阳。
春融万象启混茫万星北拱
帝座旁，南极辉聮，万曜芒，万祚化，日舒以长，普天齐称，万嵗觞，觞称万嵗，歴显藏，万彚重舒，天地房资始，万物。
乾道刚资生万物坤道常
一人首出，振万纲，参天两地，万纪相化，成万姓仰垂裳。遐稽万代，谁颉颃？震雷鼓万，解泽滂；巽风吹万，涣号煌。贞宪考度，万绩康；渐仁摩义，万俗匡。
译词说：
唯有上天诞育圣人，唯有圣人承奉天道，仁德施及万姓，恩惠普施八方边远之地。东西南北，无不心悦诚服。从老到幼，都得以生养，登基以来经历五十三个春秋，帝王的年岁已满一甲子，欢呼之声如雷震动；远方前来省视朝觐，近处从京畿之内，到郊野之外，到属国，或公爵、或卿相、或侯爵、或王侯，众多官员都手持圭璧朝拜。帝京郊野之中有年高的老人，头发都已花白，拄着拐杖跋涉千里前来祝寿我。皇后光辉煊赫，凤阙之上鼓声镗鞳，香炉的烟气袅袅升起，凝结成五色祥云。文官的行列在左，御史的行列在右，都恭敬地称颂皇帝的功德古来未曾有过。皇帝的德行是什么呢？熔铸虞舜、效法唐尧，聪明睿智，光辉遍及四方。
皇帝的功业是什么呢？亲手平定沙漠，使华夏安定太平，战乱消弭、百姓安乐。百姓在田野中安乐生活，都歌咏《大田》之诗。年年蠲免赋税，数额千千万万，将财富藏于百姓之中，百姓因而富足和乐。选拔贤能之人来治理百姓，大小事务都有法度。人才因贤能而被举荐，如同拔茅连茹般彼此引荐汇聚而来。人才济济，值此美好清明之世，治国安定、功业已成，仍更加勤于政务。崇高的尊号也不居功自傲，圣人的敬慎德行日益崇高，孔孟之学得以阐发，朱子之学作为典范，谋略焕发为灿烂的文章，凡是我们这些臣民，都蒙受陶冶教化，得以生养繁衍，承受皇帝的福泽，四海一家，万国归于一人，普天之下都共同颂扬文治武功的圣明神武。追溯自开天辟地以来亿万年，唯独当今集古今大成，确实契合上天贞元循环的气运。圣人的历数昌盛，