礼部志稿卷二十四

译司正拿着算筹进入，站在中间后方。请射的人到司射面前说：“请开始诱射。”引导司射两人成对前进，各自把三支箭插在腰带右侧，用一支箭夹在两指之间，推让年长年幼，年长的人作为上射，年幼的人作为下射。上射先到射位，面向靶子校正后发射，司正记录中靶情况并投入算筹，放在靶位上，举旗的人根据所射中的情况举起相应的旗帜。射完后退到旁边站立，让下射的人到射位射完。请射的人一起引导回到原位，收箭的人收好箭再交给射手。司正取走所中的算筹，请射的人接着请士民中的俊秀之士射，接着请官员子弟射，接着请官品低到官品高的人射。他们到射位发射、取算筹、记录中靶、举旗、收箭回到原位，都按照前面的仪式。全部结束后，司正、副司正各自拿着算筹向主射正官报告中靶情况，举爵的人斟酒给中靶的人喝，中靶心的人喝三爵，中靶彩的人喝二爵。喝完，请射的人请属官以下的人，仍然捧着弓矢交给司射的器具，回到主射正官面前互相作揖后退出。洪武六年，命令今后所有公文都使用散文，不允许使用四六骈文，以免误导后学。洪武十五年，向全国学校颁布禁令，刻在卧碑上，放在明伦堂的左边，永远遵守。一、今后府州县的生员，如果有涉及自家的大事，允许父兄子弟具状到官府辩诉，如果不是大事，要含情忍性，不要轻易到公门去。一、生员的家庭，父母贤明智慧的少，愚笨痴呆的多。那些父母贤明智慧的，儿子从外面回来，一定有家教的方法，儿子应当接受而不违背，这样孝道就实行了，何必担心不贤明呢？那些父母愚笨痴呆的，所作所为大多不对，儿子既然读书得到了贤圣的知觉，虽然不精通，确实是愚笨痴呆父母的幸运，只生了这个儿子。如果父母想要做不对的事，儿子从外面回来，或者在内部知道，就应当再三恳切劝告，即使父母不听，导致自己将要陷入死地，也一定要劝告，使父母不陷入危亡，这样孝道就实行了。一、军民所有的利弊，都不允许生员建言。如果确实有军民利弊的事情，允许当地官员、在野的贤人、有志的壮士、质朴的农夫、商人、工匠都可以进言。其他人不得阻挠，只有生员不允许。一、生员中如果有学问优秀、才识丰富、深明治道、精通某经、透彻理解、年满三十、愿意出仕的人，允许陈述王道、讲论治化、撰写文章，呈报给本学教官，考核他的作品，如果通晓性理，联名签署他的名字，呈报给提调正官，然后亲自携带到京城奏闻，再进行面试。如果确实是真才实学，不等待选举，立即录用。一、做学问的道理，自然应当尊敬先生。凡是有疑问以及听讲，都必须诚心接受。如果先生讲解不明白，也应当从容再问，不要倚仗自己的长处，妄加辩难，或者置之不问。有这样的人，终身不能成功。一、作为师长的人，应当体察先贤的道理，竭尽忠诚教导，以引导愚昧、防止懈怠，考核功课，奖善惩恶，不要导致懈怠。一、提调正官，务必经常加以考核。那些敦厚勤敏的，抚慰他们进学；懈怠不守规矩、愚顽狡诈的，以罪斥退，使在学的人都是良善的，这才算是称职。一、在野的贤人君子，如果确实能练达治道、陈述王道、有关政治得失、军民利弊的，允许到当地官府告给文引，亲自携带到京城面奏。如果可取，立即施行，不允许在家实封通过驿站送入。一、民间凡有冤屈，涉及自己以及官吏卖富差贫、重科厚敛、巧取民间财物等事，允许受害的人将实情从下而上陈告，不得越级上诉。不关己事的不允许，以及假借建言为由，在家实封的人，前件如果已经依法陈告，当地府州县、布政司、按察司不受理或听断不公，仍然冤屈的，然后允许到京城申诉。一、江西、两浙、江东的人民，多有不关己事代人陈告的，今后如果有这样的人，处以重罪。如果确实是近邻亲戚全家被人残害，无人申诉的，才允许。一、各处断发充军及安置的人数，不允许进言。其所辖卫所官员，不得容许。一、如果是十恶之事，涉及朝政，有实际证据可验的，允许众人秘密到京城回奏。一、前件事理，仰各一一讲解遵守，如果有不遵守的，都以违制论处。洪武二十四年命令各处儒学，每逢初一十五，有司官到日早到学谒庙行香，师生出大门外迎接，行礼完毕，请到明伦堂。师生作揖，教官侍坐，生员工东西排列站立。讲书提调官考课完毕退出，师生又送到大门外回学。其他庙宇行香，师生不必随行。如果遇到春秋祭祀迎接诏版，师生仍按定例。又命令生员熟读《大诰》律令，在岁贡时出题考试。民间习读《大诰》的子弟，也命令读律。又命令教官等人务必依照先圣先贤的格言教诲后进，使他们成为人才，以备任用。敢有妄生异议，蛊惑后生，违背良心的，诛杀其本人全家并迁发到化外。洪武二十五年定礼射书数之法：一、朝廷颁布的经史律诰礼仪等书，生员务必熟读精通，以备科贡考试。一、每逢初一十五在射圃习射，树立靶子设置射位，起初三十步，增加到九十步，每对两人

译人们各自携带四支箭，按次序依次射箭，长官主持射箭。射完后，射中靶心的喝三杯酒，射中彩靶的喝两杯酒。一、练习书法要依照名家的法帖，每天写五百字以上。一、算术务求精通《九章算术》的方法。

译永乐三年，重申师生每日清晨升堂，行恭敬作揖之礼，礼毕方可退下。晚间也是如此。生员在学内饮食、学习，不得外出游荡。

正统六年，命令提调官设立簿册，登记生员姓名。又设立签筒，公事闲暇时抽取，稽查他们的学业。提学官所到之处，考察提调官的勤勉与懈怠，用文书记录其称职与否。那些生员中有奸诈、顽固乖僻、藐视师长、抵触教化法令的，一律斥退，恢复平民身份。

成化三年，命令提学官亲自巡视各学，督促率领教官，教化引导诸生，仍然设立簿册考核那些德行优秀、文才丰富、善于处理事务的人，列入上等簿册。如果有德行但经义较差，或者有经义但不善处理事务的，列入二等簿册。经义虽然优秀，处理事务虽然擅长，但德行有缺失的，列入三等簿册。每年岁考、每月月考，按次序晋升，不是上等簿册的不许参加科举或贡生选拔。

〇治十六年奏准，生员不论廪生、增生、附学生，如果有傲慢师长、挟制官府、败坏伦理、伤害教化、结党害人的，本学教官呈报主管官员查究，查实后依律定罪，应充任吏役的发往本布政司衙门充当吏役，期满恢复平民身份当差。

嘉靖十年奏准，生员中有刁蛮泼辣、不知羞耻之徒，号称学霸，肆意胡为，以及被提学官考校，或访察黜退后，妄加诋毁，赴京奏扰的，奏词立案不予处理，仍由巡按御史逮捕审问。十六年，命令士子文章，如果有肆意怪诞、不遵守旧式规范的，提学官立即革退。

廪馔

洪武初年，命令师生享受廪食，每月米六斗。后来再次命令，每日米一升，鱼、肉、盐、醋等类，都由官府供给。十五年，命令廪食，每月米一石。

正统元年，命令师生每日轮流在学内用餐，由有关部门指派膳夫，府学四名，州学三名，县学二名

〇治三年奏准，膳夫每年支出柴薪银四两，以备轮流用餐之用。八年命令膳夫每年支出柴薪银十两，如果师生不轮流用餐，有关部门供应失职，听任提学官追究惩治。

嘉靖十九年奏准，孔、颜、孟三氏教授的生员廪米，由兖州府统筹供给。

隆庆六年，议准行文顺天府，将交趾归顺的土官膳夫照例编派，不许额外增加编派。

考法

洪武二十七年命令，生员入学十年以上，学习没有成效的送交吏部充任吏役；有成效的以及十年以下的，按照入学年月编次造册解送吏部，以备取用。科举岁贡也按照编次起送。又命令廪膳生员十年以上学习没有成效的，增生二十岁以上不通义理的，都充任吏役。那些托故伪诉被革退不应选者，按照卷宗追征吃过的廪膳，归还官府米数，开具实收上缴户部，如数将本生送吏部充任吏役。二十九年命令，凡罢闲等项生员，因吃粮年久以伪诉、愚钝等事被革退的，假称父亲残疾告假回乡侍亲的，以富户、技艺户、仓脚夫身份起取户丁，因而潜居在京师的，侍亲、亲终及病愈、守丧期满不入学的，因愚钝、患病、侍亲等事判决罢闲后以人才等项举荐保送为官的，都充任吏役，不追缴粮米。凡在学读书及在家丁忧病故的，因父伯叔任军官别无亲男坐名起袭职的，告单丁重役及父母年老侍亲的，因父犯事代父起解问发充军的，父兄叔侄当军户内无丁口告退的，因手足残疾、耳目盲聋告退的，因事充军工役及以愚钝犯法等缘故黜退后，又因事充军工役的，为本支亲属极刑被黜退的，户内军故勘合坐名勾补的，都免充吏役，不追缴粮米。永乐二年命令，增生入学十年，如果二十岁以上鲁钝不能写文章的，充任吏役。

宣德三年奏准，巡按御史会同布政司、按察司，以及提调教官考试生员。廪膳生员十年以上，学习没有成效的，发往附近布政司直隶，发往附近府州充任吏役。六年以下，鄙陋无学的，追还廪米，恢复平民身份。

正统元年，命令廪膳生员六年以上不通文理的充任吏役，增生六年以上不通文理的恢复平民身份。四年，命令生员因疾病被罢黜的免追缴粮米，有犯轻微过错的听任赎罪还学；如果犯奸盗诈伪、挟制官府、殴打辱骂师长、教唆词讼、说事过钱、霸占他人财物、田土等项，廪膳生员追缴粮米解送京城，增生在附近军民衙门都赎罪充任吏役。那些犯受赃奸盗的，不分廪生增生，照例运砖、运炭、纳米、摆站等项，期满发回原籍恢复平民身份。十年，奏准提学官会同布政司堂上官一员，两直隶会同巡按御史，共同与提调教官考选生员，四十岁以上不通文理的，廪膳生员十年以上送吏部，六年以上送附近布政司增生，十年以上送本布政司，两直隶送本府，都充任吏役；六年以上以及鄙陋残疾者全部黜退为平民。云南、贵州免考。十四年，现在生员有犯该发充吏役的，廪膳生员免追缴粮米；如果犯受赃奸盗、冒籍宿娼、守丧娶妻妾、事理严重的，两直隶发充国子监膳夫，各布政司充当邻近儒学膳夫、斋夫，期满回原籍为平民，廪膳

译仍然追缴廪米。

天顺五年，命令各地负责防守的官员考核选拔廪膳生员，未满六年而考核不合格者，追缴廪米并贬为平民。六年，命令生员中因争夺贡生资格以及越级上诉的人，一律充任吏员。这一年制定了敕谕，以后都遵照执行。

译成化九年，奏请获准：北直隶考核退学的生员，免除追缴其廪米，由风宪官提督。

正统元年奏请获准：各地增设按察司副使或佥事一人，南、北直隶各增设监察御史一人，请求敕令专门提督学校。十年，命令提学官遍访所属学校，严格考试，提督学生学业，务必见到实效。有不称职者，由礼部、都察院堂上官询问考察，上奏罢黜。景泰元年，革除提学风宪官，听任巡按御史及各司、府、州、县官提督考察。又命令按察司分巡各道的副使、佥事，依照提学官先前奉到的敕书事理，提督两直隶，由御史提督。

天顺六年，恢复设置各处提督学校官，各赐敕谕：

一、学者读书，贵在知而能行。先将圣贤经书熟读背诵，牢牢记在心中，再从师友讲解明白，使将圣贤言语身体力行，崇尚孝悌忠信礼义廉耻的行为，不许只务口耳之学，将来朝廷才能任用真才。

一、为学的工夫，必须收束放纵的心，主敬穷理，不得草率间断。其余修身治人的方法，义利公私的辨别，须要体认精切，才能趋向不差，他日出仕方能顾惜名节，成就可观的事业。

一、学习科举业，也是穷理之事，果真能精通四书和本经，便防止行文有等生徒不肯实下工夫，只记诵旧文，意图侥幸出身，如今宜痛革此弊。其所作四书、经义、策论等文，务要典实平顺，说理详尽明白，不许浮夸怪诞。至于习字，也须端正楷书，才不违背教养之意。

一、学业无成，皆因师道不立，如今教官贤能与否不齐，先须考察其德行，考核其文学，果真所行所学皆善，须以礼相待。若一次考验学问疏浅及怠于训诲者，姑且警戒严厉，令其进学改过。若再考核无进不改，送吏部另行任用。其贪淫不肖实迹昭彰的，不必考核其文学，即送按察司或直送巡按御史问罪，吏部另选有学行者补其缺。

一、师生每日坐斋读书，及每日饮食，由有司指派斋夫、膳夫。府学膳夫四名，斋夫八名，州学膳夫三名，斋夫六名，县学膳夫二名，斋夫四名，不许违背误缺役。

一、生员考试不谙文理者，廪膳生十年以上，发往附近地方充吏；六年以上，发往本处充吏；增广生十年以上，发往本处充吏；六年以上，罢黜为民，未及六年者，酌情加罚，勉励进学。

一、生员之家，一并依照洪武年间例，除本身外，户内优免两丁差役，有司务要遵行，不许故意违抗。

一、凡巡视学校，水路乘驿舟，陆路乘官马，仍于本司带书吏一名随行，陆地与官驴俱支廪给。

一、府州县提调官员宜严格约束生徒，不许出外游荡为非。凡学内殿堂斋房等屋损坏，立即办理料量工修理。若恃有提督宪职，将学校中一切合行之事，推故不行，不用心整理者，酌情加罚惩戒。

一、所过之处，遇有军民利弊及不才官吏贪酷害人，事干奏请的，从实奏闻。

一、本职专督学校，不理刑名。如有军民等人诉告冤枉等事，允许受理词状，轻则发下所在有司问罪，重则送按察使司或直送巡按御史提问。

一、科举本是古者乡举里选之法，如今南北所取举人名数已有定制。近年奔竞之人，利他处学者寡少，往往赴彼投充增广生员，诈冒乡贯，隐微过恶一概应试，所在教官侥幸以为己功，其弊滋甚。今后不许违犯，听本职及提调科举官、监试官捉拿问罪。

一、布政司、按察司官及巡按监察御史，不许侵越提督者职事。若因公务至府州县，也当勉励师生勤力学业，不许推故不理。若遇提督官行止不端，允许巡按监察御史指实奏闻。

一、所辖境内，遇有卫、所学校，一并提调整理，武职子弟悉令其习读《七书》、《百将传》及操练武艺。其中有能习举业的，也听科举。

一、各处岁贡生员，照例将食廪年深者严加考试，不必避官。如果年深不堪充贡，就便照例罢黜，却将以次者考充，务要通晓文义，方许起送赴部。

一、廪膳、增广生员已有定额，廪膳有缺，从增广内考选学问优等者帮补。增广有缺，从本处官员、军民之家选择资质聪敏、人物俊秀才补充，不许听信有司及学官徇私舞弊。若有额外之数，须严加考选通晓义者存留待缺，不许将不堪者一概存留躲避差徭。

一、古者乡闾里巷莫不有学校，即今社学是也。凡提督之处，即令有司每乡每里俱设学校，择立师范，明设教条，以教育人之子弟，每年一考校，择取勤效，仍免为师

译这些人的差役徭赋。一、师生在学校中的一切事务，都要遵照洪武年间卧碑的规定执行，不允许故意违抗。

译成化六年，命令贵州按察司分巡官兼管当地学校事务。成化十七年，命令提学官若有徇私舞弊，将年老多病、卑劣猥琐之人滥收入学，以及克扣贡生名额的，参奏查究并罢免。

正德十年，发给各按察司提督学校官关防印信。又命令口外卫所的学校，以及各都司卫所土官的学校，因距离本布政司遥远，提督官不能每年巡视的，允许各道分巡官每年加以考核。行文通知提学官知晓防备。

嘉靖十六年奏请批准，大同所属府、州、县、卫、所的儒学生员，都命令冀北道分巡官代理【如今宣府、大同都命令巡按御史兼管】。嘉靖二十六年议定批准，甘肃各卫所儒学生员，行文由甘肃巡按御史兼管提调，遇到科举考试年份，听凭考核后送往陕西布政司应试。

万历三年换发提学官敕谕：一、圣贤以经术垂示训诫，国家以经术造就人才。如果能体认经书，便是讲明学问，何必另外标榜门户，聚集一堂空谈？今后各提学官督率教官和生员，务必将平时所习经书的义理切实讲求，亲身实践，以备日后之用。不许另外创建书院，聚集徒党，以及号召地方游手好闲、没有品行的人，空谈荒废学业，从而开启奔竞之门，打开请托之路。违者，提学官听任巡按御史弹劾奏报，游手好闲之人逮捕审问发配。一、孝悌廉让，是士人立身的大节。生员中有敦厚根本、崇尚实行的品行闻名者，即使文章稍差，也必定酌情加以奖赏晋升，以激励颓废的习俗。如果有平日不务学业，嘱托公事，或捏造谣言，兴起无端词讼，以及败坏伦理、伤害教化、罪恶昭著者，查访属实，不必品评其文章，立即革退。不许徇私姑息，也不许轻信有司和教官的推荐，致使被挟私中伤，误及善良之人。一、我圣祖设立卧碑，天下利弊众人皆允许直言，唯独生员不许。今后生员务必遵守明确禁令，除本身切身事情，允许家人向有司抱告，由公审问。倘有冤屈压抑，立即昭雪。事情不关己身，却擅自出入衙门，陈述民情，议论官员贤愚，允许该管有司申呈提学官。以行为有亏，革退。如果纠集众人扛帮，聚集十人以上，辱骂长官，肆意无礼，为首者照例审问发配，其余不分人数多少，全部黜退为民。一、国家明经取士，讲经者以宋儒传注为宗，行文者以典故纯正为尚。今后将颁降《四书》《五经》《性理大全》《资治通鉴纲目》《大学衍义》《历代名臣奏议》《文章正宗》及当代诰律典制等书，责令生员诵读学习讲解，使他们通晓古今，适应世用。有剽窃异端邪说，炫耀奇特、标新立异者，文章即使工巧也不录取。所出的试题也要明白正大，不得割裂文义，以伤害雅正之道。一、提学官奉敕专督学校，不许借事枉法，奔走趋附抚按官，干求荐举。各抚按、二司官也不许侵犯其职权行事。如果有不经过提学官考取，直接行文给予生员衣巾，以及有革退生员赴各衙门申诉复学的，即将该生员问罪革黜。如果提学官有行为不端、怠慢玩忽、旷废职守者，允许巡按御史指实弹劾奏报。一、该管地方，每年务必巡视考校一遍，不许移文委托他人，以及从相隔别的府分调取生员，以致跋涉为害。也不许命令师生匍匐迎送，考完即在当地发落，明示赏罚，不许携带文卷到别处发案，致使书吏趁机作弊，士子无所劝惩。也不许招邀诗朋酒友，游山玩水，致使开启侥幸之门，妨碍废弛公务。其水陆夫马、廪给、随从吏书，都照常。一、提学官巡视所属，凡有贪污官吏、军民不法重情以及教官干犯行为者，原本属于宪司理应逮捕审问，但不许接受民词，侵犯官职、好管闲事。其生员犯罪或事情须要审理者，听任该管衙门提问，不许偏袒庇护，致使有所倚仗，抗拒公法。一、廪膳、增广原有定额，后来增设附学名目，冒滥居多。今后岁考务必严加考核，如有荒疏庸老，不堪培养者，立即黜退，不许姑息。有捏造流言、企图报复者，查访属实逮捕审问，照例发遣。童生必须选择三场都通晓者，才收入学，大府不过二十人，大州县不得超过十五人【万历十一年奏请，如人才众多，地方应试人多，允许酌情增取，但不许徇私过滥，见后】如果地方缺乏人才，即使四五名也不算少。如果乡宦势豪干托不遂，暗中中伤者，允许直接奏闻处治。一、两京各省廪膳科贡皆有定额，近来有奸徒，利用他处人才寡少，往往冒籍贯投充入学，以及诡写两名，随处告考，或假捏士大夫子弟，希图进取，或原本属于倡优卒之家，以及曾经犯罪问革，变易姓名，援引例子纳粟纳米等项，侥幸出身，严重败坏士习。查访出来严行逮捕审问革黜。如果教官纳贿容隐生员，扶同保结的，一体治罪革罢。一、府州县提调官员，应当严

译约束生员，按季度考核。凡是学宫内殿堂、斋舍等房屋损坏，立即备料估工修理。那些斋夫、膳夫、学粮、学田等各项供给，都要按时拨付，不允许拖延或克扣。一名生员的家庭，依照洪武年间的成例，除本人外，家中免除两名丁口的差役。一名生员如果考试时不通文理，如果是廪膳生员十年以上，发配到附近地方充任吏员六年；如果是六年以下，发配到本处充任吏员。如果是增广生员十年以上，发配到本处充任吏员；如果是六年以下，罢黜为民。一名儒学教官，是士子效法的榜样。考核之日，考察其学问品行都优秀者，以礼相待并奖励。那些品行没有过错，但学问疏浅者，第一次考核，暂且加以告诫。再次考核仍无过错，送交吏部另行任用。有年老多病不堪任职者，允许以礼退休。如果卑鄙污秽无耻，平时行为不谨慎者，不必测试其文学，立即逮捕送交按察司审问革职。一项考选贡生，依照近日的成例，每年预先将次年应选贡生的名额，限定年龄在六十岁以下、三十岁以上，且多次参加科举者六人，严格考核选取其中优秀者充任贡生【后来题准考选贡生只取一名正贡、一名陪贡，见岁贡条】，限定次年四月到达吏部，听候廷试。文理不通者，立即停职降级。年老衰惫者，暂且授予冠带荣身，不允许都按次序滥选贡生。那些被停廪、降廪的生员，必须考核居于一、二等才允许恢复廪膳【十二年题准停廪降廪者考核居于三等也允许恢复】，未恢复者，不允许起送应选贡生。如果有滥选贡生以及廷试发回五名以上的，提学官依照成例降职调动。一项补选贡生有缺额，务必查核人文未曾到部，确实在一年以内的，将原给的批文、咨文、朱卷追缴，然后选取年力精壮、文学优长者一人补选贡生。限定该贡生年份的次年到达吏部才准许收考。如果有不遵守旧例，将年久贡缺滥选贡生以市恩者，起送到部，立即将本生发回革去廪膳肄业，提学官参奏究办。一项遇到乡试年份，应试生儒的名额各依照近日题准的成例，每举人一名录取科举三十名，此外不允许过多。一名两京监生，也依照解额照数起送。有多送一名者，各位监试官直接裁革，不允许入闱。一项名宦、乡贤、孝子、节妇以及乡饮礼宾，都是国家的重典，关乎风化教化。近来有司忽视教化学校，是非不公，滥举失实，激励劝勉何在。今后提学官应以纲常为己任，遇到呈请，务必核实真伪。不是年久论定者，不得举荐乡贤名宦。不是始终没有争议者，不得举荐节妇孝子。不是乡里推崇信服者，不得举荐乡饮宾僎。如果有妄举受人请求者，师生等人即以品行有亏论处。那些从前冒滥混杂，有玷污明典者，依照近例直接查革。一项所辖境内有卫、所学校一体提调整理，武职子弟全部令其习读《武经七书》、《百将传及操习武艺，有愿意全部从事举业者听凭，社学师生一体考核，务必寻求名师责成，酌情免除差役。那些品行有亏以及训诂句读、书韵差错、字画不端正、不通文理者，立即革退。四年，令各处乡试完毕之日，吏部会同礼部将各提学官公正考察，分别等第，优异者升迁，降调者有差别。六年，题准南直隶庐、凤、淮、扬四府，滁、徐和三州学校，由江北巡按兼管；湖广衡、永二府，郴州以上由湖南道副使兼管；辰州一府，靖州由辰沅道副使兼管；广东琼州府，由海南道副使兼管，各请专敕行事，每年巡视考核。十年，题准乡试后提学官考核停止。十一年，题准各提学每年考核一次，入学务必不超出原额，偶尔有其他原因巡视不周全，次年立即如数补足，虽然是科举之年，也应当依照岁考成例。总计三年之内，大府务必补足六十人，大州县务必补足四十五人，那些地方确实科目数多、应试人众，则在定额之外酌情增加数名，但不允许超过原数一倍。如果缺乏人才之处，也不得因此一概取足。又令南直隶提学御史仍兼管江北，湖广、贵州提学校官照旧专管该省，只有琼州府仍属海南道。

译社学

洪武八年，朝廷下诏命地方官府设立社学，聘请老师儒生来教导民间子弟。洪武十六年，下诏民间自行设立社学，官府不得干预。那些曾经因犯罪被判决的人，不允许担任老师。洪武二十年，命令民间子弟诵读皇帝亲自撰写的《大诰》。又命令老师带领学生，能够背诵《大诰》的，由京城礼部考核背诵的多少，按等级给予赏赐。又命令同时诵读法律条文。

正统元年，命令各地提学官以及司、府、州、县官员严格督促社学，不允许废弛。其中有才俊好学的人，允许补录为儒学学生。

成化元年，命令民间子弟愿意进入社学学习的，听凭自愿；其中贫困而不愿入学的，不要强迫。

〇治十七年，命令各府、州、县建立社学，访求保举贤明的老师，民间十五岁以下的幼童送入读书，讲授冠礼、婚礼、丧礼、祭礼以及乡饮酒礼。

洪武初年，下诏中书省详细制定乡饮酒礼的条规样式，让百姓在岁时节庆宴饮时，练习礼仪、诵读法律，目的在于申明朝廷的法度，敦厚长幼的礼节，于是成为定制。

洪武五年规定，在内地的应天府及直属府州县，每年孟春正月和孟冬十月，由地方官府与学官率领士大夫中的长者，在学校举行乡饮酒礼；在外地的行省所属府州县，也都效法京师的做法。民间里社以一百家为一“防”，由粮长或里长主持。百人之中，以年龄最长者作为正宾，其余人按年龄长幼顺序就座。每个季度在里社中举行。如果诵读法律条文，则兼读刑部所编的《申明》和《戒谕》书。武职衙门在内地的各卫亲军指挥使司及指挥使司，凡镇守官员，每月初一，也由大都督府所编的《戒谕》书率领僚属诵读。洪武十六年颁布图式：一、各地府州县每年正月十五日和十月初一日，在儒学举行乡饮酒礼，酒菜由官钱酌情支取办理，务必丰俭适宜。除了宾、僎之外，众宾按年龄长幼排列就座，其僚属则按爵位高低排列。前一天，执事者在儒学的讲堂依照图式陈设座位，司正率领执事者练习礼仪。到了当天黎明，执事者宰杀牲畜准备酒菜，主席及僚属、司正先到学校，派人去邀请宾、僎等人。等到他们到达，执事者先报告说：“宾到了。”主席率领僚属出迎于学校门外，然后进入。主席居东，宾居西，三次谦让、三次作揖后升堂，东西相对而立。赞礼者唱“两拜”，宾坐下。执事者又报告说：“僎到了。”主席又率领僚属出迎，作揖谦让升堂，拜坐如前仪。宾、僎、介到达，就位后，执事者唱“司正扬觯”，执事者引导司正从西阶升堂，到堂中面向北站立。执事者唱“宾、僎以下皆立”，唱“作揖”，司正作揖，宾、僎以下都回报作揖。执事者用觯斟酒授予司正，司正举杯说：“恭敬地遵循朝廷的旧章，敦厚推崇礼教，举行乡饮酒礼，并非为了饮食。凡我长幼，各自互相劝勉，做臣子的尽忠，做儿子的尽孝，长幼有序，兄友弟恭，对内和睦宗族，对外和谐乡里，不要荒废坠失，以辱没父母。”读完后，执事者唱“司正饮酒”，饮完后将觯交给执事者。执事者唱“作揖”，司正作揖，宾、僎等都回报作揖。司正复位，宾、僎等都坐下。唱“读律令”，执事者将律令案抬到堂中，引礼者引导读律令的人到案前面向北站立。唱“宾、僎以下皆拱手站立”，行作揖礼如扬觯仪式，然后读律令。有过错的人都要到正席站立聆听，读完后复位。执事者唱“上馔案”，执事者将馔案抬到宾面前，依次是僎、介、主、三宾以下，各按次序上完。执事者唱“献宾”，主起身，面向北站立。执事者斟酒授予主，主接过爵，到宾前放在席上，稍退后。赞礼者唱“两拜”，宾答拜完毕。执事者又斟酒授予主，主接过爵，到僎前放在席上，交拜如前仪完毕。主退后复位。执事者唱“宾酬酒”，宾起身，僎跟随。执事者斟酒授予宾，宾接过酒，到主前放在席上，稍退后。赞礼者唱两拜，宾、僎、主交拜完毕，各自就位坐下。执事者分左右站立。介、三宾、众宾以下，依次在席上斟酒完毕。执事者唱“饮酒”，或三巡，或五巡。上汤，又唱“斟酒饮酒”，上完三品汤。执事者唱“撤馔案”完毕，唱“宾、僎以下皆行礼”。僎、主、僚属居东，宾、介三宾、众宾居西。赞礼者唱两拜完毕，唱“送宾”，依次下堂，分东西两行，仍然三次作揖出学校门而退。一、里社，每年春秋社祭宴饮完毕，举行乡饮酒礼。所用的酒菜在一百家内供给办理，不要奢侈浪费。百家之内，除了乞丐外，其余只要是年长者，即使非常贫困也必须坐上座；年轻者即使非常富有，也必须按年龄长幼顺序坐在下座，不允许僭越。违者以违制论处。那些有过错的人，即使年长富有，也必须坐在众宾席的末尾，听讲律令接受戒谕。供饮酒完毕，一同退下，不允许坐在众宾之上。如果有过错的人不参加宴饮或强行坐在众宾之上，即视为顽民，主席及众人首告，将其迁徙到边远地区居住。那些主席及众宾推让让犯人在上座坐的，同罪。各里社以一百家为一防，百家之内由里长担任主席，其余百人，选年龄最高、有德行且被众人推服的一人为宾，其次一人为介，其余各按年龄长幼顺序就座。如果有乡人做官退休的，主席请他担任僎。选择通晓文学的一人担任扬觯，一人担任读律，两人担任赞礼。提前一天，主到宾的家门，宾出迎于大门之外，恭敬地请主进入中堂。主、宾互相作揖。

译仪式结束后，主人稍微上前说道：“某日将举行乡饮酒礼，您年高德劭，冒昧请您担任宾。”宾回答说：“我固陋浅薄，恐怕有辱使命，冒昧推辞。”主人说：“询问众人，没有比您更贤德的，冒昧坚持相请。”宾说：“您一再命令，我不敢推辞。”主人再次拜谢，宾回拜。介的邀请也如此，只是将“请吾子为宾”改为“请吾子为介”。

办事人员在大堂中间稍偏西南的位置设置宾席，面向西；在大堂东南位置设置主席，面向西。六十岁以上的宾，席设在大堂中间。上两序东西相对，如同宾多年幼者，席设在大堂下阼阶的南面，面向北，以西为上。

当天清晨，宾及众宾都到达门外。主人出来迎接，面向西向宾作揖，宾面向东回揖。主人先进门向右转，宾进门向左转，走到台阶前。主人向宾作揖，宾向主人作揖。主人先从东阶登上，宾从西阶登上，到达中堂。主人面向西站立，宾面向东站立。赞礼唱道：“拜！”起身，主人和宾都拜两拜。主人引导宾，各自就位。赞礼唱道：“扬觯。”○觯者举起觯酌酒，走到中堂面向北站立。赞礼唱道：“在座的人都起来。”宾主以下的人都起身拱手站立。扬觯者于是举起觯高声说道：“与前同。”完毕后唱道：“揖！”扬觯者作揖，主宾以下的人都作揖。○觯者于是喝完酒，再次作揖，主宾以下的人都作揖，将爵交给办事人员，回到原位。宾主以下的人都坐下。赞礼唱道：“读律。”办事人员在大堂中间设置案几，接着引导读律者走到案前。赞礼唱道：“在座的人都作揖。”唱道：“读律者作揖。”宾主以下的人都站立，于是展开律令在案几上，详细缓慢地诵读完毕，又诵读申明圣谕完毕。赞礼唱道：“揖！”读律者作揖，宾主以下的人都作揖。读律者回到原位。赞礼唱道：“众人都坐下。”宾主以下的人都坐下。办事人员供应菜肴案几，行酒。赞礼唱道：“饮酒。”众宾都饮酒，有的五巡，有的七巡，礼仪同前。吃完后，撤去案几。赞礼唱道：“礼毕。”主人先走，面向西站立。赞礼引导宾以下的人面向东站立。赞拜，起身，拜，起身，主人和宾都拜两拜。主人送宾到门外，东西相揖，然后退下。

第二天，宾、介、僎、众宾到主人家拜谢乡饮的恩赐。主人出门外拜谢，为昨日屈尊前来表示歉意。

设立乡饮酒礼，是为了尊重年高德劭者，兴起礼让之风。如果有喧哗失礼的人，允许○觯者依礼责备他。如果因此导致争竞，主席者要防止众人犯罪。洪武十八年大诰天下乡饮酒礼，排列长幼，议论贤良，区别奸顽，区分罪人。在坐席间，年高德劭者居于上位，年高淳笃者依次并列，按年龄排序。如果有曾经违条犯法的人，列在外坐，同类者成席，不允许与良善之席同坐。主人如果不分别，致使贵贱混淆，察知或在座中人发觉，以违制奸顽论罪，不追究主人扰乱正席，全家移出化外。

译二十二年，再次确定仪轨图式。凡是良民中年高有德、没有公私过错的，单独设一席，坐在上等位置。有因户籍赋役差税迟误，以及曾犯公杖、私笞，或被招供犯罪在官府者，又设一席，按次序坐在中门之外。那些曾犯奸淫、盗窃、欺诈虚伪、说情行贿、挑起或平息诉讼、败坏政事危害百姓、排挤陷害长官，以及一切私杖、徒刑、流刑等重罪的人，又设一席，按次序坐在东门之内。执壶供事的人员，各自使用本等家庭的子弟，务必严格区分三等坐次，善恶不许混淆。所行的礼仪注记都依照原来颁布的定式，如有不遵守图序就坐以及有过错的人不赴宴饮的，以违反制度论处。主官知府、知州、州县知县如果没有正官，由佐贰官代理坐在东南大宾位，由退休官员担任西北僎宾位，选择乡里年高有德的人担任东北介位，按次序由长者担任西南三宾位，由宾客中次要的人担任宾主介僎之后的位置。司正由教职人员担任，主〇觯以惩罚赞礼者，由老成的生员担任。

〇治十七年题准，今后凡是遇到乡饮酒礼，延请年高有德、为众人所推重信服的人为宾，其次为介。如果本县有以礼退休的官员，主席邀请他担任僎宾，不许视为虚文，以致贵贱混淆、贤与不贤没有区别。如果违反，该府具呈巡按御史，直接提问，依律治罪并旌表。

建国初期，凡是有孝行节义被乡里推重的人，由各地申报，风宪官核实后奏闻，立即给予旌表。后来只允许布衣、编户平民、委巷妇女得以名闻，那些有官职以及科举出身的人，都不予旌表。

洪武元年，下令凡是孝子顺孙、义夫节妇、志向行为卓异的人，由有司正官举荐名字，监察御史、按察司核实，转达上司，旌表门闾。又下令民间寡妇，三十岁以前丈夫去世守制，五十岁以后不改节操的，旌表门闾，免除本家差役。

二十一年，榜示天下：本乡本里有孝子顺孙、义夫节妇，以及只要有一善可称的人，里老人等将他们行善的实迹，一方面上报朝廷，一方面申报有司，转报朝廷。如果里老人等已经奏报，有司不奏报的，罪及有司。这些善恶之事，每当监察御史及按察司分巡到来时，里老人等也要报知，以便核实入奏。二十六年，定礼部根据各处申报的孝子顺孙、义夫节妇理当旌表的人，直接由府州咨文都察院，差遣监察御史核实；各布政司所属，由按察司核实，责成府州县同里甲、亲邻、保甲勘验相同，然后明白奏闻，立即行文本处旌表门闾，以激励风俗。二十七年，诏令申明孝道，凡是割股或至伤生、卧冰或至冻死，自古不称为孝，如果予以旌表，恐怕人们仿效，通行禁约，不许旌表。又题准天下军民衙门，将已经旌表的军民孝子节妇，在所在旌善亭内附写行孝守节缘由，那些未经旌表但果系义夫节妇孝子顺孙卓异的人，不论军民人等，一体保勘申报。

天顺元年，诏令民间同居共爨五世以上，乡党称赞其孝友的人，有司取勘上报，立即旌表。

成化元年题准，凡是旌表贞节孝行，里老呈报到官，掌印官亲自研审，令有职官关保，备开实迹，奏报礼部，行文核实，分类奏请旌表。如果有扶同妄将丈夫去世时年龄已三十岁以上及寡居未及五十岁的妇人增减年龄举保的，被人首发，或风宪官核实得出，就将原保各该官吏里老人等一律治罪。

正德六年，下令近年山西等处不受贼污的贞烈妇女，已经抚按查奏的，不必再勘，仍令有司各先量支银三两，作为殡葬之资，仍在旌善亭旁立贞烈碑，通将姓氏年籍镌刻在石上，以垂永久。

十三年，下令军民中有孝子顺孙、义夫节妇、事行卓异的人，有司据实奏闻，不许将文武官、进士、举人生员、吏典、命妇等例外陈请。

嘉靖二年题准，今后天下文武衙门，凡是文职，除进士、举人系贡举贤能、已经竖坊表宅以及妇女已受诰敕封为命妇的，仍照前例，不准旌表外，其他生员、吏典一应人等，有孝子顺孙、义夫节妇志行卓异，足以激励风化、表率乡闾的，官司仍据实迹上报，一体旌表。又题准，今后节妇只要经风宪官核实到部，虽有病故的，也准分类奏请旌表。三年诏令，孝子顺孙、义夫节妇已旌表且年龄达到六十岁的，孝子赐予冠带荣身，节妇照八十岁以上的例子给予。

赐绢帛米肉

嘉靖十年题准，孝子顺孙、义夫节妇，有司核实具奏的，免除覆勘，直接由风宪官核实。如果是风宪官已核实具奏的，直接等候季冬分类奏请旌表。

四十二年，议准命妇守节，按例不题请，只令所属以礼存问，仍加周恤，其户下

译优免的待遇与品官相同。

隆庆三年，奏请并获准：寡妇寿至百岁的，依照惯例旌表为贞寿之门。

译印信

明朝初年设立铸印局，专门掌管铸造朝廷内外各官署的印信。后来又有铸印、换印、办理验印，以及儒士的俸禄、冠带等事务，都详细列在后面，并将印信制度附在其中。

洪武二十六年规定，凡是新设的各处衙门所需用的印信札付，由铸印局官员依照样式铸造并颁发。若有改铸、销毁等事项，也全部由铸印局统领。弘治三年奏请批准，铸印局的儒士俸禄为三年，服役期满不愿外放补任的，咨文送交吏部，保留冠带和原有俸禄继续办事，等到本局有员缺时，奏请补任。弘治十三年奏请批准，两京兵部以及在外地的巡抚、巡按、按察司巡视各卫所的印信，如果有军职将领将印信当作钱使用或抵押的，带俸差操。弘治十四年议定，在外地的大小衙门印记因年代久远，印面磨损平整，篆文模糊不清的，才允许申报上司，核实后具奏，铸造更换新印。其旧印送交上司，由公差人员缴回兵部，再发往铸印局查验。如果印记新颁不久，捏造事实奏报烦扰，即使已经铸换，仍将申奏，对官吏治罪。

嘉靖八年题请批准，铸印局官员儒士今后应制造的印记关防，专门以《洪武正韵》为准，正韵未收录的，才取许慎的《说文解字》两书，无从查考的，才将先儒著述、六书等书参考。嘉靖十六年题请批准，铸印局增加食粮儒士二名，连同定额设置的共四名。

印信制度

征西、镇朔、平羌、平蛮等将军的银印，虎形钮，边长三寸三分，厚九分，柳叶篆文。

宗人府、五军都督府都是正一品银印，三台钮，边长三寸四分，厚一寸。

六部、都察院以及在外地的各都司都是正二品银印，二台钮，边长三寸二分，厚八分。

衍圣公、张真人、中都留守司都是正二品，各布政司是从二品银印，二台钮，边长三寸一分，厚七分。

景泰三年赐给衍圣公三台银印。

顺天府、应天府都是正三品银印，边长二寸九分，厚六分五厘。

通政司、大理寺、太常寺、詹事府的京卫以及在外地的各按察司各卫都是正三品，苑马寺、宣慰司都是从三品铜印，边长二寸七分，厚六分。

太仆寺、光禄寺以及在外地的各盐运司都是从三品铜印，边长二寸六分，厚五分五厘。

鸿胪寺以及在外地的各府都是正四品，国子监以及在外地的宣抚司都是从四品铜印，边长二寸五分，厚五分。

翰林院、左右春坊、尚宝司、钦天監、太医院、上林苑监、六部各司，宗人府经历司以及在外地的各王府长史各卫千户所都是正五品，司经局、五府经历司以及在外地的招讨司、安抚司都是从五品铜印，边长二寸四分，厚四分五厘。

在外地的各州是从五品铜印，边长二寸三分，厚四厘。

都察院经历司、大理寺左右寺、五城兵马司，大兴、宛平、上元、江宁各京县以及僧录司、道录寺，还有在外地的中都留守司经历司、断事司，各都司经历司、断事司，各卫百户所、长官司，以及各王府审理所都是正六品，光禄寺大官等署以及在外地的各布政司经历司、理问所都是从六品铜印，边长二寸二分，厚三分五厘。

吏科等六科、行人司、通政司经历司、工部营缮所、太常寺典籍防、上林苑监蕃育等署以及在外地的各按察司经历司各县都是正七品，中书舍人、顺天应天府经历司、京卫经历司、光禄寺典籍防、太仆寺、詹事府各主簿房以及在外地的各卫经历司、盐运司经历司、苑马寺主簿房、宣慰司经历司都是从七品铜印，边长二寸一分，厚三分。

户部、刑部都察院各照磨所，兵部典牧所，国子监绳愆房博士房典簿房，鸿胪寺钦天监各主簿房，以及在外地的各布政司照磨所、各府经历司，以及各王府纪善、典宝、典膳、奉祀、良药、工正各所，宣抚司经历以上正从八品，都是铜印，边长二寸，厚二分五厘。

刑部都察院各司狱司，顺天、应天二府照磨所司狱，鸿胪寺司仪署司宾署，国子监典簿房，上林苑监典簿房，内府宝钞等各库，御马仓、草仓房，同馆织染所，文思院，皮作局，颜料局，鞍辔局，宝源局，军器局，都税等司，教坊司，以及在外地的留守司司狱司，各都司司狱司，各按察司照磨所司狱司，各府照磨所司狱司，以及各王府长史司典簿房，教授典仪所，各府卫儒学，税课司，阴阳学，医学，僧纲司，道纪司及巡检司以上正从九品，都是铜印，边长一寸九分，厚二分二厘。

各州县儒学、仓库、驿递、闸坝，批验所，抽分竹木局，河泊所，织染局，税课司，阴阳学，医学，僧道司都是未入流，铜条记，宽一寸三分，长二寸五分，厚二分一厘。以上都是直钮九叠篆文。

监察御史铜印直钮有眼，边长一寸五分。

译厚三分，刻有八叠篆文。总制、总督、巡抚等各类官员，以及镇守官员和所有出差官员所用的铜关防，其直钮宽一寸九分五厘，长二寸九分，厚二分，刻有九叠篆文。文渊阁的银印为直钮，边长一寸七分，厚六分，刻有王箸篆文，是宣德年间赏赐的，仅用于进呈文书等事务。

译建言

按照祖训，大小官员以及各类工匠技艺之人，如果有应当陈述的事情，允许直接到皇帝面前奏报。如果所奏内容合乎情理，就交由相关部门执行。各衙门不得阻挠，违者按同谋奸恶论处。这是为了广泛听取意见，防止蒙蔽，从而通达下情。历代以来，也有禁止越级申诉的规定，详细记载在后面。

洪武九年，颁布建言的格式，让进言者直接陈述得失，不必使用繁复的文书。十五年，规定军士进言者，使用日常用印，密封后通过驿站递送奏闻，本人不必亲自到京城。

永乐元年，规定凡是利于国家、利于百姓的事情，不论是谁，即使是工匠技艺之人，都允许如实详细奏报。如果是官吏等人贪污坏法，颠倒是非，残酷虐待良民，以及婚姻、田土、军役等事项，属于各衙门职掌榜文内规定的事理，可以写状子从下级向上级陈告。如果有假借密封建言之名，越级跳过主管上司，直接到朝廷冒昧进言的，处以重罪。八年，规定布政使司、按察使司进表官员陈述奏报军民利弊、政治得失。十三年，规定凡是军民利弊以及贪官污吏作弊害民者，允许众人如实奏闻。

景泰四年，规定进言者由相关衙门详细参看，如果确实有利于国家百姓且可行，就予以执行；如果有假借言事进行报复泄愤的，上奏治罪。近例，凡是天下官吏军民等人进言民情，每年由礼部官员议定是否可行，上奏后认为可行的，移交给各相关衙门执行；如果泛泛而谈不切实际，就立案不予执行。那些巡抚、巡按等官员陈述奏报地方利弊，则由各衙门根据职掌覆奏决定。

防议

洪武二十四年，规定今后在京衙门，有奉旨发放作为格例以及紧要的事情，必须会同多位官员计议妥当，然后施行。又规定各衙门会同商议事情，六科给事中参与商议，如果有众议不同，允许当面奏请皇帝决定。

宣德三年，奏准官员百姓进言，由六部尚书、都御史、六科给事中会同商议，奏闻皇帝。

正统十年，命令内阁官员与各衙门会同商议，后来免除会同。

正德六年奏准凡事机重大需会同官员议拟的，先准备揭帖送给各位议事的官员各一份，如果紧急，也将略节先送传阅，看完后才请会同。仍令守卫严禁在旁偷听。近例，凡是朝廷有大事应当会同别部或会同九卿堂上官及掌科掌道官商议的，由该部奏请得到旨意后然后请会同。如果会同武臣，则五府管事官都参与会同；儒臣则翰林院、詹事府、春坊、司经局、国子监都参与。如果涉及刑名，则锦衣卫参与。如果大事，则皇亲、驸马都参与。那些奉旨会同某衙门的，如同会同施行。

节假

凡是每年正月初一节，从初一日起，文武百官放假五天；冬至从当天起，放假三天。

永乐七年，规定元宵节从正月十一日起，赐给百官节假十天。

养老

建国初期的养老法令，贫穷者给予米肉，富有者赐给爵位，只惠及编户齐民。天顺以后，才开始规定退休官员七十岁以上的，都能给予酒肉布帛，或者晋升官阶。那些大臣八十、九十岁的，特别赐给存问。这大概是古代尊崇高龄、供养国老的遗意，现在一并列在后面。

洪武九年，诏令百姓七十岁以上的，允许一个男丁侍奉赡养，免除杂泛差役。十九年，诏令各地官府审查年老之人，不属于逃卒、倡优，年龄八十、九十，邻里称赞其善行的，备齐其年龄履历，写状子上奏。贫穷没有产业者，八十岁以上，每月给予米五斗，肉五斤，酒三斗；九十岁以上，每年加给帛一匹，絮五斤。虽然有田产，仅够自养者，所给酒肉絮帛也相同。其中应天、凤阳两府的富民，年龄八十岁以上，赐爵里士；九十岁以上，赐爵社士，都与县官平礼，一并免除杂差，正官每年一次存问，定为法令。

永乐十九年，诏令百姓八十岁以上，官府给予绢二匹，布二匹，酒一斗，肉二十斤，时常加以存问抚恤。二十二年，规定百姓七十岁以上及笃废残疾者，允许一个男丁侍奉赡养，不能自存的，官府赈济给予。八十岁以上者，仍给予绢二匹，绵二斤，酒一斗，时常加以存问。天顺二年，诏令军民有年龄八十岁以上者，不分男女，官府给予绢一匹，绵一斤，米一石，肉二十斤。年龄九十岁以上者，加倍。男子百岁，加给冠带荣身。又诏令四品以上官员年龄七十，以礼退休，不能自存的，官府每年给予米五石。八年，诏令凡是百姓七十岁以上者，免除一个男丁的差役，官府每年给予酒十瓶，肉二十斤。八十岁以上者，加给绵二斤，布二匹。九十岁以上者，给予冠带，每年设宴招待一次。百岁以上，给予棺具。

成化二十三年，诏令在京文职以礼退休，五品以上年龄达到七十岁的，晋升散官一阶；其中贫困不能自存，众所周知的，官府仍每年给予食米四石，不许徇私滥给。

弘治十八年诏令文职官员五品以上以礼退休在家者各晋升一级，其中二品以上大臣年龄达到八十岁的，官府备办采币羊酒，九十岁以上者具奏派遣使者存问。

嘉靖元年诏令：文职退休一品未受恩典者

译有关部门每月供给粮食二石，每年拨派劳力二人，凡二品以上官员年满八十岁的，准备采币、羊、酒进行慰问；九十岁以上的，如实奏报朝廷，派遣使者前去慰问；五品以上官员依礼退休，年满七十岁以上的，晋升散官一阶。其中防止贫困不能自给，众人所共知的，每年供给粮食四石，以资助供养。又下诏内外大小文武官员等人，因忠谏而死、年老父母或寡妻无人侍奉供养的，有关部门酌情加以优厚抚恤。

译抚恤孤寡

建国之初设立养济院，用来安置无处申诉的贫民；设立义冢，用来掩埋枯骨。历代朝廷推广恩泽，又设有惠民药局、漏泽园、旛竿寺和蜡烛寺。其余随时发放米粮、棺木的命令，不胜枚举。这里详细列举如下。

洪武初年，下令天下设置养济院，用来安置孤苦贫穷、残疾无依的人。洪武三年，下令民间设立义冢，仍然禁止焚烧尸体。如果贫穷没有土地的人，当地官府选择靠近城市宽敞空闲的土地，设立为义冢。洪武十九年，诏令各地鳏寡孤独之人，经查实清楚，田粮尚未免除差役的，立即予以免除。如果无法自食其力，官府每年供给米六石。那些有田地但不能自立的孤儿，既然免除了差役，就责令亲戚收养；没有亲戚的，由邻里收养。那些没有田地的人，同样供给米六石，等到成年后与平民一样承担差役。

宣德三年，下令天下军民中贫病的人，由惠民药局给予医药。天顺元年，下令在大兴、宛平两县收养贫民，每县设置养济院一所，设在方便的寺庙道观中。从京城粮仓支取米粮煮饭，每天供给两餐，器皿、柴薪、蔬菜之类，由府县设法筹措办理。有病的人拨派医生调治，死了的人给予棺木。天顺四年，下令京城崇文、宣武、安定、东直、西、阜城门外各设置漏泽园，仍然下令通州、临清沿河有暴露尸体的，一律掩埋。

嘉靖六年，诏令在京养济院只收容宛平、大兴两县的孤老，各地流来的男女笃疾废疾残疾之人，由工部酌情拿出官钱，在五城地方各修建养济院一处，全部收容。户部在官仓中，每人每天供给米一升，巡城御史稽查考核，不得虚应故事。又下令巡城御史巡视各城地方，有在街上啼哭号叫乞讨的人，审问属于民籍的，送顺天府发往养济院，属于军卫的送旛竿、蜡烛二寺救济。外地流来三百里以内的，查验后发回原籍官府收养；三百里以外及不能行走的，一律送二寺救济。每季轮流差派兵马副指挥一员查看饭食有无弊端，随同内官发放，每十日一次开报查考，并令南京礼部一体施行。嘉靖十一年，诏令顺天府发放银二百七十五两，在五城将旧衣发给无衣的百姓。

禁止自宫

永乐二十二年，下令凡是自宫的人，以不孝论处。军人犯罪以及本管头目、总小旗，平民犯罪以及有司里老。

宣德二年，下令凡是自净身的人，军人还原伍，平民还原籍，不许投入王府及官员势要之家隐藏躲避差役。如果再犯，本犯及隐藏之家都处死。该管总小旗、里老、邻居知情不报，一体治罪。

正统十二年，下令凡是自首在官宦者，送往海南子种菜，其隐瞒不报及再擅自净身，以及私收使用者，事发后，全家发往辽东充军。

天顺二年，下令净身者拿问，发往边远充军。

成化九年，下令私自净身、希求进用的人，本身处死，全家发往烟瘴地面充军十五年。下令净身人，由巡城御史、锦衣卫官督同五城兵马，逐一遣回原籍。如果该城内外容留潜住的，以及火甲邻居等人，一体究治，本身枷号一个月，期满决打一百，押回。如再来京城，以及家下父兄等人，都治罪。成化二十二年，下令各王府非奉朝廷明文，擅自收留净身人，都发回原籍收管，不许投托容隐。

〇治元年令锦衣卫拘审净身人，送往顺天府，递回原籍。官府五日一防闸，不在者即杖责，并户头追回见官，不许容纵。五年令私自净身者，本身以及下手之人处斩，全家发往边远充军。两邻及歇家不举报者同罪。有司、里老容隐者一体治责。十三年奏准，先前净身人曾经发遣，如果不等候朝廷收取，官府明文起送，私自来京图谋进用的，问罪发往边卫充军。

正德九年令直〇顺天等府、山东、河南等布政司地方再有私自净身者，照例本身以及下手之人处死，全家发往边远充军；其先前已净身者，立籍防闸，不使私自逃至京师扰害官府。二年令违例私自净身人，着锦衣卫、五城兵马着落该地方尽数逐去，如有潜躲在京者，拿住杀了。九年令今后再有私自净身者，除小幼无知者本身免死充军，其余俱照见行事例，本身以及主使下手之人处斩，全家发往边远充军；里老、邻佑及本管官不行举察者，各从重治罪。十六年诏私自净身人在京潜住，希图收用，着缉事衙门、巡城御史访拿究问；今后敢有私自净身者，本身以及下手之人处斩，全家往烟瘴地面充军；两邻及歇家不举首者治罪。

嘉靖八年奏准，凡海子食粮的净身男子，分别老壮，造册送礼部备查。各处王府并将军中尉的数目，将年壮者勘酌多寡，〇派往各府供役。不堪选用者，给予印信文票，发回原籍官司收恤，免除其本身差役。

万历十一年奏准，小民犯禁私割，导致伤害和气，

译命令都察院行文给五城御史，并通令各省、直隶的巡抚、按察使衙门，严格禁止和约束。从今往后五年，民间如果有四个或五个以上儿子，愿意将一个儿子报官进行阉割的，听任其自便；由地方官府造册送交兵部，等到需要补充人员时予以选用。如果有私自阉割的，按照惯例从重治罪；邻居和保甲不举报的，一并治罪，不予宽恕。

译礼部志稿卷二十四

钦定四库全书

礼部志稿卷二十五

明代 俞汝楫 编撰

祠祭司职掌

祭祀通例

建国初期，将郊祀、宗庙、社稷、先农都列为大祀，后来改先农以及山川、帝王、孔子、旗纛为中祀，其他诸神为小祀。嘉靖年间，将朝日、夕月、天神、地祇列为中祀，凡是郊祀、宗庙、社稷、山川诸神都由天子亲自祭祀，国家有大事则派遣官员祭告。至于先农、旗纛、五祀、城隍京仓、马祖、先贤、功臣、太厲都派遣官员致祭，只有帝王陵寝及孔子庙则传达皇帝诏命特别派遣。各藩王国及地方官府都有祭祀典制，而藩王国的祭祀典制记载在仪制司。洪武初年，天下郡县都祭祀三皇，后来废止，只命令地方官府各自建立坛庙祭祀社稷、风云、雷雨、山川、城隍孔子、旗纛及厲。平民百姓祭祀里社、乡厲以及祖父母、父母，并可以祭祀灶神，其余都禁止。

凡是进呈祭祀册

旧制，钦天监每年十一月上旬，将明年各祭祀的日期在奉天门奏进。

嘉靖九年，更改确定郊祀礼仪，规定从九月的大报之祀开始，开列具奏。十五年，规定在九月初一，礼部尚书在奉天殿进呈钦定的仪注。每年九月初一，大宗伯将大报日期等告知皇帝。前一天在礼部衙门住宿，鸿胪卿具请皇帝御殿并在奉天殿中设置案几。这天，百官穿公服侍立班列。皇帝穿皮弁服，大宗伯穿朝服，从午门中道行走，捧着祭祀日期册，站立放置在案几上。皇帝走到案前，先站定。大宗伯跪奏说：“嘉靖几年分大报等祭祀日期册，请恭敬接受。”皇帝插圭于绅，取过册子恭敬观看完毕。序班举起案几，放置在华盖殿中。皇帝升座，百官叩头，按照常礼完毕。

凡是祭祀郊社

洪武五年，规定皇太子留在宫中居守，亲王穿戎装侍从。皇太子、亲王虽然不陪祀，但一同斋戒。九年，议定郊社大礼，即使有三年之丧，也不敢废除。

凡是致斋

大祀斋戒三日，中祀斋戒二日，降香斋戒一日，传达皇帝诏命派遣官员前一天，沐浴更衣，住在斋宫，次日回宫。

洪武三年，规定大祀，百官先沐浴更衣，在本衙门住宿，第二天听誓戒，完毕后斋戒三日【现在只有圜丘誓戒】，宗庙社稷也斋戒三日，只是不誓戒。命令礼部铸造铜人，高一尺五寸，手执象牙简，如果是大祀就在简上书写“致斋三日”，中祀则书写“致斋二日”，太常寺进呈放置在斋所。五年，命令各衙门各自设置斋戒牌，在上面刻文说“国有常宪，神有鉴焉”，凡是遇到祭祀就设置它。

嘉靖三年，规定斋戒日，文武百官随品级穿吉服，并穿青绿锦绣。

凡是服饰

大祀，穿冕服；中祀，穿皮弁服；陪祀的各臣，各自使用本品级的梁冠祭服。

凡是牺牲分四等

叫作：犊，叫作牛，叫作大牢，叫作少牢。颜色崇尚红色，或者黑色。大祀入涤九十天，中祀三十天，小祀十天。

洪武初年，确定神牲所，设置官员二人，牧养神牲。前三个月，交给廪牺令按法涤治。三年，改立牺牲所，设置武职并军人专门管理牧养。牲房中间三间，用来养郊祀的牲；左边三间养宗庙的牲；右边三间养社稷的牲；其余房屋养山川百神的牲。六年，奏准郊庙牺牲已经入涤的，如果有伤就放出，死了就埋葬；如果有病的，也养在别处，等到它肥壮，以备小祀、中祀之用。如果还没入涤，或者有伤病的，归有关部门另作他用。

景泰四年，命令礼部铸造“牲”字、“牢”字、“火培”各一枚，会同太常寺、御史印记，各地解到大祀的牛羊。

凡是玉器分三等

叫作：苍璧，叫作黄琮，叫作玉，只有祭祀天地日月才使用。

凡是丝帛分五等

叫作：郊祀制帛，叫作奉先制帛，叫作礼先制帛，叫作展亲制帛，叫作报功制帛。

洪武十一年，议定在京的大祀、中祀使用制帛，在外藩王国及府、州、县也使用帛，小祀只用牺牲和酒醴。

凡是音乐分四等

天地九奏，神只太岁八奏，大明太社稷帝王七奏，大明帝社稷宗庙先师六奏，舞蹈都用八佾，有文舞有武舞，先师舞蹈用六佾，用文舞。

嘉靖九年，确定文武舞生的冠履佾数，都依照旧制。只是圜丘服色用青纻丝，方泽使用黑绿纱，朝日坛使用赤罗，夕月坛使用玉色罗。

凡是礼仪

洪武七年，奏准：先前太常寺奏，中严奏，外办盥洗手升坛饮福受胙，各有赞词。又在各坛都设置爵洗，立涤爵拭爵。起初升坛，再拜祭酒，唱赐福胙之类的，都以繁琐渎神删去。又命令祭祀都免除上香。八年，确定登坛脱鞋礼，现在也不实行。九年，确定大祀拜礼：迎神四拜，饮福受�四拜，送神四拜，共十二拜；中�饮福受胙只再拜。

凡是郊庙社稷祝版

嘉靖