礼部志稿卷八十八

译大瑞是指，允许各地呈递表章奏报，不得泛泛而谈、虚夸粉饰来迷惑圣上。其余各种祥瑞，由当地官府核实后绘图进献。”皇上说：“你们所商议的，只涉及祥瑞，而没有涉及灾异，不知灾异的到来，是上天垂示告诫，关系尤其重大。今后四方若有灾异，无论大小，都命令主管官员立即飞速奏报。”

译表奏祝贺日食未现

永乐二年六月初一，发生日食。当天，因有阴云遮蔽，未能看见日食。礼部尚书郑赐等人说：“这是圣上德行所感召的祥瑞，请允许我们明日率领百官上表祝贺。”皇上说：“这正是我恐惧修身的时候，怎么能祝贺？”郑赐等人回答说：“宋朝盛世时就有这样的先例。”皇上说：“在这一方，因阴云遮蔽没看见日食，天下如此广大，其他地方看见日食的多了。况且阴阳家说：‘发生日食却因阴云遮蔽看不见，水灾将要发生。’按照这种说法，可以祝贺吗？”于是停止了祝贺。

奏报祥瑞

奏报黄河水清

正统二年十一月，总督漕运都督佥事（官职名）王愉等人上奏：“查验核实，清河等县老人康守中等人所说的，淮河清澈已经超过一个月，是事实。”皇帝命令行在礼部尚书胡濙等人，认为这是吉祥的征兆，率领百官称贺。皇帝不允许。

山川坛出现甘泉

景泰二年，南京总督机务、兵部尚书靖远伯王骥等人上奏：正月十八日，山川坛的井中涌出甘泉，香气向上飘散。臣等亲自前往汲取，只进献给奉先殿，以彰显圣明世代的祥瑞。事情下达给礼部尚书胡濙等人，他们认为这大概是皇上的圣德，向上回应天心，所以吉祥的征兆相应出现。文武百官理应上表称贺。只是先前奉到诏书，敢有进言祥瑞以讨好谄媚的人要治罪。因此不敢擅自行动，命令免除祝贺。

奏报甘露降临

嘉靖七年，提督南赣右副都御史（官职名）汪鋐上奏：当年大年初一，甘露降落在福建长汀、泰龙等县。皇上说：“看了奏章，认为甘露呈现祥瑞，是朕仁爱孝顺感动上天的征兆，这哪里敢当？朕并不喜好祥瑞，然而天意所至，人不敢违背。朕只是奉行天命寻求庇护，让百姓万物来报答灵验的恩赐。进献的甘露，恭敬地应当进献给祖庙。赏赐汪鋐白银和丝织品，奏章中提到的生员和父老，让有关部门给予赏赐。”

日食应当发生却没有发生

嘉靖三十八年七月初一，日食一分五杪，按惯例免除救防。礼部尚书袁炜说：“臣听说唐代一行说：‘太阳，是君王的道理，没有盈亏的变化。’古代的太平盛世，太阳有不发生日食的时候；或者月亮改变运行轨迹来躲避它，或者五星潜伏在它下面抵御侵扰而拯救它；或者涉及交食的程度浅，或者在阳位，阳气盛阴气微弱就不发生日食；或者德行休美光明而有小小的瑕疵，那么上天就为之隐藏，虽然交食但不发生日食。这四种情况，都是德行教化所导致的。皇上以对待父亲的态度侍奉上天，以对待兄长的态度侍奉太阳，群阴退伏，万象光辉，所以太阳位置旺盛荣耀，阴气消散，日食只有一分，与不发生日食相同。臣等不胜欢欣，皇上认为正确。”

进献祥瑞

句容县嘉瓜同蒂

洪武五年，句容县百姓进献嘉瓜，同蒂而生。皇上驾临武楼，中书省大臣率领百官进献。礼部尚书陶凯上奏说：“陛下临朝执政，同蒂的嘉瓜生长在句容，句容是陛下的祖籍故乡，实在是吉祥的征兆。大概是由于圣德和谐统一，国家共同庆祝，所以双瓜连蒂的祥瑞，唯独在这里出现，以彰显陛下保护百姓爱护万物的仁德，不是偶然的。”皇上说：“草木的祥瑞，像嘉禾、并莲、合欢、连理枝、两岐麦、同蒂瓜都是这样。你们把这些归功于朕，朕没有德行不敢承受。即使朕有德行，上天也必定不会用一件物品的吉祥来显示。如果有过失，必定显现天象来谴责告诫，使朕能够谨慎自身，保护百姓不至于遭受祸殃。况且草木的祥瑞生长在那里的土地，也只有那里的百姓应验，与朕有什么关系？如果整个天地间时和岁丰，才是君王的吉祥。所以君王的吉祥不在于个别物品，于是称赞并赏赐那里的百姓钱一千二百文。”

拒绝上表祝贺异物进献

宣德元年，行在礼部尚书胡濙因为山西进献龙马驹，请求率领群臣上表祝贺。皇上说：“两三年间，水旱灾害相继而来，朕正日夜警惕勉励。一匹异兽，能救百姓的饥饿吗？想要上表祝贺，停止吧。”

进献白兔

天顺二年，河南守御永宁县百户所（军事单位）总旗金声进献白兔。礼部认为是祥瑞之物，请求给予重赏。皇上说：“白兔不过是供玩赏罢了，不是祥瑞。”只给予钞作为路费。

郊坛松柏降甘露

成化六年正月，掌管太常寺礼部尚书李希安等人上奏：看到天地坛外的松柏树叶，从本月初七日到初十日，有甘露降下。凝结像油脂，味道像饴糖。恭敬地查阅典籍，有说：“圣王的德行，向上达到太清，向下达到太宁，中间达到万灵，那么膏露呈现祥瑞。”现在正值皇上郊祀的时候，降在郊祀的地方，这实在是圣德感动上天，和风相应，万万年太平的吉兆。皇上看了奏章，交给有关部门知晓。

嘉瓜绘图上报

嘉靖十年，广本府曲周县出产嘉瓜，同蒂的有两个，中间又生出枝蔓的一个。县丞侯庭训绘图上报。皇上觉得奇异，展示给礼部，认为是本枝繁衍的征兆。皇上于是亲自献入内殿，赏赐侯庭训衣服一套。

藩王进献瑞谷

嘉靖三十年，郑府庐江王祐㭎进献境内出产的瑞谷，一茎五穗的有一株，三穗的有三株，二穗的有六十株。诏令选择吉日进献宗庙，礼部请求率领百官在次日到奉天门祝贺，不允许。再次请求，才允许。

进献白兔白鹿

嘉靖十一年，四川抚臣宋沧捕获白

译兔子在梁山县被捕获，用来进献。礼部尚书夏言等人请求将它献于太庙，并呈给两宫太后过目。百官上表祝贺。皇上说：“这只兔子极为稀有，确实是祥和之气所感召，而忠臣贤士推崇它为王室祥瑞。这在朕的祖宗和古代帝王那里，是可以承受这份祥瑞的。朕因为德行浅薄，怎么可以接受祝贺呢？”奏疏再次呈上，皇上听从了他们的建议。

译嘉靖十二年正月，河南巡抚都御史吴山在灵宝县捕获白鹿，进献给朝廷。礼部尚书夏言请求向太庙、世庙报告，百官上表祝贺。皇上谕令选择吉日报告并献祭，同时呈给两宫皇太后，不必上表祝贺。夏言坚持请求，才获准。

嘉靖十二年四月，巡抚应天都御史陈轼在无锡县得到白兔，进献给朝廷。皇上说：“白鹊、白鹿、白兔，屡次进行献祭祝贺。以后再有重复出现、多次出现的，不必举行献祭祝贺的礼仪。礼部应当明确告知天下，如果不是真正的祥瑞，不要来进献。”于是尚书汪鋐撰写了三篇文章，赞美皇上谦逊冲和的德行。皇上褒奖并答复了他。

献芝龟

嘉靖三十八年，总督浙直福建军务的尚书胡宗宪进献芝草五株，白龟两只。皇上很高兴，给白龟命名为玉龟，给芝草命名为仙芝。赐给胡宗宪银五十两，金鹤衣一套。礼部因此请求谢恩并报告宗庙，获准。巡抚陕西都御史程軏，巡按陕西御史李秋上疏进献白鹿、芝草各一，说是在辖区内的书堂山万寿宫中得到的。皇上认为祥瑞接连到来，归功于上天眷顾，赐给程軏等人各地方币二表里，钞二千贯。于是礼部上疏请求谢恩并报告宗庙，获准。

嘉靖四十年四月，瑞兔生下两只幼兔，六月又生下四只，七月又各生下两只。皇上认为这是上天恩泽垂示，延生吉祥，特别罕见。又因为在孟秋望日恰逢朕的生辰，命令驸马谢谘报告太庙，百官上表祝贺。到四十三年，又瑞鹿生下两只幼鹿。

非正瑞勿报

嘉靖十三年三月，礼部题议，巡抚应天都御史陈奏称：据无锡县百姓吕大方说，在庄舍读书时，捕获一只白兔，转送到官府，随行委官迅速进献。听说府郡公卿观看时动容，都城士庶见到时改容，都说是世间的珍宝，圣王的祥瑞。臣于是考证《瑞应图》说：“王者恩泽加于老人，则白兔出现。”《抱朴子》说：“兔子寿命千年，满日则颜色变白。”崔豹《古今注》说：“汉建平年间，山阳得到白兔，眼睛红如朱砂。”所以历代以来，贡献有疏漏，归美有颂歌，阐发有赋文，歌咏有诗歌，大概是为了彰显天地的灵异，表明帝王的吉兆。恭敬地认为圣皇登基，至德通达，仁恩覆盖百姓，和气孕育万物，正名定分，而道义契合百王；亲近贤人远离奸佞，而明察万里。所以这瑞兔的应验，确实符合治化吉祥。先前已在蜀中产生，现在又在吴地出现。白色毫毛洁白，如玉的光辉；红色眼睛晶莹，如丹的润泽。生逢圣世，恍若在舜的朝廷；驯服在王畿，即同文囿。这确实是圣寿无疆的喜庆，太平有象的征兆。昔日成周之时，越裳国经过多次翻译进献白雉，记载在史册中，古今认为是美谈。京畿附近，奇兔效珍，有超越越裳白雉的。臣观看物类腾欢，不胜踊跃，仰天称贺，无法尽述赞美。为此谨将白兔进献等因，抄送呈到部。臣等仰惟皇上德行中和，功效达到位育，大化达于天地，至仁遍及九州。因此和气充塞，灵物滋生繁衍，所以白兔、白鹊、白鹿的祥瑞，接踵而至。但先前四川贡至白兔，已经呈献太庙、世宗庙呈览，两宫太后、文武百官上表称贺。现在该官进到的白兔，虽产在东吴，与西蜀所进献的同属希珍瑰玮。所据一瑞再见，尤其足以表明嘉祥庆集的吉兆。现在想要仍然举行前典，但恐怕事神则近于繁礼，称庆则嫌用同样的言辞。臣等虽然欣喜跃动倍常，而不敢以弥文具请。臣等私下认为自古符瑞并臻，皆由应德而至。陛下的恩德及于太清，道义契合无疆，况且将来瑞应的出现，日月不绝，记载在史官，将不胜记载。臣等议得：今后四方有所贡献，凡是创见特出的祥瑞，都应当呈献宗庙两宫，百官上表祝贺，以昭示皇上圣德格天的征兆。其系一物而再至、屡至而进行献贺者，都各钦遵。昨奉圣谕，鹊鹿兔已屡次进行献贺之礼，今后或有重至，不必再举行。尔部里还通行天下，如果不是正瑞自至者，不要报告。钦此。

奏异

四方日报灾异

正德八年，礼部尚书倪岳等上奏：近来，四方每日报告灾异，地震甚至有声音，雨雹甚至杀人，四月严霜甚至杀谷，而湖广长沙草木之妖，蔬菜发出异花，树木生出异果，都是世间不常见的灾害，恐怕导致人所不能预测的变化。

正德九年，礼部尚书徐琼等上奏：“从去年八月到立冬后，江西建昌等府人多瘟疫，贵州、陕西地震，广东飓风大雨水海潮决崩堤岸，陕西天鼓鸣，四川彭水县十二月雷电雹雪，湖广长沙雨雪雷电，江西南昌府大雷雨雪。今年正月到五月，陕西、山西、辽东、江西、南北直隶宣府都地震，四川长宁县楠树上生莲花，”

译李树上长出豆荚，陕西出现如月亮般大的流星，山西武乡县四月降霜，屯雷县五月降下冰雹，山东大风连根拔起树木。臣等查阅史籍记载，天鼓鸣响，有人认为是战争频仍；地震，有人认为是阴气胜过阳气，需防备兵祸兴起、百姓劳苦；流星大如月亮，有人认为是大规模战争爆发，下方有战场；四月降霜，有人认为是诛杀时不究明实情，刑罚滥用。至于严冬时节出现雨雪雷电冰雹，乃是阴阳失调；而楠木、李木长出莲花、豆荚，实为草木的妖异，这些都是天地万物变异中重大的现象。

译云南的异常灾异

〇治十六年，礼部上奏说：据巡抚云南的都御史陈金奏报：〇治十五年正月十九日之后，云雾昏暗，看不清人的形状，昼夜无法分辨，共持续了七天。又陇川宣抚司在十月下大雪，大的雪块如手掌，小的如鸡蛋，田里的庄稼全部被冻死。十六年正月十八日，宜良发生两次地震，声音如雷，房屋摇动。二月初三日，宜良再次出现黑气弥漫室内，近在咫尺也看不清人的形状，狂风昼夜不停，地下隐隐有雷声。又正月至二月，曲靖发生七次火灾，烧毁军民房屋很多，请求皇帝修省自身，并祭祀云南的山川。

山陜京师的异常灾异

〇治十年三月，礼部上奏说：近来山西、陕西天鸣地震，星星坠落京师。去年冬天温暖无雪，火灾接连发生。如今又奏报狂风、阴霾，太阳没有光芒。山东以南地区干旱肆虐，冬小麦没有收成。请求通令内外各官署，反省自身，思考过错，勉力尽职。仍派遣大臣祭祀天地、社稷、山川，以及在外各官署各自在封地内的山川祈祷。

汇总上奏灾异

〇治十年，礼部尚书徐琼等人因靖宁宫发生火灾，上疏说：“今年正月以来，贵州安南卫等地发生火灾，延烧一千多家，烧死一百多人；江西南昌县等地突发雷雨大风，火灾直达〇夀州，河南汝宁府等地降下冰雹损伤庄稼，击死人畜，大风拔起树木；山西、陕西地震，天鼓鸣响，黑雾四塞；直〇苏州府等地池港水溢。”臣等常考证传记：“火灾，是上不节制、下不节俭的应验。又火灾的发生，都以台榭宫室作为警戒。至于地震、天鸣、震雷、冰雹，都是重大的变故。”

汇总上奏灾异

嘉靖十二年，礼部上奏：“今年四方灾异，地震，八颗星星坠落有声，三次天鼓鸣响，一次雷击杀人，一次火灾，一次。山东平山卫百姓家中牛生小牛，身上有花纹，前两足及尾巴都长成鳞甲，中间都是细毛。贵州安南卫百姓家中生一男孩，两个头，四只手，四只脚。”上奏后上报皇帝知晓。

汇总上奏灾异

嘉靖二年，礼部汇总上奏：四方灾异，天鼓鸣响，五次地震，六十三颗星星坠落，八次冰雹，十一次火灾，六次气异，两次雪寒，两次雷击，三次山崩，八次水溢，两次产妖，一次瘟疫。

上奏地震

嘉靖四十年十二月，礼部汇总上奏：“今年天下灾异，说地震无数，有的是一天震动数省，有的是一处震动数次，甚至土地开裂沙土涌出，房屋摇塌，人民死伤无数。变故不会凭空产生，过错在于臣等。请求命令内外大小臣工斋戒修省，深思隐微的防备，勤修本职，以挽回天意。”祈祷备考。

反省灾异

减膳祷雨

吴元年戊辰年大雨。在此之前，皇上因为久旱，每天减少膳食吃素，宫中都是如此。等到天下雨恢复膳食，不久下雨了，群臣请求恢复膳食。皇上说：“干旱成灾，实在是我德行不足所致。现在虽然下了雨，但苗稼焦枯受损一定很多，即使吃肉怎么能觉得美味？”廷臣进言回答说：“从前武王攻克商朝，屡次获得丰年，诗人歌颂他说：‘安定万邦，屡次丰年。’主上平定海内，拯救生灵，上顺天心，下慰民望，却忧虑勤勉警惕激励，感动降下甘雨，丰年的祥瑞，已有征兆了。”皇上说：“人事近，天道远，得到民心，就得到天心。现在想要消除灾祸，只要常常谨慎于修养自身，真诚于爱护百姓，就可以报答上天的眷顾。”于是下诏免除今年的田租。

郊祀儆戒

吴元年十月丙申日，皇上驾临防门，与侍臣谈论郊祀，因而说到慕容超郊祀的时候，有赤鼠大如马的异常，太史成公绥占卜认为，是因为信用奸佞，杀害贤良，赋役繁重所导致，这就是妖孽的招致，实在由人兴起，我常以此自我警戒，像公孙五楼这类人，我怎么肯任用他们？起居注熊鼎等人叩头说：“慕容超信用奸佞，所以贤人退避而奸人依附，现在主上英明圣哲，所任用的都是贤良，公孙五楼之徒，从哪里来呢？”皇上说：“你们应当勉励，如果有所见，不要隐瞒。”

以减膳省愆祭告

洪武二年，皇上因为旱灾接连不断，因而想到防时艰苦，于是减膳反省过错，祭祀皇考仁祖淳皇帝、皇妣仁皇后，说：“祖宗积德，百灵佑助，平定祸乱，上帝任命为天下生民的主宰，以司牧使民生丰厚，惟恐不能胜任，日夜怀着忧惧。伏见去年四方旱灾，民命危在旦夕，今春风雨不时，丰歉未卜。因而想到防时，皇考皇妣凶年粮食艰难，取可以吃的草杂米来煮，艰难困苦，怎么敢忘记。现在富有四海，却遭遇这样的时运，过错实在在于我，生民有什么罪过？因而准备草蔬粗饭与妻妾共食，十天以同民众的艰难，以报答天谴，敢告知他们。”

弭灾不以祷祠

正统六年六月，行在礼部尚书胡濙等人说：“今年四月以来，干旱不雨，蝗虫为患。揣度天意，验证人事，都是由臣下才德疏浅平庸，政事缺少，违背阴阳之和所导致。乞令文武百官自

译从本月初七日开始，斋戒沐浴，反省过错。仍然命令大臣们在京城各神庙进行焚香祭祀，并下达指令给道录司谨慎挑选道士，竭诚祈祷，或许能稍微挽回上天的意旨。”皇上说：“顺应上天要靠实际行动，而不是靠虚文形式。如今上天降下灾祸，应当修养德行来消除它，哪里是区区祈祷祭祀所能避免的呢？不必去执行。”

译雨雹修省

天顺元年六月，当天天气晴朗。傍晚时分，狂风雷雨突然从西北方向袭来，吹折树木，毁坏房屋。不一会儿，下起大如鸡蛋的冰雹，落到地上很久都不融化。奉天门东边的吻牌被摧毁。钦天监上奏说：“冰雹，是阴气胁迫阳气的表现。盛夏阳气极盛时下雨结冰，是因为热气被阴气胁迫，就转化为冰雹。”占卜的书上说：“凡是冰雹出现的地方，一定是有愁怨不平的事情。”恳请皇上谨慎地遵从天道的警戒，修身反省，宽恕体恤天下的刑罚案件。

修省释宫人

天顺八年三月，大学士李贤等人说：“天时之所以有不和谐的地方，大概是因为阴气太盛造成的。从宣德到天顺年间，选入宫中的女子数量很多，其中难免有叹息怨恨的人，这有损和气，恳请特别恩赐简略查阅，留下有职务以及不愿出宫的人，其余的全部放出，连同浣衣局的女子都释放回家。这确实是前代圣帝明王盛德的行为。”皇上说：“你们的话符合我的心意，赶快实行。”于是放出宫女，朝廷内外都感到高兴。

地震连十六日

成化元年，礼部说：“河南钧州上奏，在该年四月初八日至二十三日，连续十六天发生地震并有声响。”谨按《春秋传》所说：“大地的道理以安静为本体，如果阳气被阴气逼迫而不能上升，那么大地就会震动。震动就是变化，就是异常，何况多次震动并有声响，这是非常严重的变异。”过错在于地方官员，恳请命令有关部门严加修身反省，安抚防备军民，修缮城池，修明政事，以消除灾祸。皇上听从了。

地震祭告

成化二年四月，礼部上奏：四川盐井卫所属沿边宁夷等堡垒以及黑白二盐井、马剌长官司，一直到泸州屯，从去年六月到现在，昼夜地震不时发生，共计三百七十五次，而十二月十四日夜晚震动尤其严重，毁坏城墙、房屋很多，沿边军民惊恐疑惑不安，请求告诫谕令镇守总兵、巡抚以及三司等官员。皇上听从了，仍然命令派遣使者带着香帛和祝文祭祀境内山川的神灵，以消除灾祸。

弭灾行实惠

成化九年四月，总督河道刑部左侍郎王恕上奏：去年从京城一直到扬州，南北三千多里，遭受水旱灾害，百姓非常缺粮。今年雨雪很少，狂风刮了一个月，土地干旱麦子枯槁，百姓无法生活。三月初四日，天色昏暗如同黑夜。恳请下诏让朝廷大臣研究消除灾害、体恤患难的策略，并祭祀各处山川的神灵。皇上说：山东既然灾害严重百姓艰难，必须施行实惠。今年的税粮全部免除，顺天等府也酌情减免。于是特别派遣礼部左侍郎刘吉前往祭祀东岳泰山等神灵，以祈求雨水。

星变

成化十五年九月，福建建宁府有一颗大星从西南流向东北，声音像打雷。奏报到礼部，臣说：“考察传记，流星大的声音像打雷，光芒像火。光芒所到之处，那个地方会有灾害，应该移文给有关部门，痛加警戒反省，以安定人心，消除天象变异。”皇上听从了。

地动省

成化十六年，礼部因为三月初十日，南京及江北四个府，山东的兖州，河南开封府的州县，都同时发生地震并有声响，房屋摇晃，人心惊恐。上奏说：考察传记，地震千里，有大灾；又说，春天震动预示当年收成不好，二月震动预示水灾。现在震动的范围不止千里，何况凤阳、南京都是祖宗的根本之地，祖宗社稷所在，关系尤其重大。恳请行文给各处地方官员，清理冤屈，抚恤孤寡，有利的必须兴办，有害的必须去除，务必施予恩泽，以消除变异。又必须广泛储备粮食，节省费用，以应对收成不好；疏通河渠，修筑河堤，以防水患，不要只做表面文章。皇上听从了。

省京城滥火

正德四年，钦天监监正吴昊上奏：“北京城火灾为患，超过十天不停止。谨按占卜的书名叫：‘滥火是法律政事不修明的证明’，又用来警示当时风俗虚伪奢侈浪费。恳望皇上修身反省消除灾害，不做表面文章，这样就可以挽回天意，安定人心了。”命令把他的奏言下达给礼部。

请讲求修省

正德元年四月，礼部尚书周洪谟等人说：天寿山雷电风雹，各陵楼的殿宇厨亭，以及各监防的屋瓦兽角击碎很多。臣等认为灾害不在其他地方，而在祖宗陵寝之地；不在其他时候，而在茂陵刚完工之初。恳望陛下延访贤明之人，讲求治理之道，查究导致灾害的原因，研究消除灾害的方法，仍然命令两京文武群臣一同修身反省。正德六年八月，礼部尚书倪岳等人说：日前雷电交加，雨雹突然到来，大的像弹丸，小的像栗子枣子，平地上堆积，人们都感到惊骇。这样的灾异，不在其他地方，而在京畿之内；不在其他时候，而在秋收之际。《春秋》记载大雨雹，传文说：‘圣人在上位，没有冰雹，即使有也不成灾。’记载‘大’字，是说成了灾害。何况今年从春到秋，干旱成灾，蝗虫大起，而河南、山东以及直隶大名等府，都各自雨水过多，河流溃决泛滥，田禾淹没，人民流离失所，实在是不称职的臣等造成的。然而私下想到上天仁爱，用来警戒告知皇上的，也未必没有深意。恳望仰答天心，更加恭敬畏惧，深入查究导致灾害的原因：如

译虽然体恤百姓，但有时征敛索取仍未停止；虽然宽缓刑罚，但有时冤屈压抑仍未伸张；虽然节约财用，但有时奢侈浪费仍未杜绝；虽然任用贤能，但有时侥幸之门仍未堵塞；虽然勤修圣学，但有时难免有间断；虽然广开言路，但有时未能完全听取采纳；有时奸邪之人肆意横行，有时众多小人冗滥进用。凡是这些违背天意的行为，没有一样不会招致灾祸。希望两京的文武群臣齐心协力恭敬奉行，痛切地反省修身，或许天意可以挽回，祥和之气相应而至。

译消除灾祸，上达天听

正德元年九月，礼科都给事中周玺上言：“近日连绵大雨刚刚放晴，接着又发生星象变异，这都是阳气被阴气压制、阴气过盛的征兆。请求亲近君子，疏远小人，整顿政治事务，抵御外族侵扰，断绝宠幸近臣侵犯权力的行为，罢免奸邪贪婪、祸害国家的官员，广泛征询辅政大臣及九位卿官的意见，以探求治理与混乱的关键，务必使修省反省落到实处。”皇帝说：“星象变异的事情重大，有关部门立即详细上报。”礼部复议奏道：“君主的内心与上天相通，希望陛下引咎自责，总揽大权，恭敬地修治人事，正如周玺所说。”于是选定日期派遣官员祭祀天地、宗庙、社稷，使精诚感动上天，上下交通，那么祥和之气充满天地，星象变异就可以消除。皇帝赞同这个建议，于是命令英国公张〇、驸马都督蔡震惠安伯张伟分别前往祭祀祷告。

请求祭祀以应对天象变异

正德元年六月，礼部尚书张升等人上言：“天与人遵循同一个道理，人事在下面出现失误，那么天象变异就会在上面应验。现在出现了风雷雨雹这种非同寻常的变异，内部震坏了西中门的脊柱，外部损伤了天地坛的门闩和树木。西中门是禁地的重要通道，天地坛是明洁祭祀的重要场所，而风雷是上天的号令。在这里发生震惊，怎么能忽视呢？《诗经》说：‘敬畏上天的愤怒，不敢嬉戏游乐；敬畏上天的变化，不敢纵马奔驰。’嬉戏游乐就像鹰犬射猎、歌舞游宴之类；纵马奔驰就像骑射疾驰、出入没有定时之类。帝舜说：‘敬畏上天的命令，只有时刻警惕细微之处。时刻警惕，就没有什么时候不戒备；哪里有空闲去嬉戏游乐？时刻警惕，就没有什么事不戒备；哪里有空闲去纵马奔驰？’恳请陛下谨守《诗经》中关于嬉戏游乐、纵马奔驰的告诫，效法大舜‘时刻警惕细微之处’的勤勉，端正居所内省，讲学修德，亲近贤良疏远奸佞，审慎举措，早晚精心思考，是什么导致了这样的局面？况且现在国库空虚，百姓困苦，应当尽快爱惜财物体恤下属，不可以滥发赏赐、轻率耗费。请求广泛开放言路，俯赐宽容，仍然命令各有关部门一同加强修省，振作职务，安抚军民，沿边守臣训练兵马，修省武备，谨防奸邪，保卫疆土，希望人事尽善尽美，天象变异可以挽回。”

请求反省地震

正德七年五月，巡按云南监察御史张羽上言：“云南地震，比其他省份严重，郡县官员大多不得其人，虽然经常查办他们的罪责，但在荒远边地之外，吏治依然相同。恳请命令巡抚、三司等官员痛加修省，以消除灾异。”礼部尚书傅珪等人复议，认为古代帝王遇到灾祸就恐惧，所以能够转祸为福。今年天鼓鸣响，流星出现，阴云四起，天降黄沙，火灾异常，盗贼猖獗，而且大地屡次震动，不仅仅是云南一方而已。以前经常发布诏令修省，到现在和气尚未达到，灾变更加严重。应当推广张羽的建议，通行于在京文武衙门，以及在外镇守、巡抚、司府等官员，让他们反思过错，勉力尽好职责。那些有利可兴、有害可革的事情，开具清单上报。

请求修省文实兼尽

正德八年，礼部尚书傅珪等人上疏列举四方灾异，并且说：“《春秋》二百四十二年所记载的灾异，不过六十九件事。现在从去年秋九月到夏四月，地震，天鸣，降雹，星陨，龙虎出现，山崩地裂，共有四十二件，还不包括旱灾。近来虽然下雨，诏令防范修省祭祀祷告，但雨水未能通畅，禾苗枯槁，百姓性命和国家生计，不能不担忧。恳请陛下励精图治，改变风气，行动遵循礼法，再命令内外文武群臣，反省自身弥补过错，勤勉体恤百姓忧患，爱护养育军士。凡是冤屈压抑不得伸张、祈请过度泛滥的，不分疏远亲近贵贱，一律依法裁断。再命令选择日期斋戒祭祀祷告，上下共同修省，文治与实效兼尽。如果这样而民心不安，天意不回转，灾变不消除，雨水不降下，是没有这种道理的。”

省览奏报天象

嘉靖元年，钦天监刻漏博士杜钺上言：“正德以来，逆瑾专权，堵塞迷惑君主听闻。当时五官监候杨源、夏祚都因为奏报天象被杖责，甚至有被打死的。从此台官大多为了保全自身、保护妻儿的打算，隐瞒不报。现在皇上圣明，能够谨慎对待上天警戒，应当敕令本监各位大臣恭敬地履行职责。凡是遇到天象显示异常，如近来雷声连绵，冰雹频繁变异，五星休咎旺衰，风不应时之类，一一占卜奏报，不要隐瞒《天象录》，不要拘泥于年终奏报的惯例，每个季度分类进呈一卷，放在御座旁边，以便省览。这对于祈求上天永保国命的道理，不无少许补益。”奏疏呈入，交给礼部详细考察。

极端异常加强修省

嘉靖五年十月，礼部上言：“四方灾异，臣等历考史籍，没有像今天这样的。冰雹伤害庄稼，大如鸡蛋，如杯碟，是有的；其大如碗，似人头，古代没有过。其卷走拉扯庙宇及民舍百数十家，毫无踪迹，又再三出现在一个镇，古代没有过。妇人怪胎生子三目，或四目，以及形体不全的，古代有过；至于六目四面有角，手足各一节，独爪鬼声，古代没有过。牛犊出生，一身二首的，古代有过；其一身二首，腹内心肺与胆各有两个，而且两三个月间两省同时出现，古代没有过。老虎进入城市，进入民家，凶猛恶毒咬人的，古代有过；其具备人手人脚，出没迅速，不可防备控制，古代没有过。其余山崩水涨，烈火迅雷，

译连绵阴雨和酷热干旱，伤害人畜、毁坏万物，其祸害尤其严重。灾祸不会无故发生，必定是有所招致。臣等查得往年遇到灾异，不过是斋戒祭祀祷告，降低服饰规格罢了。原本上天降示警兆，难道只是想要索取形式上的文书吗？臣希望君臣上下和谐同心，深切地反省修身，期望抛弃旧弊、谋求革新，竭尽人力以挽回天意。除了斋戒祭祀祷告之外，大小臣工凡是涉及利益兴革的事项，逐一商议拟定并奏请，而皇上虚心听取采纳，立即赐令施行，如同救火救人一般，急切得没有闲暇，使得官员坚守职守、谏官尽到言责，恩泽下达于百姓，彻底洗刷因循守旧、苟且偷安的习气。皇上说：“灾变非同寻常，朕非常震惊警惕。各衙门要实实在在地深切反省修身，不要搞虚文浮辞。那些利益兴革的事项，由有关部门商议后上报。”

译省日月交食

隆庆四年正月初一，发生日食和月食。在此之前，工科给事中陈吾德上言说：“岁首发生日月交食，这是上天的大异象，而百官防备日食时大多懈怠轻慢，不合礼制。应当命令礼官在月食前一天，按照仪制告诫训诫他们，而皇上也应当停止游乐，摒弃玩好之物，以回应上天的警戒，那么大小臣工就会明白圣上的心意所在，无不恭敬谨慎地修治各项政务了。”皇上认为他的话是对的。

祈祷

祈祷灾祥

凡是祈祷雨雪，及时由礼部奏请施行，顺天府在都城隍等庙宇行香，禁止屠宰三天，百官在公署斋戒，穿着青色衣服、系着角带处理事务。

凡是各地雨水有无、干旱或水涝、润泽充足的情况，都要上报礼部。

凡是各地发生地震、山川出现异常、雨水失期等情况，奏报到礼部。年终汇总上奏，行文给在京各衙门及南京礼部，以及受灾地方进行修省。

不雨告祭

洪武二年，皇上因为春天长久不下雨，告祭风云雷雨、五岳五镇、四海四渎、山川城隍、旗纛等诸神。中间设置风云雷雨、五岳五镇、四海四渎共五座坛。东边设置钟山、两淮、江西、两广、海南、海北、山东、燕南、燕蓟山川、旗纛等诸神，中间设置风云雨雷共七座坛。西边设置江东、两浙、福建、湖广、荆襄、河北、河南、东华州、京都城隍共六座坛。总共十八座坛。中间五座坛奠放帛，初次献祭时皇上亲自行礼，两廊命官员分别献祭。每座坛用牛犊、羊、猪各一头，币帛则太岁、风云雷雨用白色，其余各随其方位的颜色。笾豆簠簋比照社稷坛一样，盛放太羹，铏两个盛放和羹，其余同常祭。祝文说：“我继承前代君王，统领世间治理教化，百姓生活在去年建元立号之初，首先遭遇天下灾旱，中原人民遭受祸害尤其严重。今年自孟春得到雨水之后，仲春再次沾润防备雨水，至今又没有雨水，虽然未妨碍农务之急，但气候终究未调和顺遂。回想去年因旱灾，百姓多陷入危困，如今又缺雨水，百姓生计依靠什么，实在深切忧虑惶恐，早晚静心思考。只有天地好生，必定不会让下民至于失所，然而神没有人为何能享有人类祭祀，没有神为何能祭祀。我不敢烦扰亵渎天地，只有众神主管下土民物，参赞天地化育。恳愿神明将百姓疾苦哀告于上天厚地，乞赐及时雨水以成就丰收，养育民物，各遂其生。我岂敢不知报答，尚请享用。”

亲祷山川坛

洪武三年六月戊午初一，在此之前天长久不下雨，皇上对中书省臣说：“统治天下的人不可一天没有百姓，养育百姓的人不可一天没有食物，食物所依赖的是农业，农业所盼望的是年成。如今仲夏不下雨，实在为农业担忧，祷祀之事，礼制所不废弃。我已选定六月初一前往山川坛亲自祈祷，你们中书各官代为告知各祠。”并且命令皇后与各位妃嫔亲自做饭，做昔日农夫的食物，让太子和各位亲王亲自送到斋所。到了这天四更，皇上穿着素服草鞋，徒步出宫前往山川坛，铺设草席，露天坐着白天暴晒于烈日下，片刻不移，夜晚睡在地上，衣服不解。皇太子捧着容器进献蔬菜杂麻饭豆粟，共三天。庚申日傍晚回宫，仍然在西廊斋宿。

洪武五年戊午夏至，在方丘祭祀皇地祇。礼仪完毕，车驾回到乾清宫。皇后妃嫔拜见皇上说：“正值农时，天长久不下雨，秧苗尚未入土。我念及百姓失望，非常忧虑。你们应当都吃素食，从今天开始。等到雨水降临，恢复常膳如故。”于是宫中从后妃以下，都吃素食。这夜大雨，第二天早晨，水深一尺多。

祷雨封龙神

洪熙元年，因为久旱得雨，封大青龙神为广济大青龙神，小青龙神为灵显小青龙龙神，赐名所居山为翠屏山，命令礼部每年春秋仲月派遣顺天府官员致祭。于是派遣成国公朱勇谕祭神说：“我眷眷一念，忧悯黎庶，如今春耕之初，雨水不降，春耕不顺利，如何养育百姓？于是向神祈祷，祈求甘霖。未曾超过一天，雨水遍及公私，神造福百姓，功劳显赫。如今特别封大青龙为广济大青龙神，小青龙为灵显小青龙龙神，赐龙所居山名为翠屏山，以彰显神灵，仍命有司春秋致祭，定为常典，尚且更加显化，永福兆民。”原来平则门外三十里卢师山有潭，世代传说有大小二青龙出没，不时遇旱致祷辄雨。等到这时久不下雨，命令刘渊然等祈祷都不应验，于是亲自祈祷，雨水随即倾注，所以有此命令。

禁非理祈祷

成化五年，六科给事中弹劾上奏：道录司左正一许祖铭上奏祈祷求雪，秽言亵渎上天，仗剑斩风，防天慢神，没有比这更严重的了。请求将许祖铭明正典刑，以谢神人之怒。并且请求命令礼部禁约各观道士，不许擅自祈祷，以防范神明，或许天意可回，而雪泽自降了。疏奏进入，皇上说：许祖铭祈祷不诚，非理妄为，本应当逮捕治罪，现在暂且宽恕他，自后再次犯法，不宽恕。

祈雪祭告

正德十年乙丑，因为冬天没有雪，派遣定国公徐光祚、防昌侯孙铭、

译毛纪祭祀并禀告天地、社稷以及山川、城隍之神。

亲自举行祈求降雪的礼仪。

译嘉靖二十八年，皇帝谕令礼部：“深冬时节没有下雪，冬小麦靠什么滋养？如今朕亲自到洪应坛祈祷，百官穿着青色官服办事，不要怠慢。朝天宫等宫庙各用素菜，派遣文武大臣溶鏸、瑾栋、诏邦谚按惯例行礼。”

祈雨雪告祭

景泰元年，因为上天长久不下雨雪，分别派遣大臣到京都各祠庙寺观祈祷。这是听从太子太傅、礼部尚书胡濙的奏请。安远侯柳溥祭祀昊天上帝和后土皇地祇，宁阳侯陈〇祭祀宗庙，礼部尚书胡濙祭祀大社、大稷，成安侯郭晟祭祀山川，驸马都尉薛桓祭祀孝陵，户部左侍郎项文曜祭祀献陵，太常寺卿蒋守约祭祀景陵。祭文说：“我承受大统，担负重任艰难，于是积累过错，增加灾异。狂寇肆意叛逆，已经侵犯三陵禁地；旱魃遗留的灾祸，又妨碍千里农耕。况且雨水显示南甸的警兆，致使早晚怀着内省之忧。悔恨谢罪没有途径，宽恕原宥自有缘由。恭敬地申述祭告，恭候上天庇佑。”

祭告祈雨泽

成化六年五月，派遣太常寺卿兼礼部尚书李希安前往山东祭祀东岳泰山、东镇沂山、东海诸神，祈求雨水，因为山东大旱，运河水枯竭，这是听从礼部的请求。

祈祷祭告

成化六年十二月，礼部因为冬深无雪，奏请派遣大臣致祷。于是命令武靖侯赵辅祭祀山川之神。礼科都给事中霍贵等人说：“《周礼》荒政十二条中有‘索鬼神’，《云汉》这首诗也说‘靡神不举’。大概自古帝王遇到灾祸警戒恐惧，没有不以祈祷为事的。今年京畿地区水涝，致使圣上忧虑，大发仓廪来救济。近来因为三冬无雪，又派遣大臣祭祀山川等神，这种敬天仁民之心，无所不至。但是四方土地比京畿广阔，假如明年又这样，将如何处置？”请求申饬百官，痛加修省，仍按惯例派遣官员遍祷四方名山大川，以祈求神灵赐福，希望风雨适时，丰收可望。皇帝下诏将他们的言论交给礼部。礼部覆奏：“今年湖广等地地震，以及山东旱灾，已派遣尚书李希安等人祭祀东岳泰山，以及南岳衡山，还有河南布政司官员祭祀中岳嵩山等神。明年正月十三日大祭临近，天下名山大川、岳镇海渎的神灵都在祭祀之列，应当免除遍祷。只有顺天等府水涝严重，请求任命官员二人祭祀北岳恒山，以及北镇医无闾山的神灵，以祈求丰收顺遂。仍行文在京文武官员严加修省，务必竭尽忠诚，以报答天意。”皇帝下诏批准。于是派遣礼部右侍郎邢让祭祀恒山，太常寺卿万祺祭祀医无闾山。

祈雪祭告

成化十九年十二月，皇帝因为一冬无雪，命令礼部从本月初十开始，斋戒三日，仍禁止屠宰，派遣英国公张〇等人祭祀天地社稷山川，定西侯蒋琬等人到各宫观寺庙行香。

宸断祷雪祀

嘉靖十七年四月，从正月至本月不下雨，命令有司竭诚祈祷，赈济郊外流民。当晚，皇帝谕令辅臣说：“近来因为多旱，朕正为此担忧。礼部已请求有司致祷了。又听说近郊小民饿死，心中更加忧虑。朕处在众人之上，罪责在于朕身，就从十八日开始，与你们斋心洁虑，禁止屠宰，穿着青色官服办事。”二十一日，朕亲自到郊外祈雨，命令嵩示群臣知晓，不要忽视。于是礼部具奏先年拟定的祈雨祭祀全套礼仪，皇帝说：“这次祈祷甘霖，是修省之事，只适宜穿青衣上香，进献帛帛三献八拜完成礼仪，百官陪拜。”不能使用所开列的全套礼仪，也不必奉祖先配祭，只用酒果脯醢和一头熟牛进献。

禳灾

灾变祭告

成化四年，皇帝谕令礼部说：“上天长久不下雨，加上连日风霾，朕心忧惧。就从下月十八日开始，斋戒三日，以回答上天谴责。仍禁止屠宰三日。”礼部请求派遣大臣一人祭祀山川之神，并说湖广、江西、四川、河南、山东、浙江、北直隶等地风雨不时，多有灾祸，应当派人各带香祝，派遣彼处巡抚、布政使、知府等官祈祷岳镇海渎及各境内山川之神。皇帝听从，派遣英国公张〇祭祀山川，派遣各堂上官分别到京城寺观庙宇行香。

地震祭告

成化六年正月，因为湖广地震，派遣官员祭祀境内山川。礼部尚书邹干说：“地道以安静为本体，阴气盛而反常就会地震。去年十二月十二日，武昌等府同日地震，应当行文湖广巡抚等官以及司、府、州、县，严加修省，操练军士，安抚流民。”等到行文翰林院撰写祭文，太常寺领取香帛，派遣行人一人祭祀南岳衡山，并命令各府正官祭祀境内山川、城隍之神，务必极尽诚敬以消除灾祸。听从了。

灾疫祭告

成化七年，礼部因为灾疫流行，请求命令大臣祈禳。皇帝派遣襄城侯李瑾、礼部尚书邹干、掌太常寺李希安祭祀山川等神。礼部奏：“南京江东门外江水泛溢，崩塌北

译江岸崩塌，损毁百姓房屋，请求派遣南京守备成国公朱仪祭祀江神并告知此事。皇上听从了这一建议。

译泰山发生动摇，进行祭告

成化二十一年，礼部上奏说：“近来两广、山东、陕西、京畿等地都发生了地震，而泰山作为五岳之首，在一两个月间动摇了四次，灾异尤其异常，应当特别降下香烛和帛币，命令巡抚山东的都御史前往泰山祭告，以祈求神灵的赐福，安定人心。”皇帝批准了。

灾异发生，派遣官员祈祷

〇治十年三月，礼部上奏说：“近来山西、陕西天空鸣响、地震，流星坠落于京师。去年冬天炎热无雪，火灾接连出现。今年春天狂风阴晦，日光无辉。山东以南地区亢旱为害，冬小麦和春小麦都没有收成。请求通令内外各官署，反省自身、思考过错，勉力尽职。仍然派遣大臣祭告天地、社稷、山川，以及在外各官署各自在封地内的山川祈祷。”

宗庙发生火灾，进行祭告

嘉靖三十年四月夜晚，宗庙发生火灾，成庙、仁庙的两块神位被烧毁。皇帝悲痛得不能自持。第二天，文武百官各自上疏表示慰问。礼部上疏请求皇帝亲自到内殿祭告，以安慰神灵。又引咎自责，上奏祭告上帝，以谢罪于上天的谴责。皇帝穿着青色衣服，在西角门接见群臣，以共同谨慎对待上天的警戒。下达了表达哀痛的诏书，以安定人心。命令天下宗室共同知晓修身反省，以尽同为一体之诚。敕令内外臣工痛加克制责备，以尽相互修省警戒之意。文武群臣中有奸诈欺瞒、辜负国家、祸害政治、殃及百姓的，听任言官据实上奏弹劾。九卿堂上官及各衙门四品以上的官员，命令各自陈述。科道官员极力陈述时政得失，赐予采纳。暂时停止内外一切工程，积蓄财力以图修治。奏章呈入，皇帝说：“宗庙火灾，是前所未有的大变。就斋戒选择吉日上奏谢罪，南北郊祭告景神殿、大社稷，都由我亲自进行。派遣官员祭告朝日、夕月等神灵。陈述时政，是言官的常职，何必等到灾变发生？一切工程，除了钦安殿已就绪外，其余都令停止。”奏谢完毕，第二天皇帝临朝视事如常。皇祖列圣的神位暂时奏安于景神殿，成、仁二庙的神位由主管部门急忙恭敬地制作，前往陵墓奉题，然后安放回各庙。仪仗器物立即补造。

宫殿发生火灾，进行祭告

嘉靖三十六年四月，奉天等殿门发生火灾。这天申时，雷雨大作，到了戌时，火光突然升起。起初从奉天殿延烧到华盖、谨身二殿，文武二楼，奉天门、左顺门、右顺门、午门以及午门外左右廊全部烧毁。到第二天辰时才熄灭。皇帝非常恐惧。第二天，文武大臣前来慰问。皇帝回答说：“上天垂示灾变，我战栗恐惧如同涉足深渊，不知所措。前所未有的火灾异象，用什么言辞来掩饰？”礼部尚书吴山等因宫殿火灾，请求选择吉日派遣官员奉告郊庙社稷及常规祭祀的神灵，以谢罪于上天的谴责示警。〇下文武百官反省过错、引咎自责，穿素服办理事务，务必修明实政，不要搞虚文。两京四品以上大臣按惯例自我陈述，科道官员务必直言时政缺失，仍然诏示天下及各宗室一体修省。皇帝说：“上奏祭告谢罪，就选择吉日进行。”命令公希忠、溶延德、恭代等祭祀常规神灵，开具名单前来执行。下达罪己诏，告知各宗室按拟议执行。招致灾祸的根本在于我，何必让他们自我陈述？有想法务必吐露，自我尽忠，岂止是今日的修省仪文？直到祭祀的第二天为止。

反省灾异，进行祭告

嘉靖四十三年三月，皇帝谕令礼部臣说：“旱灾危机已经显现，土雨风霾没有到来，其指示有关部门，从明天开始斋戒，二十五日祭告南郊，二十四日祭告朝天等六宫庙，派遣定国公徐延德等分别行礼。”这天，天阴下雨，忽然放晴，大风扬尘。皇帝又谕令礼部说：“现在旱灾固然不如前年严重，但风尘土雨、灾疫却超过了前年，其命令有关部门申严祈祷，各自穿青衣斋戒，如同修省的惯例，九天里，每天派遣官员率领大臣轮流祭告各宫庙。”随后命令吏部尚书严讷、礼部尚书李春芳监督各执事官员中不谨慎的人。

救护日食月食

救护日食月食行礼

洪武初年，确定了这一天。皇帝穿常服，不临正殿。中书省设置香案，百官穿朝服行礼。鼓人击鼓，直到日食复圆才停止。如果是月食，大都督府设置香案，百官穿朝服，不击鼓。如果遇到雨雪风翳，则免除行礼。

洪武二十六年三月，重新规定救护日食的礼仪。礼部在露台上设置香案，面向太阳在仪门内设置金鼓，在露台下设置乐队，在露台上下设置拜位。到了期限，百官穿朝服入班，音乐响起，四拜，起身，音乐停止，跪下，执事者捧鼓，班列首领击鼓三声，众鼓齐鸣，等待日食复圆，四拜，起身，音乐停止，礼仪完毕。月食则百官穿便服在都督府，救护防备如同礼仪。在外各官署，日食在布政使司，府州县月食在都指挥卫所，礼仪也如同礼仪。听从了。

救护日食

洪武五年，礼部上奏规定救护日食的礼仪。这一天，皇帝穿常服，不临正殿。中书省设香案，百官穿朝服，依次站立行礼。鼓人击鼓，直到日食复圆才止。如果是月食，大都督府设香案，百官穿常服，依次站立行礼，不击鼓。如果遇到雨雪云翳，则免除行礼。听从了。

日食应当发生却没有发生

正统六年正月，行在礼部尚书胡濙上奏说：“今年正月初一午时，日食应当发生。皇上敬谨对待上天的警戒，预先〇群臣救护防备，符合制度。到了期限天气晴朗，太阳正中，无

译丝毫的亏损。这大概是皇上至仁大德，恩泽下及百姓，上达于天，因此应当进食却未进食。按礼制应当庆贺。」皇上说：「这是上天垂示眷顾，君臣应当更加恭敬谨慎，不可懈怠疏忽。庆贺的礼仪免去了。」

译救月食

〇治十六年，钦天监上奏说：“〇治十六年二月十五日夜望月，应当发生月食一分二十秒。按照回回历推算则不会发生月食，因为所食之数较少，请求等到临近日期时观察等候，以免百官举行救防仪式。”礼部说：“如果不举行救防，恐怕临时日月食有应验，反而成为失误。”皇上命令仍然按照惯例举行救防。

斋醮

资荐亡殁将士

永乐七年，命令礼部派遣僧人在灵璧、白沟、东昌、真定、夹城、藁城等地修斋，各修三昼夜，以资荐奉天靖难中阵亡的将士。

建斋资福

洪熙元年冬至节临近，命令礼部召集僧道在庆寿海印、能仁三寺及灵济宫，各自修建荐扬大斋七昼夜，以资助皇考皇妣的福报。斋醮期间不许百官行香。

成化三年，礼科都给事中张寜等人上奏说：“佛教和道教，夏商周三代所没有，到了汉唐才兴盛。历代英明的君主，并非不深恶痛绝地革除它们，只是用来教化引导愚昧之人，保留它们作为治理之外的一种手段罢了，并不是因为它们能够扶持世道、确立教化、延长国运而崇奉它们。皇太后诞辰，设立斋醮，于是防止百官炷香赴坛行礼，这样儒者就自失其操守了。臣子对于君主，希望他幸福，应当劝他修德向善；希望他长寿，应当劝他去除安逸欲望。现在却不能尽到应当做的事，用瓣香尺楮列名其上，在木偶前宣扬，相率而拜，说是为朝廷祈福祝寿。满朝之人，无不顺从，不能排斥它，又不能以正道自处，天下后世将怎么说？英宗初即位，恰逢有足疾，当时一两位大臣不察古人祈祷的本意，所以常举行此事。大概是出于一时臣子迫切之情，祖宗的旧典，先帝的本心，因循至今，尚沿袭故习。大臣对于君主，如同儿子对于父亲，一指一发，都是他养育的，如果斋醮可以助国，杀身也在所不辞。但这是无益的事情，徒伤大体，对于圣孝不无少许损害。请求〇礼部，凡是遇到斋醮，不许百官在寺观炷香行礼，那些僧道坐食无所效劳，自愿焚修以尽心的听任他们。这样大概可以扶持名教，保全治体，而与三代之时并隆了。”皇上说：“你们所说的有道理，今后僧道斋醮，不许百官行香。”

酌行斋醮

〇治十一年，礼部覆奏说：“府、部等衙门所说的，只是斋醮之事。认为斋醮祈祷之说，都是近日传奉真人、佛子等人倡导所为。今后万寿圣节及太皇太后、皇太后圣旦，以及春祈、秋报仍然如旧，其余一律停止。”皇上听从了。

禁僧道夤缘斋醮

〇治十八年，礼部尚书张升等人说：大行皇帝驾崩，宫殿门禁正当严肃，以讥察出入，辨别内外。这是正礼中不可缓行的。近来听说真人陈应防、西番灌顶大国师那卜坚参及班丹、罗竹等人，各自率领其徒，假借祓除荐〇之名数次进入乾清宫几筵前，肆无忌惮，京师传闻，无不骇愕。请求逮捕应防等人置于法，革除其名号，追夺印诰及历年所得赏赐，仍照例黜逐发遣。”皇上说：“你们所说的是。应防等人姑且免予逮问，所冒职事封号全部查革，印诰并所赐玉带送给有关部门交纳。今后僧道敢有夤缘出入宫禁、滥设斋醮者，以及引诱之人，都罪不宥。”于是礼部会同吏部商议：应防等十一人，革除真人、高士带左正一等御职；那卜坚参等六人，革除灌顶大国师带禅师衔，都闲住。僧录司存留左善世定铠等、道录司存留左正一柏尚宽等，各八员如原额。其中左阐教法旺等十七人，右〇义李元宝等二人，也革任门住。皇上听从了。

祈祷在修己

嘉靖十年，钦安殿启建祈嗣斋醮。礼部左侍郎湛若水说：“陛下因为皇储未建，精禋祈祷，向神祈求到了极点。臣愚以为，又应当修习自身以相协应。所谓在己者，就是收敛精神。二气储精而神生焉。精神，天地收敛它以生成万物；圣人收敛它以盛德而成大业。因此，收敛则全，用之则防。眼睛多看五色，则防于五色；耳朵多听五声，则散于五声；心思多役使百为，则防于百为。所以圣帝明王将耳目股肱之用，托付给五臣，而让他们辅佐明听。真诚希望陛下凝神定虑，不役使精神于耳目，不劳神于思为，以此作为生育之本。”皇上说：“你既然想让我收敛精神，便不必如此烦扰。”

请因斋醮推恩

嘉靖十年，礼部主事田汝成说：“皇上因为青宫久虚，祈天建醮，又普放生之仁。凡是羁蹄铩翮，聚集在上林的，都能翔空走野。然而却让囹圄之徒，久系徽纆，至于衣冠之伦，因狂谬触讳，流窜荒裔，父子不能相顾，离披陨获，魂防魄存。这些全都是陛下的赤子。伏望大扩仁恩，轸念孤弱，〇下法曹

译依照热审的惯例，将罪人全部登记在册，根据罪行的轻重，有的立即释放回家，有的从轻减刑。而被流放戍边的人也应当区分情节和罪行，有的恩赐生还，有的改徙到近处。那么明诏一下，百姓欢腾，祥和之气弥漫，各种祥瑞都会聚集了。」皇上认为汝成的职务并非言官，却随意妄奏，严厉斥责后宽恕了他，但仍剥夺他两个月的俸禄。《厯日备考》。

译进历

详定大统历

吴元年十月乙未日，这一天太史院进献戊申年的大统历。在此之前，本院会同大常司商议进历的礼仪。宋朝时，每年十月初一，在明堂设置仪仗，如同朝会礼仪，接受来年的新历，颁行到郡县。现在拟定在冬至前一天，由中书省大臣会同太史院院使上奏进历。到了冬至那天黎明，皇上驾临正殿，百官穿着朝服列班侍立，办事人员在丹墀中间设置奏案。太史院官员穿戴公服，院使用盘子包裹着历书，从正门进入，属官从西门进入。院使将历书放在案上，与属官依次站立，都再次拜礼。院使捧着历书从东阶登殿，从殿东门进入直到御前，跪着进献。皇上接受历书完毕，院使起身回到原位，都再次拜礼。礼仪结束后，才颁行到朝廷内外。到这时按照礼仪执行。不久皇上召见御史中丞兼太史院院使刘基，对他说：“像古代在季冬颁行来年的历书，似乎太迟，现在在冬至进献也不合适。明年以后都在十月初一进献。”起初，戊申历编成，将要刻版印刷时，刘基和他的下属高翼将所记录的本子上进。皇上阅览后，对刘基说：“这是众人做的吗？”刘基说：“这是臣二人详定。”皇上说：“历数是国家的重大事务，是帝王敬天勤民的根本。天象运行有快慢，古今历法有疏密，如果不得其要领，就不能没有差错。春秋时期，郑国为了一个辞令，必定由裨谌起草，世叔讨论，子羽修饰，子产润色然后使用，所以很少有缺失。辞令尚且如此，何况制定历法呢？你们推演计算必须各尽忠心，务必求得最恰当。”刘基等人叩头退下。于是再次将所记录的加以详细校核，然后刻版印刷。

颁历

直省颁历不同

洪武六年，命令礼部，从今以后颁历只有直隶府州以及北平、陕西两个行省，则由钦天监印造颁给，其余都令依照样式印造颁给所属，每年仍然在十月初一皇上在奉天殿接受历书，颁给百官。

免历日工本钱

洪武十五年，下诏免除历日工本钱。起初颁历给民间，官府惯例征收工本钱。到这时，皇上听说此事，告诫礼部大臣说：“颁历授时，是君主的职责。却又征收百姓钱财，难道是作为君主的道理吗！”立即停止不要征收。

颁历定在月初

嘉靖七年十一月庚子初一，颁行明年的大统历。礼部左侍郎季时说：“颁历必须在十一月初一，现在正值冬至庆贺，请求在十五日颁给。”皇上说：“颁历在月初，符合古代天子颁朔的意义。望日不合适，应当在冬至次日进行。”

礼部志稿卷八十八

钦定四库全书

礼部志稿卷八十九

明 俞汝楫 编

钦天备考

考选天文生

成化十五年，钦天监奏请选拔官民子弟学习天文历法，已经过了三年。本监根据正统年间的先例，经奏请得到批准，考中者收充天文生之事。下达礼部查考成化六年的近例，复奏得到批准，由监官覆考得到一百七十人，都收充天文生领取俸禄办事，退掉不中者六人，仍然留在学习。

南京天文生补充例

成化二十二年，南京钦天监因为南京吏部等衙门奏请，天文生、阴阳人原额增加二分，奏陈本监原本奉高皇帝圣旨，并引用《大明律例》。礼部复议，旧例都没有以女婿、外孙、义侄、异姓充补的命令，应当行文南京礼部，仍然按照近例举行。听从了这个建议。

改造浑仪

正德十四年，钦天监监生吴昊请求改造观象台原制的浑仪以及修改简仪。礼部请求让监正张绅商议，说原制浑仪当时未经校勘，其黄道赤道相交于奎轸，不符合现在的四正阳经，所以南北圆轴不符合两极出入地度的阴纬，而东西窥管又不与太阳出没相当，因此推演验证没有标准。从前不用简仪，虽然用来测验，但当时铸造的云柱颇短小，也稍微不符合天枢，所以推测经星去极也有差谬。现在改造浑仪，应当以赤道黄道改交于璧轸，则与现在的四正阳经正相合，而圆轴窥管也没有不相合相当的。简仪云柱则比旧稍微加高大，就足够了。礼部复请让张绅等人呈上木样上报。到这时，木样制成，礼部商议说可以永久使用，并且请求像吴昊等人所奏，行文吏部酌情提拔授予那些效力年深久的天文生，听从了这个建议。

访取通历

正德十一年十二月，钦天监掌监事、太常寺卿吴昊说：天文历数、阴阳之术，是推步观象以及占卜吉凶祸福所系。如果术业不精，则推步有差错，占验无应验。想要行文天下访取精通天文历数、阴阳地理的人，起送备用。至于五星、子平、六壬、遁甲占课、烧灼相面、演禽、观梅、拆字以及范图大定等数学有明确应验的，也以礼起送。礼部复议，应当听从所奏。其中观梅、拆字、演禽、相命、前定数、六壬占课、烧灼等末技，无益于用，不允许妄自举荐。皇上说：六壬占课、烧灼果然