礼部志稿卷九十二

译臣说：“远方的人前来求学，确实是件美事；思念亲人而回家，也是人之常情。应当给予丰厚的赏赐以荣耀他。”于是赐予防币表里、袭衣以及钞作为路费，又命令兵部提供驿传。

译接待使臣事宜

永乐十七年，监察御史邓真陈述十件事，第三件说：礼部掌管礼仪，凡是各地朝贡的使臣到达京城，应当随即上奏安排接待，依照礼仪行事，不让远方的人产生不满之心。如今使臣到达后，饮食和帷帐等供应物品，一概委托给会同馆负责；应当赏赐的物品，故意拖延。又有各地军民前来朝贡的，往往不立即上奏报告，只让他们在会同馆等候，有的十天半个月不引见上奏，有的已经进贡却不立即遣返，有的等候一两个月，甚至长达三四个月的，这是礼官的失职。皇上批准了他的奏请，命令各有关部门改正，再犯绝不宽恕。

处卫喇特部属

宣德元年，卫喇特部属伊苏巴哈等人五十四人来归附。行在礼部尚书吕震上奏确定赏赐的条例。皇上说：“远方的人仰慕正义，举家来归附，安抚他们应当优厚。布尼雅锡哩是他们原来的君主，如今他的妻子也远道而来，名分不同，恩惠也应当有所区别。”另外赐给他们好的住宅。于是分别赐予金织袭衣、彩币、银钞、鞍马等物品，等级有所不同，又命令有关部门供给房屋器皿、牛羊以及每月所需的薪米。

奏请宴劳夷使

宣德元年，行在礼部上奏请求宴请慰劳外邦朝贡的使臣。皇上说：“四方夷族宾服，是世人所珍视的。他们的使臣如今不远万里而来，都是因为仰慕中国。饮食宴赐必须丰厚，才能彰显朝廷优待的心意。”

不问表贺过期

宣德元年，行在礼部上奏说：“广西思明府及思陵等州派遣头目奉表祝贺万寿圣节，都超过了期限才到达，请求治罪。”皇上说：“蛮夷路途遥远，既然已经到达，就不必追究。”

不责朝贡

宣德元年七月，白葛达国使臣和者一思来朝贡，遭遇风浪船只损坏，贡物全部沉没。和者一思到达京城，请求治罪，并且请求赐予冠带回去面见国王，以便让他知道实情。到达宫阙之下，可以免除罪责。皇上命令礼部赐予他冠带，让他依附邻国的贡船回国。又召见和者一思等人，告诫他们说：“突然的风水灾害，难道是人力所能控制的？回去告诉你们的国王，朕赞赏国王的诚意，不在于物品。从今以后，只要监察你们的诚意就足够了。”

厚遇满剌加

宣德六年二月，满剌加国头目巫実赤纳等人到达京城，说国王想要亲自前来朝贡，但被暹罗国王阻挠。暹罗想要侵害我国，我国想要上奏，却没有能写字的人。如今国王命令我们三人秘密依附苏门答腊的贡船来到京城，乞求朝廷派人告知暹罗国王，不要肆意欺凌，不胜感激之至。皇上命令行在礼部，赏赐巫実赤纳等人，派遣他们依附太监郑和的船只回国，命令郑和携带诏书告知暹罗国王说：“朕主宰天下，一视同仁。你能恭敬侍奉朝廷，屡次派遣使臣朝贡，朕因此嘉奖你。最近听说满剌加国王想要来朝贡，却被你的国家阻挠。以朕推测，这一定不是你的本意，都是你身边的人不能深思远虑，阻断道路，与邻邦挑起争端，这难道是长久保持富贵的道路吗？你应当严格遵守朕的命令，和睦邻邦互通友好，告诫下属，不要肆意侵犯侮辱，这样才显现你能敬天事大，保国安民，和睦邻境以符合朕一视同仁的心意。”礼部说：“各国贡使按例有赏赐，巫実赤纳没有贡物，给予赏赐没有先例。”皇上说：“远方的人从数万里外前来诉说冤屈，怎么能不赏赐？”于是赐予纻丝袭衣、彩币表里、绵布，全都按照其他各国贡使的条例。

赐朝鲜冠服

正统三年八月，赐予朝鲜国王李祹冠服。起初，太宗皇帝赐予该国国王九章冕服，只有远游冠、绛纱袍未曾赐予。到了这时，李祹派遣弟弟李祉上奏请求，皇上命令礼部制作乌纱远游冠、玉圭、绛纱袍、玉佩、赤舄以及平时办公的冠服，给予他们。

送归朝鲜漂海人

景泰三年，礼部上奏：近来，游江备倭指挥使佥事马良等人擒获贼寇文吝只等五人，送到兵部审问。得知文吝只等人是朝鲜国的渔户，入海捕鱼，遭遇风浪船只损坏，漂流到海岛，遇到巡海官军被擒获。如今朝鲜国王派遣陪臣李仍孙等人朝贡到达京城，应当供给他们衣粮，就让李仍孙等人带领他们回国，以显示优待远方人的心意。皇上听从了这个建议。

琉球生入监归省

成化二十二年三月，琉球国中山王尚真实告知礼部，官生蔡宾等五人在南京国子监学习，已经五年，乞求放回本国探望亲人。礼部回复请示，皇上说：“从前阳城在学，诸生三年不归家探望父母的就斥退他们，何况在远方外国，怎么能长期扣留不遣返？立即放他们回去，以满足他们定省亲人的私愿。”

特弛冠裳国禁例

嘉靖十三年，在此之前，四方夷族的贡使到达京城，都有禁令，五天才能出馆一次，让他们得以游观贸易，平时都闭门不出，只有朝鲜国、琉球的使臣禁令比较宽松，后来也命令他们五天出馆一次。到了这时，朝鲜国王李怿认为五天的禁令是朝廷用来对待西北夷族的，作为衣冠礼乐之邦，以与他们相同为耻，于是通过礼部上奏请求，皇上下诏解除禁令。

旌朝鲜忠顺

嘉靖二十四年，朝鲜国王李峘派人解送福建下海通番的奸民三百四十一人，咨文称福建人民本来没有泛海到我国来的，近来自从李王乞等人开始，前往日本做买卖，被风浪吹到我国，如今又抓获冯淑

译这些人，前后共计一千人以上，都携带着军器和货物。此前倭寇还没有火炮，现在却有不少，大概是因为这类人私自出境的缘故，恐怕会引发战端，给本国留下祸患。辽东都司上报此事，礼部商议后奏闻皇帝，皇帝下诏说，近年沿海奸民违反禁令，福建尤其严重，常常被外国人抓获，有损国家体面。命令海防官员让巡按御史查访参劾并上奏处理，仍然赏赐朝鲜国王银币，以表彰其忠诚顺从。

译为朝鲜国修订实录

万历元年，礼部上奏题为请求恩准辨明诬陷之事。该朝鲜国王李昖上奏称：先臣李成桂出自全州远祖李翰，李翰在新罗朝任司空，李成桂是其六代孙，在高丽朝是十三代孙。李翰生李安社，李安社生李行里，李行里生李椿，李椿生李春，李春是先臣李成桂的父亲。而李仁人则是京山府吏长庚的后裔，并非同一家族。至于王氏四代国王的始末，恭愍王没有儿子，暗中收养辛肫的儿子辛禑作为自己的儿子。等到辛禑被洪伦等人杀害，立辛禑为继承人，辛禑兴兵将要侵犯辽东，督令派遣诸将，先臣李成桂也在被派遣的将领之中，他倡导正义使军队回师。辛禑退位，与其子昌王，以及恭愍王的王妃安氏，恭敬地奉行太祖高皇帝的宣谕，应当废黜伪君辛氏，拥立王氏的定昌君王瑶。辛禑、昌王父子都被王瑶所杀。不久王瑶又不像君主，大肆杀戮，国人愤恨怨恨，共同推戴先臣李成桂主持国事。恭敬地承蒙太祖高皇帝任命为国王，而先臣李成桂将王瑶安置在私邸供养，直到王瑶寿终正寝，后来因为谗臣捏造言辞构陷，致使先臣蒙受恶名。恳请圣上慈爱，念及历代圣上改正史实的命令，怜悯微臣累代的冤屈，特别降下圣旨，让在新修的实录中明白记载。臣不胜祈祷恳切、惶恐之至。奏章抄送到达礼部，经查照：朝鲜国始封国王李成桂，取代王氏开国，作为我朝东藩的守臣前来，国王向北方朝廷输诚尽忠，子孙相继将近二百年。据称宗系各有本源，既然与李仁人不同，又说国运源于推戴，也与杀害王氏无关。在我皇祖的大训中，固然得于一时的传闻；在他裔孙的辩白之辞中，确实出于一念的诚孝。除了祖训遵循长久，不敢轻易议论外，是否应念及他世代秉持礼义，能够笃行忠勤，依照他的请求，行文翰林院请出内府续修的防典新书《朝鲜国》一册，将上奏的略节编纂呈上御览，附录在本条的末尾，使祖训和防典因此两存，而传信和传疑各有依据。仍然详细记载在世宗皇帝的实录中，垂示后世。仍然降下敕书一道晓谕圣意，一来回答远方臣子昭雪先世冤屈的诚意，二来彰显圣朝以孝治天下的道义。万历元年六月初三日上奏，奉圣旨：是该国先后上奏嗣位之事，着史馆详细书写编纂入皇祖实录内的新防典，〇防续修增入，仍然写敕书谕令国王，钦此。

抚恤夷人

安南祭赙

洪武三年，安南使臣杜舜钦因其国王陈日煃去世，报告哀讯，请求命人祭奠。皇上穿素服，在西华门接见杜舜钦等人，派遣翰林编修王访前往祭奠，赠给白金五十两，绢五十匹。

安南使臣丧葬费用

洪武三年，安南国王陈日煃派遣其上大夫阮兼、中大夫莫季龙、下大夫李元普等人来上表谢恩，进贡地方特产。阮兼死在南安，皇上赐给莫季龙布帛不等，仍然赐给陈日煃纱縠各二匹，用银五十两作为阮兼的丧葬费用，命令有关部门送灵柩回他的国家。十三年，安南陈煓的弟弟陈炜派遣其臣陈建琛、阮士谔来报告陈煓去世。在此之前，朝廷赏赐派遣使者赐给陈煓上尊文绮，使者到达时陈煓已经死了，他的弟弟陈炜代理国事，派遣使者上表谢恩，进贡驯象和地方特产，并且报告陈煓的死讯。诏令赐给陈建琛、阮士谔等人衣物，仍然用文绮纱罗前往赐给陈炜，派遣中使陈能到他的国家吊唁祭奠。

抚恤渤泥国王

永乐六年，渤泥国王麻那惹加那前来朝见，因病死在会同馆。皇上停止朝会三天，派遣官员祭奠，赠给缯帛。东宫及亲王各自派遣人祭奠，命令工部准备棺椁明器，葬在安德门外，在神道树立石碑。寻找籍贯在中国的西夷人看守，在墓旁建立祠堂。命令有关部门每年春秋用少牢祭祀，仍然赐给敕书抚慰他的儿子。

抚恤朝贡夷人

宣德九年二月，苏门答剌国王的弟弟哈利之，汉朝贡来到京城，因病去世。皇上对行在礼部说：“他们从万里之外来朝见，举国归向，如今死了，应当隆重始终的恩德。”于是赠予鸿胪寺少卿，赐给诰命，由官府办理丧葬，供给守坟户。

抚恤朝鲜陪臣

成化二年，朝鲜国陪臣工曹参判南纶死在京城。礼部上报，皇上命令给棺木，派遣官员致祭，并给予驿马送还本国。

整饬夷人

拒绝安南逆臣进贡

洪武五年二月丙戌，安南陈叔明派遣其臣阮汝霖来朝见，上表进贡驯象。礼部已经接受了他的表文，将要入见，主事曾鲁取来副本查看，说：“前王是陈日煃，如今表文说是叔明，必定有缘故。”急忙报告尚书质问。原来陈叔明逼死陈日煃而夺取他的王位，害怕朝廷讨伐，所以借进贡来窥探意图。阮汝霖不敢隐瞒，详细说了。皇上说：“岛夷怎么狡猾到这种地步！”拒绝他的进贡，不接受。

命令礼部发信责备日本

洪武十四年，日本国王良怀派遣僧人如瑶等人进贡地方特产和马十匹。皇上命令拒绝他的进贡，仍然命令礼部发信责备他的国王说：“大明礼部尚书致意日本国王，你居住在沧海之中，世代长民。如今不奉行上帝的命令，不守本分，只知道环海为险，限山为固，妄自尊大肆意侮辱邻邦，放纵百姓做盗贼。上帝将借他人之手，祸患指日可待。我奉行至尊的命令，

译将檄文移送给日本国王。国王如果不明辨大事与小事，效仿井底之蛙，抬头看着井口般大小的天空，自认为天下广大，这岂不是招致祸患的根源呢？日本国王涉猎古代书籍，不能详尽知晓，起初号称倭国，后来厌恶这个名称，于是改称日本。自从汉朝历经魏、晋、宋、梁、隋、唐、宋各朝，都派遣使者呈递表章，进贡地方特产和人口。当时的帝王有时授予官职，有时封以王爵，有时以亲善和睦相待，因为日本归附仰慕之意真诚，所以回报的礼遇优厚。如果叛服无常，与中国结怨，则必定遭受祸患。如吴大帝、晋朝的慕容廆、元世祖都曾派遣军队征伐，俘获男女带回，千百年间，往事可供借鉴。国王请仔细审察。

又写信责备日本征夷将军说：“日本天生地设，隔着高山，隔着大海，语言不同，风俗各异，使其自治。然而天地覆盖承载之内，邦国大小不一，必定有主宰者来管理。只有仁德者上天必定辅助，不仁者上天必定降祸。前任将军给我国丞相写信，言辞悖逆傲慢，可以说是坐井观天而自招灾祸。”

过去我国刚收复中原时，日本人来此，使节则给予礼遇，商人则听任他们往来，这是我国至尊对日本施予恩惠，所以派遣克勤、仲猷两位僧人前往他们的境地。反而加以无礼，至今又过了几年。洪武十二年，将军再次写信肆意侮辱。今年秋天，僧人如瑶前来，陈述情由，掩饰过错。群臣说这是贪利的使者，请求诛杀他。我国至尊不允，说：“那些小人无知，听从他们的使令，杀了他们有什么益处？上天监察善恶，降福于善人，降祸于淫邪之人，我国怎敢违背天命？”

兵部既然听从了圣明的教诲，专门派人渡海去询问。如瑶前来，果然是贪利的人吗？实在是使者吗？将要出发时，群臣又上奏说：“如今日本君臣凭借沧海中的小国，诡诈不诚，放纵百姓做盗贼，肆意侵犯邻邦，成为良民的祸害，这难道是上天将要更换他们的君臣以消除祸患吗？”我国至尊又不允，说：“人事虽然可见，天道幽深遥远，怎敢擅自专断？如果率领数千艘战船停泊在他们环海之处，使他们东西奔走作战，四面无法接应，固然可以灭掉他们。然而对于百姓有什么罪过？”

兵部又观察那些游方之人，都是无德的僧人，忘记了中国的宽厚，在两端制造是非，有识之士鄙视他们。治理百姓的国家，信奉佛教而招致大祸，从古至今，未曾有过。他们曾说元朝的战舰在蛇海漂流，将认为天下无敌，我不知道这是天命呢，还是人事呢？如果以人事来比较，元朝坐镇北方边塞，不借助船只桥梁，车马长驱直入，经年不阻，而有疆土，大概是擅长骑射，短于水战罢了。况且当时，日本不是元朝的仇敌，不是邻邦的祸害，元朝违背天命，好强尚武，加上上天厌恶征伐，海风怒号，沉没巨舰，淹没精兵，将军认为这是国人的能力，又何曾见过元朝军队的强大？聚集时骏马如云屯积，防御时马蹄如雷震动，戈矛如闪电般挥舞，旌旗遮蔽天空，刀刃外露哮吼，鬼魅潜伏。所以八蛮九夷，都在驾驭之内，只有你们日本孤居沧海，土地不足以扩大疆域，人口不足以被元朝所用，所以稍微失利而不争夺，所以畏惧天命而消除兵祸，以保全日本的良民。

如今却把打败元朝当作长胜，把微小的疆域当作广大。以我看来，海中的岛屿，截长补短，周长不过万里，以元朝车马长驱直入来比较，我不知道谁大谁小呢？如今日本近年来，自夸强盛，放纵百姓做盗贼，危害邻邦，如果一定要比较胜负，辨别是非，分辨强弱，恐怕对将军不利。将军请仔细审察。

译不吊慰弑逆

洪武二十九年，安南因其前王陈叔明去世，派遣其臣属前来报告哀讯。皇上认为陈叔明是通过篡位弑君手段获得政权，便告诫礼部大臣说：“安南自从陈叔明逼迫驱逐其王陈日熞，致使陈日熞不得善终，进而篡夺王位，废立君主接连不断，却从未前来报告。陈叔明心怀奸诈，残害其王，只为谋取个人富贵，如此不义，难道可以与他交往吗？如今陈叔明去世，如果派遣使者去吊唁慰问，那就是安抚乱臣贼子。将来四方夷族听说此事，难道不会效仿这种恶劣行为？狂妄的阴谋接连发生，这也不是中原王朝怀柔安抚外夷的道理。”你们礼部发公文告知安南国，让他们知道这个意思。

饬表词侮慢

洪武二十九年，朝鲜国王李旦派遣其门下评理赵胖等人进贡金银器皿、布席等物品，祝贺天寿圣节。又派遣其臣属权仲和等人前来谢恩。此前因为他们的表文辞意轻慢无礼，逮捕了撰写表文的人。至此派遣权仲和前来，言辞中表示小国侍奉大国的诚意，不敢稍有懈怠。但海外之人，学问粗浅，不了解中原朝廷表笺的体制规范，导致文字出现差错。自从听闻命令以来，惊恐慌乱，不知所措。恰逢圣节，不敢上呈表文，所以派遣陪臣权仲和前来谢恩。丁卯日，朝鲜国王李旦将撰写表文的人郑总等三人送来，详细说明郑道传因病不能前来，表文确实是郑总等人所写。皇上对礼部大臣说：“如今朝鲜送来几名儒生，不要让他们回去。因为这些人略通古今，却不知晓大道，所以凭借他们的小聪明，挑弄戏弄，轻慢无礼。如果朝鲜发生废立之事，难道不都是这几个人造成的吗？那几个人幸灾乐祸，竟然不知道从前楚囚的故事。从前楚国攻打郑国，军队稍向北退，郧公钟仪被郑国俘获，献给晋国。晋国国君见到他，问戴着南方帽子的人是谁？官吏说：‘这是郑国人献来的楚国囚犯。’晋国国君召来询问他，钟仪所说的话都合乎情理，便告诉了范文子。范文子知道钟仪虽然是伶人，却是君子，何不让他回去？晋楚两国交战，连年不止，此人回到晋国，楚国必定罢兵。成公听从了他的建议，厚待他并让他回去。楚国派人回报感谢钟仪归晋的恩德，从此战争解除，几十年没有征战的劳苦。这一个人怀有君子之道，能够排难解纷，使百姓安宁。朝鲜的这几个人，还不如一个伶人。古人说：‘用道义辅佐君主，不靠武力称霸天下。’这几个人不替君主衡量实力，敢于对弱小的敌人逞强，所以做出戏弄轻慢的行为，制造嫌隙，殃及百姓。你们发文给朝鲜，不要任用这几个人，将他们留在京城，另外授予防御职务，以杜绝国王身边的祸患。”

饬诸番国使臣客旅不通

洪武三十一年，礼部上奏：“各番国的使臣和商旅往来断绝。”皇上说：“洪武初年，海外各番国与中国往来，使臣络绎不绝，商贾也感到便利。近来，安南、占城、真腊、暹罗〇哇、大琉球、三佛齐、渤泥、彭亨、百花、苏门答剌、西洋、哈剌等，共三十个国家，因为胡惟庸谋反作乱，三佛齐便产生间谍，欺骗我们的使臣到那里。〇哇国王听说此事，告诫三佛齐，礼貌地护送使臣回国。此后，使臣和商旅受阻断绝，各国国王的心意于是就不能相通。只有安南、占城、真腊、暹罗、大琉璃自入贡以来，至今都来朝见。大琉球国王与其臣宰都派遣子弟进入我们中国求学。凡是各番国使臣到来的，都以礼相待。我对待各番国的心意并不淡薄，只是不知道各国的心思如何。现在想要派遣使者告知〇哇国，恐怕三佛齐会在中途阻挠。听说三佛齐隶属于〇哇管辖，你们礼部详细陈述我的意思，发文给暹罗国王，让他派人转达给〇哇知晓。”于是礼部发文给暹罗国王说：“自从天地开辟以来，就有君臣上下的分别，而且有中原与四夷的礼仪，自古以来都是这样。我朝统一之初，海外各番国没有不来朝见的，哪想到胡惟庸制造动乱，三佛齐便产生间谍，欺骗我国信使，肆意施展巧诈。他们难道不知道大琉球国王与其臣宰都派遣子弟进入我国求学，皇上赐予寒暑衣物，有病则命令医生诊治，皇上的心意仁义兼备。皇上一味以仁义对待各番国，为何三佛齐等国背弃大恩而丧失君臣之礼？占据一小块土地，想要与中国抗衡。倘若皇上震怒，派遣一名偏将率领十万军队渡海问罪，就像翻手一样容易，为何不深思熟虑呢？皇上曾说：‘安南、占城、真腊、暹、大琉球都修习臣子的职分，只有三佛齐违抗我的声教。’智者担忧未发生的事，勇者能迁善改过。那三佛齐凭借微小的国家，却在各国中间持奸作恶，可以说是不畏惧灾祸的人了。你暹罗国王独自坚守臣子的节操，我皇上眷顾爱护如此，可以转达给〇哇，让他以大义告知三佛齐。三佛齐隶属于〇哇管辖，他的话三佛齐必定相信，或许能改过从善，那么就会与各番国一样像当初那样礼遇，不要自己怀疑。”

遣谕相侵

永乐二年，麓川平缅、缅甸各宣慰司以及木邦、孟养府的土官都派遣人来朝，进贡地方特产，各自赏赐给他们钞币。当时麓川平缅宣慰使思行发派遣的头目刀门类诉说孟养、木邦多次侵犯他们的土地。礼部说：“应该将孟养、木邦的贡使交给司法部门，治他们的罪，或许蛮夷知道畏惧，不敢侵犯邻境。”皇上说：“蛮夷互相攻夺，自古以来就有。逮捕一两个人治罪

译这还不足以改变他们的风俗。况且事情的是非曲直尚未查明，就匆忙惩处他们前来朝贡的使者，只会挫伤远方之人向往教化归顺的心意。可以命令西平侯派人去晓谕他们。

译拒绝琉球进献阉人

永乐二年壬寅年，琉球国进献了几名阉人。皇上说：“他们也是人的儿子，没有罪过却对他们施以刑罚，怎么忍心？”命令礼部将他们送还。礼部官员说：“送还他们，担心会阻碍远方之人归顺教化之心，请求只赐给敕书，制止他们再次请求。”皇上说：“用空话晓谕他们，不如用实事展示给他们。现在不遣送他们回去，他们想要讨好我，一定会有接踵而来的人。天地以化生万物为德，帝王难道可以断绝人类吗？”最终将他们送还。

朝贡妄求

正统十一年正月，卫喇特太师额森上奏，他所派遣来朝贡受灌顶的国师喇嘛彻辰，精通佛教，请求大大赐给封号，以及银印、金襴袈裟，并索取佛教中受戒合用的五方佛画像以及铃杵、铙鼓、缨络、海螺等咒施法、饮食的各种器物。下交礼部商议，认为查无旧例，请求裁减。皇上说：“我安抚驾驭外夷，只以祖宗的成法为准则。现在也先妄求，既然没有旧例，怎么可以勉强顺从他们而不给呢。”

处理南哥藏

正统十三年，礼部上奏：四川杂谷安抚司番僧南哥藏等人来朝，进贡刀剑铁甲。查考旧例，番僧入贡，每人赐钞六十锭，防段二表里，折衣服防段四表里，靴袜各一双。现在南哥藏是近边的番僧，刀剑铁甲又不是贵重的物品，以前的例赏过于优厚，应当赐给南哥藏等人四十锭，防段一表里，折叠衣服防段一表里，靴袜各一双。南哥拿旧例来说事，不肯拜受赏赐。皇上命令取消他的赏赐及下程，让他住在会同馆，不准擅自外出。不久宋素卿擅自用金帛馈赠给乡人，事情被揭发。守臣上报朝廷，下交礼部商议。宋素卿作为中国百姓，暗中跟随外夷，按法律应当追究治罪。但他既为使者，如果拘留禁制，恐怕会失去外夷来朝贡之心，导致产生其他嫌隙。应当宣谕恩德威严，遣送他回国。如果宋素卿在那里反复生事，应当灭族。仍行文镇巡等官，以后进贡的夷使，应当详细翻译审问，不要导致前次的错误。听从了这个建议。

禁止出入过时

嘉靖元年，礼部复议御史王佩条陈节制朝贡的事，说：“四方夷狄进贡有固定的期限，逐渐多有违越，有的到处就停止，州县驿递骚动烦费，应当申明禁令，令他们出入不得超过期限。”皇上赞同他的建议。

整顿贡夷冒用王称谓

嘉靖十二年五月，当时西夷人来朝贡，土鲁番、天方国等称王号的有一百多人。礼部官员说这不适宜，请求整顿内阁商议如何答复。大学士张孚敬等人说：“西域诸国的王号，怀疑出自本国封授，或者是他们部落自称。说他们先前土夷使者到来的称王，也有三四十人，当时都顺着他们的称呼答复。现在突然裁革，恐怕夷狄心情不悦。请求再敕令礼、兵二部详细商议。”于是礼部尚书夏言、兵部尚书王宪等人议覆：“中国对于外夷，固然不拒绝他们来，但也用制度限制他们。如果他们名号僭越差错，语言侮辱轻慢，就必须用大义纠正，指责他们无礼，这是国家大体所在，不可忽略。现在土鲁番、天方国使者多冒用王称谓，如果是本国封授则旧文书中没有记载，说是他们部落相称则不应当传到朝廷。如果就根据来文都从优答复，臣担心逐渐开启戎狄之心，西国从此多事，将导致贡使日益增加，供应赏赐日益烦杂，耗尽府库来填饱贪壑，这不是好的计策。臣等请求查照成化、弘治年间的例子，回赐敕书正本给国王一人，其余只照各地面名称，直接书写给一道敕书，并且在本国王的敕书中重申天语，稍加诘责，令他们知道国无二王的大义，仍规定贡期限制人数，不允许无时来贡，大致可以正名定分，谨慎开始防止细微，不失中国控制外夷的道义。”皇上听从了部议。

贡船违例

嘉靖二十六年十一月，日本国王源义晴派遣使者周良等人请求朝贡。旧例，倭夷十年一贡，船不超过三艘，人不超过一百。周良等人以四艘船六百人，提前到达。皇上说：倭夷不遵守贡期，又挟带人船，越过三司巡海等官，不遵守例规阻挡回去，反而容许他们潜住在港外，引起事端。况且往年宗设的叛乱尚未正法，命令新任巡抚官尽快处理。以及宋素卿曾判决没有？一并查奏。

迤北混同三卫入贡

成化二年十二月，迤北卫喇特太师额森所派遣的使臣平章哈萨克特穆尔等人，不通过大同入贡，而是挟带诺延三卫人，从喜峰口进入。皇上认为迤北使臣既然混同三卫入贡，只以三卫的常礼对待他们。哈萨克特穆尔等人心中不平，通事晓谕他们，才大悟。上番书伏罪。皇上认为边使既然伏罪，仍以本等礼对待他们，过分求讨则不允许。至此辞别皇上，才赐敕晓谕他们。

降敕省谕使臣

成化十一年，琉球国使臣程鹏上奏请求如常例每年一朝贡，下交礼部复议：“去年福建守臣说，琉球国使臣登岸，杀死怀安县百姓陈二观夫妻，焚烧他们的房屋，劫掠他们的财物，访察未获。现在程鹏等人将要回去，应当令他们携带敕书省谕，并规定贡期。”皇上听从了，敕令其王尚员说：“王派遣使者赴京朝贡，已如例赏

译皇帝下诏让他们回国。近来福建镇守、巡按等官员上奏，通事蔡璋等人回到福州时，杀人抢劫财物，违法情节极其严重。如今趁着使臣回国，特意颁布诏书予以告诫。诏书到达后，国王应当责问蔡璋等人纵容下属的罪责，并追究那些肆意作恶的人，依法惩处。从此定为惯例，每两年进贡一次，只允许一百人，最多不超过增加五人。除了国王的正式贡品外，不得私自夹带货物，以及在途中骚扰百姓，以免损害国王忠顺的心意。国王你要省察此事。

译不允许给阿哈玛特恩赏

〇宣德二年，礼部上奏说：近来土鲁番苏丹、阿哈玛特王及其妻子哈屯、鄂端各自呈上番邦表文，派遣使者进贡马匹，本部已经请求赐予马价和表里。此外，进贡的瓷器、黄玉、青金石，不属于边关查验放行的数量，不敢进献。阿哈玛特又上奏称与哈密都督哈尚结亲，因此请求赐予蟒龙、九龙、浑金各色膝襕纻丝等物品。然而自从派遣使者之后，就诱杀了哈尚，占据了他的领地，其不义行为如此。现在能够免于诛伐，已经足够了，为何还乞求恩赏，恐怕不可滥施。皇上说：哈尚为朝廷效力，阿哈玛特既然与他结亲，又忍心杀害他。所奏乞求的物品，一律不予赐予。命令通事将此意告知来使。十一月，按照旧例，赛玛尔堪进贡，都由甘肃查验护送。到这时，阿哈玛特派遣使者从满剌加国取道，将狮子、鹦鹉等物品进献到广州。两广总镇等官员上报朝廷。皇上说：珍禽奇兽，朕不接受进献，何况番使奸诈，又不从正道而来，立即派遣官员阻挡返回。广东镇巡官员违反规定起送，应当治罪，暂且宽恕。礼部仍然发文告知他们。礼部复议说：夷使虽然违反规定进贡，但不可断绝得太过分，应当薄给赏赐，并酌情回赐阿哈玛特防段、表里等物品，以回应他的心意，使他知道朝廷怀柔远方的仁德。皇上听从了。

处理乌思藏事务

〇宣德二年，礼部上奏：乌思藏番僧沙卜珠等人进贡，没有携带原颁发的勘合，又不经过边关查验护送，请求退回他们的方物，并治边关及沿途失于盘查者的罪。诏令说：番僧既然已经到达京城，暂且接受他们的贡品，给予赏赐后遣返。

责令贡兽画图来献

〇宣德三年，赛玛尔堪苏丹阿哈玛特及土鲁番苏丹阿哈玛特王各自派遣使者进贡狮子以及哈喇虎豹等野兽。陕西镇守太监〇悳、总兵官周玉等人先将图形呈上，随即派遣使者快马加鞭起送。巡按监察御史陈瑶弹劾其浪费骚扰，请求退回此事，交给礼部商议，认为应当酌情容纳一二人赴京，按例给予赏赐，其余使者及所贡野兽请求全部退回，酌情给予犒劳。并且弹劾镇守等官员，认为圣明君主在位，屡次退回外夷进献的异物，〇悳等人不能奉顺圣意，反而画图奏进，请求治他们的罪。皇上说：“你们所说的是对的，既然贡使将到陕西，不必阻挡返回，命令镇巡官员只起送一二人来京，其余给予口粮，让他们住在城内等待事情完结，酌情给予赏劳后发遣回国。狮子等野兽每天只给一只羊，不许妄自浪费。”〇悳等人暂且免其罪，仍然发文告知他们。

责令不赴宴

〇宣德三年，当时在会同馆宴请迤西各处使臣，满拉哈济等十人因为赏赐未给，不赴宴，并且殴打那些一同赴宴的同事。礼部认为依法应当追究审问。皇上说：“满拉哈济等人越礼犯法，罪在不赦，但远方夷人无知，暂且宽恕。”锦衣卫派遣官校将他们拘至礼部，命令本部堂上官及大通事详细告知他们事意，让他们立即领取赏赐，启程。再犯必治以罪。

处理土鲁番事务

〇宣德四年，礼部尚书耿裕等人说：“土鲁番苏丹阿哈玛特，往年行为不道，朝廷已经赦免他的罪，命令通使如故。接着派遣使者进贡狮子及马匹，朝廷又允许他改过自新，优待礼遇，赏赐犒劳，全部按照厚典。归顺不久，旋即又叛逆。虽然说其中事情曲直不能完全知晓，但他僭越称汗，名号称兵，犯顺不可不忧虑。况且国家驾驭外蕃，应当爱惜大体，而对待他们的使者不宜过于隆重。前述使者自去年五月到京，很久没有宣召。现在自三月以来，宣召两次，又赐予表里布匹、羊酒等物品，正值彼国番文到京之后。彼人心思狡黠，将认为朝廷恩礼视前，忽然加厚，以为是因为他们虚夸强盛，似乎畏惧他们而如此。事情关乎国体，不可不谨慎。何况苏丹崛起于西土，久蓄不臣之心，那么他派遣使者朝贡，必定选择亲信狡黠之人。现在竟然让他们出入内庭，略无防范。其间万一有奸细窥探之情，潜藏凶悍不轨之虞，虽悔无及。现在哈密使臣赛音莽苏尔等人应得的宴赏，都已经完毕，不肯启程，口称朝廷仍然宣召。夫不珍视远方之物，则远方之人归服。何况狮子本是一野兽，不足为重，何至于上烦銮舆，屡次临视，遂使远方之人得以借口。况且给赏番王物件，都是赛音莽苏尔收领，若再拖延不还，必启夷酋致疑，将认为惧怕被拘执，恶心日长，将来边患又未可知。请求命令大通事前去会同馆省谕各夷，速还按例送至甘肃。至于宣召赏赐的数量，请求赐予停止，庶几断绝他们觊觎之望。”皇上说：“夷使立即令其回还，赏赐立即给予，你们仍然督促大通事省谕，使他们知道朝廷柔远之意。”

日本贡夷横肆

〇宣德九年八月，礼部上奏：日本国派遣使者入贡，到达济宁州，夷众中有持刀杀人者，其正副使寿冥不能约束，请求赐予裁抑。皇上命令今后日本国进贡使臣，只允许起送五十人来京

译其余留在江馆谷的，要严加防范禁绝。

译关于查处盗用勘合、私通贡市之事

〇治十四年三月，江西信丰县百姓李招贴与同邑人李廷方、福建人周程等人私自前往海外，与各国番商进行贸易。到达〇哇国后，李招贴诱使该国国民哽亦宿等人携带番货来到广东市场售卖。哽亦宿的父亲八禘乌信，是该国的头目。李招贴又让其儿子去诱骗八禘乌信，从而获得了〇哇国三号勘合的底簿旧纸，将其藏匿起来以备不时之需。他们的船只经过乌洲洋时，遭遇大风，漂流至电白县境内，于是他们假冒〇哇国贡使柰何哒亚木的身份，将所得的底簿旧纸填写上一行番汉人员的姓名，共一百零九人，以及所携带的椒木、沉香等货物，声称是来进贡的。地方官府将其传送至广州，供给官府的粮食让他们食用。守臣将此情况上报，礼部商议认为：〇哇国贡使按规定应携带〇哇字十二号勘合，填写进贡方物的名目数量，如今他们携带的却是早年下发的底簿，并非正式的号纸，而且又将其填写为差批，也不符合惯例，此事可疑。于是行文要求守臣核实，这才查明了实情。奏报送达礼部，礼部请求将李招贴等人交付广东按察司审讯定罪，奏请将其携带的番货交由布政司储存。八禘乌信盗出底簿旧纸，对其儿子应令布政司发文给国王，严加治罪，并命令其谨慎收藏勘合底簿，不要让奸人将其带出广东。守臣从今以后遇到外国进贡人员到达，务必审查其是否携带原颁发的勘合，才允许具奏，朝廷批准了这一建议。

关于处置哈宻使臣诬告之事

〇治十年，礼部尚书徐琼等人上奏说：哈宻卫贡使都督沙呼，实指挥克实、克特穆尔等人，自从哈宻被残破之后，寄居在苦峪。朝廷不追究他们败亡的罪责，反而怜悯他们流离失所的困境，所以安抚安置他们，无所不用其极。等到他们来朝见时，供给粮食和宴赐依然如故。近来略微减少了赏赐衣服和防段（丝织品）的数量，旨在激发他们复兴故土之心，起初并不是为了吝惜财物。至于马匹、骆驼和方物的价值，命令次所给予的段绢共计五千多匹，用他们那里不值钱的东西交换我国有用的财物，数量虽然增加但价值并未亏损。朝廷怀柔的政策，也已经做到了极致。然而他们为何贪得无厌？赏赐已经结束，买卖已经完成，却仍然辗转拖延停留，反复上奏骚扰。此前本部曾将他们贪婪狠毒、欺骗蒙蔽等情形上奏，皇上暂且命令省谕告诫，他们却再次放纵野性，诬告提督主事。本部派人查勘，发现都涉及虚假。况且先前因为夷人在馆驿出入生事害人，才设置官员提督，其职责所系的利害关系非同小轻，怎能顺从他们的自便？而夷人一有不利于自己的地方，就肆意怨恨诬告。如果不酌情加以惩治，怎么能震慑服众各国番人？应当参照先前处置日本国使臣的先例，选派锦衣卫官员一员，带领旗校和兵马司官员到馆驿，率领通事展示威势和福泽，催促他们启程。如果仍然狡猾傲慢不服从，就将各夷人执送锦衣卫，公开定罪。大通事杨铭等人，职责专门负责应答，道义上不应有私交。当承接省谕告诫之时，正应当宣扬恩威，明确劝诫。他却拿着本部覆核过失的事由，代为陈述，鼓动各人书写番文与之封进，似乎有交通私情的嫌疑。况且省谕夷人只在朝房内进行，各通事受杨铭等人的控制，不敢有不同意见。如果有私下言论，都无法知晓。比如本年七月内朝审防宁等卫侵犯边境的贼寇，有大通事王英国，他的儿子通事王永，在驿馆审问时喝骂鞭打，在朝廷台阶之间尚且如此，何况在朝房之内呢？今后凡有宣谕，请求让大通事连同本等通事以及伴送人员等，率领夷人到礼部堂上，面向宫阙明白传达，令他们俯伏听从，这样恩威才能彰显，奸弊才能革除。皇帝下诏批准。命令大通事立即跟随各夷人启程，不允许像以前那样拖延停留。

关于逮捕审讯滥行起送之事

〇治十二年，礼部因为乌思藏和长河西宣慰使司各自派遣人来进贡，一时到达的共有二千八百多人，都应当给予赏赐，费用巨大，请求行文四川镇守、巡抚等官员，以后不允许滥行起送，务必查考先年的敕谕及本部勘合事例，有妨碍的直接阻挡返回，无妨碍的奏请定夺。对于此次滥行起送的官吏，请求令巡按监察御史逮捕审讯，朝廷批准了这一建议。

关于告诫潜随外夷之事

正徳五年，日本国使臣宋素卿，原名宋缟，是浙江鄞县人。〇治年间，他暗中跟随日本使臣汤四五郎逃往海外。日本国王宠爱他，招为女婿，官至纲司。他改名为现在的名字，至此充任正使。因此对他进行告诫。

关于琉球请封的事例

成化十五年八月，琉球国中山王世子尚真上奏称，父亲尚图病故，请求承袭王位。该部上题奉准，派遣正使给事中董旻，副使行人张前去敕封尚真为中山王。嘉靖七年四月，琉球国中山王世子尚清上奏称，父亲尚真去世，请求颁发敕书，派遣官员携带皮弁冠服袭封王爵等事。该部上题核查是否应当承袭等事，奉圣谕说可以，行文给福建镇守、巡抚等官员公正访查明白，是否应当承袭，有无诈冒情由，具奏定夺。钦此。嘉靖十一年巡按福建监察御史虞守愚上题称，查勘得知琉球国中山王尚真病故，他的嫡长子世子尚清相应承袭。以及福建布政司咨呈粘缴合国人员结查无碍缘由前来上题请求，派遣官员前去敕封行礼等事。该部上题奉圣谕说可以。钦此。

译又经礼部上奏请求出使人员的服饰规格，查得先前敕封琉球国中山王时，派遣给事中陈侃、行人高澄担任正副使前往行礼，赐予大红麒麟白纱圆领袍各一件，缘罗（服饰）各一件，青罗贴里各一件，携带诏敕各一道前往行礼等缘由，上奏奉圣旨批准。钦此。嘉靖三十七年正月，琉球国中山王世子尚元上奏称，其父尚清于嘉靖三十四年六月去世，请求继承父亲的爵位。礼部核查尚清嫡长子身份，继承顺序已定，应当派遣官员敕封尚元为琉球国中山王。再次上奏奉圣旨批准。钦此。随后礼部上奏查得，敕封琉球国中山王惯例应派遣给事中、行人等官员担任正副使前往行礼，赐予的服饰颜色均依照嘉靖十一年正副使陈侃等人的先例，并携带诏敕前往等缘由，奉圣旨批准。钦此。随后刑科等衙门的给事中等官员吴时来等人上奏称，近日礼部上奏并奉旨批准，派遣正使前往琉球国行礼，曾条陈过海事宜三件事向上请示。礼部再次上奏，认为应将携带的诏敕，若国王恳请留下，则按例赐予，以顺应夷人的情势；并咨文南京礼部，在钦天监选取一名天文生前往，其所带的医生应听从吴时来等人南北自行方便，各自选择本乡精通医术的两人随行；仍咨文都察院，转行福建巡抚、巡按衙门，将应造的船只、器具以及增拨民兵、选择官府军卫护送官员等事项，都从长斟酌取用。仍行文该布政司，在开船之后，将带过的人员、用过的钱粮、造过的器具等事项，造册上报礼部查考并再次上奏。奉圣旨：“是。钦此。”

译朝鲜请求册封的旧例

嘉靖二十四年正月，朝鲜国上奏称：嘉靖二十三年十一月十五日，国王李�去世，请求让世子李�继承父位。该部上奏回复：按照惯例，请求颁发诏书和敕书各一道，以及按妃嫔例应赐的�丝四匹、罗四匹、西洋布十匹，派遣宦官二人携带前往册封等事。奉皇帝旨意：准奏。随后，朝鲜国代理国政的李�上奏：亲哥哥国王李�因守丧过度悲伤而去世，没有儿子，请求由我继承王位。该部上奏回复：按照前例，请求颁发诏书、敕书以及�丝等物品，派遣宦官二人携带前往行礼等事。奉皇帝旨意：准奏。嘉靖三十六年十二月，朝鲜国王李�上奏：将长子李�立为世子。按旧例上奏回复：按规定应赏赐织金以及暗花�丝、纱、罗各四表里，应用宦官担任正副使，应当由司礼监上奏请求二人携带敕书前往等事。奉皇帝旨意：准奏。

推行文教

高丽归顺教化并入学

洪武五年三月，高丽国王王颛派遣密直同知洪师范、郑梦周等人奉表称贺，在平夏进贡地方特产，并且派遣子弟进入太学。表文说：“秉持常理喜爱美德，没有古今贤愚的区别。用华夏文明改变夷狄习俗，在于学习礼乐诗书。所以我们东夷之人，自古以来，都派遣子弟进入太学。不仅知道君臣父子的伦理，也仰慕声名文物的兴盛。希望皇上体察臣归顺教化的诚意，让互乡的孩童得以与虞庠的贵族子弟相比，不胜庆幸。”皇上对尚书省臣说：“高丽想要派遣子弟入学，这也是好事。但他们渡海远来，离开父母，难免彼此思念。你们尚书省应当让高丽国王与群臣仔细商议。作为父兄如果真的愿意派遣子弟入学，作为子弟如果真的听从父兄的命令，没有勉强，就派遣使者护送到京城，或者居住一年半年，听任他们回家探亲。”

土官应袭子弟入学

成化十七年二月，巡抚云南右副都御史吴诚上奏，请求命令土官衙门各自派遣应袭位的子弟，在附近的府学读书，使他们懂得忠孝礼义，或许夷狄习俗可以改变，而争夺袭位的祸乱可以平息。仍然禁止约束师生，不许索取他们的束脩馈赠。礼部上奏回复，认为这有利于风化，事情可行。如果地方偏远、年纪小的，督促开设一所社学，聘请邻近地区有学问的人担任老师，仍然听任提学官稽查考核。皇上说：“对。云南土官世代修职进贡，不敢违越，但争夺袭位的祸乱往往存在。这虽然是由于政治，但没有被教化所感化。命令土官各自派遣应袭子弟就学，如巡抚官及你们礼部所说，使蛮夷乖张争斗的风气暗中消除，而华夏礼义的教化远及，难道不美好吗？”

外夷陪臣之子入国子监

成化十八年四月，琉球国中山王尚真正奏，请求让他的陪臣之子蔡�等五人在南京国子监读书。礼部按照洪武、永乐、宣德年间的旧例，上报皇上说：“海南远方的夷狄，向往仰慕文教，我非常赞赏。况且先朝已有旧制，命令蔡�等人在国子监学习，有关部门每年供给衣服粮食，不要让他们失所，务必使他们通晓中国礼义，永远遵奉王化。”

太学琉球生回家探亲

成化二十二年三月，南京国子监琉球国的官生蔡�等五人请求回家探亲，礼部代为上奏请求。皇上说：“从前阳城担任太学诸生，三年不回家探亲的就被斥退，何况在远方外国，怎么能长期扣留不让他们回去？让他们立即回到本国，以满足他们定省父母的私情。”

为外国继绝

永乐四年正月，安南胡�上奏请求归还前安南王孙陈天平，皇上听从了他。陈天平辞别时上奏说：“臣是亡国的余孽，蒙受陛下的大德养育生成，得以返回故国，继承已断绝的宗庙，恢复已失去的职位，这是使亡魂再生，朽骨重新长肉。臣虽然平庸愚笨，实在切切图谋报答，尚望陛下像天地父母一样，曲意赐顾，最终保全我的余生。”皇上说：“自古亡国出奔的君主，如齐桓公、晋文公，都有国内主持的人，所以返回国家而安定。现在你国内没有主持的人，只有我在外部作为你的君主，事情的曲折，尤其牵动我的心。你要明智以洞察细微，智慧以预防祸患，仁爱以体恤下属，宽厚以容纳众人，或许就没有后患了。”赐给罗绮纱衣各两套，钞一万贯。

恢复安南国

宣德元年三月，成山侯王通派遣指挥阚忠，与安南国王陈�三世嫡孙�所派遣的人一起，奉表及地方特产到京城，请求恢复他们的国家。皇上阅览表文，展示给文武群臣，并且晓谕他们说：“从前太祖皇帝刚平定天下，安南最先归顺。四方边远地区朝贡，等到贼臣篡位杀害他们的君主，毒害国人。太宗文皇帝发兵诛杀贼臣，本来寻求陈氏的后人，立他不得，于是将那里设为郡县。我的皇考常常念及陈氏没有后人，形之于慨叹。多年来，一方不安宁，屡次劳烦王师。我难道乐于用兵吗？现在陈氏既然有后人，应该把国家还给他们。”众臣都说：“陛下的心，就是祖宗的心。而且停止战争休养生息，上合天心，给他们确实方便。”皇上说：“议论的人不通晓停止干戈的意义，一定认为给他们是不武。只要百姓安定，我哪里顾得及别人的议论？”于是派遣礼部左侍郎李琦等人携带诏书

译前往交趾，停止军事行动，并且查问赵暠是否确实是陈朝的后代，如果是，就恢复他的国家。

译修正朝鲜国世系

正德十四年二月初，高丽国王王氏，在洪武年间遇害而绝嗣，陪臣李仁人擅自立伪姓，历经多次更替。国人找到王氏后裔瑶拥立他，瑶又昏庸混乱，众人推举门下侍郎李成桂主持国事，并请求朝廷批准，皇帝下诏准许，改名为旦，命令迁居汉城，改国号为朝鲜。李成桂与李仁人本非同族，永乐年间降下祭祀海岳的祝文，称李成桂为李仁人的嗣子，而《祖训》条章也记载了李仁人及其子李成桂。如今名为旦的，是李成桂之子李芳远上奏辩白，太宗皇帝允许改正。近来所修的《大明防典》又在朝鲜国条目下注解《祖训》，说李氏连续杀害四位国王，贡使在市场上买回。国王李怿上疏详细陈述世系本末以及四位国王的始末，并无弑逆的迹象，请求改正，皇帝下诏交礼部商议。认为《防典》一书详细记载了我朝制度，其事关外国的是非嫌疑，都应当省略。况且李成桂获得国家，出自皇祖的命令，他不属于李仁人后裔，又有太宗的明诏可以证明，应当听从他的请求。皇帝下诏批准，并且嘉奖他的诚孝，赐敕书晓谕他。

处置番僧

优待礼遇归国

洪武十四年九月，派遣西域僧人噶玛拉实哩、萨木丹实哩等人回国。在此之前，西域僧人班迪达同他的徒弟噶玛拉实哩等十二人，从中印度来朝见，皇帝命令他们游历五台山，共六年，回到京师，居住在钟山佛寺。不久班迪达去世，到这时，噶玛拉实哩等人请求回归西域。皇帝敕令礼部说：“以前班迪达来时，看他的资质容貌端正洁净，戒律行为精严谨慎，朕非常嘉许他。等到居住中国很久，我们中国的僧俗也都敬重他的善行。班迪达死后，噶玛拉实哩等人笃行奉行师教，恭敬如同老师在世时一样，可以说是没有背离他的老师了。现在请求回归本国，并且想要把所经历的中国风土人物回去告诉他们的国王，使国王不出家门，坐着就能知道中国的盛况。特别赐给僧号叫‘孝净戒师’，让他西归。凡是经过各国及各酋长，如果问僧人从哪里来，经历了几国，僧人必须详细禀报，让那些地方的人知道。况且僧人来的时候，朕曾经询问他所经历的地方，听到景物的奇异，朕也很高兴。何况他们听到我们中国的大呢？”你礼部详细记录朕的谕旨，让僧人持带回去，仍然命令所到的各国及各酋长，遇到僧人到来应当妥善送行。

购买茶叶自备车辆

正统四年，礼部上奏：“番僧旺布桑嘉依嘉勒灿等人来朝，想要购买茶叶六千斤带回。已有明确禁令，不敢擅自允许。”皇帝认为番僧僻处远方，不可以用中国法令拘束他们。禁止则违背他们的情意，顺从则成为百姓的祸害。应当命令减半，自备车辆载回。

禁止番僧僭越比拟

成化四年，礼部尚书姚夔等人说：“近来给事中魏元、监察御史康永韶等人陈述修德消灾，以及番僧服用僭越比拟。臣认为番僧是异端外教，蛊惑人心，污染华夏，应当听从他们的言论施行。”皇帝下诏说：“番僧在祖宗朝就已经有了，如果一旦遣送回去，恐怕失去远方人的心。超越制度服用，另行禁止。”

限制番僧授职

成化十八年，礼部上奏：“在京番僧既没有教化番人的功劳，而且有夷人冒充的情况。一旦授予职位，就请求诰敕，这与京官必须等待三年考满才给予，以及僧录司官员不给敕命的惯例不同，实在是滥施恩典。请求从今以后，除了边境以及外番和在京国师、禅师重职外，其余在京觉义、都纲等职都不允许妄自请求，希望名器贵重而事务不繁杂。”皇帝听从了。

查验番人给予度牒

成化二十二年，喇嘛国师扎实巴勒忠奈上奏请求度化番僧。礼部想要遵照成化二年的例子，以三千四百名的数额度化他们。皇帝命令礼部官员监督僧录司，查验确实是番人的，给予度牒，不容许冒滥。

节约番僧营建

正德十年，礼部尚书刘春上奏：“西番习俗信奉佛教，所以祖宗以来，承袭前代的旧制，设立主管乌思藏诸司，阐化、阐教等王，直到陕西洮岷、四川松潘各寺，让他们教化引导夷人，允许他们朝贡。然而每次朝贡只允许数人，贡期也有定限。近年各夷人地处偏远，无法辨别真伪，甚至有逃移军匠人等，学习番语，私自剃度，就来朝贡，希求赏赐。又有多人创建寺宇，奏请名额，就给予敕赐，朝贡不绝，因此营建日益增加，朝贡愈发广泛。这都是借民财来充作宴饮赏赐，接连不断，即使是神输鬼运，怎么能应无穷之用呢？请求斟酌制定定例，严格限定期限，每寺给勘合十道，陕西、四川等处兵备，仍给勘合底簿，每逢贡期，比对号码相同，才允许起送。人数不得过多，从此以后不得滥自营建，那么远方夷人知道警戒，民财可以节省。”皇帝下诏显庆等二寺及洪福寺以后番僧来贡的，赏赐参照宝净等寺的惯例，其余按照所议施行。

颁给番僧诰敕

嘉靖二十八年，因为乌思藏等处番僧琳沁、嘉勒灿等三十八人各袭同师禅师、都纲喇嘛职务，驳回查勘。纳木喀、嘉勒灿等三十人，礼部因此上奏：今年入贡番僧中，多去年已赏，这次复来；或者同一师僧

译然而袭职名称各异，有的同一职衔却驻留坐落之地不同。请求今后袭职的诰敕都写明驻留坐落的地方以及某师某名，不得混杂假冒。又各番僧历年袭职守候诰敕，时间久了就让他们带着原来带来的诰敕回番，等到后来入贡那年赴京补给。因此各番僧得以假借冒名、攀附权贵以行私利。如果现在不处理，那么旧诰敕最终没有缴销的期限，不仅是夷人怠慢轻玩，而且国家体面也未受尊重。请求今后番僧袭职，让他们将带来的诰敕缴还内府，不得像以前那样带回。新给的诰敕迅速发给领取，以杜绝弊端。又各处番僧袭职进贡，本部设立文书簿册一册，各僧带来的旧给诰敕所载师僧职衔颁给年月，以及现在袭替僧徒的名字、驻留坐落的地方，分别已领和未领有新诰敕，逐一登记，分别行文布政司照式置造。如果有应贡年份，就用前册查对：如果是年代久远，确实有老病，才得起送承袭；如果是已袭未领诰敕，允许起送一二人，其余不得滥放。皇帝批准。

译裁减四川番僧进贡人员

嘉靖四十年，四川威州保县金川寺的番僧，每三年进贡一次，按规定动用五百五十人，这种情况已经持续很久。到了嘉靖三十六年，礼部依据《防典》中记载的永乐初年的旧例，裁减了其中四百人。到了这次又轮到进贡，该寺演化寺的禅师派遣都纲番僧拉喀等人，仍然带着五百五十人来进贡，坚持声称自从永乐年间皇帝敕令本寺进贡方物一百五十分，都纲噶玛拉等寨的方物共五百五十分，都负责守卫各自的山界隘口，而且这是旧有的数额，原本并非后来增加的，难以削减革除，请求批准照旧办理。守边的臣子将此事上报，只允许拉喀等一百五十人入京，其余四百人留在边境等待命令。礼部请求对《防典》定额内的一百五十人给予全额赏赐，其余四百人既然声称各自有负责守卫的地方，也批准给予赏赐，但在其中每人减少绢二匹。皇帝下诏同意，并禁止进贡。

禁止缝制违制衣物

成化七年，琉球国使臣蔡璟用织金蟒龙罗，不顾忌工匠缝制。当时锦衣卫校尉有缉获市民与外国人私下交往的，带到礼部审讯。怀疑那罗缎出自私下交往，但被告都不服罪。等到审讯蔡璟，他坚称那是其王国从前朝受赐的。事情上报后，皇上命令礼部查考旧籍中是否有此记录。礼部说没有，于是将罗缎收贮于内库，仍然敕谕琉球国王知晓此事。

贡使携带私货

成化十四年，广西守边臣子上奏说：“安南朝贡，携带的行李装束非常多，而边境百姓稀少，不足以运送，以致产生怨恨。”事情下达给礼部商议，该国朝贡使者大多携带私货谋取利润，实在是边境百姓的苦难，请求严加禁止约束，所以有了这道命令。

福建贡夷禁令

〇治十四年，琉球国使臣上奏守边臣子虐待克扣之事，下达给礼部商议，命令福建守边臣子今后琉球国进贡方物，除了胡椒、苏木每一百斤允许增加五十斤，以备折耗，番锡不必增加外，其余附带物货召商变卖的，不许劝借客商银两以及夷商私自出牙钱，布政司等衙门、市舶太监等官员，都不许巧取豪夺来困害夷人，违者治罪，著为法令。

译职

国子监生习译

永乐五年癸酉，命令礼部选拔国子监生蒋礼等三十八人，〇在翰林院习译书籍。每人每月供给米一石，遇到〇科，令其参加考试，仍然翻译所写的文字，合格者准予出身。在长安石门之外设置馆舍，安置他们。

选拔习译书籍的学生

宣德七年，选拔习四夷译书的学生。起初，皇上因为四夷朝贡日益繁多，翻译表奏的人大多年老，命令尚书胡濙会同少傅杨士奇、杨荣在北京国子监选拔年轻的监生，以及选拔京师官民子弟中有可教者，都在翰林院习学。到了这时，选拔监生王瑄等以及官民子弟马麟等各三十人上报，命令指挥李诚、丁全等教导他们。翰林院学士程督管他们，每人每月支给米一石，光禄寺每日供给饭食。习学一年，能书写者给予冠带，懒惰者处罚，不通晓者黜退。

译字生考试出身

正统二年十月，行在礼部尚书胡濙等人上奏：“四夷馆旧习番字及新习者六十四人，都照例考试出身。分为三等，皇上命令一等者冠带担任译字官，过一年再试考中者授职。其二等、三等以及有新习者，也过一年再试。于是著为法令。”

考试译生赏罚

正统三年，礼部上奏：“防官试得四夷馆谙晓回回等字官，以及监生子弟冀舞等三十二人，分为三等，请求确定他们的赏罚。”皇上命令：“一等有官者，每月增加折钞米二石；无官者，给予冠带。二等、三等，每月减少折钞米一石，使他们知道自我勉励。”

试译字生三等法

正统五年，礼部尚书胡濙防官考核翰林院四夷馆，谙晓百夷等字监生以及子弟，得到十九人，分为三等，上报。皇上说：“一等者担任译字官，仍然增加俸钞；二等、三等者，令其再习译字，等到一年后再考核。”

以监生入四夷馆

景防二年，礼部上奏：“近年官员、军民、匠役之家的子弟，往往私自投师习学番字，希望进入翰林院译馆。等到考试时，不仅字画粗拙，而且文理不通，哪里堪当任用？今后请求依照永乐年间的例子，在国子监防选年幼聪俊的监生送馆习学，三年按规定应该考试考中者，授予译字官；不中的，仍然令其习学以便再试。大概可以革除奔竞之风，而得到实才之用。”皇上听从了他的建议。

禁止私自习译

天顺三年，礼部左侍郎邹干等人上奏：永乐年间，翰林院译写番字，都在国子监选取监生习用。近年官员、军民匠作、防役子弟投托教师，私自习学滥求进用。况且番字文书多关乎边务，教习既然滥杂，不免泄露夷情。请求敕令翰林院，今后各馆有缺额，仍然照永乐年间的例子，选取年幼俊秀的监生送馆习学。那些教师不许擅自留各家子弟私习，以及徇私保举。皇上命令今后敢有私自教习、走漏夷情的，都重罪不赦。

限制译字官生

成化二年

译礼部上奏说：“四夷馆的译字官及其子弟目前有一百五十四人，如今教师马铭又违反规定私自招收子弟张睿等一百二十六人，教授番书以谋求升迁任用。想要全部逮捕审讯相关涉案人员，现请求翰林院下令四夷馆，禁止私自招收教授，以防泄露外邦情报。”皇上说：“四夷馆的官员子弟目前既然人数众多，礼部就应当从现任官员中考选精通业务的人酌情留用，其余的人送交吏部改任外职，子弟全部遣送回家。今后敢有私自教授的人，必定治罪不予宽恕。”

译限制通事滥进

成化八年六月庚申朔，礼部上言：“鸿胪寺负责接待四夷各国的通事，定额不超过六十人，如今滥进的人数远超定额。况且国子监监生坐班历练，要等到十四五年才能授职。如今各项通事从办事到戴冠佩带授职，总共只需七年，这便开启了争名逐利之风。”此后，通事若有空缺，都由鸿胪寺查勘，如果按例应当补授，便呈报礼部，然后由通事都指挥佥事詹升等人公正访查保举，必须精通翻译语言，籍贯清楚，行为端正，身上没有受过刑罚污点的人，具奏送交礼部审考，符合标准后奏请送交鸿胪寺戴头巾办事六年，再送交礼部考中，然后支取米粮办事三年，等到考核身体无过犯、未耽误事务，才送交吏部戴冠佩带，再办事三年，等到与监生出身的年月大致相当，才正式授予序班职务，否则直接发回原籍为民。如果有事故空缺，如果原定额不缺，也不准补授。那些丁忧期满起复到吏部的人，也必须查核有额定实缺才选补，没有则仍令听候。这样事情就归于统一管理，没有滥进的人了。朝廷听从了。

限制译字官改任鸣赞

正德二年，礼部上奏：“四夷馆通事序班自有专职，近来有人攀附关系改任鸣赞，似乎不符合设置译官的初衷，从今以后请不要改任。”朝廷听从了。

申定翻译考选法

正德三年五月，制定了四夷馆翻译考选的方法。在此之前，英国公张懋上奏请求选拔四夷馆翻译子弟、监生。礼部议定施行，翰林院查处。于是，内阁大学士刘吉等人说：“推补教师，应当听任礼部及臣等访查举荐。那些子弟、监生，应当根据八馆文书繁简作为名数多寡的标准，令礼部选拔监生年龄在二十五岁以下二十名，官民家子弟年龄在二十岁以下以及有世业子弟翻译熟练者，不限年龄，总共考选一百名，都送交本院分拨学习。仍定为事例：子弟务必专习本业，精通翻译语言，熟悉番文，以备应用，不允许假借学习科举为由，另图出身。”三年后，本院会同礼部官员考试，考中的为食粮子弟，每月给米一石。又过了三年后，仍由前官考试，考中优等的授予冠带作为译字官，每月米粮如旧。又过了三年考试，考中优等的授予序班职务。那些初试不中的，允许等待三年再试；再试不中的，允许等待六年三试；三试不中的，罢黜为民。考中的食粮、冠带、除授按例进行。监生初入馆准坐监食粮。学习三年考试考中的，每月给米一石，家属粮如旧。又三年再考考中的授予冠带，九年考中优等的，授予从八品职务，学习翻译备用。那些初试、再试不中的，准按子弟例办理；三试不中的，仍送还本监拨历别用。那些兼习科举的，如果不精通本业，也不许入试，希望使人有定志，翻译学业可以精通。那八馆的名额：鞑靼馆监生五名，子弟二十五名；高昌馆监生二名，子弟八名；西番馆监生二名，子弟十五名；西天馆监生一名，子弟二名；回回馆监生二名，子弟十名；百夷馆监生二名，子弟十四名；缅甸馆监生二项，子弟八名。议定听从。

处置通事

正德十五年礼部议定：根据近例，鸿胪寺带俸通事的署正、典簿等官，考满后，鸿胪寺考核呈送吏部。但通事未授职之前，吃粮戴冠领俸，实授都从礼部考送。既授职之后，考满不由礼部。其历任升任年月、公私过名、有无，无处考核。凡是遇到大通事缺员，难以推举；各边差遣，难以选择。又其中勤惰不分，何以激励劝勉？今后各官考满，请令鸿胺寺考核呈送礼部，礼部考核咨送吏部。近例，南方海外各国朝贡回来的，不必派官伴送。如果原来通事另有事故，夷人陈乞不已的，礼部酌量事势轻重，临期奏请派行人一员伴送。

始设暹罗译字官

正德十年，当时暹罗国进献金叶表文，而四夷馆没有专门设置暹罗国译字官，表文无法翻译辨认，大学士徐阶等人代为请求，皇上说：“既然没有通晓翻译的通事，礼部行文广东布政司，访取通晓本国语言文字的一二人，起送听用。”

考选大通事

嘉靖元年，礼部尚书毛澄等上奏请求考选精通翻译语言、熟谙夷情的人二员为大通事，访保通事隶属于镇巡官，并鸿胪寺掌印官。遇到奉旨宣谕番人，该部各派属官共同宣谕，事毕即回，以防贿赂泄漏。得到旨意，大通事都停止补授，其余如拟行。于是礼部复议其职事，令鸿胪寺官同本等通掌管，听从。

选补通事法

嘉靖元年更定选补各国通事的方法，除丁忧、因事都不作缺，其现缺十人以上及一国全缺的，在外行各边镇巡官每缺精选一人送部，在京不必行通事访问如四夷馆译字

译这是关于通事（翻译官）选任的规定。礼部行文给鸿胪寺，征召籍贯真实、才貌出众的子弟，取得其印信担保文书粘连后送交礼部复审，若情况属实，再进行考试，每个空缺精选一人奏请送交该寺，分配给各国资历深厚、老成持重的通事进行教习。如果本国没有合适的人选，允许他们自行聘请教师学习，或者让邻国精通此道的人来教导。一年之后，将这些人连同边疆地区访查保举到礼部的人一起，用翻译语言进行考试，成绩上等的予以录用补缺，次等的留待空缺，下等的予以罢退，不得虚称任职年限长久而奏请滥收人员。在考选时负责核查担保的人员，也不得让有罪过或冒名顶替的人混入，违者治罪，将此定为法令。起初，通事职位缺人，现任通事通过访查保举横行求索，根据利益的大小来决定是否录用。到了这时，鸿胪寺卿魏境上疏陈述其弊端，礼部复议，皇帝下诏批准了他的建议。

译通事任职后的季度考核

嘉靖九年，礼部通事上言：“鸿胪寺设置通事，以翻译语言的熟练程度作为衡量职业优劣的标准，时常加以考核，这项规定本来很好。但是任职之后，如果放松季度考核，在体制上是不妥当的。请命令通事任职九年以及六年的，免除其季度考试，专门通过考核对译来稽查其职业表现。那些任职未满六年以及空缺后顶补的人，要严格考核。如果三次考核都居于下等，就奏请朝廷定夺。”朝廷批准了。

选拔四夷馆教师

大学士李东阳等人上言：“四夷馆的教师必须精通番字番语，并且与汉字文义都通晓，才能胜任。所以旧例是在本馆内推选，或者到各边地访求保举，务必得到合适的人才。近来教师多有空缺，应当命令本馆提督官公正地考试，成绩优等的送交内阁复试，按照空缺情况委派任用。仍请求敕令陕西、云南镇守等官员访求精通鞑靼、西番、高昌、西天、百夷言语文字，并且兼通汉字文义的人，照例起送赴部，奏请酌情授予官职，与本馆教师兼任教习，务必使翻译之学有传承，不至于临到用时误事。”皇帝下诏认为正确。

斥责通事妄奏

正德三年十月，大通事王喜等人上奏说：哈宻国使臣沙呼实等人来朝贡，夹带私货，虚耗供给，所赏赐的物品都在京师卖掉了。他们的随从留在边地的都没有沾到好处，应当加以禁止。皇帝下诏说通事官员的考核由礼部负责，按例不由礼部，而尚书张升提出此事，请求照旧办理。礼部奏覆说：各夷族朝贡，按例允许携带私货前来，这是为了笼络远方之人，应当顺从他们的情意，而不可过分防范，以免伤害他们向往教化之心。况且哈宻城池的收复，沙呼实也有功劳，现在效顺而来，必须加以宽假，以显示恩意。那些获得赏赐而卖掉的人，也应当听任其方便。因为所得钞锭数量多，运到那里既没有用处，而在路上运输又耗费很大，应当发文给当地镇守巡抚等官员，听任他们适量携带当地特产来京贸易，只是不可入境买卖物品，以劳累驿传。留在边地的夷使的赏赐，审查如果没有欺诈克扣，听任其自行处理即可。通事官员进身既由本部，那么考核期满之日，他们历任官职的月日及优劣，本部难以完全知晓。况且屡次奉旨，译字并通事人员，由该部和大通事按季考核，业务不精善的，罢免之。王喜的话不对，皇帝认为正确。命令各夷族进贡不得入境买卖物品，那些以物品售卖的以重罪论处。存留夷人的赏赐，命令镇守巡抚官员审查处理。通事考核期满照旧例不改。锦衣卫指挥佥事、大通事王喜等人上言：会同馆大使等官员不能约束夫牌人等，请求都听各国通事、序班等官员约束。初一十五仍想由本馆官吏率领他们来听命。已经下达章奏给兵部商议，说本馆各项事务，先前设有礼部主事一人管理，各色通事也听其约束。因为通事的职责仅限于传译番语，不可以侵夺礼部官员的职权。现在主事虽然已经裁革，可以仍然添设，不然则主客司额定员外郎、主事也可以轮流管理。得到批令让有关部门每年更换一人管理。并且谕令今后各衙门书办人等不许拨弄主使，事情发觉必定治罪不赦。

考核翻译官员学生

嘉靖二十四年，礼部覆奏给事中厉汝进的奏章，想要将译字通事官员学生会同大臣公正考核甄别去留。查得前项官员学生在馆人数很多，如果再加重查革，难免一时之间，翻译不通畅的，都是该管教师，应当听任内阁裁酌去取，精选合适人才。各官员学生都要严格规定期限，勤督促课业，每月有考试，每季有考核，翻译业务精通的才准留用，不通的罢黜。通事序班人员招收太滥，应当严加精选，分别去留，都照译字生的事例。每天进馆习熟番语，以后通事食粮冠带授职等事项，都以三、六、九年期满为限。通将在馆官员人等一并考试，不通的罢黜为民。得到批令翻译之学不精，本于选收太多，教法不严，在馆通事人员即会同吏部通行考试，已经处罚治罪罢黜有差别。

考核选拔译字生条议

嘉靖四十三年礼部议上考核选拔译字生十一件事：一、考核选拔世业子弟，以番文决定其去留；一、各生赴考，先自报已通过还是未通过。二等未通过的，限定年龄在二十五岁以下，审查验证属实，取分数多的培养；已通过的不必限年龄，必须精熟然后入选。一、教师妄加保举的，允许各生当面申诉，治其罪。一、往年请托成风，以致当权者引嫌自避，长久不举行，应当严禁。一、临考时杂取汉文三十个字，令译成番文。各馆教师先将底本送部，以便验对，都弥封较阅。一、考题各按九馆所习番汉文，从中摘出，其名数之多寡视馆事之繁简，或者一馆无人习学的，则取他馆有余之数补之，令其改习。一、送入馆之后，行提督官如例季度考核惩戒，其中有最终难以勉励的，直接请求罢革。至于三六九年考核，照例食粮冠带授职。其中三年不中的，重加责治，姑且容许习学；又三年不中的，罢黜为民。其中食粮三年不中的，也进行罢黜；其

译戴冠束带三年仍不合标准的人，命令其戴冠束带闲居在家三年。一方面，考虑到考核升降的惯例，人数逐渐减少，应当以六年为周期，每次考核选取二三十人进行补充。一方面，在考核期限到来时，要严厉核查馆内各位生员，如果没有发放假期达到三个月以上，已经领取粮饷的停止发放，未领取粮饷的责令补足之前旷工的数额，才允许送考。至于遭遇父母丧事起复任职的人，也必须扣满三年，不允许与廷试岁贡一同参加考核。一、官学生不得谋求差遣，荒废本业。一、缅甸馆的师生都已全部去世，应当行文镇巡官员多方访求补充。皇帝下诏准许施行。

译礼部志稿卷九十二

<史部,职官类,官制之属,《礼部志稿》>

钦定四库全书

礼部志稿卷九十三

明 俞汝楫 编

给赐备考

赐赉

赏有功将士格

洪武三年，赏赐平章杨璟、左丞周德兴攻克平定湖南、宝庆、广西、靖江等地，其部下将士中有功劳的人，命令礼部制定他们的赏赐标准：指挥使文绮帛各六匹，千户、卫镇抚各五匹，百户、所镇抚各四匹，旗军每人给盐六十斤；征讨广西而不征讨北方的，指挥使文绮帛各四匹，千户、卫镇抚各三匹，百户、所镇抚各二匹，旗军每人给盐四十斤。

赐监生衣物

洪武二十三年二月，赐给国子监学生张睿等五十三人冬衣和被子。起初有命令赐给监生衣物，张睿等人出使在外，到这时才回来。礼部说：“现在时节已是春天，应当停止发放。”皇上说：“监生都是一样的，居住在京城的已经发放，出行在外的人却不给，难道不是让居住的人安逸而出行的人劳苦吗？”都按照惯例发放给他们。

省亲祭祖赐钞例

宣德元年辛丑，行在礼部上奏：仁宗昭皇帝即位之初，凡是文武官员自公侯伯一品至九品以下应当给予诰敕的，回乡省亲祭祖，全都赐给钞币。公侯伯一品至二品五千贯，其余依次递减，永远作为定例。现在省亲祭祖的人援引旧例请求赐钞，不敢擅自决定。皇上说：全都遵照皇考的制度。

册立颁赏例

〇治四年，当时因为册立皇太子赏赐臣下，而差遣没有门籍的人不参与。监察御史阎介为此进言，下交礼部商议。从此自册立以后，颁赏以前，这期间公差刚回来与尚未出行，以及被任命承办分理在京各项事务的人，虽然没有门籍，也能得到赏赐。

云贵赏功就地支给

洪治十五年礼部议定：云南、贵州赏功事例，除了防縀绢布外，又有钞贯，都派遣行人一员，从南京户部关支转送防镇巡等官发放。水陆万里，艰难险阻。况且现在云贵功赏，共计钞十六万余贯，所用的夫役很多，加上连年兵荒，转运之难，尤其超过以往。而云贵钞价很低，计算所得，费用超过百倍。请求依照近日折银例，每钞百贯折银三钱移文彼处布政司支给。

节赐

赐节钱勿用钞

嘉靖七年，诏赐京官节钱，不要用钞。内阁及一品，赐钱二百文；二品三品，一百文；四品至六品，九十；七品至九品，七十文。公侯驸马伯及衍圣公真人，如一品。其余及朝觐官吏，钱币各半。凡钞一贯，折钱二十一文。当时礼部说：“旧制钞一贯折钱千文，似乎太重。〇治中，每贯折钱十二有余，又太轻。请更改定则例。”所以有此命令。

优赐

优赐致仕臣僚

洪武年间，赐给光禄寺卿徐兴祖白金一百两，钞一锭。永乐年间赐给太医院使戴元礼白金五十两，钞一锭，防币四表里。两位大臣都是庶僚，得到这些尤为异数。仁庙初年，赐给太子太师致仕郭资白金百两，钞二锭，防币八表里。从此以后，即使是内阁辅臣，重的也不过白金五十两，四表里而已。如果高皇帝念及致仕秦府长史文原吉的功劳，特别赐给敕书奖励，赏白金一百两，钞二锭，防币八表里，更是前后所无。

优赐丁忧大臣

洪武年间，皇上因为布政使魏鉴臧哲徐中智府李亨居官勤谨，即在防所赐给鉴哲米六十石，钞二十五锭；中亨五十石，钞二十锭。谕令服满来朝，分理庶务。仁庙赐予夏尚书原吉米十石，钞万贯，胡椒百斤。宪庙赐予刘阁学吉防币四表里，银五十两米十石，钞十块，羊四羫酒十瓶。

优赐勲衞大臣

洪熙元年，赐给太师英国公张辅羊四百牵酒六百瓶米二百石。过一个月，又赐羊二百牵酒四百瓶。

优赐大臣

景泰三年，赐给少保户部尚书兼文渊阁大学士陈循少保工部尚书兼东阁大学士高谷各白金一百两。吏部左侍郎兼翰林学士江渊礼部左侍郎兼翰林学士王一宁户部右侍郎兼翰林学士萧镃翰林学士商辂各白金五十两。不久各赐黄金五十两。

优赐元辅

自从正德宁夏平定，内阁大臣赏白金至百两，前后绝响。嘉靖隆礼，元辅如夏严，也没有达到这个数目的。

诸赐

赐旌小民

洪武年间，民王竹遗书教诲其子平凉知县郝瑱，罪赐白金一百两绢十匹附子五枚川椒十斤。军人王二因为随征获马入官，身故，赏白金一百五十两钞五十锭。民蒋公达王刚甫破兰秀山盗，各赏白金一百两