礼部志稿卷五十九

译焚烧柴薪，奠放玉帛，进献俎肉，三次献酒，饮下福酒，接受胙肉，撤去豆器，送别神灵，望燎祭品，埋藏祭品，各项礼仪都行两次拜礼。礼乐舞蹈依照制度进行。祝辞说：“惟我中国人民的君主，自从宋朝国运终结，天帝命令真人从沙漠进入中国，成为天下的君主。他的君父、儿子及孙子，统治了一百多年。如今国运也已终结，天下的土地、人民和豪杰各自争夺。只有臣蒙帝赐英贤作为辅佐，于是平定了采石水寨的蛮子海牙、方山陆寨的陈埜先、袁州的欧普祥、江州的陈友谅、潭州王忠信、新淦的邓克明、龙泉的彭时中、荆州的姜珏、濠州的孙徳崖、庐州的左君弼、安丰的刘福通、赣州的熊天瑞、永新周安乡易华、平江的王世明、沅州的李胜、苏州的张士诚、庆元的方国珍、沂州的王宣、益都的老保等人，使军队休战，百姓安居于田野乡里。如今国土纵横二万余里，众臣下都说：‘百姓没有君主，一定要推尊帝号，臣不敢推辞。’因此在今年正月四日，在中山南面设立祭坛，备齐礼仪，昭告于上帝皇只，确定拥有天下的国号为大明，建立年号为洪武。此意已显于天帝心中，尚飨。在此之前，自从壬戌年以来，连日雨雪阴寒凝滞。自正月初一雪停，过了三天，省视牺牲时，云层全部收敛，阳光明亮。等到举行礼仪时，天空广阔清明，星辰明亮，众人皆欣喜愉悦。礼仪完成后，于是就在郊坛南面即位，备齐仪仗护卫和法驾随从，丞相率领百官面向北方行礼，高呼万岁三次。礼仪结束后，皇上率领世子及众皇子捧着神主前往太庙，追尊四代祖先父母为皇帝皇后。奉上玉宝和玉册，册文说：‘孝孙嗣皇帝稽首顿首上言，表达对先世之人极致的尊敬之情。祖父拥有天下，是子孙之祖；子孙拥有天下，追尊祖先，这是古今通行的义理。遭遇天下战乱兴起，亲身穿戴甲胄，调度军队，平定四方，使人民安定，土地日益广阔，这都是祖宗深厚仁德所致。众臣民推尊为皇帝，先世祖先父母尚未有称号，谨上皇高祖考尊号。’说：‘高皇帝庙号德祖，皇高祖妣称为：‘高皇后’。皇曾祖考尊号称为：‘恒皇帝庙号懿祖’，皇曾祖妣称为：‘恒皇后’。皇祖考尊号称为：‘裕皇帝庙号熙祖’，皇祖妣王氏称为：‘裕皇后’。皇考尊号称为：‘淳皇帝庙号仁祖’，皇妣陈氏称为：‘淳皇后’。伏惟神明在上，鉴察这份孝思，每座庙宇的牺牲、币帛、祭器以及礼义乐舞，都与郊坛相同，只是不用玉，不焚烧柴薪。祭祀完毕后退下，皇上回头对李善长说：‘我承受先世积累的辛劳，福庆及于我身，安抚统治亿万百姓。如今遵循现行典章，尊崇先代，斋戒肃穆一心，面对神灵。所谓香气凄怆，仿佛能看到他们。’李善长回答说：‘陛下确实孝心感动，通达于幽明两界。’皇上说：‘奉养祖先思慕孝道，祭祀神灵如同神灵存在，真诚恭敬没有间断，神灵就会依附。如果有所间断，就不是奉养祖先思慕孝道的本意了。’于是命令世子先到社稷坛，立石主，皇上到达后在两坛之间设立位置，前往各神位前行礼，礼仪如同宗庙仪式。事情完毕后，皇上回到奉天殿，尚宝司、拱卫司、金卫陈设如仪。中书省左相国、宣国公李善长等人率领文武百官上表称贺。”

译谨按，高祖皇帝起初使用王礼，后来正式登上皇位，礼仪才开始完备。太宗皇帝平定靖难之役，于乙丑日抵达金川门，于乙巳日即皇帝位，因情况仓促，礼仪细节不详。仁宗皇帝以储君身份继承皇位，对礼仪稍有更改和确定。世宗皇帝从藩国入继大统，与仁宗以储君继位不同，历代沿用的，是仁宗作为储君时的礼仪。

朝贺备考

朝仪

朝贺赞词

洪武二年，皇上认为群臣每逢元旦、皇帝生日朝贺行礼时，高呼万岁三次。虽然说是臣子向皇帝祝颂，但实际上是空洞的言辞。于是告知宰相更改赞词。如果遇上朝贺的日子，赞礼官说“赞呼”，众人便说“愿君有道”。又赞呼说“则天下和平”。仿照这个意思，与各位儒臣商议。于是朝廷大臣议论说：“三次呼喝的言辞，是臣子祈求君主的最诚挚心意。如果按照圣上的谕令，那么谦德有余，但对臣子的诚意表达不尽。现在更改赞词，让赞礼官开始赞呼，众人便说‘天辅有德’；又赞呼说‘海宇咸宁’；再赞呼则说‘圣躬万福’。”皇帝批准。

朝贺赞词恢复旧制

庚午年，礼部尚书崔亮、太常少卿陈味等人说：“旧制，朝贺礼仪，赞礼官唱完三次舞蹈后，又三次唱山呼，群臣拱手加额，与乐工军校一起高呼万岁三次。近来将山呼改为赞呼，百官应声说‘天辅有德’，说‘海宇咸宁’，说‘圣躬万福’。臣等深切认为，殿廷的礼仪，以尊严为主；赞呼的时候，贵在整齐划一。现在让百官三次应声呼喊，喧哗不齐，确实是失礼。况且山呼的旧例，沿袭已久，非常严肃，应该恢复旧制。”皇帝听从。

朝参避开正中

洪武三年，皇上问礼部尚书崔亮说：“我在郊外祭祀天地，拜位都在正中，而百官朝参则分列东西以避开正中，这是什么礼仪？”崔亮回答说：“臣听说天子祭天，从午陛上升；祭社，从子陛上升。大概社祭土地而主阴，阴在北方，所以君主面向南，是回应阴的意义。郊祭天而主阳，阳在南方，所以君主从午陛上升而面向北，是回应阳的意义。”何佟之议论说：“祭社面向北，君主回应它，所以面向南；祀天面向南，君主回应它，所以面向北。至于群臣朝见君主，不是回应神灵的意义，都应当避开君上的尊贵，所以上下台阶都从卯陛走，朝班则分列东西以避开驰道。这其中的意义是不同的。”皇上说：“臣子侍奉君主，君主侍奉上天，其道不相远。”于是命令侍仪司，从今以后百官朝参，左右班相隔不得超过二尺，省府台官都在甬道上拜谒，只是不能直行甬道而已。

殿廷杂仪

洪武九年，礼部说：“凡是殿廷颁布诏书、册命，应当从中间道路、中间门出去，靠近东边行走。内外官员捧着皇帝撰写的文字及御用物品进呈，不允许直行中间道路，或左或右，或取别路走到御前正中跪进。看见光禄司进御膳等物品，也不可当中道直行，允许在正道左边进入。凡是御座所在之处，就是正道。如果皇上在奉天殿，就从正门边东边进入，快到御前正中供奉，膳毕出去，也这样。如果皇上往来处，那些奉御内使捧着御用物品，听候使令的，都必须靠近后面取便左右行走，不允许随后径直跑中间道路。违者杖责一百。”皇帝听从，命令著为法令。

肃清文武朝参

洪武二十四年，礼部说：“朝廷的礼仪，贵在严肃，而近来文武官入朝，往往争着趋进，品级紊乱，高低失序，非常不利于明礼法、振纲纪。请求从今以后朝参的时候，将军先入，近侍官员次之，公候驸马伯又次之，五府六部又再次之，应天府及在京杂职官员又再次之。有不如仪的，由监察御史及仪礼司纠举复核。”皇帝听从。

免除命妇朔望朝

永乐元年壬辰，礼部说：“洪武年间，京官文武四品以上命妇，朔望朝见中宫，严寒酷暑，雨雪都免除。皇上命令一并免除朔望，只遇节日来朝。”

整顿陪京朝贺

成化八年，南京鸿胪寺序班李玘奏：近来南京文武官员，凡遇拜贺皇帝生日等礼仪，多因循不谨，请求敕令礼部发文给南京有关部门，凡遇大朝贺，都照在京事例。各衙门官员先备职名手本，送南京鸿胪寺报名，到期听候纠仪。监察御史等官把守闸门，如果有托故不到及不穿官服、搀越怠慢者，具奏逮捕问罪，以使朝仪整肃。事情下达礼部复奏，皇帝听从。

申明朝仪八事

成化十四年，鸿胪寺卿施纯、给事中唐章、御史王濬等人，因为近来朝班惊喧不定，各自奏报朝参官多不遵守礼度，请求将朝仪榜示在长安左右门上。命令礼部通查朝仪旧制上报。皇帝批准，礼部尚书邹干等人备录洪武年间朝参礼仪，奏请申明并榜示朝门晓谕禁约，共八条：一、朝班公侯排在文武班首，其次是驸马，其次是伯，自一品以下各照品级，文在东武在西，依次排列。风宪纠仪官居下朝

译北面，纪事官位居文武第一班之后稍靠近上方，以便于观看聆听，不得超越次序。如果有陈述奏报，从班列末尾走到御前，跪奏完毕即入班列站立。一、文武百官在御前侍坐，遇到有大小官员奏事，必须起立，等候奏事完毕再坐下，不得傲慢地坐着。如果有旨意赐坐，则再坐下。一、文武官员出入朝门，各自按照品级依次增加恭敬谦让。如一品以下官员遇到公侯驸马，增加敬礼，站立则旁立，行走则跟随在后。三品、四品官员遇到一品、二品官员，增加逊礼，行走站立都在后面。五品以下官员仿照此例，不得抢先越次。如果有事宣召，不拘泥于此。一、百官朝参，遇到有圣谕教诫，必须专心致志，拱手聆听，随即反省自身克制私欲，不允许放肆驰心外想。一、百官自从进入午门内，不允许吐唾沫。如果朝参近侍在御前有咳嗽病症的，即允许退班。一、百官奏对务必如实，知道就说知道，不允许胡乱回答。一、凡大小官员如果跟随皇上行走丹墀，身体常朝北，不得向南或向右环转。随侍人员不允许背北上升奉天门及丹墀，其随从官员不得径直行走中道并正道，如果有旨令行走，允许侧边随行。一、百官入朝门，必须拱手端正行走，威仪整肃，不允许行私下的揖礼。

译请求整顿朝仪

治十五年，礼部再次上奏礼科都给事中吴仕伟等人关于整顿朝仪的建议，认为朝廷之上应以严肃为主。如今文臣官员入朝时，有推挤喧哗或步伐举止放肆的，有进入掖门时甩臂而过、经过御桥时贴近身体行走的，甚至班次行列逾越，尊卑次序混乱。请求按照吴仕伟等人的建议，命令御史和序班纠察并上奏，皇帝批准了。

朝参当面纠察

嘉靖七年十月，礼部题奏，鸿胪寺左少卿王道中等人题为朝仪之事，称仰惟皇上每日临朝，驾临奉天门，侍班的御史和序班近在咫尺，若遇文武官员人数较少，得以当面纠察。至于每月初一、十五及奏报祭祀日期，皇上驾临奉殿内，侍班官员都在丹墀之下，东西两侧依次站立，难以当面纠察。等到后来纠劾时，百官已经散去，迟缓不及事。因此沿袭日久，各衙门官员凡遇升殿之日勤于朝参的固然很多，但贪图安逸一时不到朝参的也不在少数。乞望皇上叮咛告诫，训谕各衙门官员，以后凡遇初一、十五及奏报祭祀升殿之日，务必按期朝参等语，抄呈到部。查看本官题称，乞求定为定例，允许御史和序班依照殿内奏事复命的先例，径直前往御前据实纠举，本寺与锦衣卫堂上官等候明确旨意处理。等出了奉天门外，共同调取门籍文簿，逐一查核防范，允许御史和序班具本指名劾奏一项。查得本年九月给事中王汝梅题奏，也是为此事，接连奉圣旨：“这本说的是近来在朝官员在初一、十五日多不朝参，非常不谨慎，礼部便通行各衙门晓谕，今后再像这样，朕另有处置，各衙门知道。钦此钦遵，已经通行之后。”左少卿王道中又有此奏，臣等深切思惟皇上临朝亲自端正，百官朝参人数多少昭然在列，然而必须鸿胪寺高声唱奏事，然后御史和序班才敢向御史当面纠察。随即奉明确旨意查核追究，这是旧例。若遇初一、十五及奏报祭祀升殿之日，百官即使有失仪的，也必须具本参奏，不敢当面纠察。现查《大明会典》内也说：“文武官遇升殿有违越失仪的，由监察御史仪礼司纠劾，其中并没有说劾及其他事，也没有当面纠察的话。”为什么呢？因为初一、十五不是奏事的日期，殿陛是尊严的地方，所以只重视体势的高大，而暂时省略繁琐的事务，这与临朝之时实在不同。祖宗设立仪法，深有至理。如今升殿之日，若允许当面纠察，则一两个小臣得以擅自进入禁地，接近触犯天颜，恐怕损伤体势。若只具本指名劾奏，所指的怎能得到真实，而是非混淆，挟诈遂起，末流有不可禁止的，前项两条，旧章所不载，难以便宜施行。但臣子的职责，只有勤勉为最先，朝参的礼仪，不可以稍加懈怠。近来常朝官员，因循玩惰，确实也有。凡遇升殿之期，至于初一、十五，也往往不肯赴朝。上劳圣谕，下动论列，实在是诸臣的罪过。臣等请求自今后，凡遇初一、十五及奏报祭祀升殿之日，朝参官员，不论多少，皇上偶尔出其不意，特旨宣谕，鸿胪寺官员允许令其会同锦衣卫官员，等驾退之后，调取门籍文簿，朝参各官都出奉天门外金水桥边听候，逐名查核，奏请罚治，不必付诸纠劾，以免引起事端，则天威不测，大加震慑，庶工体势愈尊，用以保存旧典，朝纲振肃，而怠惰玩忽都知所警戒了。奉圣旨：是。

鸿胪寺题免朝例

嘉靖十一年八月，礼部题奏，鸿胪寺题为申明旧例请皇上裁决以便遵守之事，及与通政司彼此辩争，前后多次上奏。本部仰遵圣谕，备查典章俱经依拟明白。复查得今年正月间，因为圣体违和，暂免朝参。该寺上奏称：“免朝日久，一应领敕缴敕人员，若都在御前面奏，恐怕圣体在视朝之初起数太多，未免烦劳，想要暂于左顺门领缴等语。”奉圣旨：“是，钦此。”本部查看该寺原题，只是一时权宜，未曾拟为定例。近日以来，一应领敕缴敕并例该面辞面见人员，但偶遇阴雨免朝的日期，该寺即令赴左顺门缴进，这非常不符合祖宗旧制，况且并非该寺原题本意。本部因复奏前事，合并题请：今后领敕缴敕例该面辞面见等项，虽遇免朝仍候视朝之日面奏，所以重视体统而防止壅隔，其所关系未为轻小。适闻奉旨：“免朝日期，领敕缴等项不系重大事情，照该寺题准事例执行。”钦此。臣伏读纶音，不胜疑惑惊骇。深切以为本部题复之章，因司事者互相议论，言语烦多，恐怕未经圣览，前项防意，恐怕出自阁臣一时票拟，未曾注意。臣深切认为朝廷差官降敕，没有不系重大事情的，且颁敕必于御前，所以重视皇命，可以防止诈伪旁出之奸；缴

译敕书必定在御前颁下，旨在传达下情，可以防止延误和隐瞒。至于按礼应当当面辞行、面见的人员，即便遇到免朝的日子，难道不能稍作等待，却骤然废弃上下之礼，这恐怕不是臣子之心所敢安于的。若认为这不是重大事情，那么御前进奏之事，再也没有比这更重大的了。况且御前与敕书皆关乎勤天之语，陛下慎重诏令，特意命翰林院学士捧下，如今却认为不属重大事情，恐怕不符合仰承圣上谋略之道。臣实在愚昧，不通长远谋略，庙堂批答必有深意，只是在朝臣工、本部僚佐与臣意见相合，并非一人私见。恳请圣明在该科取来本部原题，特加省视，仍赐问阁臣票拟之意，万一臣对朝廷大礼有所见解，也不无补益。恳望圣裁重新降下御批，改回前命，则宗社幸甚等因。上奏奉圣旨：你说得对，敕书、领缴见辞官员，都照旧例执行。如遇雪雨风寒，暂免视朝三五日，都着候待。若朝廷小有不适，免朝日多，准许按今春该寺奏准之事，例行着为令。

译请申饬朝仪

嘉靖四十二年，礼部再次上奏给事中王楷的建议，请求重申朝堂礼仪，规定大小官员不得随从众多人员进入朝廷，值宿的官军不得在御道上坐卧，商贩等人不得擅自进入长安门。在练习礼仪的日子，常朝官员不得无故不到，违者一律依法论处，皇帝批准了。

庆贺仪

废除圣节冬至的表笺

洪武五年，皇帝下令废除天下进献祝贺圣节、冬至的表笺。皇帝对侍臣说：“元旦是一年的开始，天运更新，君主效法天运来施行政治，进表称贺，礼仪上本来适宜。但如果生辰、冬至也都称贺，文字就太繁琐了。况且生辰是父母辛劳的日子，我的皇考、皇妣早逝，每逢这一天我悲伤哀悼不已，何况能忍受天下的祝贺呢？应当全部废除。”群臣回答说：“臣子敬奉君主的心，无时无刻不有，只是不可烦琐渎乱，所以借着圣寿及时令表达祝颂的诚意，请求按旧礼施行。”皇帝不答应。

表贺夷贡麟鸟

正统三年十月，礼部尚书胡濙等人上奏：近来，榜葛剌国派遣使者带着麒麟、鹦鹉等物品到京城朝贡，这都是皇上恩德遍及四方，仁爱惠及万物，因此远方之人仰慕仁义，航海前来进献，实在是国家亿万年太平的征兆。请求率领在朝的文武群臣进表举行庆贺礼，并命令天下文武五品以上衙门全部进表称贺。皇帝听从了。

庆贺表笺

凡是遇到万寿圣节，由亲王及天下文武衙门进献的贺表，按例应当陈设宣读。如果遇到免朝，只将前述表文按例，在当天早晨用鼓乐迎至午门前，由司礼监官员捧进。事先开列条目题请。凡是遇到中宫殿下千秋令节，由亲王进献的庆贺笺文，当天早晨用鼓乐迎至午门前，由司礼监管员捧进。在京文官四品以上、武官三名以上、命妇朝贺，事先具文题请。

凡是遇到皇太子千秋节，亲王及天下文武衙门进献的笺文，按例在当天早晨用鼓乐迎至午门前，由司理监官员捧进，事先具文题请。

嘉靖二十四年六月，恭逢太庙建成，诏告天下，行文各王府，以及在外文武五品以上衙门拜进表文庆贺。事先题请本年南京礼部等衙门携带庆贺皇太子的笺文到部，查看前述笺文原本没有题奉，明确命令其拜进，现在既然携带前来，也是臣子一念忠敬的私意，应当进收。以后如有进献的，都按例施行等语。奉圣旨：是。钦此。

凡是朝鲜、安南、琉球、日本、暹罗等国家，国王派遣陪臣携带表笺，护送方物，赴京庆贺、谢恩等事项，除了方物另行处理外，其表笺按例由本部引奏进收。如果遇到免朝，将前述表笺都送至午门前，由司礼监官员捧进，事先题请：一、具手本二本，一本行文司礼监知会请期，一本作为交单。

进表赏赐

凡是各王府派来携带礼物的人员，应当赏给盘缠钞二十锭，防缎一表里；没有礼物的人员，赏钞十锭。文武衙门派来的官员，赏盘缠钞五锭。行文内府，按例奏请颁给。由本司分发。

庆贺纠仪及赐宴班次

成化四年正月重申监察御史殿中纠仪及丹墀赐宴的班次，中书舍人李应祯上奏：凡是举行庆贺礼，在奉天殿预先执事的人员，给事中十员应当赏给盘缠钞锭。中东西站立，翰林院中书舍人各四员作为侍班官，分别站立在导驾官后面。监察御史四员作为纠仪官，站立在侍班官下面。如果是庆成宴，中书舍人位次在给事中、御史之前，而宴品均一，起初没有厚薄之分，都是旧制。近来御史越班站立在导驾官下面，可以说是破坏宪体而扰乱旧章。礼部排列宴席位次把中书舍人排在给事中、御史之后，以及光禄寺设置宴品，也对给事中、御史厚待而对中书舍人薄待，可以说是谄媚权贵而蔑视礼法。乞请各自纠正过失。礼科给事中参奏李应祯以小事烦扰圣听，应当追究治罪。下交礼部尚书姚夔等人商议：拟定御史在殿中纠仪，有侍班官就站立在侍班官下面稍南，没有侍班官就站立在导驾官下面稍南。丹墀宴的次序，中书舍人按近例坐在给事中、御史之后，宴品也应当均一。而对于给事中的参奏则含糊不可可否。皇帝既然批准了拟议，并且说礼科挟私参奏，应当治罪，暂且宽恕。宴序可视正统年间例行。随后复奏，正统年间文案不存，无从查考，乞请按如今拟议为宜。皇帝也认为是对的。

饬南京官仪

成化十一年，南京监察御史杨成上奏：“南京进献圣节贺表行礼时，恰好有两个大臣会见五府及所属武官，大约不过三四十人，而且班行失序，跪拜参差。等到导送时，竟然张开雨盖，有策马前驰以及走便道先回的。这是因为虽然设有纠仪官，却没有簿籍可查，以至于漫不经心不谨慎。等到看见每年元旦、冬至等节举行大礼，大臣仅仅遵守，其部属有的越位在近侍佐贰之上，有的先于正官，有的穿常服以图自便，有的跨越台阶

译彼此互相谈笑戏谑，轻慢不敬，难以一一列举。臣认为南京是国家的根本重地，其礼仪制度败坏废弃尚且如此，那么外地的三司府县的情况就可以推知了。」奏章下达礼部，礼部又上奏说：「认为祖宗制定的成法，详细完备地规定了礼仪典章，只是日夜废弛坠失，确实像成所说的那样。应当敕令南京礼部，发文给府部各衙门，凡是遇到重大典礼，预先列出各官员的姓名，送给掌礼和纠仪官员，到典礼当天统一进行检查。敢有仍然像以前一样违犯礼制的，列出姓名上报。在外地的由听礼生检举，上司转奏上报，一律依法惩处。这样或许能使礼仪严整肃穆，人们知道遵守。」皇帝听从了。

译贺皇太子设位

嘉靖二十八年，礼部上奏说：“按照旧例，皇太子朝贺时，座位设在文华殿正中。如今文华殿改用了黄色琉璃瓦，那么东宫接受朝贺的座位似乎应当避开至尊之位。”皇上说：“东宫接受朝贺的座位应当设在文华殿的左侧，面朝南。但是如今侍卫人员尚未齐备，此事暂且作罢。”

谢恩仪

藩王谢恩

凡是王府已经接受册封，并捧持谢恩表笺送到礼部的，按例应由礼部引导上奏并接收。如果遇到皇帝免朝，就将上述表笺恭敬地送到午门前，由司礼监官员捧进宫内。事先由礼部上奏请求防范。

侯伯谢恩

凡是公、侯、伯以及衍圣公袭爵谢恩，礼部事先上奏告知。按例由鸿胪寺设置案几，本爵位官员穿着朝服，由礼部引导上奏，行五拜三叩头礼。如果遇到皇帝免朝，只令本爵位官员提前一天到鸿胪寺报名，第二天早上穿着朝服到午门前照例行礼。所进献的表文，仍令本爵位官员亲自捧到左顺门，由司礼监官员捧进宫内。

状元谢恩

凡是状元上表谢恩，在三月二十二日，由礼部上表奏报。本奏目规定，状元率领各位进士到午门前行礼。表文由状元亲自交给司礼监，由官员捧进宫内。凡是遇到皇帝出朝，准备黄绫壳表，副表目三份，两份送给鸿胪寺宣读，一份由礼部留存备查。如果免朝则不使用。

习仪

习仪所

凡是正旦、冬至、圣节，百官在前三天及前两天练习礼仪。正旦、冬至在朝天宫练习，圣节在灵济宫练习。嘉靖九年，更改规定，郊祀、冬至的习仪改在提前七天及六天进行。二十一年，下令圣节、正旦、冬至都到朝天宫练习礼仪。

翰林院官习仪

成化十四年十一月，开始下令翰林院官员练习礼仪。在此之前，翰林院官员自永乐、宣德以来，沿袭惯例免除习仪。到了这时，锦衣卫缉事官校上奏学士王献、检讨张某不赴习仪，皇上命令审问他们。王献上奏列举沿袭免除习仪的旧例上报，皇上宽恕了他。仍然下诏从今以后举行大礼前要先练习礼仪，内阁办事人员免除，其余人都照常练习礼仪。

纠仪

舆马僭越

正德八年六月，南京监察御史王存忠等人上奏：旧例凡是武官即使是公、侯、伯，也不得乘轿出入，以便习惯劳苦。如今成国公朱仪、魏国公徐俌、武靖侯赵承庆、南京锦衣卫带俸指挥使王锐，乘轿出入。朱仪、徐俌、赵承庆都乘坐八人轿，僭越更为严重。各卫指挥以下乘马，又多用红毡鞍、笼马杌、胡床作为前导随从，这也应当禁止。皇帝将此事交给礼部复奏，请求都依法论处。皇上都宽恕了他们，仍然告诫不得再犯。因为朱仪年高任重，特别允许他乘坐四人轿。

申饬领敕等议

嘉靖十一年八月，在此之前正月间，皇上身体欠佳，多次不上朝，鸿胪寺因此请求各位领受敕书的官员缴还敕书以及辞见人员暂时在左顺门接受事务，这本来是一时的权宜之计，后来因循沿袭便成了定制。礼部认为这不是祖宗制度，坚持上奏认为不可行，防止免朝时领受、缴还敕书等事务如果不是重大事情，其应该按照鸿胪寺题准的惯例执行。于是尚书夏言说：“朝廷派遣官员降下敕书，没有不关系重大事情的，况且领受敕书必须在御前，所以重大，帝命以防备欺诈和旁人出入作奸，缴还敕书必须在御前，所以传达下情，可以防备迟留隐匿之弊，至于礼仪，该当面辞行、当面拜见的人员，即使遇到免朝，难道不能稍等片刻就废除上下之礼吗，这恐怕不是臣子内心所安的，如果认为这不是重大事情，那么御前奏进的事情就没有再重大的了，臣愚昧地认为这一定是出自一时内阁大臣票拟的言辞，应当更加明察。”皇上非常赞同，下诏敕书缴领见辞官员都遵照旧制执行，如果遇到雨雪风寒暂时三五天不上朝，都令他们等候，如果免朝时间长才准许按照鸿胪寺题准的惯例执行，著为法令。

御殿称贺侍班

嘉靖十二年，在此之前皇上以大祀御殿，誓戒群臣，中书舍人没有侍立在殿中的。御史杨行中上奏此事，皇上怒其怠慢玩忽，逮捕掌中书傅棨等四人下诏狱。傅棨等人上奏辩解说：“旧例誓戒，没有中书侍班。”皇帝交给礼部复议，夏言说：“升殿礼仪，翰林院官员与中书舍人都用四人，分列东西侍班。只是由于《会典》记载，互有详略，所以在誓戒、进历等礼仪中，有翰林而无中书。”傅棨等人沿袭旧规，罪过也可以原谅。现在应当著为法令，凡是御殿称贺等各种礼仪，都让中书舍人与翰林诸臣分班对立，不得有不同。皇上听从了他的请求，因此赦免了傅棨等人。

纠行礼不到

嘉靖三十一年八月二十四日，鸿胪寺序班曹荣题为纠仪事上奏：参劾南京大理寺卿，今升任户部左侍郎，总督仓场，督理西苑农事的余绪，谢恩行礼不到，事情属于违慢，节奏圣听。余绪不敬，恩命着革去职务，冠带闲住。早朝各项官员人等违规失礼不止一人一次，侍班的先后不到，彼此包庇纵容，放肆无礼。今后着厂卫看着重治，各该衙门知道。钦此

议纠朝仪班行

隆庆元年，都给事中辛自修等人因为朝仪久旷，班行不肃，请求令礼部官员考议成式。疏下礼部及礼科议

译到这时上奏说：“国家初定制度时，百官按品级排列，所以在皇极殿前设立品山作为标识，森然有序。后来重新制定制度，又有不按品级排列的情况。比如内阁官员、锦衣卫官员升立在宝位的东边和西边，翰林院学士排在佥都御史之上，其他翰林官员不论品级，都排在京堂官员之内，科道官员自成一等，排在各部属官之前。以及鸿胪寺、尚宝司官员排在西阶，三科六道官员与东班官员相对侍立，虽然看似次序参差，班列混乱，但有的因为顾问纠察，有的因为奏事承防，无不有其原因，难以轻易更改。今后常朝都依照这个例子，其余官员仍然按照品级高低、衙门资历顺序排列。如果有扰乱越级的，听任纠仪官纠举。至于各官员的服饰束带，《会典》记载得很清楚，不得僭越使用，以免违背典章制度。”皇帝听从了。

译礼部志稿卷五十九

钦定四库全书

礼部志稿卷六十

明 俞汝楫 编

宴飨备考

宴仪

设事馔供事

洪武二年，礼部上言：“光禄寺卿的职责是掌管御膳，如今宰相、儒臣随侍皇帝用餐，也由光禄寺卿供应，这在礼制上是不妥当的。应当设置直长四员，遇到百官受赐饮食、在御前侍立时，就让他们负责供应事务。”

宴官禁限

洪武六年，礼部上言：“文武官员犯杖刑三次者，在赐宴时，不得上殿及进入内廷。”皇帝批准了。

宴夷使班次

洪武二十四年，礼部上言：“明年元旦朝贺及筵宴时，高丽国权国事王瑶之子奭，其班次应列在六部尚书之后。他的随从臣僚在中左门按次序就坐，所有各藩国使臣，都以此作为次序。”皇帝批准了。

万寿宴百官定位

永乐元年，礼部因万寿圣节宴请百官，预先确定了位次，进呈皇帝。皇帝命令驸马、仪宾以及随侍各王来朝觐见，在三公府设宴；四品以上文武官员、各位学士以及在京僧道官员、大龙兴寺住持在奉天殿侍宴；在京各衙门堂上六品以上官员、近侍官员、修史官员在中左门设宴；在外进表官员、四夷朝贡土官在中右门设宴；其余文武官员在丹墀内设宴。

庆成簪花

礼部仪制司每年在大祀庆成时，如果遇到办事，准许精膳清吏司开具数目准备宴花。本司行文工部都水清吏司如数制造，预先送到本司分派。到日期进朝，在殿上簪戴，东边七员，西边七员，都由司防四司负责。中左门进士八员，中右门进士八元。丹墀东边，丹陛下稍北处，进士四员；丹陛下稍南处，进士四员；丹墀西边，丹墀下南边，进士及副使四员【这天都穿履鞋】殿上东边第一班至第六班共若干员【翠花若干】监生、儒士、办事当该官吏八名。殿上西边第一班至第六班共若干员【翠花若干】、监生、儒士、办事官吏七名。东西大小花各两箱，每箱若干枝。在东边的放在殿内东第一门墙下，在西边的放在殿内西第一门。等候皇帝驾到，每人手持十枝，以备取用，取完后再取，以事情完毕为度。殿内与宴官员、承防官员、侍班官员都亲自簪戴。锦衣卫侍班官员分派官员一员簪戴。光禄寺、鸿胪寺执事属官、监生送与，让他们互相簪戴。金甲将军、明盔内官送与，亲手接过。殿外锦衣卫侍班官员、鸿胪寺赞礼官都先送【罗花若干枝】，金甲将军先总付给教坊司头领官员，他们自己来领取。办事吏一名，中左门第一班至第六班若干员【翠花若干、罗花若干】、监生、儒士、当该吏五名。中右门第一班至第五班共若干员【翠花若干】、监生、当该吏五名。每边花五箱，每若干枝。在东边的放在西栏杆下，在西边的放在东栏杆下。等候宴桌将要摆齐，先催促光禄寺摆馒头照红帖，每个馒头插花一枝，临时他们自己取戴。丹墀东边，丹陛下稍北，第一班至第二班共若干员【翠花若干、罗花若干】监生、儒士、当该办事官五名。第三班至第四班共若干员【翠花若干、罗花若干】,第五班至第六班共若干员【翠花若干、罗花若干监生、儒士、当该办事官吏五名。丹陛下稍南，第一班至第二班，第三班至第四班共若干员【翠花若干罗花若干监生、儒士、当该办事吏五名，第五班至第六班，共若干员【罗花若干监生、儒士四名，东丹墀花一箱若干枝，专门散给金甲将军等项，当该办事吏一名，第一班至第二班，共若干员【罗花若干监生儒士，当该办事官吏五名，第三班至第四班，共若干员【罗花若干儒士，当该办事官吏六名，第五班至第六班，共若干员【罗华若干儒士，当该办事吏六名，每边花六箱，每箱若干枝，先按班次放置，各于馒头插完，都送至文武楼姜擦下，数入两箱，留一箱百十余枝，等候临时取用，其一箱送至殿内听候，如无不拘纠仪御史序班巡绰、锦衣卫千百户、尚膳监千百户、光禄寺官，都先送给儒士、办事吏二名【翠花若干、罗花若干西丹墀花一箱若干枝，专散给大汉将军等项办事吏一名。

以上监生、儒士、办事官，前一天早上到司领取花，第二天五更都到午门外集合。

宴例

罢百官朝参宴

洪武二十八年，礼部臣上言：“百官朝参赐食，实在出于厚恩。因为职事众多，供应困难，请求停止赐食。”皇帝批准了。在此之前，每天上朝，奏事完毕，赐百官饮食。皇帝御奉天门，或者华盖、武英等殿。公侯一品，在门内侍坐；二品至四品及翰林院等官员，坐在门外。其余五品以下官员，在丹