礼部志稿卷六十五

译部官来到案前捧着诏书，从中间台阶走下，将诏书授予使者，大乐奏响。使者捧着诏书来到午门外，将其放入龙亭中，侍仪官奏报礼仪完毕。皇帝返回宫中，各衙门正职官员一人护送诏书出宫门。如果是赐予藩属国印信和绶带，则宣读：“皇帝敕令，授予你某国国王印信，你要恭敬地承受朕的命令。”如果有赐予物品，则一并宣读。

译湔除

颁布施行湔除诏令

每年十二月二十五日，恭敬奉承皇帝的一道敕书，对在京师及南京现任的文武群臣，除了贪污罪之外，自当年十二月某日之前所犯的、记录在案的罪名，全部予以洗除。除了抄录黄纸通行外，将原奉的敕书在次日当面缴还。如果遇到免除朝参的情况，只将敕书随本缴进。当天黎明，本部的堂上官和仪制司官员会同三法司官员都到左顺门，待司礼监官员到来，各官行一拜三叩头礼，翰林官站立着授予敕书，礼部官员和各官再次行叩头礼完毕后，礼部官员将敕书交给仪制司郎中前行，各官随后从午门左门出去，都到本部在露台上设置香案，各官面向皇宫行一拜三叩头礼，然后到川堂打开敕书，抄录黄纸颁行到各衙门。

湔除

成化元年，礼部与三法司说：“新年将至，万物昌盛。在京文武群臣，除了贪污罪外，自天顺八年十二月二十五日之前所犯的、记录在案的罪名，全部予以洗除，使他们能够谋求自我革新。仍然命令有关部门行文通知天下各官府。”

纂修备考

纂修官例

修实录官

《太祖实录》，永乐初年，任命曹国公李景隆监修，户部尚书夏原�、学士解缙、礼部尚书李至刚担任总裁。又任命夏原吉和太子少师姚广孝监修，学士胡广、扬荣担任总裁。《太宗、仁宗实录》，英国公张辅、少师蹇义、少保夏原吉监修，少傅杨士�、太子少傅杨荣、太子少保金幼孜担任总裁。太常卿杨溥担任副总裁，大学士陈山、张�继续担任总裁。《宣宗实录》，英国公张辅监修，少傅杨士�、杨荣，尚书杨溥担任总裁。少詹事王直、王英担任副总裁。《英宗实录》，会昌侯孙继宗监修，少保李�、尚书陈文、彭时担任总裁。少卿刘定之、吴节担任副总裁。《宪宗实录》，英国公张�监修，少傅刘吉，尚书徐�，侍郎刘健担任总裁。尚书邱�、少詹事汪�担任副总裁。《孝宗实录》，起初任命少师刘健、李东阳，少傅谢迁担任总裁，吏部侍郎张元�、詹事杨廷和、学士刘忠担任副职。又任命李东阳，少傅焦芳、王�，少保杨廷和担任总裁，尚书梁储担任副职。而监修仍然是张�公。《武宗实录》，则由定国公徐光�监修，少师杨廷和，少傅蒋�、毛纪，少保费宏担任总裁。后来杨廷和、蒋�、毛纪都离职，又命令费宏及少师杨一清，少保石�、贾咏担任总裁，而尚书毛澄，侍郎罗钦顺担任副职。后来增加侍郎吴一�。《献皇帝实录》，定国公徐光�，尚书席书监修，少师费宏、杨�清，太保石�，尚书贾咏担任总裁。

嘉靖实录官

隆庆元年敕谕太师兼太子太师成国公等人说：“现在恭敬修撰皇考世宗肃皇帝的实录，已经敕令礼部采集事迹，任命你希忠为监修官，大学士徐阶、陈以勤、张居正为总裁官，礼部尚书兼翰林院�士高仪为副总裁，左春坊左谕德兼翰林院侍读姜金和等人为纂修官。在元年六月初一日开馆。我认为我皇考统治天下四十五年，功德巍巍，像天一样广大，本来不容易用言语形容。然而他的政令赏罚的实施，制作文章的兴盛，言语成为典谟，行动成为规范，这些事遍布天下，这些文书保存在有关部门，可以称述。现在命令你们考察古代的义例，编纂成书，以保佑后人，留给万世。当时官吏职位的称职与否，臣下的善恶，也可以附记，以垂示鉴戒。你们应当尽心综理，早晚勤勉做事，不要因为疏忽而导致遗漏，不要因为夸大而失去真实，不要因为偏私而废弃公正，不要因为懈怠而虚度岁月，竭尽你们的心力，用来昭示一代的良法，以彰显我皇考的光辉，符合我的心意。恭敬啊！”

隆庆实录官

万历元年敕谕太师兼太子太师成公�等人说：“我认为帝王继承世代而兴起，继承大业，没有没有功德的实际，遍布天下，也没有没有记载的书，垂示给后世，典谟记载，清清楚楚可以考察。祖宗列圣，代代有实录，藏在天府。洪惟我皇考穆宗庄皇帝，深沉刚毅早成，宽仁内植，行动符合天心，德泽洽民心。北狄南夷，叩关献首，外安宁内收敛，远至近安。虽然临御只有六年，但功业超越百王。没有记载，不足以彰显盛美而传播光辉。你礼部要遵循祖宗旧例，通行各官府，采集事实，送到翰林院纂修实录。任命太师兼太子太师成国公朱希忠为监�，少师兼太子太师吏部尚书建�殿大学士张居正，太子少保礼部�书兼武英殿大学士吕调阳为总裁。�部尚书兼翰林院�士陆树声，吏部右侍郎兼翰林院�读�士诸大绶，�部左侍郎兼翰林院�读�士王希烈，詹事府掌府事�部左侍郎兼翰林院�读�士马自强，�部右侍郎兼翰林院�读�士陶大临，太

译常寺卿兼翰林院侍读学士、掌院事的丁士美，左春坊左谕德兼翰林侍读的申时行，右春坊右谕德兼翰林侍读的王锡爵担任副总裁。右春坊右谕德兼翰林侍读的余有丁等人担任纂修官。所有应当办理的事务，都按照惯例执行。务必恭敬奉行！这是先前的谕旨。谨按：永乐年间诏令重修《高庙实录》，布衣陈济与学士解缙等人担任总裁，而礼部尚书李至刚以及讲读官以下人员仅担任纂修官。

译又查本朝修撰实录的惯例，以内阁大臣担任总裁，由一位元勋上公担任监修。唯独高庙（明成祖）的实录，起初由曹国公李景隆监修，户部尚书夏原副之。后来睿宗（明仁宗）的实录，又任用礼部尚书席书、吏部尚书廖纪，这大概是特殊的恩典。

又查勋臣三世中各有两人再次监修国史的，是英国公张辅，其子张懋，曾孙张溶；文臣中再次监修国史的，是夏原吉；再次担任总裁的，是“三杨”、刘健、张居正。

编纂修撰事例

派遣官员到郡县搜集方志

永乐十六年六月乙酉日，皇帝下诏编纂天下郡县的志书，命令行在户部尚书夏原吉、翰林院学士兼任右春坊右庶子杨荣、翰林院学士兼任右春坊右谕德金幼孜总领此事，又命令礼部派遣官员遍访郡县，广泛搜集事迹及旧有的志书。

慎重修撰玉牒

正德元年，大学士刘健等人进言：“玉牒是用来记载皇室宗支谱系的，这是朝廷的大事。如今又过了十年，到了续修的时候，恳请敕令宗人府、礼部查照所收集的档案文书，清楚地送交本院续修。只是宗支日益繁多，有关部门开送的名号、爵位、谥号、嫡庶、行次、婚配、生卒年份，大多缺失遗漏或不详细，有的甚至相互矛盾。虽然互相参校考订，终究恐怕无法得到真实情况。我认为应当制定固定的格式，发文给各王府长史司，对于子女尚未请名、受封、婚嫁、去世等情况，按照格式造册奏报缴纳，务必让考据详实审慎，誊写真实无误。如果有苟且简略、错误以及视为平常、懈怠玩忽的，由有关部门参奏追究，这样大概就不会有误修的情况了。”皇帝听从了他们的建议。

更改进呈玉牒的礼仪

正德元年，旧例是在文华殿进呈玉牒，行礼如同常规礼仪。太常寺少卿兼侍读学士杨时畅通认为，玉牒所载内容非常重要，应当在奉天殿进呈，这样才能尽到尊祖敬宗的道义。皇帝命令内阁大学士刘健等人与礼部商议，采纳了杨时畅的意见，于是更改了礼仪注疏并施行。

玉牒事宜图说

嘉靖二十四年九月初一日，内阁上奏玉牒事宜，礼部尚书严嵩等人认为：玉牒记载宗支，以流传万世，是朝廷的大事，其制度不敢不加倍详慎。旧牒中有应当厘正修改的事项，理应开列上奏请求。臣等查看第一册中，惯例有总图，在开头完备地记载皇室世系，以此来彰显帝王的统绪，合乎同气相求的亲情。这是因为世代尚近，人数不多，有一张纸列书代氏，并用红线将各代所出的子孙分别系于下方。但近年以来，宗室繁衍，已比从前加倍，其数量不下数万。现在仍用旧制，不仅纸张狭窄不足以完备记载，而且字迹微小，红线纷乱，难以查检，难免有遗漏混淆的情况。况且将来皇室万代，更难增补续写。臣等私下认为，大致仿效古代史书世表的方法，用横格区分代数，而在上方列书其名氏，各派所出的子孙则依次书写在各派之下，这样世代次序就不会混乱，一目了然，还留下下方空间以待后来增入。臣等又想到，玉牒的修撰，应当以帝系为宗统，其中虽有出自长支的，但没有天命，位在藩封，如懿文太子、秦王、晋王，不敢将其列在成祖之前。又有虽出自长支，但已夭折而追授封号的，如悼恭太子、岳怀王、哀冲太子，虽然应当在册内记载，但不敢列在图的前面，这都是为了尊崇帝统。那些没有妨碍的，如颍王、殇王等，则仍然书写。又寿春王是熙祖的长子，仁祖的兄长；南昌诸王，是仁祖的长子，太祖的兄长，都在太祖拥有天下之后追封为王。现在靖江王则是南昌王的后裔，以太祖的圣子神孙来看，则有堂兄弟的区别。旧图将其列在帝系之前，现在移到本支之后，也是为了尊崇帝统。以上诸事，都是因为旧图而稍加厘正修改，谨著成帝王世系总表一册，进呈供御览批：“卑下不可先于尊贵，亡者不可先于存者，着照现在拟定的使用。”

命令提学官采辑

隆庆元年，礼部上奏：“编纂修撰世宗实录，事迹命令各省提学官采辑编汇，送交史馆，免除派遣官员采访。”皇帝听从了他们的建议。

编纂修撰恩例

确定实录赏格

永乐元年，皇帝认为太祖皇帝实录即将完成，命令礼部预先确定赏格。尚书李至刚将修撰元史的赏例进呈，皇帝阅览后说：“这是叙述前代兴亡的事迹，如今我记载皇考的神功圣德，留给万世典范，怎么能与之相比等同呢？你拟议的类别不当。”于是亲自确定：监修官白银百两，防币六表里，织金纱衣一套，鞍马一副；纂修官各白银五十两，防币四表里，纱衣一套；催纂兼誊写官白银三十两，防币二表里，纱衣一套；催纂官白银二十五两，防币二表里，纱衣一套；誊写监生、生员、儒士各白银十两，钞三十锭，防币一表里；

译官员、催督官、收掌文籍官的赏赐各有差别。在局中誊写的监生、生员、儒士、誊写吏员、办事吏员以及各类工匠，也都受到赏赐。

译又查，书录编成之后，按惯例会有官员升迁，其中监修总裁加封官阶，是从正统五年开始的，此前本来没有这一规定。

又查，纂修官因故离职以及监生因故离职，时间有长有短，因此升迁赏赐各有差别。

议事备考

会议

覆奏会议事理

〇治二年，刑科给事中胡金上言：“我朝祖宗制定的法度，有时共同举荐官员，有时共同审理刑狱，有时共同商议政事，这本来是良法美意。然而所共同举荐的人，所共同审理的刑案，难免有不能全部恰当之处。姑且以会议一事来说，陛下即位以来，任用贤才、采纳善言，出于天性，所以凡是内外臣工，纷纷上奏章疏，没有不想倾尽一得之愚见，以图报答万一的。言论即使不太恰当，陛下也往往优容采纳。其中有时有敕令多位官员共同商议的，然而奏章下发到相关部门，必定拖延数十天，积累到多份奏章，累积到多件事，然后才报告给负责商议的人。等到临到商议的时候，诵读者不过泛泛谈论大概，听者或许不能周全知晓详情，条目浩繁，久坐疲倦，大多随声附和，无法追究诘问。有的说这是现行条例，有的说这是泛泛而谈难以采纳，甚至因为某人地位卑微就抛弃他的言论，因为某人势力强大就附和他的说法。名为会议，却到了这种地步，岂不是辜负了陛下采纳意见的盛心吗？请求敕令相关部门，此后凡是会议奏章疏文，必须预先让负责会议的衙门都能遍阅事由，不拘奏章疏文多少，都在五日内进行会议，从容论辩，各尽所长，哪些可行，哪些不当，不因人废言，不因言徇势，希望所采纳的是公论，所实行的是良法。”下交礼部覆奏，认为会议旧有成规，有半年商议一次的，有半月商议一次的，也有五日内即商议的，大抵是斟酌事情缓急而确定次序。也有会同一两个衙门商议的，有会同公侯伯都督以及翰林院、詹事府、国子监、十三道御史的，也是因事情轻重而希望各自伸张所见。况且今天下广阔，建言的人无日无之，而各衙门政务日不暇给，如果不拘奏章疏文多少，事理巨细，都在五日内商议，岂不是讲说太烦，有妨碍政务吗？皇上说：“今后有关乎民情的要务，半月内商议；若有利〇诸事，确实应急议的，限定五日商议。”闻

会议先〇告节畧

正德六年八月，监察御史江万实上言：“朝廷凡是大事，必定让官员共同商议拟定，正是想要集合众人的公论，以求事理当然。如果没有事先确定的见解，怎么能决断于立谈之间？况且在旁边偷听的人，往往如堵墙一般，机密重务，不免〇泄。从今以后，凡有会议，先具揭帖送给商议者，到日期才商议。如果事情紧急，当天在商议之前，也宜〇告节略，仍然禁止众人不得偷听，希望尽悉群见而机事也严密。”礼部商议，听从了这个建议。

会议建言

凡是天下官吏军民等人建言民情，每年由本部商议决定可否，都到御前奏过。其中可行的，移咨相关衙门施行。如果泛泛而谈不切实际，立案不施行。至于天下巡抚官各自陈述地方利〇，则由各部会议具奏定夺。

凡是朝廷有大事应当会议的，由该部奏请，各部都察院、通政使司、大理寺堂上官，或掌科、掌道的官，如果合会武臣，则五府管事官都参与；如果合会儒臣，则翰林院、詹事府、春坊、司经局以及国子监都参与。

嘉靖三十一年十一月内，该部题为申明会议建言事，查得《大明会典内一款：凡是天下官吏军民等人建言民情，每年本部会官商议决定可否，都到御前奏过，其中可行的移咨相关衙门施行，如果泛泛而谈不切实际，立案不施行》。又一款：洪武二十四年令在京衙门奉旨为格为例，及重事须会多官计议然后施行。又一款：景泰四年令建言者由相关衙门详细参看，果有利国利民可行的则施行，有假借言事报复仇怨的具奏治罪，钦此。参详条例本意，前后互〇，凡事体重大及应该议拟裁断，著为格例施行的，然后多官集议；凡是建言民情，也必须各衙门参详应该会议之事，然后本部会官商议决定，并非不论小事一概会议，以及未经各衙门详看就擅自会议。近来各处建言，有称抚按现行政策值得久远遵守的，则不待商议；有须行抚按勘报及确知的，则不能遽议；有累经题奏钦依照令甲难以变更的，则不当复议。如果一概进行会议，似乎涉及泛滥，与先后例意不合。又查洪武年间有直陈得失无事繁文的格式，永乐年间有蓦越合干上司径赴朝廷的禁令。合无今后凡有建言民情，本部即令各相关衙门参详，抚按查勘，不能遽议的径直勘核，累经题着令格不当更改，或中间稍作损益的径直题覆，违式违禁挟仇报怨的径直参奏治罪。其事体重大应该议拟裁为格例而一向未经题定，或虽曾题定时异势殊应得更革的，然后回报本部，年终会议取自上裁

译各有关部门对于已经审议并直接上奏或参劾等类事项，也需随时上报本部，年终时汇总简要情况列项上奏知晓，以防会议审议流于宽泛无度，使政令体制得以长久维持等缘由。奉圣旨：准奏，钦此。

译朝廷会议应当让退休官员参与

正统十年五月，礼部上奏说：“天下各衙门的官吏、军民提出建议，通常由朝廷大臣会议决定施行。我私下看到宣德年间，尚书蹇义、夏原吉已经解除职务，皇帝特别下诏让他们参与议论。正统初年，学士杨士奇、杨荣、杨溥轮流参与会议。如今杨士奇、杨荣已经去世，只有杨溥还在。请求让学士陈循、曹鼐、马愉参与议论。”皇上认为杨溥年老，礼制上应当优待闲居，便命令陈循等人参与议论。

建言

禁止借建言之名假公营私

永乐元年癸丑年，礼部尚书李至刚上奏说，认为讨论治国大道，必须寻求贤才；兴利除害，必须广开言路。从前太祖高皇帝励精图治，听取采纳意见毫无遗漏，三十年间，教化施行，风俗美好。皇上即位以来，完全遵循既定法度，广开言路，广泛采纳众人的谋略，凡是可行的，无不听取采纳。然而无知小人，往往借此为名，有的搜求细枝末节的小事，挟制各衙门；有的怀挟私仇，陷害善良之人；有的妄称上奏章疏，逃避差役徭赋；有的炫耀小聪明，希求晋升任用。更有甚者，发表没有根据的泛泛之言，烦扰亵渎圣听，虽然声称兴利除害，其实是假公营私。确实应当张贴告示晓谕天下，如果确实有有利于国家、便利百姓的事情，即使是百工技艺之人，都允许如实陈述上奏。如果是官吏等人贪污腐败、颠倒曲直，残酷虐待善良之人，以及婚姻田产、军民徭役等事情，必须令他们自下而上逐级陈告。如果有借实封建言之名，越级上司，直接到朝廷冒昧干求的，以重罪论处。皇上批准了。

宽恕建言获罪之人

正统元年，直隶六安州英山县知县贺完上奏说：“美好的言论没有隐藏，天下各国才能安宁。我深切看到各地官吏等人，先前有上书陈述意见的，本意是为了开拓治国之道，以及军民的利弊，一时言辞刚直，冒犯天威，被贬谪降职到远方，或者发配充军为民，因此人多畏惧获罪以保住俸禄，不肯进言，请求召回他们，量才提拔任用，或者恢复旧职，以便使下情能够上达。”皇上命令行在礼部会议施行。

参详建言

嘉靖三十三年，礼部覆奏通政司的议论说：“从今以后，凡是建言民情，本部立即行文各衙门参详。抚按已经施行且小民称便的，直接行文查照遵守。应该由抚按查勘，不能立即议论的，直接行文勘核。多次题奏规定为成例，不应当更改，或者中间稍有增减的，直接自行题奏覆命。违反格式禁令、挟仇报复的，直接参劾治罪。事情重大，应该议定裁为成例，而一向未经题奏确定的，或者时势不同，应该议定更革的，回报本部。年终会议，取自皇上裁决。那些直接行文、直接覆命、直接参劾的，也报部。年终开具简略情况，奏闻报可。”

旌表备考

旌表总例

旌表节孝

《诸司职掌》记载：本部根据各地申报上来的孝子、顺孙、义夫、节妇等理应旌表之人，直隶府州咨文都察院，差遣监察御史核实；各布政司所属，由按察司核实，责成州府县官会同里甲、亲邻保勘相同，然后明白奏闻旌表。

《大明令》规定：凡是民间寡妇，三十岁以前丈夫去世守志，五十岁以后不改节操的，旌表门闾，免除本家差役。

《大明会典》记载：洪武年间，诏令申明孝道。凡是割股或者导致伤生，卧冰或者导致冻死，自古不称为孝。如果加以旌表，恐怕人们效仿，通行禁止约束，不许旌表。

嘉靖二年奏准，今后天下文武衙门，凡是文职，除了进士、举人属于贡举贤能，已经立牌坊表彰宅第，以及妇人已经受敕诏封为命妇的，仍照前例，不准旌表外，其余的生员、吏典等一应人等，其中孝子、顺孙、义夫、节妇、志向行为卓异，足以激励风化、表彰端正乡里的，官司仍要具实迹上报，一体旌表。又奏准，今后节妇只要经风宪官核实，本部虽有病故的，也奏准归类奏请旌表。

嘉靖四年二月内礼部题为旌表之事，查得节年卷宗内，凡是节妇该由有司具奏到部，行文勘核实的案件，等候归类奏请旌表。间有核实到部的，或者病故不予旌表。因为查得节妇必须三十岁以下守节至五十岁以上，志向行为已定，才允许有司具奏。但中间行文勘核以及风宪官核实，往返经过多年，加上官吏里胥刁难，又不能用岁月计算。所以一经行文勘核之后，回文还没来得及到部，导致抱节而死的人，容或有之。这些人平生志向行为坚定却得不到表彰，实在值得怜悯体恤。况且奉明诏访求，特别加以旌表，无非是激劝风俗的盛典。合无今后节妇只要经风宪官核实到部的，虽然已经病故，应与尚在世的同样，也准予归类奏请旌表等因题奏，奉钦依准议行，钦此。除了钦遵外，伏见嘉靖三年四月十九日贞烈诏书中一款：孝子顺孙义夫节妇，有司开列实迹奏闻，以便旌表，不许里书等人掣肘刁难，致使无法上达。如果守节年久，确实有贞烈实迹，按例该旌表而身故的，一体奏闻举行，钦此钦遵。如今照见各地有司援引此条，将远年已故的孝子节妇一概具奏乞求旌表。今

译如果不区分时间的远近，那么从洪武、永乐年间去世的孝子节妇都会前来上奏滋扰，这有违旧例，应当再行斟酌处理。覆奏后奉旨批准，今后除了正德十六年以前去世的人受旧例限制，依旧不准旌表外，嘉靖元年以后民间确实有孝子顺孙、义夫节妇，且未经官府具奏便病故的，依照诏书中的事理，允许他们一并奏报朝廷，按例予以旌表。

译嘉靖十年十月，礼部上疏题为旌表节孝一事。查得本部历年档案簿册中记载，凡民间孝子、顺孙、义夫、节妇等项事迹，依照现行事例，先由地方官府具奏至礼部，再由礼部行文地方官府复查勘验，待回复文书到达之日，又行文当地风宪衙门核实，取得结状送至礼部，汇总后奏请旌表。其中多有六七十岁以上，年事已高，而公文往来复查往往历时数年，恩宠尚未沐浴，人已先如朝露般逝去，大概有坚守节操品行，终身未能获得表彰殊荣的人。臣等认为，旌表节孝的事例，实为朝廷激励风俗的盛大典礼，之所以必须经过再三复查勘验，是担心有虚假行为，无非是想考察其真实情况罢了。然而至于公文辗转拖延岁月，官吏借此作奸犯科，恩惠不能下达到底，这也是不能不加以处理的。奉旨依准，今后凡民间孝子、顺孙、义夫、节妇等项目，只要是地方官府勘验属实并具奏的，免除复查，直接由风宪官员核实；若是风宪官员核实并具奏的，免除再次核实，等候每季度末汇总奏请旌表一次。

凡节妇等项目，必须由巡抚、巡按衙门保奏，才予以复查题请旌表。那些由司、府、州、县、卫、所举奏的，都咨文都察院，行文当地巡抚、巡按衙门核实勘验，取得结状送回礼部，才予以汇总题请。那些已经奏过应当旌表的，交付精膳司汇总发给勘合，行文各该原籍官府照例给予无碍官银三十两，令本家自行建造牌坊。除已故者不优免外，现存者仍照例优免二丁侍养，本人去世之日子孙仍旧当差。

类表节孝

正德八年二月，山东巡按御史张璇上奏：“山东贼军所过州县，有儿子救父、妻子护夫而死的，共有一百一十九人，都应该旌表。”礼部议定：“因为人数多费用广，应准许照山西事例，在所在旌善亭旁立石牌两块，分别联书姓名、籍贯，并在下面简要叙述其孝义贞烈的大概事迹，仍由官府给予殡殓费用。”其他凡是被贼军侵害之处有上奏的，都照此例行。诏令下达给有关官府。

类表贞烈

正德十年二月，旌表定远居民方淳的妻子丁氏等人，都不受贼军污辱而死。地方官府据实上报。礼部议定：定远在兵火之后，公私财物匮乏枯竭，在门前立牌坊，恐怕人多不能遍及，应照近例，在旌善亭刻石以彰显贞烈，每人给银三两以助殓葬。诏令批准。

旌孝

定旌表孝行例

洪武二十七年，青州府日照县百姓江伯儿，因母亲生病，割下胁下的肉给母亲吃，病没有好，于是到岱岳祠祈祷，发誓说：“母亲病愈就杀儿子来祭祀神灵。”不久母亲病愈，竟然杀了他三岁的儿子来祭祀。地方官府上报。皇上愤怒地说：“父子天伦至为重要，礼制规定父亲为长辈，儿子要为父亲服丧三年。现在百姓无知，杀害自己的儿子，灭绝伦理，应该迅速逮捕治罪，不要让他伤害败坏风化。”于是逮捕江伯儿，杖责一百，贬谪戍守海南。并命令礼部议定，旌表孝行的事例，通行天下。礼部议定说：“人子侍奉父母，居家时要表达敬意，奉养时要让父母快乐，有病时要托付给良医，投以良药。至于呼天告神，这是恳切到了极点，是人子理所应当的。卧冰割股，前代没有听闻，虽然出自后世，也是偶尔见到。至于割肝残害，尤其严重。况且如果父母只有一个儿子，割肝割股，或许导致丧命，卧冰或许导致冻死，使父母无所依靠，宗庙祭祀永远断绝，反而成为最大的不孝。推究其缘由，都是愚昧的人，务求诡异，以惊世骇俗，希求旌表以规避徭役。割股不止，至于割肝；割肝不止，至于杀子。违背道义伤害生命，没有比这更严重的了。从今以后，人子遇到父母有病，医治不好，无处控诉，不得已而割股卧冰，也听任他们所为，但不列入旌表的例子。”诏令听从。

宣德元年六月，旌表孝子权谨等人的孝行，皇上谕令行在礼部尚书胡濙说：“孝，是人道理所应当的。贤智之人不待劝勉，中等以下的人必须激励才能为善。旌表的意思，正是如此。至于权谨，则是朕所知道的，权谨是质朴诚实的人。应该旌表他，使人人看见而思慕奋发，这对于治国之道，难道没有益处吗！”

例外旌奖

嘉靖三十年二月，该巡抚宣府右佥御史刘【阙】、直隶巡按御史胡宗宪各自上疏称：开平卫军人万国正，因母亲董氏病危，割肝救疗，母亲痊愈而他身亡，请求旌表。本部查有会典不许旌表的先例，难以题请，移咨都察院，转而行文该管衙门，直接以礼表彰其特殊并优恤。

例外不准旌表

宣德元年五月，行在礼部上奏：锦衣卫总旗衡整的女儿母亲病重，剖开肚子割肝煮汁让母亲喝而痊愈，应该旌表。皇上说：尽孝有道，孔子说：身体发肤受之父母，不敢毁伤。剖开肚子割肝，这难道是孝吗？如果导致杀身，罪过尤其大。况且太祖皇帝已有禁令，现在如果旌表，使愚人效仿，难道不是大坏风俗吗？女子无知，不必加罪。所奏不准。

旌节

守节未旌而没

〇治十六年十一月，掌国子监事礼部左侍郎谢铎上奏：“臣祖母赵氏守节四十余年，

译（她）没等到朝廷旌表就去世了，请求将她本人应得的诰命改为旌表。”礼部覆奏，皇上说：“赵氏准予旌表，铎应得的诰命仍然给予。”

译贞节已故追旌

○正统十七年，旌表直隶太仓州百姓顾某之妻俞氏的贞节。旧有制度，节妇已经去世的不列入旌表的行列。中书舍人顾守元上奏说：“臣父亲去世时，母亲俞氏年仅二十四岁，留下遗腹子臣，刚满三个月。臣出生后，又患重病，每当看到臣病情危急，母亲就想自缢以保全名节，后来又抚育臣成人并加以教诲。臣侥幸考中科举才有今天，这都是母亲的力量。有关部门举荐臣母亲守节艰苦的情况，礼部核查属实，按例应当旌表。在归类上奏的时候，臣母亲不幸在官邸去世，礼部拘泥于旧例没有再次上奏，致使臣母亲一生的苦节泯灭无闻，实在令人怜悯。恳请一并旌表，那么臣母亲虽死犹生，而臣的心愿也就永远完成了。”礼部再次上奏，皇帝准许了。

姑妇同旌

成化二十一年十二月，福建武平县上奏：本县百姓王宗安之妻钟一娘，丈夫死后守节，年纪已经八十九岁；她的儿子王英之妻钟妙贤，也守节三十八年。礼部上奏说：钟一娘已经年老，恐怕按照惯例再次核查时，她会先去世，终究不能得到恩泽，请求先旌表她。钟妙贤则仍然等待核实。皇帝认为婆媳二人守节值得嘉奖，命令都旌表，不必再次核查。

表四节之门

成化二十三年二月，桐城县陶氏家族有妇三代四人，丈夫死后都守节，没有二心。有关部门将此事上报。皇帝说：“朝廷旌表节义，是为了激励风俗。然而在大都市，有关部门只举荐一两个人，虽然遗漏的多，但也可见保全节操之难。现在陶氏一家之内，三代四妇相继守节，大概是有榜样效仿才这样，确实是天下罕见的。就旌表为‘四节之门’，不必按例再次核查。”

旌未嫁节

宣德元年九月，监察御史尹崇高上奏：诸暨县孟氏女孟蕴，许配给县学生员蒋文朂，还未出嫁，蒋文朂被推荐入国子监，担任御史，因病去世。孟蕴年仅二十，痛哭着回到蒋家，坚持守丧三年，甘愿守苦节，年纪已经六十，请求旌表她的家门。皇帝对行在礼部大臣说：丈夫死后妻子守节，世间常有。这女子只是许配，却能坚持妇礼，守志不二，可称为贞女，是常人难以做到的，应当旌表以激励风化。

例外旌奨

嘉靖二十九年十二月，浙江东阳县知县郑绮上奏称，本县百姓赵惟机之妻郭氏，侍奉婆婆极其孝顺，请求旌表。本部查无旌表孝妇的成例，移文都察院，转行巡按衙门，允许有关部门酌情旌表，以激励风化。

命妇表贞烈例

隆庆二年，旌表山西石州生员乔某之母苏氏及其女儿车同轨之妻乔氏为贞烈之门。苏氏是副使乔应光的妻子。隆庆元年九月十三日，北方敌军攻陷州城，苏氏大义不受辱，带着女儿乔氏跳入井中。同住的王氏等十人，也相继跳井。死节之事上报后，礼部说：“苏氏虽然已经受封，但贞烈异常，又能率领居民等同时殉节，应当一并旌表。”皇帝下诏听从。

礼教备考

乡饮酒礼

申明鄕饮酒禁

○洪武元年，国子监生张裕说：“天下有关部门举行乡饮酒礼，年龄德行不相称的人，有时滥竽充数坐在宾客席位；有年龄德行的人，有时终身不被邀请。况且酒食太丰盛，不符合敦本化俗的本意。请求命令有关部门禁止。”礼部会议说：“应当申明禁令。”皇帝按照议定办理。

举行乡饮酒

洪武五年，诏令天下举行乡饮酒礼。皇帝认为海内宴安，想教化民俗，以恢复古制，于是诏令有关部门举行乡饮。于是礼部奏请取用《仪礼》及唐宋的制度，又采纳《周官》属读法的宗旨，参定其礼仪。在京师应天府及直隶府州县，每年孟春正月、孟冬十月，有关部门与学官率领士大夫中的长者，在学校举行。在外行省所属府州县，也都效法京师。民间里社，以百家为一会，由粮长或里长主持。百人之中以年最长者为正宾，其余按年龄次序就坐，每季在里中举行。大体都本于正齿位的说法，而宾客中推举贤能，春秋习射，也可以通行。所用的酒肴，不要过于奢靡。如果宣读律令，则兼读刑部所编的申明戒谕书。武职衙门，在京师各卫亲军指挥使司及指挥使司，凡是镇守军官，每月初一，也以大都督府所编的戒谕书，率领僚佐宣读。这样众人就都知道警戒而不犯法了。皇帝说：可以。

附考

邱濬说：按先儒所说乡饮有四种：一是三年宾兴贤能，二是乡大夫宴请国中贤者，三是州长习射，四是党正蜡祭【党正国索鬼神而祭祀时，就按礼召集百姓在序中饮酒，以正齿位】。现在世间所行的，只保留乡大夫宴请国中贤者这一种罢了。

又按乡饮之名始于成周，汉、唐以来也间或举行，但没有定制。我太祖御制《大诰》中有云：“乡饮酒礼，叙长幼，论贤良，区别奸顽，异罪人。其坐席间，年老有德者居于上位，年老淳笃者并排而坐，按次序排列。其有曾违条犯法者，列”

译在外侧就座，不允许干扰善良之人的席位。主持者如果不加区分，致使贵贱混淆，被察觉或席中有人发觉，主持者以违抗制度论罪，奸邪顽劣之人不服从其主人，扰乱正式的席位，全家迁出教化之外。”王的言论多么伟大啊，其中垂范后世、警示世俗的深意深远。谨按，自秦、汉以来，实行这种礼制的，第一次见于东平、永平郡的学宫，第二次见于晋武帝太和年间的辟雍，第三次见于唐贞观年间乡校习射。

译关于申明生员练习射箭的事宜

正统二年，江西乐安县教谕郑颙上奏说：按照旧制，生员学习书法和练习射箭，都有既定的规范，这是因为文治武功，不可偏废。近年来，生员专门研习文辞，不熟练书法和射箭，辜负了朝廷的栽培。皇上命令行在礼部重申旧制，并加以施行。

德政备考

恤养

给予养育孳生者

永乐元年，礼部上奏说：鄱阳县百姓张公的妻子徐氏一次生下三个男孩，应当依照旧制，赏赐钞币十锭，米五石。她所生的孩子，让两家没有子嗣的人代为抚养，每家每月供给米五斗，若因变故停止供给，就听从安排。礼部又上奏说：直隶上海县许安孙的妻子沈氏一次生下三个男孩，皇上命令依照惯例优厚赏赐。

京城恤养

成化二年十二月，礼部尚书姚夔等人上奏说：“如今京城街市上有很多年老体弱、残疾之人，扶老携幼，呻吟悲号。这不仅足以扰乱天地间的和气，而且四方少数民族的朝贡使者看到这种情况，也会对此议论纷纷。请求敕令五城御史拘捕审问，有家属的责令家属收管，无家属的予以收养。”皇上说：“无论老幼男女，有家属无家属以及外来者，顺天府全部收入养济院，登记名字供养赡养，不要让他们流离失所。”

恤疗

惠民药局

永乐四年十二月，皇上与侍臣交谈，得知京城有很多人患病却无力医治，感叹道：“宫内储存的药材很多，却不能救济宫门之外的人，白白储存有什么用？”命令太医院按照药方制药，有的制成汤药，有的制成丸药，有的制成膏药，根据病情适宜使用，在京城内外散发施舍，仍然访求朝臣中精通医术的人，让他们分担此事。又说：“我的一衣一食，不忘下层百姓的艰难，尚且对近在咫尺的人不能救济，何况远方的人呢？”于是命令礼部重申惠民药局的法令，必须有实际的药局，不要只作为形式上的文书而已。

整顿惠民药局

嘉靖二十一年，礼部左侍郎孙承恩上奏说：“近来盛夏炎热郁结，散发病疫，都城内外百姓，倒毙相继。臣考察《周礼》中医师的属官，有疾医掌管万民的疾病，这都是为了惠及百姓，重视百姓的生命。请求命令太医院及顺天府惠民药局，依照药方，预备药物，在都城居民聚集的地方，招告劝谕散发给予，希望处于危险贫困境地的人能够得到救济，即使有疫气，也不会成为灾害了。”皇上说：“近来听说疫气流行，百姓多患疾病，朕非常怜悯。命令太医院派遣官员，顺天府筹措药物，设法给予救济。”皇上亲自检阅医方书籍，制定《济疫小饮子方》，颁发给有关部门遵行救济百姓，仍然命令礼部刊印发行。

推广给药

皇上派遣官员在朝天宫施药完毕后，告诫礼部说：“朕恭敬地承受上天庇佑，仰体上天好生之德，命令官员施药救济百姓。昨天侍郎孙承恩等人上奏，边疆军民也应当救济，况且现在百姓在征战之后疲惫不堪，怎能避免疾病灾害？现在一体施予救济，就派遣锦衣卫千户会同道录司官员一人，携带药方前往宣府、大同、山西等地，会同巡抚、巡按官员制定办法散发，务必使恩惠均匀普及，以推广仁爱之义。”

派遣官员施药治疗

嘉靖三十八年，皇上告诫礼部：“近来因为春寒，很多人患病，命令太医院依照药方修制药剂，根据病情治疗，派遣官员会同锦衣卫官员在九门分布散发，到立夏那天停止。”

掩埋尸骨

掩埋漂流骸骨

宣德元年五月，陕西淳化县丞吴整上奏说：“从京城通州到河南两岸，有很多漂流的骸骨，请求官府代为掩埋。”皇上告诫行在礼部尚书吕震说：“周文王的仁德惠及枯骨，县丞所说的应当听从。立即施行，不要拖延。”

建议给予山地作为义冢

正统十三年，浙江左布政使孙原贞上奏说：“杭州、嘉兴等府在城的军民，大多没有祖坟，凡是有死亡的，都进行火化，将骨头丢弃在水中。并非他们故意违背法律，实在是因为山地各有业主，所以即使是孝子慈孙，也不能尽到安葬的心意。考察前代，有漏泽园、义冢的设置，请求敕令有关部门商议，行文各府县查勘官民的山地，设立义冢，围绕围墙，让他们都能安葬，避免暴露抛弃。”事情下达给礼部商议。

阉禁

逮捕杖责自宫者

成化十年十一月辛未日，有自宫者三百一十四人，先前已经奉旨贬谪戍边，都逃到京城，再次希望得到进用，礼部上报。皇上说：“锦衣卫，将他们逮捕来，重打板子并审问。”今后像这类人，有关部门不得擅自收留，要具奏，仍然严加禁止约束。锦衣卫官员上奏逮捕自宫者五十四人，命令在礼部前枷项，并在各大市街示众。此前自宫者很多，每天到礼部喧哗请求进用，尚书邹干等人为此上奏。有旨意，锦衣卫逮捕他们，不久都逃匿了。这五十四人仍然喧哗请求不止，因此逮捕上报，于是有了这道命令。

严厉禁止处置自宫者

成化十一年，礼部上奏：“近来有不逞之徒，往往自宫及其弟弟、儿子、侄子，以希望得到进用，聚集到四五百人，请求奏报收留，群众喧哗，阻遏无计。”奏章呈入，有旨意：“这类人逆天悖理，自绝其类，而且又聚集喧哗扰乱，应当处以重罪。但遇到赦免，锦衣卫逮捕并杖责，每人五十下，仍然

译押送户部，依照惯例编入海户服役。此后若有再犯者，本人处死，全家发配边远地区充军。礼部仍发文天下禁止约束。成化二十二年，礼部认为自宫以求晋升者屡次有被处斩的先例，却往往不遵行，即使发配充军为民，到了那里就逃跑。近来又成群结队，在部衙吵闹滋扰，请求施行禁令处置。皇上说：“这些人互相效仿形成风气，不畏惧明确的法度，命令巡城御史会同锦衣卫坐城官，严格督责五城兵马司官员，连同他们所依附的人家，一并逮捕送往锦衣卫。自宫者痛打五十杖，不分新旧，充军为民，全部递解回原籍回家，仍令有关部门监管，不允许外出。所依附的人家，由司法部门议定罪责，上报。”

译自宫希用王府

治三年正月，襄阳邻近地区连年旱灾饥荒，百姓中有自行阉割的人，王俊等十六人，襄王见淑上奏请求留他们在王府使用，礼部说王俊等人故意违反禁令，长史不能劝谏，襄王请求一并治罪，命令逮捕审讯王俊等人，定罪后仍发回原籍为民，长史暂且宽恕。

查夺阉人滥赏

正德元年，礼部根据大学士刘健等人的言论，南海子阉人入选一千多人，蟒龙玉带的赏赐过于泛滥，复议认为私自阉割屡有禁令，那些潜居京城的人应当尽力驱逐，蟒衣玉带的滥赏者，请求命令司礼监查究追夺。皇上认为正确，私自阉割令通查旧例，申明禁令，而严厉惩治敢于违犯的人。

礼部志稿卷六十五

钦定四库全书

礼部志稿卷六十六

明 俞汝楫 编

臣礼备考

辨仪等

官仪尚左

吴元年十月丙午，命令百官礼仪都崇尚左边，改右相国为左相国，左相国改为右相国，其余官员照此办理。

给事御史争坐次

景泰元年，给事中李侃与御史朱瑄共事，聚会就座，李侃坐在朱瑄左边。十三道监察御史陈述等人接连上章弹劾李侃。六科给事中李实等人又上奏想要坐在御史左边。命令礼部会同官员商议，尚书胡濙等人说：“先前奉宣宗皇帝圣旨，御史给事中按照品级就座，沿袭已久。”给事中张让等人上奏：“近来因为御史朱瑄、给事李侃争论座次，命令廷臣会议。议论者说：六科十三道都是朝廷近侍风宪官，今后在宫内则先近而后远，给事坐在御史左边；在宫外则先正而后从，御史坐在给事左边。”奏稿已成。都察院左都御史陈镒独自不肯署名，务必要求改议。臣私下认为六科十三道是朝廷近侍风宪官，关乎言责，关系国家治乱。如今太上皇流亡未返，天象示警正严，百姓流离，四时旱涝，苗蛮猖獗，奸猾凶顽，作为臣子应当同心协力，以救济为心，献忠效谋，以宗社为事。那朱瑄、李侃所奏，已交付廷议，自有公论。作为御史应当等待圣断，为何对先开启争端的朱瑄回避不言，对后辩明曲直的李侃却痛加弹劾，同恶相济，假公济私。陈镙身居台宪要职，自当推究理法的重大，彰显无私之公，却反而阻抑近侍，挟制众官，会议之罪实在陈镒，连同御史陈述等人都应当明正其罪。皇帝说：“如今是多事之秋，作为臣子正当同心协力，卫国保民。御史给事中都是近侍官，却常因私忿搅扰朝廷。礼部会同官员商议后上报。”尚书胡濙说：“已奉圣断，只依品级排序就座。如今张让所奏无需另议。”听从了。

内阁近侍官班次

景泰二年，户部尚书兼翰林院学士陈遵上奏：内阁是掌管制诰、机密重务的衙门，近侍之职，没有比这更先的。永乐初年，本阁官员凡是遇到圣上视朝，立在金台东边，锦衣卫在西边，后来因为不便，移下贴近御道，东西对立，已成为定例。近日因为两衙门官员都上奉天门奏事，五府官员虽然品级高，都立在西檐柱外，唯独六卿依次立在东檐柱内，致使内阁官员无地可立，这是朝廷不可不辨明的。昔日孔子在宗庙朝廷，一言一行都真诚，因为礼法所在，政事所出之处，不可不明确辨明。又臣等蒙皇上提拔担任同知经筵事，会讲之日，班次列在六卿之下，恐怕识者嘲笑，玷辱此职，从臣等开始。又每次午朝进近御榻奏事，臣所奏的都是制诰、机密重务，不宜在五府六部奏杂事之后。孔子说：“君子无所争，必也射乎。”古人盛大射礼尚且如此，何况在圣明礼乐文物之朝，内阁、经筵，神明制作之所，可以苟且吗？下达礼部议复，诏令常朝内阁学士与锦衣卫官员东西对立，经筵日同知经筵官员排在尚书、都御史之后，上午朝翰林院先奏事。

官员拜礼

洪武二十年冬十月，重新订立官员拜礼。其一，凡是朝见稽首顿首五拜，这是臣下见君上的礼节。先稽首顿首四拜，后一拜磕头成礼。稽首四拜，是百官见东宫亲王的礼节。见父母也是四拜，其余官长亲戚朋友相见，只允许行两拜礼。

申饬官仪违越

隆庆四年，都察院左都御史葛守礼等人说：“我朝设官分职，品级制度截然分明，都在其中，但人情务于好上，法制废于因循，延续至今，遂成陵替。官名九品，混杂如同一途，纲纪紊乱了。京城之下，奢侈僭越无节制，法度混乱了。监司守令，体统倒置，士人庶民仿效，悖逆成俗了。臣认为应当申明礼制，从朝仪开始，严令大小臣工各安名分，遵守礼节以纲纪四方。敢有违越的，允许各衙门长官及臣等及该科参究。吏部仍查访别处，挽回陵替之