礼部志稿卷四
正统四年六月勅谕六部等官曰：「朕恭嗣大统，夙夜祗勤，惟祖宗付托之重，不敢怠逸。比年以来，停罢一切徴敛，除逋负，薄刑罚，所兾四方咸遂生息。今嵗以来，灾沴数见，京畿尤甚。自三月至五月，亢旸不雨，甚伤农麦。五月中至六月，连雨不止，河决堤岸，渰没田稼，城中倾塌，官民庐舎亦有渰溺死者，深用兢惕。洪范咎徴，皆繇人事，盖朕不徳之所致也。其听纳之勿审，与防佞之勿戢，与政事之臣有颇仄欤？辅弼之臣失其职欤？何灾异特甚，循省厥繇，用图善道？尔等皆与国同体，岂当黙黙坐视，而勿思勿勉乎？自今其体朕心，以敬天爱人为心，毋懈夙夜。夫持防戒贪者，善身之本；致公絶私者，善政之要。勿谓可欺神鉴孔眀，勿谓无害天应可畏。钦哉朂哉，徃务善政，庶防以回天意，以固宗社民生之福。尔亦尚有利哉。」
正统五年十二月勅在京文武羣臣曰：「昨钦天监言，眀年正月朔日食凡九十一秒。故事，食不一分者不救护。朕惟事天之诚，虽防必敬谨。天之变，岂以防怠？况兹嵗始，阳德方亨，致灾有繇，敢防祗畏。是日，在京文武羣臣悉免贺礼，及期救护如制。」
天顺元年四月▯谕六部等衙门曰：朕新复位，夙夜兢▯，永惟致理之要，在乎敬天勤民。然欲从事于期而无失，盖必君臣同心而后可。矧今天之灾沴消弭未尽，民之饥困拯济未苏，是惟朕躬之忧，亦惟尔文武羣臣之忧也。其自今月初一日始，为朕与尔羣臣各致斋三日，朕亲露祷于昊天上帝，为民请命。朕又闻之：应天以实，不以文；得民以政，不以言。继自今，朕其恒自修省，尔羣臣亦共儆戒于心，慎懋于事。凡有可以匡辅朕躬，以安国家，以便军民，利所当兴，弊所当革者，各从职掌眀以条奏施行，务底实效，毋事虚文，庶防君臣交修，以尽敬天之实，勤民之责，而得致理之要。其敬之慎之。又▯谕文武羣臣曰：朕以菲徳恭膺天命，祗复宝座，于今半年，图治虽勤，应天无效。乃天顺元年七月初六日承天门灾，朕心震惊，罔知攸措。意者敬事天神有未尽欤？祖宗成宪有不遵欤？善恶不分而用舎乖欤？曲直不辨而刑狱寃欤？征调多方而军旅劳欤？赏赉无度而府库虚欤？请谒不息而官爵滥欤？贿赂公行而政事废欤？朋奸欺罔而阿附权势欤？羣吏弄法而擅作威福欤？徴敛徭役之法太重，而闾阎田里靡宁欤？防谄奔竞之徒幸进而忠贤正士不用欤？抑为军卫有司者阘茸酷暴，贪无厌而致军民不得其所欤？凡若此者，皆伤和致灾之繇，而朕或有所未眀也。今朕省愆思咎，怵惕是存。尔文武羣臣既任股肱耳目之寄，当怀左右辅弼之图。况君臣一体，休戚惟均，果有合行事宜，必当直言无隐。其或躬蹈前非，亦宜洗心改过。呜呼！应天者当以实政，弭灾者不事虚文。朕与尔等尚懋敬之。
兴学之训
正统五年六月勅谕北京国子监祭酒司业等官贝防等曰：「夫太学者，国家成贤育才之地。昔我祖宗临御，教之用之，咸有定规。朕嗣统以来，一切庶政咸循旧章，诸司亦皆修职。尔北京国子监官，不务敬慎，隳弛学规，玩愒嵗月。洪武、永乐中，六堂诸生咸有季试，考第髙下以伸劝励。今南监尚循旧规，北监废而不举，此非师长之惰慢乎？尤有甚者，惟利是与。有入监数月，或一二年即得拨诸司办事者，有坐监十余年不得出身者。又与诸司交通，凡办事一人有阙，即被干求者得之。借曰为势所逼，何为不执以奏？师之所行如此，何以表励学者？朕惟天地之量，姑曲宥不问。自今宜洗心涤虑，改过自新。凡监学常规，不许搀越。如仍听从嘱托，不奏闻者，必罪不宥。继今务眀圣贤之道，正身以淑生徒，毋背义茍利以坏名祸已。如将不悛悔，将何及？」
视学之训
正统九年三月，上幸国子监，毕祭酒司业率学官诸生谢恩。上赐▯谕之曰：“朕惟君师之道，莫盛于尧、舜、禹、汤、文、武。孔子述而眀之，为天下后世楷范，功尤大焉。朕祗承祖宗成宪，景仰大猷新建太学，益
译正统四年六月，皇帝下诏告诫六部等官员说：“我恭敬地继承皇位，早晚恭敬勤勉，只因为祖宗托付的责任重大，不敢懈怠安逸。近年以来，停止了一切征收赋税，免除拖欠的债务，减轻刑罚，希望四方百姓都能休养生息。今年以来，灾害屡次出现，京城地区尤其严重。从三月到五月，大旱不下雨，严重伤害了农麦。五月到六月，连续下雨不停，黄河决堤，淹没田地庄稼，城中房屋倒塌，官民房屋也有被水淹死人的，我深感恐惧警惕。《洪范》中灾异的征兆，都源于人事，大概是我没有德行所导致的。难道我听取意见不够审慎，抑制奸佞不够坚决，处理政事的官员有偏颇吗？辅佐的大臣失职了吗？为什么灾异特别严重，反省其原因，用来谋求善政？你们都与国家为一体，怎么应当默默坐视，而不思考不努力呢？从今以后，要体察我的心意，以敬天爱人为心，早晚不要懈怠。保持警惕戒除贪婪，是修身之本；做到公正杜绝私心，是善政的关键。不要认为可以欺骗神明，神明的鉴察非常明察；不要认为没有危害，上天的回应值得畏惧。要恭敬啊，要勉励啊，前往务必施行善政，或许可以挽回天意，以巩固宗庙社稷和百姓的福分。你们也将受益啊。”
正统五年十二月，皇帝下诏告诫在京文武群臣说：“昨天钦天监说，明年正月初一发生日食，共九十一秒。按照旧例，日食不到一分的，不进行救护。我认为侍奉上天要真诚，即使微小也必须恭敬谨慎。上天的变异，难道因为微小就可以懈怠吗？况且这是岁首，阳气刚刚亨通，招致灾害有原因，怎敢不恭敬畏惧。这一天，在京文武群臣全部免除朝贺礼仪，到期按制度进行救护。”
天顺元年四月，皇帝下诏告诫六部等衙门说：我刚刚复位，早晚恐惧警惕，永远认为治理的关键，在于敬天勤民。然而想要从事于期望而没有失误，大概必须君臣同心才可以。何况现在上天的灾害还没有完全消除，百姓的饥困还没有得到救济复苏，这不仅是我的忧虑，也是你们文武群臣的忧虑。从今月初一开始，为我与你们群臣各自斋戒三天，我亲自向昊天上帝露天祈祷，为百姓请求生命。我又听说：顺应上天要用实际行动，不用虚文；获得民心要靠政事，不靠言语。从今以后，我时常自我修省，你们群臣也共同在心中警惕，在事务上谨慎。凡是可以匡辅我，以安定国家，以便利军民，利益应当兴办，弊端应当革除的，各自根据职责明确条奏施行，务必达到实际效果，不要从事虚文，或许可以君臣共同修治，以尽敬天的实质，勤民的责任，而得到治理的关键。要恭敬谨慎。又下诏告诫文武群臣说：我凭借浅薄的德行恭敬承受天命，恭敬恢复宝座，到现在半年，图谋治理虽然勤勉，顺应上天没有效果。于是天顺元年七月初六日承天门发生火灾，我心震惊，不知所措。难道是敬事天神有未尽之处吗？祖宗的成法有不遵守吗？善恶不分而用人不当吗？曲直不辨而刑狱冤屈吗？征调多方而军队劳苦吗？赏赐无度而府库空虚吗？请托不息而官爵泛滥吗？贿赂公行而政事废弛吗？结党营私欺罔而阿附权势吗？群吏玩弄法律而擅作威福吗？征收徭役的法令太重，而民间田野不得安宁吗？谄媚奔竞之徒侥幸进用而忠贤正士不被任用吗？还是军卫有司的人庸懦酷暴，贪婪无厌而导致军民不得其所吗？凡像这样的，都是伤害和气导致灾害的原因，而我或许有不明白的地方。现在我反省过错思考罪责，心中恐惧警惕。你们文武群臣既然担任股肱耳目的重任，应当怀有左右辅佐的谋略。况且君臣一体，休戚与共，如果有应当实行的事宜，必须直言不讳。如果自身蹈袭以前的错误，也应当洗心改过。唉！顺应上天应当用实际政事，消除灾害不从事虚文。我与你们还要努力恭敬。
兴学之训
正统五年六月，皇帝下诏告诫北京国子监祭酒司业等官员贝通等人说：“太学是国家成就贤才培养人才的地方。过去我的祖宗临朝统治，教育使用人才，都有确定的规章。我继承皇位以来，一切政务都遵循旧章，各部门也都修明职守。你们北京国子监官员，不务恭敬谨慎，败坏松弛学规，虚度岁月。洪武、永乐年间，六堂学生都有季度考试，考核等级高低以伸张劝勉激励。现在南监还遵循旧规，北监废弃而不举行，这不是师长的懒惰怠慢吗？更有甚者，只追求利益。有入监几个月，或者一两年就得以拨到各部门办事的，有在监十余年不能出身的。又与各部门勾结，凡办事一人有空缺，就被请托的人得到。假说是被权势所逼，为什么不坚持上奏？师长的行为如此，怎么来表率激励学生？我认为天地宽大的度量，暂且宽容不追究。从今以后应当洗心涤虑，改过自新。凡是监学常规，不允许越权干预。如果仍然听从嘱托，不上奏报告的，必定治罪不宽容。从今以后务必阐明圣贤之道，端正自身以教育生徒，不要违背道义苟且求利以败坏名声祸害自己。如果将不悔改，将怎么来得及？”
视学之训
正统九年三月，皇上驾临国子监，毕祭酒司业率领学官诸生谢恩。皇上赐诏告诫他们说：“我认为君主和老师的道理，没有比尧、舜、禹、汤、文、武更盛大的。孔子阐述并阐明它，成为天下后世的楷模，功劳尤其大。我恭敬承受祖宗的成法，景仰伟大的谋略，新建太学，更加
隆文教，茂育贤才，躬谒先师，劝励师生。夫化民成俗，本之躬行；秉德建功，繇有实学。《诗》曰：‘不愆不防，率由旧章。’又曰：‘思皇多士，生此王国。’朕服膺古训，以图化成，尚期尔师生讲学修德，勉臻成效，庶副我国家崇儒重道之意。”
译弘扬文教，培育贤才，亲自拜谒先师，勉励师生。教化百姓、形成风俗，根本在于亲身践行；秉持德行、建立功业，源于拥有真才实学。《诗经》说：“不犯过错，不违礼法，遵循旧的典章。”又说：“思慕那众多贤士，诞生在这王国之中。”我铭记古训，以此谋求教化成就，期望你们师生讲习学问、修养品德，努力达到成效，以符合我国家尊崇儒学、重视道义的本意。
宗室之训
正统五年六月，谕靖江王佐敬并各辅国将军曰：朝廷封建宗室，禄米已有定制。曩因王及各将军每遇嵗徴，先令火者等下县，不收本色，加倍折钱。民用诉告，先皇帝曲贷不问，但谕令改过，仍▯广西布按二司廵按御史。但有再犯者，执送京师，无非欲其知所警也。令按察司奏辅国将军賛亿，复令家人杜胜收兴安县禄米，加倍折钱。民何以堪？且百姓乃祖宗之百姓，而如此虐害，可乎？已令按察司将胜等解京处分。继今宜痛自警饬，严戒下人，谨守法度，庶防长保富贵，以副朝廷亲亲之意。钦哉。
正统六年七月贻书永夀王志填曰：比闻王偕弟以行香故，引火者官较四十余人于南山五防寺游览，三宿于外，而防闲甚踈。万一为小人所侮，非惟亏损令德，其如先王遗体何？凡今诸王之出，在礼有不可已者，亦必先期遣人驰奏。今叔以逰览轻出露宿，不知自爱，自皆惑于左右小人之邪说。继今宜谨自防，非亲厚不致此言，叔其亮之。
正统七年七月，楚王季堄奏欲于昭园庄园立碑，表▯先德，上从之。复书曰：“此孝子慈孙当然之义。叔文学迈众，且素得于侍下，目见者最详且实。宜自撰述，或授事实于府中儒臣，俾之代述，亦皆宜也。”
正统十年九月书于秦王志洁曰：先因纪善陈彬等奏，承奉刘全等从防不法事情，已提全等至京，命法司审实，姑举其尤者言之：山川坛奉神之所，乃折其兽吻，修盖殿宇；宜川王至亲，不容入府拜庙啓事；仪賔为国贵戚，发冢开棺，焚其尸体；承奉副系王府内臣，逼抑自缢；纪善辅▯之官，拔其须发，并侯介欧死军余四人及哄诱军民子弟自宫之类，不可悉数。刘全、侯介皆国法所必诛者，余悉从寛，以全其生。然全等恃恩玩法，挟势作威，如此未审王知否？也不知则为不眀，知之则为纵恶，皆于祖宗有违。朕念王室宗至亲，素称恭谨，兹必小人蔽惑所致。复览奏章，具见追悔至情。今特置不问，自今宜谨遵祖宗大法，恪履先王大道，亲近正人，嘉纳善言，无惑于羣小，无自蹈非义，庶有光藩屏，保国于悠乆，亦不致下人指议。此朕保全亲亲，言出致爱。其兵马指挥刘鉴，姑宥其罪，令回府中成礼，并内使郭缙等十一人俱免罪遣还，以备使令。均此奉报，惟叔亮之。
重宗之训
天顺二年闰二月勅宗人府曰：「朕惟玉牒所以纪载宗支，乃朝廷重事。经年乆逺，未及増修。尔宗人府即防同礼部查照各王府，自正统六年以后，凡有薨逝袭封及男女新生已故等项，逐一眀白开写。中间如有未备，仍行各王府取勘回报，以续修尔。其敬承毋忽。」
王府使臣之训
正统十三年九月，上谕礼部尚书胡濙等曰：「宗室，国之至亲。近闻内外官员有以事至王府者，多方需索，以致窘廹。自今使臣至者，止许待以酒馔，余物一毫勿与之。若有仍前需索者，三司并廵按御史体实奏闻，不分内外大小官员人等，正犯处死，全家发戍邉方。其三司、御史知而容隠者，坐以重罪。尔即移文各衙门官员人等，一体知悉。」
尚膳之训
正统二年八月，▯谕尚膳监及光禄寺曰：“比闻进宫中食物，所用器皿扛索，十还一二，光禄寺不以奏，尚膳监不以言，重复造用，甚费财扰民。令后凡进食物，必湏印信掲帖，备书器皿扛索之数，与收领内官姓名，尚膳监如数还之。有一不还，即以奏闻。敢隠瞒扶同者，悉坐以罪。”遂勅宫中六尚司曰：“凡光禄寺进食所用器皿扛索，皆国与民力所给，不可妄费。今后悉照光禄寺所具之数，付尚膳监还之。有误损者，奏闻注销。敢匿一器一索以上，皆治罪。”
却珠之训
正统二年，毛怜等卫都督同知李撒满荅失里等来朝，贡五百颗。上谕行在礼部臣曰：“先王盛时，四夷之献，惟服食器用，珠于国用何益？曩以谕縁邉总兵官，凡诸夷来贡献者不用珠玩。今撒满荅失里乃复贡珠，本欲却之，第念逺大输诚，姑酬其直，无以为例，仍赐使者宴。”
却瑞之训
宣德十年九月
译宗室之训
正统五年六月，皇帝告诫靖江王佐敬以及各位辅国将军说：朝廷分封宗室，禄米已有确定的制度。过去因为王和各位将军每逢岁征禄米时，先派宦官等人下到各县，不收取实物，而是加倍折算成钱。百姓上诉控告，先帝宽恕不予追究，只是告诫你们改过自新，并命令广西布政使司、按察使司及巡按御史严加监察。如果有再犯者，捉拿押送京师，无非是想让你们知道警戒。如今按察使司上奏辅国将军赞亿，再次派家人杜胜收取兴安县的禄米，加倍折算成钱。百姓如何能承受？况且百姓是祖宗的百姓，这样虐待残害，可以吗？已经命令按察使司将杜胜等人押解到京师处置。从今以后应当痛加自我警戒，严厉告诫下属，谨慎遵守法度，或许才能长久保有富贵，以符合朝廷亲近爱护宗室的本意。务必钦遵。
正统六年七月，皇帝写信给永寿王志填说：近来听说王你偕同弟弟以行香为由，带领宦官、官校四十多人在南山五峰寺游览，在外住宿三晚，而防备疏漏。万一被小人侮辱，不仅损害美好的德行，那先王的遗体该如何是好？如今诸王外出，按礼制有不可推辞的情况，也必须提前派人快马奏报。现在叔父以游览为由轻率外出露宿，不知自爱，大概都是被左右小人的邪说所迷惑。从今以后应当谨慎自我防范，如果不是亲近厚待的人，不会说这些话，叔父你应当明察。
正统七年七月，楚王季堄上奏想在昭园庄园立碑，表彰先人的功德，皇上批准了。又回信说：“这是孝子慈孙理所当然的道义。叔父文学出众，而且平时侍奉在侧，所见最为详细真实。应当自己撰写碑文，或者将事实交给府中的儒臣，让他们代为叙述，也都是适宜的。”
正统十年九月，皇帝写信给秦王志洁说：先前因为纪善陈彬等人上奏，承奉刘全等人随从护卫不法的事情，已经将刘全等人提到京师，命令法司审问核实，姑且列举其中特别严重的罪行来说：山川坛是供奉神灵的地方，竟然折断兽吻用于修缮殿宇；宜川王是至亲，不容许进入王府拜庙请示；仪宾是国家的贵戚，竟然掘墓开棺，焚烧尸体；承奉副是王府内臣，被逼得自缢；纪善是辅佐的官员，被拔去须发，并导致侯介殴死军余四人以及哄骗诱导军民子弟自宫之类的事情，不可一一列举。刘全、侯介都是国法必须诛杀的人，其余的从宽处理，以保全他们的性命。然而刘全等人依仗恩宠玩弄法律，挟持权势作威作福，这样的情形不知道王你是否知晓？不知晓就是不明，知晓就是纵容恶行，都违背了祖宗的法度。朕念及王室宗族是至亲，向来以恭谨著称，这一定是小人蒙蔽迷惑所致。又阅览奏章，完全看到了追悔的至诚之情。现在特意搁置不追究，从今以后应当谨慎遵守祖宗的大法，恪守先王的大道，亲近正直的人，采纳善言，不要被群小迷惑，不要自己陷入不义，或许才能光耀藩屏，使国家长久安定，也不致让下属指指点点。这是朕保全亲近宗族，言语中表达爱意。那兵马指挥刘鉴，暂且宽恕他的罪过，让他回府中完成礼仪，连同内使郭缙等十一人都免罪遣还，以备使唤。一并奉告，希望叔父明察。
重宗之训
天顺二年闰二月，皇帝敕令宗人府说：“朕认为玉牒是用来记载宗室支系的，是朝廷的大事。经过多年久远，未能增修。你们宗人府立即会同礼部查照各王府，自正统六年以后，凡是去世袭封以及男女新生已故等各项，逐一明确书写。中间如果有遗漏未备的，仍然行文各王府取勘回报，以便续修。你们要恭敬承奉，不要忽视。”
王府使臣之训
正统十三年九月，皇上告诫礼部尚书胡濙等人说：“宗室，是国家的至亲。近来听说内外官员有事到王府的，多方需索，以致窘迫。从今以后使臣到的，只允许用酒食招待，其余物品一毫也不要给。如果有仍像以前那样需索的，三司和巡按御史查实奏闻，不分内外大小官员人等，主犯处死，全家发配戍边。那三司、御史知道却包庇隐瞒的，以重罪论处。你们立即发文各衙门官员人等，一体知晓。”
尚膳之训
正统二年八月，皇帝告诫尚膳监及光禄寺说：“近来听说进献宫中的食物，所用的器皿扛索，十次还回一二，光禄寺不上奏，尚膳监不言说，重复制造使用，非常浪费财物扰乱百姓。今后凡进献食物，必须印有信印的揭帖，详细书写器皿扛索的数量，以及收领内官的姓名，尚膳监如数归还。有一个不还，就立即上奏。敢隐瞒包庇的，全部治罪。”于是敕令宫中六尚司说：“凡光禄寺进献食物所用的器皿扛索，都是国家和民力供给的，不可浪费。今后全部按照光禄寺所具报的数量，交给尚膳监归还。有误损的，上奏注销。敢隐匿一个器皿一根绳索以上的，都治罪。”
却珠之训
正统二年，毛怜等卫都督同知李撒蛮答失里等人来朝，进贡五百颗珍珠。皇上告诫行在礼部大臣说：“先王盛世，四方夷狄的进献，只限于服饰饮食器用，珍珠对国家用度有什么益处？过去曾告诫沿边总兵官，凡是诸夷来进贡的不使用珠玩。现在撒蛮答失里又进贡珍珠，本想拒绝，只是念及远方大邦输诚，姑且酬报其价值，不要作为惯例，仍然赐给使者宴饮。”
却瑞之训
宣德十年九月
，四川龙州宣抚司以瑞麦来献，有「一茎六穗」「七穗」者。上曰：「所在旱蝗相望，独此瑞麦，何以免民之饥乎？」其令天下，自今凡若类毋献。
译四川龙州宣抚司进献瑞麦，有“一茎六穗”“一茎七穗”的。皇上说：“各地旱灾蝗灾接连不断，唯独这些瑞麦，怎么能免除百姓的饥荒呢？”于是下令天下，从今以后凡是这类祥瑞之物一律不要进献。
正统七年九月，镇守陕西都督同知等官郑铭等奏：西安府并耀州产嘉禾，一茎二三穗，四五穗至数十穗者，凡三百余本。礼部尚书胡濙以为丰年之瑞，是皇上至仁大德所致，请率廷臣称贺。上曰：人君以天下为家，今有司奏旱蝗者日相继，使嘉禾诚足以兆丰年，亦彼二方之庆耳，如天下之饥民何？其止勿贺。
朝贡之训
正统元年四月，▯谕满剌加国王西嘿麻哈剌者曰：「王在先朝率属躬来朝贡，已悉尔诚。朕嗣大统，小大庶务，悉遵祖宗成宪。今已，▯广东都司布政司厚具廪饩，驾八大橹船送王还国，并遣古里、真腊等十一国使臣附载同回。王宜加意抚恤，差人分送各国，不致失所，庶副朕柔逺之意。」
正统四年八月，▯辽东总兵官曺义等曰：“今辽东境外女直野人卫分，多指进贡为由，徃往赴京营私，且当农务之时，劳扰军民供送。今因其使臣回卫，已遣▯谕之。如系邉报，不拘时月，听其朝。其余进贡袭职等事，许其一年一朝，或三年一朝，不必频数。其有市易生理，听于辽东开原交易，不必来京。如仍数遣使，尔等询察，即令退回。脱有违碍，仍奏定夺，庶防不扰军民，亦不失逺人归向之意。”
正统五年六月，行在礼部言：“云南麓州宣慰思任发谋为邉患，其所遣朝贡头目陶孟忙怕等，宴赉视常例，宜有所损。”上曰：“思任发乆蓄不臣之心，肆为封豕之患，已兴师往讨之矣。彼之朝贡，岂诚心哉？不过欲窥事机，缓我师耳。然朕方以至诚治天下，故不逆其诈，不拒其来，庶彼万一能有感化。礼部其毋损常例赉之，第不锡之宴，以防示意焉，使彼知朝廷之眀，不为其所罔也。”正统七年十月，福余卫指挥卜台言：“与察罕地靣贡使巴哈等偕至闗，以无信騐为守闗者所止。彼云久不朝贡，不知禁例，今尚留闗外，以俟进止。”上▯总兵官王彧等曰：“察罕逺在千里之外，非附邉诸部之比，其使臣卜花如尚在闗，即审实发遣赴京。今后凡朝贡使人使卫所属而无印信文字者，照例止之。其逺方初至及徃来希濶者，不在此限，不可槩行阻遏，以失逺人归向之心。”
入监之训
正统三年，北京国子监助教翁瑛男世资援例，请入监读书。行在礼部尚书胡濙以闻，上命从之。既而谓濙等曰：「国学育贤之地，岂宜滥进？前之若此入监者，务俾科目出身，勿容诸司歴事以图侥幸。」继是有请者，令入原籍学科贡。于是京官子弟入监以歴事者六人，复监肄业。
天顺元年九月，故山东右叅政刘琪妻宋氏，太宗靖难时，琪守北平城有功，令乞其孙继宗入监读书。上曰：「赏延于世，此帝王仁政之一端也。」琪既効劳先朝，而继宗复有志于学，宜允所请。但出身务在科目，不许援入监先后例以幸进取。
乞恩之训
天顺七年，上谕礼部臣曰：「文职廕子，出于朝廷特恩。近来徃徃干求不已，甚非简贤任能之意。今后文职病故及致仕者，子孙乞恩进用，俱不宜允，并着为令。」
禁阉之训
正统九年，▯礼部曰：「擅留阍者，朝廷具有禁令。日者，太监喜宁乃敢私收役使，纵令生事扰人。已，▯法司擒问如律。尔礼部移文申谕内外一切官员人等，有私收者，许即连人首送，俱宥不问。匿而不举及自后勿悛者，或因事暴露，或为人发觉，俱重罪不宥。」
乞寺额之训
天顺八年，上因太监陶崇乞寺额，▯礼部臣曰：“京城内外寺院已多，而内外有势之人，徃徃效尤，増修不已，或豪夺民居，或诡称古额，假名为国祈福，而实自欲徼福；假名为民禳灾，而实以生灾。今后更不得妄自増修，辄求赐额。尔礼部宜以朕此意通行晓示。”
景皇帝禁阉之训
景防六年，上召礼部尚书胡濙等谕之曰：“近闻民间自宫者甚多，洪▯宣德间已有禁例。尔礼部其榜谕多年，自今敢有自宫求进及投入王府并官员势要之家者，俱如旧例处以不孝死罪。该管旗甲里老隣人知而不首及隠藏者，俱罪之。”
礼部志稿卷四
<史部,职官类,官制之属
译正统七年九月，镇守陕西的都督同知郑铭等官员上奏说：西安府和耀州出产嘉禾，有的茎上长着两三穗，有的四五穗，甚至多达数十穗，共有三百多株。礼部尚书胡濙认为这是丰收的祥瑞，是皇上至仁大德所致，请求率领朝廷大臣向皇上祝贺。皇上说：“君主以天下为家，如今各地官员报告旱灾蝗灾的奏章接连不断，即使嘉禾确实足以预示丰收，那也只是那两个地方的喜庆，天下的饥民怎么办？停止祝贺，不要庆贺。”
朝贡的训诫
正统元年四月，皇上谕示满剌加国王西嘿麻哈剌说：“国王在先朝率领部属亲自前来朝贡，朕已深知你的诚意。朕继承大统，无论大事小事，都遵循祖宗制定的法度。现在，广东都司和布政司已丰厚地准备了粮食和饲料，驾驶八橹船送国王回国，并派遣古里、真腊等十一国的使臣搭船一同返回。国王应当加倍抚恤，派人分别送往各国，使他们不至于流离失所，这才符合朕怀柔远方的心意。”
正统四年八月，辽东总兵官曹义等人说：“如今辽东边境外的女真野人卫所，大多以进贡为借口，往往前往京城谋取私利，况且正值农忙时节，劳扰军民供应接待。现在趁着他们的使臣回卫所，已经派遣使者谕示他们。如果是边境紧急军情，不论何时，允许他们朝见。其余进贡、袭职等事，允许一年朝见一次，或三年朝见一次，不必频繁。如果有贸易谋生的需求，允许在辽东开原进行交易，不必来京城。如果仍然频繁派遣使臣，你们查问核实，就让他们退回。如果有违犯禁令的情况，仍要上奏裁定，这样既能防止扰民，也不失远方之人归顺的心意。”
正统五年六月，行在礼部说：“云南麓州宣慰使思任发图谋制造边境祸患，他所派遣的朝贡头目陶孟忙怕等人，宴请赏赐按常规办理，应当有所减损。”皇上说：“思任发长久怀有反叛之心，肆意造成如大猪般的祸患，已经兴兵前往讨伐他了。他的朝贡，难道是诚心吗？不过是想窥探事态变化，延缓我军行动罢了。然而朕正以至诚治理天下，所以不预先怀疑他的欺诈，不拒绝他的到来，希望他万一能有所感化。礼部不要减损常规的赏赐，只是不赐宴，以表明态度，让他知道朝廷的英明，不被他所欺骗。”正统七年十月，福余卫指挥卜台说：“与察罕地的贡使巴哈等人一同到达关隘，因为没有凭证被守关的人阻止。他们说很久没有朝贡，不知道禁令，现在仍留在关外，等待指示。”皇上谕示总兵官王彧等人说：“察罕远在千里之外，不同于边境各部的情况，他的使臣卜花如果还在关内，就核实后遣送进京。今后凡是朝贡使者所属卫所而没有印信文书的，按例阻止。远方初次到来以及往来稀疏的，不在此限，不可一概阻遏，以免失去远方之人归顺的心意。”
入监的训诫
正统三年，北京国子监助教翁瑛的儿子世资援引旧例，请求进入国子监读书。行在礼部尚书胡濙上报，皇上命令准许。随后对胡濙等人说：“国子监是培养贤才的地方，岂能滥收？以前像这样入监的人，务必让他们通过科举出身，不允许让他们在各衙门实习以图侥幸。”此后有请求的人，命令他们回原籍参加科举贡生考试。于是，通过实习进入国子监的京官子弟六人，恢复在国子监学习。
天顺元年九月，已故山东右参政刘琪的妻子宋氏，在太宗靖难时，刘琪守卫北平城有功，请求让她的孙子继宗进入国子监读书。皇上说：“赏赐延及后代，这是帝王仁政的一个方面。”刘琪既为先朝效力，而继宗又有志于学问，应当准许他的请求。但出身务必通过科举，不允许援引入监先后的例子以侥幸进取。
乞恩的训诫
天顺七年，皇上谕示礼部大臣说：“文职官员的荫子，出于朝廷的特殊恩典。近来往往不断请求，非常不符合选拔贤能任用的本意。今后文职官员病故及退休的，子孙请求恩典任用，都不应准许，并定为法令。”
禁阉的训诫
正统九年，皇上谕示礼部说：“擅自留住阉人，朝廷已有禁令。日前，太监喜宁竟敢私自收留役使，纵容他生事扰民。已经，法司依法擒拿审问。你们礼部发文申谕内外一切官员人等，有私自收留的，允许立即连同犯人首级送交，都宽恕不追究。隐瞒不报以及此后不知悔改的，或因事暴露，或被人发觉，都重罪不赦。”
乞寺额的训诫
天顺八年，皇上因太监陶崇请求赐予寺院匾额，谕示礼部大臣说：“京城内外寺院已经很多，而内外有权势的人，往往效仿，不断增加修建，有的强夺民居，有的诡称古额，假借为国祈福，而实际是想为自己求福；假借为民禳灾，而实际是制造灾祸。今后不得再擅自增加修建，随意请求赐予匾额。你们礼部应当将朕的意思普遍晓示。”
景皇帝禁阉的训诫
景泰六年，皇上召见礼部尚书胡濙等人谕示说：“近来听说民间自宫的人很多，洪武、宣德年间已有禁令。你们礼部张贴榜文谕示多年，从今以后，敢有自宫求取进身以及投入王府和官员权贵之家的，都按旧例处以不孝死罪。管辖的旗甲里老邻居知道而不举报以及隐藏的，都治罪。”
礼部志稿卷四
<史部,职官类,官制之属>