礼部志稿卷九十五

译地脉奋起，苍龙挂角，天田光辉灿烂，百姓的生命在于粮食，创造万物有先农，圆钟既已奏响，神灵降临此宴席。

奠帛时祝辞说：天帝出于震位，上天发布农事祥瑞，神灵降临宴席，气氛和乐盛大，祭祀神灵用帛，颜色为青色，岂止是备齐物品，更是表达至诚恭敬。

进献俎豆，奏雍和之曲，祝辞说：制帛既已陈列，礼仪严谨，奉养牺牲，装载于俎，祭祀之事光明正大，簠簋排列有序，黍稷香气芬芳，民力普遍保存，先农神灵降临。

三次献酒并奏夀和之曲。

初献祝辞说：九谷尚未分开，众草相同，表显为嘉种，实在在于先农，黍稌丰盛，酒醴供给，献奠之初，以此祈求感应相通。

亚献祝辞说：那广阔的甫田，低湿与高原，耒耜承载，〇驭之间，报答根本在此享祭，亚献惟恐不周，神灵请歆享，自古就有年成。

终献祝辞说：天帝借由典章，享祀以此资用，防丰嘉栗，都仰赖于此，此时亲自耕作，享祭我农师，礼仪完成于三次，以此结束陈词。

撤去豆器，送神，并奏永和之曲。

彻豆祝辞说：显赫的先农，歆享这防脩，在篚中，在爵中，在馔中，在羞中，礼仪完成告知撤去，神惠岂敢停留，剩食及至终畆，祈求丰年。

送神祝辞说：神灵无处不在，昭示于天，曰迎曰送，在享祭之筵，冕服在列，金石悬挂，往无不之，其佩翩翩。

望瘗，奏太和之曲，祝辞说：祝帛牲醴，先农已歆，不留不防，瘗之深厚，有幽其瘗，有赫其临，曰礼之常，非今斯今。

译配享乐章初献唱道：当初生养百姓，以谷物为食以顺应天道，开启万物依靠智慧，效法远古有何准则？思念文德的后稷，他是农官的始祖，配享神灵作为主祭。初献祭品务必洁净。亚献唱道：后稷配享上天，兴起于有邰之地，上天降下良种，有栽种有培育，开始在南亩耕作，恭敬地推行三次，配享神灵再次进献，神灵享用我们的尊罍。终献唱道：美好德行的进献，百姓和睦年成丰收，天帝养育万物，报答根本的供品，陈列常时的祭品，他的德行与功绩，斋戒清明得以感应，这是进献的终结，耕藉的礼仪【见职掌】

洪武二十年二月乙未日，皇帝亲自耕种藉田，派遣官员祭祀先农，礼仪完成后，在坛所宴请群臣。皇上说：“耕种藉田，是古代的礼仪。一是为了供给祭祀用的谷物，二是为了鼓励农事、重视根本。朕即位以来，经常举行这项礼仪，只是想让百姓知道勤勉，在田地里尽力，从而满足他们的生活养育，并不是做表面文章。现在礼仪完成，与你们群臣在这里分享祭肉，难道只是为了宴饮的快乐？正是想让群臣知道重视农业的心意。”群臣都叩头谢恩。

宣德耕藉

宣德元年二月，皇上祭祀先农，前往耕藉的位置，推行三次，赐宴如同洪武年间的仪制。对侍臣说：“先王设立藉田，用来供奉祭祀的谷物，用来率领天下人从事农业。贵在有心，君主体察祖宗的心意，念及创业的艰难，爱惜百姓，彰明德行以达到治理，通达于神明，那么进献黍稷就不只是亲自耕种了。农民终年勤苦，难免饥寒，减轻徭役和赋税，重视农业和粮食，禁止游手好闲，那么百姓就会趋向耕种，不只是靠劝勉率领。不然，推行三次对事情有什么益处？”侍臣回答说：“先王制定礼仪，有根本有形式。陛下的心意，是国家社稷和百姓的福气。”

嘉靖耕藉

嘉靖十年，皇上命令制定西苑耕种收获的礼仪，开垦空地作为田地，建立帝社、帝稷坛。北面建造殿宇，叫天通；亭子叫豳风，又叫省耕、省敛；仓库叫恒裕。

隆庆耕藉

隆庆二年二月，耕藉前预先告知，从奉先殿返回宫中，仍然前往奉先殿及景孝、神霄等殿恭敬谒见。在此之前，皇上谕令礼部：百官不必称贺，不必使用仪仗。礼部商议制造耕车，用来装载耒耜，使用青色质地。当天圣驾前往先农坛，亲自祭祀先农之神。礼仪结束后，前往耕田的地方，皇上手持耒耜推行三次，公卿以下协助耕种完毕。皇上驾临斋宫，赐百官宴饮，并在坛旁宴请老人，赐给农夫布匹。圣驾返回，当天因为礼部的建议，增加上、中、下三等农夫各十人，排在老人之后，如同洪武年间的例子。

奏请增加耕藉农夫

万历元年二月，户部尚书李敏说：“天下最辛苦劳累的，没有比农夫、蚕妇更甚的。现在皇上亲自耕种藉田，如果不亲眼看见他们的事情，那么耕种收获的艰难，从哪里知道？请求敕令礼部在耕藉的仪注中，增加上、中、下农夫各十人，穿着常服，拿着农具引见行礼，然后让他们耕完一亩。等耕完一亩后，或者赐给食物、赐给布匹，以慰劳他们的辛苦，更能体现初政重视农业的心意。”皇上说：“朕正想观看农夫的艰苦，那耕完一亩的庶民只穿常服从事，仍然每人赐布一匹。”

制造耕根车、观耕台

嘉靖十年举行耕藉礼仪，下诏商议制造耕根车以重视农务。礼部商议说：“臣等考证《大明集礼》，本朝耕藉沿袭宋朝制度，皇上乘坐玉辂，而用耕根车载着耒耜。大概玉辂、耕根车同一天出行。又考证现行仪注，顺天府官员捧着耒耜和穜稑种子，放在防舆中，在祭祀前两天出发。现在用耕根车来装载耒耜，应该让顺天府官员在祭祀当天早上进呈完毕，将耒耜放在耕根车内，在玉辂前面行进。又考证耕根车的样式，查考礼书，只有图样，而没有高宽尺寸，应该依照现在的车式稍微小一点通用，青色质地，乞请钦定，下命令给顺天府迅速制造。”臣等又考证《宋史》有观耕台，现在皇上在宫门观看耕地，位置低矮，侍卫人多，妨碍观看，应该让工部用木头制作台子，高五尺，横直五丈，正面东西各有三级台阶，暂时使用一次，等明年用砖石砌筑。

西苑耕获规制

嘉靖年间，皇上因为西苑田地农具耕种收获的事情没有成法，命令礼部、户部共同商议上报。至此，礼部尚书夏言、户部尚书许瓉等分条具奏进呈，说西苑耕熟的田地五顷七十亩有余，每年使用农夫五十人，管农老人四人，骡夫八人每人每天支取口粮三升，由太仓关给，仍然免除他们的徭役。耕畜十六头，由御马监仓库供给草料。那些农具都出自内官监，五谷种子由顺天府送用，仓库、农舍、牛房由工部建造。每年户部侍郎一人，郎中一人提督，所收获的谷物，存入恒裕仓，以备郊庙祭祀的谷物，拨给太仓军斗三十人看守。年终户部奏报其出入的数量，皇上听从了，仍然交付史馆采录编辑。

西苑耕敛

嘉靖十年八月，皇上谕令尚书李时说：“西苑的工程都宣告完成，朕今天前往查看收获，以观看农事的终结，你可以偕同大学士张銮、尚书张鋐、侍郎夏言一同观看。”皇上驾临豳风亭，召见各位大臣，又说：“现在正值秋收的时候，与你们一同观看收获。”李时回答说：“皇上务农重本，自然足以风励天下。”观看收获完毕，

译皇上再次召见众臣，告诫说：“农夫的劳苦，在纸面上看到的，不如亲眼所见那样真切。我圣祖常有训诫说：‘穿丝绸应当想到织布妇女的辛劳，吃粮食应当念及农夫的辛苦。’由此看来，确实每一粒粮食都来之不易。”时等又回答说：“自古以来的帝王亲自从事农事，没有像我们皇上这样的，真是所谓懂得耕种收获的艰难啊。”皇上命令赐宴给众臣，宴会结束后，又召见銮、时两位大臣。皇上驾临无逸殿的东室说：“西苑的宫室，是我文祖居住过的地方，最近修缮完工，想在殿中设立皇祖的牌位，祭祀禀告。”时说：“仁寿殿长久以来已经废弃坍塌，皇上一下子整顿修缮，追思仰慕皇祖并举行祭祀禀告之礼，更加显出圣上的孝心。”皇上说：“祭祀完毕后，适宜设宴庆祝落成，命令三品以上的文臣以及经筵日讲官都参加宴会。”

译停止西苑耕种

隆庆元年，礼部上奏说：“往年先帝在西苑的空地上种植麦谷，命令总督仓场的户部侍郎会同司礼监监督农事，收获籽粒储存在恒裕仓，用来供给大祭的祭祀用品，并且想要以此了解耕种的艰难，这是非常盛大的举措。但是苑内是禁地，农夫出入劳作，事理上不便，请求免去部臣兼督之职，只让该监监督种植，以稍微保留重视农业、体恤艰辛的意思。那户部侍郎督理农事的旧职衔，应当省去。”朝廷听从了。

借礼自三代以来未曾改变。借，就是借用的意思，由甸师掌管，是借用民力。汉代在锤、定、弄、定陶、下邳等地耕种，没有固定地点，由借田令丞统领。唐代在京城近郊，耕种千亩，实行九推之礼。宋代耕种数十步，或者十二步，没有固定数目，由宰臣担任大礼使总领。开国之君，关注农事，是为子孙树立法则罢了。我朝高祖皇帝制定礼制，太宗皇帝、世宗皇帝稍加润色。宣宗皇帝谕示说：“那么休养生息，勤生节用，难道只是为了好看吗！”

巡狩

巡狩，是古代的礼制。文中子有话说：“舜一年游历五岳，兵卫少而征求寡。”时世不同，宣宗皇帝说得详细了。高祖皇帝平定之初，只巡幸过大梁，再次进入中都，但其仪制没有记载。太宗皇帝六年，因为将要巡幸北京，才开始制定巡狩的礼制。而其他征讨布尼雅锡哩、阿噜台，以及宣宗皇帝征讨彰德，出喜峰口，度过居庸关，在岔道狩猎，以军事行动从事，记载在军务中，不属于巡狩礼。武宗皇帝驻守边关，幸临南畿，六飞时驾，八骏不休，不是巡狩礼。

监国

永乐北巡

永乐七年二月，皇帝敕令皇太子说：“朕现在巡幸北京，命你监国，天下事务非常繁重。于是选拔文武才德之臣作为你的辅佐。古代圣哲治理政事，需要贤人才能成功，应当悉心吸取益处，虚心采纳言论，整肃纲纪，妥善处理各种事务。听取言论的时候，应当加以审慎选择。言论得当，即使是草野之人的意见也听从；言论不当，即使是王公贵族也不可听从。只有明智与防范，才能取得成功。至于武备，还应当尽心。居处关防，机要事务谨慎严密，应当只勤勉佩戴符节，早晚不忘，以符合朕托付的重任。”于是命令礼部商议皇太子留守事宜。闰四月，敕令吏部尚书兼詹事府詹事蹇义、户部尚书兼詹事府詹事金忠、右春房大学士兼翰林院侍读黄淮、左春房左谕德兼翰林院侍讲杨士奇说：“皇太子监国，所裁决的各种事务，让六科每月上报。如果赏赐一人，为什么赏赐？惩罚一人，为什么惩罚？或者惩罚后又宽恕，都要分类奏报不要隐瞒。”

嘉靖南巡

嘉靖十八年二月，命令皇太子监国，以宣城伯卫锜、遂安伯陈鏸为留守。大学士顾廷臣为同留守，兵部尚书张瓒参赞机务，太监麦福为内提督，与卫锜等协同行事。文武大臣、刑部右侍郎屠侨等十八人分守京城九门。仍然命令内坐营官九人协同守卫。赐给留守大学士顾廷臣敕书说：“朕这次巡幸承天，恭敬视察显陵，车驾往返动辄历经数月。昨日已经册立东宫，让他监国，特意留下你参赞事务，协同文武重臣居守。内自禁宫，外到都城，远及边陲，以及大小官府的各种事务，全都托付给你。你应当遵承朕的命令，应当启请的请令防范，应当奏闻的快马奏报行在。如果有机密重要的事情，应当用钦赐印记上报。你是讲幄旧臣，久怀经世济民之才，朕这次重任寄托，你要恭敬承受。”当天又召顾廷臣到平台，当面授予手敕说：“朕因为双亲安息之地，日夜思念，心里非常缺憾，必须亲眼见到才安心，不是漫游。特意将留守重任，简拔托付给你，应当朝夕谨慎恭敬，辅佐储君政事，朕才能安心出行。你要恭敬啊，谨慎啊。”顾廷臣于是分条上奏监国事宜七项：一、圣驾出行后，皇太子每十日一次具本恭敬问候，实封快马奏报；一、臣不时询问皇太子、二王、公主的起居以及宫阙消息，一并奏闻；一、皇太子正位东宫，按旧制文武百官都在初一、十五朝参，现在应当命令都察院、鸿胪寺设立纠仪官员以及司仪鸣赞，到日子百官各自前往文华门等候朝见，临时决定放免；一、皇城及各门守备的官军，臣等不时查核，有违误的酌情惩戒；一、皇城营不得停止，臣每五日一次阅视；一、内阁对各部门原本没有统摄，现在臣奉钦命留守，事体重大，请求特别降下明谕，让顺天府、宛大二县以及五城御史、兵马与皇城各门守卫的官军都听从臣的约束，便于行事；一、往来多有四方奸人用妖术潜居京城，蛊惑愚民，玩弄国法无所不至，近来听说外边奸细进入内地，间或到达京师，密探动静，尤其不可疏忽，请求允许臣留守兵部，计议严督巡城御史、兵马及行缉事官校，密切查访，只要有奸人，就与擒拿送交究问，如果事情重大，则奏闻处理。皇上阅览奏章，回答说：“宫中消息，应当密疏奏闻都察院，重案都在该院官员手中，你要加意监”

译守备之事，不得勾结纵容。你也时常向我汇报，让我随时查知，不要做出卖主不忠的行为。”其余各项都批复同意。鼎臣又请求将先后颁布的手敕纶音下发给相关衙门，以便百官知晓警戒，臣下也能奉命行事。皇上说：“各衙门官员分工处理政务，近来大多放纵怠慢，我亲自前往显陵，离京城不远，你受此特殊重任，留守国都，辅佐东宫，一切事务都应当知晓。如果有废弛法度、徇私舞弊的行为，就加以开导晓谕，违抗者如果情节严重就写奏疏上报，轻微的暂且下令防范惩戒，仍令各衙门遵守。”

译大阅

隆庆大阅仪

隆庆三年，礼部上奏说：“大阅的礼仪，是古代所重视的。在成周时代，它列于夏官的职掌之中。自汉唐以来，此事都记载于国史之中。等到我朝宣宗、英宗两位圣君相继举行，成例昭然若揭，遗风尚未久远。如今恰逢皇上焕发神明的谋略，光大修明美好的典制，建立本朝盛大的事迹，为后世留下法度规程。所有的仪节章法，都应当详细谨慎。只是考察前代，则制度互有不同；考证先朝，则礼文也多有不完备之处。臣等谨略参酌古代制度，兼顾斟酌时宜，拟定意见上请（其具体仪注不录，后来万历大阅仪即据此加以详备）。

万历大阅仪注

万历九年二月，仪制清吏司案呈奉本部委派兵部咨文，题为遵制恭请大阅，以整顿武备，以保障治安事。又该礼科抄出钦天监正臧隆等人题奏同前事，选择皇帝出发日期时辰等因。查得隆庆三年大阅礼仪，虽然已经本部题请，但因是开创旷世大典，一时斟酌议定，尚未详尽周悉。今奉明备查礼仪，开具上请，伏乞敕令臣等一体通行钦遵施行。

一、钦定万历九年三月初三日辰时为吉日。

一、前期工部在将台之北搭盖行宫。

一、初二日，皇上穿常服亲自举行大阅礼，预先在内殿宣告，用告词行四拜礼。如同圣驾出郊的常仪，当日，司设监在将台上设置御幄，总协戎政大臣巡视，科道官督率将领士兵，预先肃清教场内外。

一、初三日早晨，派遣官员在教场内祭祀旗纛之神。三大营官兵各自披挂鲜明的盔甲，盛陈旌旗器械在本营排列。仍选拔摆列将官四员统领，有马战兵两千名在长安左门外伺候。扈驾的文职各堂上官，六科十三道掌印官，以及礼科、兵科、礼部仪制司、兵部委派四司官及纠仪监射御史、鸿胪司供事官。武职除应当操阅的外，其余都督以上以及锦衣堂及南北镇抚司掌印佥书官员，各自穿戴大红便服关领，扈从牙牌悬挂佩戴，都到教场伺候。

一、当日免朝，锦衣卫准备卤簿，驾设辇于皇极门下正中，皇上穿常服乘辇，由长安左门出，扈驾车军前后导从，钲鼓响器振作，从安定门出，到阅武门外，总协戎政官率领大小将佐官在阅武门外穿戎服跪迎，等候圣驾过后才起身，随入将台下向北依次站立，圣驾进入阅武门内，中军举号炮三响，各营钲鼓响器振作，扈从官依次站立在行宫门外迎驾，皇上到行宫门下车，兵部官引导皇上进入行宫，将台上号头官举蓝旗，敲锣止鼓，等候皇上升座，扈从官行一拜叩头礼。如传旨赐酒饭，各官仍叩头谢恩完毕，即退出于将台下东西侍立，兵部官员跪奏请登台大阅，承旨完毕，兵部鸿胪寺官引导皇上登台升御幄，将台上举红旗，台前起肃静枪三响，鸿胪寺官跪奏京营将士叩首赞一拜叩头礼毕，分东西侍立，总协戎政官列于扈从官之北，其余将领佐官列于扈从官之南，兵部官员跪奏请令各营整顿人马，承旨完毕，总协戎政官指挥副参游佐等官各自归回所属整顿人马，将台上吹号笛，挥黄旗，各营钲鼓齐鸣，等待诸将到营，将台上举蓝旗，敲锣止鼓，兵部官员跪奏请阅营阵，台上举红旗，台前起静队枪三响，各营应枪三调哨前行至营盘，先演练五花营阵，戎政官引号头官持牌跪奏演练五花营阵，次演练四方平定营阵，戎政官引号头官持牌演练四方平定营阵，演练营阵完毕，将台上举红旗，台前起掣人马枪三响，营中应开营枪三响，官兵调哨各自回军营，将台上又吹号笛，挥黄旗，各营钲鼓一齐振作等待将士回营完毕，台上又举蓝旗，敲锣止鼓，戎政官引号头官持牌跪奏演营阵毕，皇上回行宫稍作休息，各应射将佐官都脱下甲胄更换戎服听候射箭，安把官安马步把用御史二员、兵部司官二员、监视纪录二员立于马箭道头把之东听唱名放马二员立于将台前扈从九品官之下地屏上听报箭纪录，等候圣驾升御幄，将台上吹号笛，挥黄旗，各营钟鼓齐振，稍顷，台上又举蓝旗，敲锣止鼓。兵部官员跪奏，请阅射。戎政官指挥大小将佐及公侯驸马伯、锦衣卫等各官，各自听候比较射艺。戎政官引号头官持牌跪奏，射马箭。将台上举东旗，台上放蓝旗，吹喇叭三声。领马官持牌引马前驰，东旗台依次放蓝旗，吹喇叭一声，唱名放马射箭。每人各三箭，唱名官自下而上依次传唱。直到御前中的者，鸣鼓。报箭官跪奏某人中几箭，依次射完。戎政官引号头官持牌跪奏射马箭毕。各射箭官都回到东旗台下，各自照次序站立。鼓手趋前掣马把讫。

译号头官手持令牌跪奏，开始射步箭。报箭官和下筹官随即在御路两侧相对而立，应射的官员都在东边听候。纪录官唱名，每六人为一防。报箭官自西向东依次高声唱名，第一员射箭，其余依此类推。每人各射六箭，射中目标的，击鼓示意。报箭官高声跪奏，某某人射中。下筹官跪下记录筹数，一防射完，下筹官跪奏，一防射箭完毕，于是收起筹数放入筹桶，依次轮流射箭，全都依照前面的礼仪。射箭完毕，戎政官引导号头官手持令牌跪奏，射步箭完毕。兵部官员跪奏，大阅兵完毕。将台上吹奏号角笛，挥动黄旗。戎政总协官及大小将领都到将台下，面向北依次站立。将台上放下黄旗，停止吹奏号角笛。鸿胪寺官员奏请皇帝下旨赞礼，跪下，各位官员也都跪下。鸿胪寺官员宣读完圣旨，赞礼叩头，各位官员叩头。又赞礼山呼三声，各位官员和军队都高呼万岁三声。将台上扈从官员等也都齐声高呼万岁。又赞礼叩头，各位官员再次叩头完毕，先退出阅武门外等候。皇帝登上御辇，将台上举起红旗，台前发射三声号炮，各营鼓吹乐齐鸣。仪仗队及马战兵导从如同来时的礼仪，钲鼓乐器与大乐相应和振作。总协戎政以下的官员等候圣驾到达，叩头后退下。圣驾由德胜门、玄武门进入，皇帝回宫后仍到内殿参拜，如同前面的礼仪。

译一、这一天，百官中不随行扈从的，各自穿着吉服在承天门外桥南，面向北依次站立，恭敬地送驾，等候皇帝从长安左门出来，便退回到各自衙门办公。一、初四日，总协理戎政官率领将佐等官，各自穿着朝服，上表谢恩，文武百官穿着朝服侍立班列，举行称贺礼仪。当天早上，皇帝穿着皮弁服，在中极殿，执事官行礼完毕，导驾官引导皇帝升殿，音乐响起，鸣鞭，总协理戎政官以下入班列，赞礼官赞唱四拜，赞唱进表，赞唱宣读表目，又赞唱四拜，退下。百官入班列，鸿胪寺官员致辞称贺，行五拜三叩头礼完毕，音乐响起，皇帝起身。一是这一天，兵部将各将士操演军营的优劣、中箭的多少，以及教练的等级，写成奏本上报，请皇帝亲自裁决。一、初五日，皇帝驾临皇极门，百官穿着常服侍立班列，如同平常朝仪。皇帝颁布敕令，勉励将士。总督戎政官捧着敕令至彩轿，将士迎导至教场，开读行礼，合乎礼仪。这一天，随即赏赐将士，并戒饬惩罚，各有差别。一、初六日，总协理戎政官率领将佐等官再次谢恩。

回銮乐章

查得万历九年三月初三日，恭逢皇上亲自举行大阅礼，车驾返回之时，教坊司按例应当奏乐前导。隆庆三年大阅回銮时，似乎应当遵照前项乐章，以彰显宣扬盛典。是否恭候圣旨下达，本部预先通知教坊司提前演习，以备届时供应。

列举如下：

车驾返回，音乐奏《武成》之曲。我皇检阅《武成》，简阅军队，壮大帝京。龙旗照耀，虎豹军营。六军如云聚集，甲胄明亮，威灵广泛传播。蛮夷震惊，叩首歌颂升平。四海澄清。

亲蚕

嘉靖年间举行亲蚕

建国之初没有亲蚕礼。嘉靖九年，肃皇帝敕令礼部，每年季春，皇后在北郊亲自养蚕。在此之前，吏科都给事中夏言请求实行亲蚕礼，设立公桑园，命令有关部门种植桑树柘树，以备宫中蚕事。又敕令礼部说：“耕种养蚕是重要事务，古代帝王亲自耕种，皇后亲自养蚕，以劝勉天下。我在宫中，常常称颂羡慕，从今岁开始，我亲自耕种，皇后亲自养蚕，你们制定礼仪上报。”于是大学士张璁等人趁机请求在安定门外建立先蚕坛，准照先农坛的规制，旁边设置采桑坛，仿照借田的规制，其别殿如同南郊斋宫的规制，稍微减少其数量，即在斋宫旁建立蚕房作为浴蚕之所。皇后采桑三条，后三公夫人采五条，列候九卿夫人采九条，仍然挑选民妇授桑浴蚕于内，以完成蚕事。皇帝下诏按议定实行。詹事府詹事霍韬说：“皇后出郊难以在外过夜，而且在郊外另建蚕室，那么宫嫔命妇未能亲眼见到蚕事，势必难以长久实行，请求选择近便之地。”皇帝说：“你熟谙礼制，为何有此言论？出郊是古礼，不可以远近计算。如果在禁内，不能垂范后世。”不久户部也说：“安定门外近西可以使用，但水源不通，没有浴蚕之所。”起初礼部议定在皇城内南城西苑中有大液琼岛的水，而且唐制也在苑中，采桑也在宫中，请求从礼部初议方便。皇帝说：“周礼的规制，耕种养蚕分南北郊，唐人固陋，不可效法。于是告诉礼部说：‘疑谋勿成，心中未决之事不必成功。亲蚕礼，我决心已定很久了。’霍韬一上奏，必定有人借他的话，破坏政事，危害事情。礼乐制度出自天子，现在不是我的有五点：一是我太祖范则已定，你为何增加；二是列圣不议，你为何擅自创立；三是皇后午门不敢出，而可以远出北郊；四是太祖岂不知此，何待你为非，自作聪明；五是宫中有累朝未闻之语，或有皱眉者。舍弃此必以福祸恐，现在以此刻布中外，各令以所见具陈。”于是礼部尚书李时等人说：“大明门出至安定门外道路远，今日凤辇或由东华、玄武二门出，无碍于古礼。臣等条理为四事以请：一增加治茧之礼，茧成后令内臣从北郊捧献宫中，仍于宫中隙地量立蚕丝织室，行三盆之礼，以完成蚕事；二定坛壝之向，先蚕壇北向，采桑壇东向，如唐开元之制。三定采桑的器具，唐制尚功奉金钩，夫人亲蚕以识女工之艰难，金钩奢侈了，宜令造办筐钩，只如民间器用，不要过度雕饰。四选择掌坛的官员，中宫出郊，礼仪令内臣谨慎愿者掌之，以肃宫闱之禁。”皇帝嘉纳之，说：“皇后有事先蚕，宜于玄武门出仪卫，令内使陈列兵卫，官兵一万员，五千围于坛所，五千防于道。仍然选择西苑隙地织室，坛制准先农而减其十之一数，用隅不必建斋宫，只建具服殿，蚕室、茧馆俱如古制。”于是筑亲蚕坛于安定门外十年，因出入不便，三月己丑，皇帝幸西苑，召大学士张孚敬、尚书李时到大液池，令中官以舟渡二臣，告诉筑蚕坛相地，遂改筑坛于西苑十四年，皇后亲蚕于内苑，合乎礼仪。皇帝说：“亲耕无贺，蚕其毋贺。”

译女乐只用来宴饮，不要放在前面开道。”

译蚕事告成，举行治茧礼

嘉靖八年，礼部因蚕事完成，请求举行治茧礼，命令蚕官在令蚕妇中挑选能缫丝和能织布的各十人。钦天监预先选定缫丝的吉日，提前由蚕宫命令将织妇送入织堂，所需缫丝及织造的工具，由工部制造。到了日期，皇后出宫，警戒随从如同常礼，到达织堂，命令内命妇一人行三盆手礼。礼成后，便布置给织妇以完成此事。所缫完的蚕丝，就命令织妇在织堂量织成可用的绢帛。完成后，蚕官命令直接送往尚衣、织染等局，上奏制造祭服。皇帝下诏同意，并命令查考犒赏蚕妇的惯例。

讲女训

皇后讲女训的仪制

嘉靖九年十月，礼部奉皇帝圣谕，想要让翰林院摘录各书中关于女教的内容，撰写成诗歌，进呈以备宫中诵读吟咏。仁孝文皇后《内训》、圣母章聖慈皇太后《女训》，命令翰林院官员每日撰写直解三章，仍引用经传及高皇后传中的事实，每章不超过百字，以便女官记诵。初六日，皇后率领妃嫔夫人到圣母前听讲完毕，女官仍歌唱翰林院新撰的诗一章。臣等又认为宫闱深邃严密，适宜让内阁分类编纂二训的章节防备，让讲读官通撰直解总集进呈，由女官按期讲解。又古礼歌唱《周南》《召南》的诗，不使用钟磬，乃是房中之乐，后夫人讽诵以侍奉其君子，适宜让宫中女官将二南之诗配上管弦，以备宫中宴乐，斥退一切俗乐，这对于闺德宫仪尤其有益。授书举行，钦天监选择吉日，前一天，女官在宫授设圣母宝座，在宝座旁设置女训案。这一天，女官侍卫如同常礼，皇后穿戴礼服，女官引导到圣母前四拜，女官唱赞授训，举案，女官将授女训案举到御座前，唱赞跪，皇后跪下，唱赞恭听训命，唱赞起，唱赞四拜，举案，女官举案，皇后跟随案回到宫中。次日，皇后到圣母前谢恩。

迎圣母

奉迎圣母的仪制

正德十六年八月，世宗肃皇帝因圣母将至，命令礼部商议奉迎礼。尚书毛澄等说：预先派遣文武大臣各一人到通州境外奉迎。到达之日，母妃由崇文门进入，在东长安门上穿戴黑翼善冠、黑犀带、素袍，在东华门迎接。百官穿青素服在会同馆前，东西列队等候舆车经过。次日早上，皇帝在西角门，百官致辞庆贺。如果到达山陵，皇帝穿戴翼善冠服，百官穿锦绣服。次日在奉天门庆贺，得到奉迎派遣大臣文武入门礼成，再商议。听说派遣驸马尉崔元、大学士蒋冕奉迎圣母，礼官再次商议入门仪，想要由正阳左门进入，大明承天端门、午门的东王门入宫。皇帝不允，命令再议。礼部商议：母妃南来，从通州到朝阳门，进入东安门方便。皇帝不听从，亲自确定仪制说：“圣母远来，适宜从正阳门由中道进入朝庙，其宫眷进入朝阳、东华等门。”

特祀

祭祀夷国山川

洪武三年，派遣使者前往安南、高丽、占城，祭祀其国山川。提前皇帝斋戒，亲自撰写祭文。这一天临朝，授予使者香币。香盛在金盒中，币一文绮，幡二，都随其方位颜色。祝版上亲自签署御名，给予白金二十五两，备齐祭物。使者每人赐白金十两及衣服，然后派遣。仍命令各国绘制其山川及摹录其碑碣图籍，交给使者带回。所到各国，都刻石记载此事。其大略说：“朕依靠天地祖宗眷佑，位居臣民之上，郊庙社稷以及岳镇海渎之祭，不敢不恭敬。近来占城、安南、高丽派遣使者奉称臣，已封其王，那么其国境内山川悉归职方。考察古典，天子望祭虽无不通，然而未听说有派遣使者致祭于其境的。现在想与普天之下共享升平之治，所以备齐牲币派遣使者往祭于神。神歆格必能庇护其国王，世代保境土，使风雨以时，年谷丰登,民庶得以靖安，庶几昭示一视同仁之意。因此刻石以垂永久。”

礼部志稿卷九十五

钦定四库全书

礼部志稿卷九十六

明 俞汝楫 编

酌典备考

异同礼

外官主祭之异

洪武十五年正月，礼部说：“天下布政使司、府、州、县,凡祭祀社稷山川，命令文官主祭，武官不参与。岷州等卫军民指挥使司,既职兼军民，其社稷山川之祭，则适宜由本司主之。”皇帝说：“可以。”

赵王居丧之祭

永乐七年八月，命令群臣商议赵王祭祀国社、国稷、山川等神。行在禮部尚書趙羾、户部尚书夏原吉、翰林学士兼左春坊大學士胡广等说：“居丧三年不祭，只祭天地、宗庙、社稷，说不以卑废尊。现在赵王居仁孝皇后丧，已逾大祥，虽然梓宫未葬，而国社、国稷、山川之礼不可久旷，适宜令致祭。”听从。