礼部志稿卷六十三
采重行十二等。素纱中单，黼领，罗縠褾襈，色皆以红。蔽膝随裳色，以緅为縁，用翟三章。大带随衣色，饰以朱绿之锦，青縁革带，白玉佩，▯组绶，青袜舄，舄加金饰。助祭及朝防、受册大事则服之。鞠衣，黄罗为质，织成领袖，蔽膝、革带及舄随衣色，余同袆衣。亲蚕则服之。青衣，去大带及佩绶，金饰履。见天子则服之。朱衣如青衣。唐皇后首饰用大小花各十二树。服袆衣、鞠衣、钿▯礼衣三等。袆衣，深青色，画翟，赤质，五色十二等。素纱中单，黼领，朱罗縠褾襈。蔽膝随裳色，以緅为领縁，为翟章三等。青衣，革带，大带随衣色，朱里纰其外，上以朱锦及悬以白玉双佩，黒组大绶，青舄，舄加金饰。朝防、受册及助祭则服之。鞠衣，黄罗为之，蔽膝、大带、革带、舄随衣色。亲蚕则服之。钿▯礼衣十二。钿兼用杂色，宴见宾客则服之。龙鳯珠翠冠，泥金衣霞佩，常服之。宋皇后首饰，用大小花各十二树，两博鬓，冠饰以九龙四鳯其服袆衣，深青织成翟文，素质五色十二等，青纱中单，余同唐制。朝防受册助祭则服之。鞠衣色黄，蔽膝革带舄，则随衣色。亲蚕则服之。其常服，真红大袖，红罗生色为领，红罗长裙，红霞帔，药玉为坠，红罗背子，黄纱衫子，白纱襦裤，明黄裙，粉红纱短衫。今拟皇后首饰，冠为圎匡冒，以翡翠上饰九龙四鳯大花十二树，小花如之，两博鬓十二钿。服袆衣，深青为质，画翟赤质，五色十二等，素纱中单，黼领朱罗縠褾襈裙，蔽膝随衣色，以緅为领縁用翟为章。三等大带随衣色，朱里纰其外，上以朱锦，下以緑锦。纽约用青组玉革带，青袜舄，舄以金饰。凡朝防受册谒庙，皆服之。燕居则服双鳯翼龙冠，首饰钏镯以金珠寳翡翠随用。诸色团衫，金绣龙鳯文，带用金玉。
译采色重行分为十二等。素纱中单，黼纹领口，罗縠褾襈，颜色皆用红色。蔽膝跟随裳的颜色，用緅色做边缘，使用翟鸟纹章三章。大带跟随衣服颜色，用朱绿相间的锦缎装饰，青色边缘的革带，白玉佩饰，〇色组绶，青色袜舄，舄上加金饰。助祭以及朝会、受册等重大事务时穿着此服。鞠衣，以黄罗为质地，织成领袖，蔽膝、革带及鞋履跟随衣服颜色，其余同袆衣。亲蚕时穿着此服。青衣，去掉大带及佩绶，金饰鞋履。觐见天子时穿着此服。朱衣如同青衣。唐代皇后首饰用大小花各十二树。穿着袆衣、鞠衣、钿〇礼衣三种。袆衣，深青色，画翟鸟纹，赤色质地，五色十二等。素纱中单，黼纹领，朱罗縠褾襈。蔽膝跟随裳色，以緅色为领缘，翟鸟纹章三等。青衣，革带，大带跟随衣色，朱色内衬其外，上面用朱锦及悬挂白玉双佩，黑色组大绶，青色鞋履，鞋上加金饰。朝会、受册及助祭时穿着此服。鞠衣，用黄罗制作，蔽膝、大带、革带、鞋履跟随衣色。亲蚕时穿着此服。钿〇礼衣十二件。钿兼用杂色，宴见宾客时穿着此服。龙凤珠翠冠，泥金衣霞佩，为常服。宋代皇后首饰，用大小花各十二树，两博髢，冠饰以九龙四凤，其服袆衣，深青织成翟纹，素色质地五色十二等，青纱中单，其余同唐制。朝会受册助祭时穿着此服。鞠衣色黄，蔽膝、革带、鞋履，则跟随衣色。亲蚕时穿着此服。其常服，真红大袖，红罗染成色为领，红罗长裙，红霞帔药玉为坠，红罗背子，黄纱衫，白纱襦裤，明黄裙，粉红色纱短衫。现在拟定皇后首饰，冠为圆形匡冒，以翡翠在上装饰九龙四凤大花十二树，小花亦如此，两博髢十二钿。服袆衣，深青色为质地，画翟鸟赤色质地，五色十二等，素纱中单，黼纹领朱罗縠褾襈裙，蔽膝跟随衣色，以緅色为领缘用翟鸟为章。三等大带跟随衣色，朱色内衬其外，上以朱锦，下以绿锦。纽约用青色组玉革带，青色袜舄，鞋履以金饰。凡是朝会、受册、谒庙，都穿着此服。闲居则服双凤翼龙冠，首饰钏镯以金珠宝翡翠随用。各种颜色团衫，金绣龙凤纹，带用金玉。
皇太子冠服，周礼有王世子服而不载其制。汉制，皇太子服▯冠绛衣。魏服五时朝服。晋服远逰冠介帻，翠缀以白珠，佩瑜玉，垂组朱衣，绛纱襮，皂縁白纱中单，白曲领带领火珠，素首革带，玉钩防兽头鞶嚢。至明帝泰始六年，始服衮冕九章朝贺。梁助祭则服衮冕九章，朝防则朱衣绛纱袍。隋皇太子従皇帝祭祀谒庙，加元服纳妃则服衮服。谒庙还宫，元日朔日入朝释奠则服逺游冠绛纱袍。五日常朝则服常服。唐制，皇太子之服有六：衮冕者，従祀谒庙加元服纳妃之服也；逺逰冠者，谒庙还宫，元日朔日入朝释奠，五日常朝，元日冬至受朝之服也；乌纱帽者，视事及燕见宾客之服也；弁冕者，朔望视事之服也；平巾帻者，乗马之服也；进德冠者，亦乗马之服也。宋皇太子従皇帝祭天地宗庙，服衮冕九章。其朝防服逺游冠，服其常服，皂纱折上巾。其执圭之制，至道二年册皇太子，礼官上言：「周礼云，天子执镇圭，公执桓圭，无太子执圭之文。晋书太子出防，在三恪之下，三公之上，请皇太子执桓圭以受册。従之。」今拟皇太子従皇帝祭天地宗庙社稷，受册正旦冬至圣节朝防贺，加元服纳妃，被衮冕九章。其制冕九旒，每旒九玉，红组缨，金簪导，两玉镇圭长九寸五分。衮服▯衣五章，画山龙华虫火宗彞，纁裳四章，绣藻粉米黼黻。白纱中单，黼领蔽膝，随裳色绣火山二章。革带金钩防，绶五采赤白▯缥緑纯赤质三百二十首，小绶三色，大绶间施二玉环。大带白表朱里，上縁以红，下縁以绿。白韈赤舄。其従皇帝郊庙省牲及册封公主则服逺逰冠绛纱袍。其制金博山附蝉，施青翠黒介帻，犀簪导，绛纱袍，白纱中单，黒领褾襈裙，衣裳白裙襦，白假带，方心曲领，红纱蔽膝，白韈黒舄。其朔望朝四夷朝贡朝觐则服皮弁。其常服则乌纱折上巾。
诸王冠服，周制，王子封建为诸侯，其服随封爵。汉封诸子为王，用逺逰冠，上衣下裳，玉佩钩履。唐亲王服逺逰冠，黒介帻，三梁青緌，金钩防大带，金寳饰，玉褾首，纁朱绶，朱质，赤黄缥绀为纯，二百四十首，黄金珰附蝉，绛纱单衣，白纱内单，皂领縁，皂褾襈，革带钩防，假带曲领，方心，绛纱蔽膝，白袜，乌皮舄。宋亲王服七梁冠，用金涂银棱，貂蝉笼巾，犀簪导，银立华，朱裳，白罗中单，并皂褾襈，蔽膝随裳色，方心曲领，绯白罗大带，玉佩翚，银绶青丝网，间施三玉环，白韈，黒履，革带以金银镀玉佩。今拟诸王受册助受，谒庙，元旦，冬至，圣节，朝贺，加元服，纳妃，服衮冕九章冕，用五采玉珠九旒，红组缨，青纩充耳，金簪导，圭长九寸二分五厘。衮服青衣五章，画龙山，华虫，火，宗彞，纁裳四章，绣藻粉米，黼黻，白纱中单，黼领，青縁蔽膝，纁色绣火山二章，革带金钩防，玉佩受五采赤白▯缥绿纯，青质三百二十首，小绶三色同大绶，间施三玉环，大带表里白罗，朱縁，白韈，朱履。其朔望朝进表，四夷朝贡，朝觐，则服皮弁。
皇妃冠服，古者王后之下为夫人，次嫔，次世妇，次御女。则夫人即皇妃之位也。周制，内司服掌六服：袆衣、揄翟、阙翟之下，嫔服鞠衣，世妇服展衣，女御服褖衣。郑▯以为九嫔服鞠衣，则夫人服阙翟乎？阙翟者，王后第三等服也。▯以九嫔服鞠衣，故以类推而以夫人服阙翟。周制无明文可见。汉贵人首饰皆大首髻，黒玳瑁加簪珥。妃以上又得服锦、绮、罗、缯、采十二色重縁袍。唐首饰两博鬓，饰以寳钿花▯九树。翟衣九等，青质绣翟，编次于衣及裳，重为九等。青纱中单，黼领，朱縠褾襈裾。蔽膝随裳色。青衣革带，青韈舄，佩绶。宋首饰大小花各九，珠两博鬓，冠饰以九翚四鳯褕翟。青罗绣为揺雉之形，编次于衣。青质五色九等，素纱中单，黼领，罗縠褾襈裾。蔽膝随裳色。褕翟为章二等，以緅为领縁。大带随衣色，朱里纰其外，上以朱锦，下以绿锦。纽约用青组。青衣革带，白玉双佩，黒组双大绶，小绶三间，施三玉环。青韈舄，舄加
译皇太子的冠服，周礼中有王世子的服饰，但没有记载其制度。汉代制度，皇太子戴绛色冠，穿绛色衣服。魏代穿五时朝服。晋代戴远游冠，加介帻，翠玉上缀以白珠，佩戴瑜玉，垂着组绶，穿朱色衣服，绛色纱衣，黑色边缘的白色纱中单，白色曲领，带领火珠，素色首革带，玉钩，兽头鞶囊。到明帝泰始六年，才开始穿衮冕九章朝贺。梁代助祭则穿衮冕九章，朝会则穿朱衣绛纱袍。隋代皇太子随从皇帝祭祀谒庙，加元服、纳妃则穿衮服。谒庙还宫，元旦、朔日入朝、释奠则穿远游冠绛纱袍。五日常朝则穿常服。唐代制度，皇太子的服饰有六种：衮冕，是随从祭祀、谒庙、加元服、纳妃时的服饰；远游冠，是谒庙还宫，元旦、朔日入朝、释诞，五日常朝，元旦、冬至受朝时的服饰；乌纱帽，是视事及宴见宾客时的服饰；弁冕，是朔望视事时的服饰；平巾帻，是骑马时的服饰；进德冠，也是骑马时的服饰。宋代皇太子随从皇帝祭天地宗庙，穿衮冕九章。其朝会穿远游冠，穿其常服，戴皂纱折上巾。其执圭的制度，至道二年册封皇太子，礼官上言：“周礼说，天子执镇圭，公执桓圭，没有太子执圭的记载。晋书太子出宫，在三恪之下，三公之上，请求皇太子执桓圭以受册。听从了。”现在拟定皇太子随从皇帝祭天地宗庙社稷，受册、正旦、冬至、圣节朝会贺，加元服、纳妃，穿衮冕九章。其制度是冕九旒，每旒九玉，红色组缨，金簪导，两玉镇圭长9寸5分。衮服上衣五章，画山、龙、华虫、火、宗彝，纁色裳四章，绣藻、粉、米、黼、黻。白纱中单，黼领，蔽膝随裳色绣火山二章。革带金钩，玉佩，绶五采赤白缥绿纯赤质三百二十首，小绶三色，大�间施二玉环。大带白表朱里，上面边缘用红色，下面边缘用绿色。白袜赤舄。其随从皇帝郊庙省牲及册封公主则穿远游冠绛纱袍。其制度是金博山附蝉，施青翠黑介帻，犀簪导，绛纱袍白纱中单，黑领褾襈裙，衣裳白裙�，白假带，方心曲领，红�蔽膝，白袜黑舄。其朔望朝、四夷朝贡朝觐则穿皮弁。其常服则戴乌纱折上巾。
诸王的冠服，周制，王子分封为诸侯，其服饰随封爵。汉代封诸子为王，用远游冠，上衣下裳，玉佩钩履。唐代亲王穿远游冠，黑介帻，三梁青�，金钩大带，金宝饰，玉�首，�朱�，朱质，赤黄缥�为纯，二百四十首，黄金�附蝉，绛纱单衣，白纱内�，皂领�，皂��，革带钩�，假带曲领，方心，绛�蔽膝，白袜，乌皮�。宋代亲王穿七梁冠，用金涂银棱，貂�笼巾，犀簪导，银�华，朱�，白罗中�，并皂��，蔽膝随�色，方心曲领，绯白罗大�，玉佩翚，银�青丝网，间施三玉环，白�，黑履，革带以金银�玉佩。现在拟定诸王受册助受，谒庙，元旦，�至，圣节，朝贺，加元服，�妃，穿衮�九章�，用五采玉珠九�，红组�，青�充耳，金簪导，�长9寸2分5厘。衮服青衣五章，画龙、山、华虫、火、宗�，�裳四章，绣藻、粉、米、�、�，白纱中�，�领，青�蔽膝，�色绣火山二章，革带金钩�，玉佩受五采赤白�绿纯，青质三百二十首，小�三色同大�，间施三玉环，大�表里白罗，朱�，白�，朱履。其朔望朝进表，�夷朝贡，朝觐，则穿皮�。
皇妃的冠服，古时王后之下为夫人，次为嫔，次为世妇，次为御女。那么夫人就是皇妃的地位。周制，内司服掌管六服：袆衣、揄�、�翟之下，嫔服鞠衣，世妇服�衣，女御服�衣。郑�以为九嫔服鞠衣，那么夫人服�翟吗？�翟是王后第三等服。�以九嫔服鞠衣，所以类推而认为夫人服�翟。周制没有明文可见。汉代贵人首饰皆大首�，黑��加簪�。妃以上又得服锦、�、罗、�、采十二色重�袍。唐代首饰两博�，饰以宝�花�九树。�衣九等，青质绣�，编次于衣及�，重为九等。青纱中�，�领，朱���裾。蔽膝随�色。青衣革带，青��，佩�。宋代首饰大小花各九，珠两博�，冠饰以九翚四��翟。青罗绣为��之形，编次于衣。青质五色九等，�纱中�，�领，罗���裾。蔽膝随�色。�翟为章二等，以�为领�。大�随衣色，朱里�其外，上以朱锦，下以绿锦。�约用青组。青衣革带，白玉双佩，黑组双大�，小�三间，施三玉环。青��，�加
金饰。今拟皇妃九翚四鳯冠，大花▯九树，小花如大花之数。两博鬓九钿。翟衣青质，绣翟编次于衣及裳，重为九等。青纱中单，黼领，朱绶褾襈裾。蔽膝如裳色，加文绣重雉为章二等，以緅为领縁。大带随衣色。玉革带，青韈舄，佩绶。凡受册、助祭、朝防诸大事则服之。其燕居则服鸾鳯冠，首饰、钏、镯用金玉珠寳翠诸色。▯衫金绣鸾鳯不用黄束带，用金玉犀。
译金饰。现在拟定皇妃的九翚四凤冠，大花九树，小花的数量与大花相同。两侧博鬓各有九钿。翟衣以青色为底，在衣和裳上依次绣上翟鸟图案，分为九层等级。青色纱质中单，黼纹领口，红色绶带装饰衣襟和下摆。蔽膝与裳同色，加上重雉纹绣作为二等章纹，用绛色丝线做领口和边缘。大带颜色随衣色而定。玉饰革带，青色袜子和鞋子，佩戴玉佩和绶带。凡是接受册封、协助祭祀、朝会等重大事务时，就穿这套礼服。日常闲居时，则穿鸾凤冠，首饰、臂钏、手镯使用金、玉、珠、宝、翠等各种材质。衫子用金线绣鸾凤图案，不使用黄色束带，束带使用金、玉、犀角。
皇太子妃、王妃冠服，凡受册、助祭、朝防诸大事，与皇妃同。惟王妃以素纱中单为别。其燕居则服犀冠，刻以花鳯，余与皇妃同。皆参酌唐、宋之制而定之。
衮冕
洪武元年十月，翰林院学士陶安等奏：「古者天子五冕，祭天地、宗庙、社稷诸神，各有所用，请制之。」上曰：「五冕礼太繁，今祭天地、宗庙则服衮冕，社稷等祀则服通天冠、绛纱袍。」不用。十一月，诏定乗舆以下冠服之制，凡祭天地、宗庙及正旦、冬至、圣节则服冕，祭社稷、先农、册拜亦如之。
嘉靖八年五月，上疑衮冕未合典制，谕大学士张璁以制有革带之文，今何不见于用？”璁对曰：“按陈祥道《礼书》，古革带、大带皆谓鞶。革带以繋佩韨，然后加以大带，而笏搢于二带之间。夫革带前繋韨，后繋绶，左右繋佩。自古冕弁未尝不用之。今不用革带，前后佩服皆无所繋，遂附属裳要之间，失古礼制矣。”上曰：“礼服不备，非齐明盛服之意。《防典》载蔽膝用罗，上织火山龙三章，并大带縁用锦，皆与今不合。且衣裳分上下，而今衣掩裳，裳制如帷幔，而今两幅。朕意衣但当与裳要下齐，而露裳之六章，何如？”巳又谕璁以更祖制为疑。璁对曰：“臣考礼制，衣不掩裳，与圣意合。夫衣六章，裳六章，上下适均，自不容掩。考之《集礼》《防典》，与古不异。今衣八章，裳四章，衣常掩裳。国朝典籍皆无所见。内阁图注，葢因官司织造循习讹谬。今订正之，乃为复祖上意。”决因复谕璁曰：“兹求至当，一一与卿订定。衣六章，古曰‘绘者画也’，今当织之。查国初冕服，日月各径五寸，今当従之。日月在两肩，星山在后，华虫在两袖，仍▯色。裳六章，古曰‘绣’，今従之。古色用▯黄，盖取象天地。今裳用纁，义无取。其従古，其六章作四行，以火宗彞、虎藻为二行，米黼黻为二行。革带即束带，后当用玉，以佩绶繋之。蔽膝随裳色，其绣上龙一，下火三，不用山。卿其详议。”璁以圣裁至当为对。上乃谕内阁诸臣同考订。于是大学士杨一清、桂萼、翟銮同礼部、翰林院、詹事府、礼科详议太祖皇祖十二章之制。司造之官徇习近讹，勿谙古义，遂至失真。皇上博稽古典，远防圣祖之心，不失乾坤之义，乞一一更正，万代遵守。得防，择吉更正各王府并文武内外官一体更正。
冕
洪武十六年，定前圎后方，▯表纁里，前后十二旒。每旒五采，玉十二，珠五采，缫十有二就。就相去一寸，红丝组为缨，黈纩充耳，玉簪导。
二十六年，定冕版，广一尺二寸，长二尺四寸。冠上有覆，▯表朱里。
永乐三年，定冠以皂纱为之上，覆曰綖，桐板为质，衣以锦绮，以玉衡维冠，玉簪贯纽。纽与冠武并繋缨处，皆饰以金，系以▯紞，承以白玉瑱，朱纮。
嘉靖八年，定冠制，以圆匡乌纱冒之，覆板广二尺二寸，前后玉珠七，防十二旒，以黄、赤、青、白、黒、红、緑为之，玉珩、玉珠导，青纩充耳，朱缨缀玉珠二尺，以周尺为度。
衮
洪武十六年定▯衣黄裳十二章：日月星辰山龙华虫六章织在衣；宗彞藻火粉米黼黻六章绣在裳。
二十六年定▯衣纁裳
永乐三年定▯衣八章：日月龙在肩，星辰山在背，火华虫宗彞在袖，织成本色领，缥襈裾，纁裳四章：织藻、粉米、黼黻各二，前三幅，后四幅，前后不相属，其腰有襞积，本色裨裼。
嘉靖八年，定衣▯色，六章：日月在肩，各径五寸；星山在后，龙华虫在袖，长不揜裳之六章。裳黄色，为幅七，前三后四，连属如帷。凡绣六章，分四行：火、宗彞、藻二行；米、黼、黻二行。
白罗大带红里
洪武二十六年，定两邉用縁上朱锦，下緑锦。
永乐三年，定在腰及垂皆有綼，上朱，下緑，纽约用素。纽嘉靖八年不用锦
蔽膝随裳色绣龙虎山文
洪武二十六年，定上广一尺，下广二尺，长三尺。
永乐三年，定随裳色四章：织藻、粉米、黼黻各二，本色有紃，施于缝中。其上玉钩二。
嘉靖
译皇太子妃、王妃的冠服，凡是在接受册封、协助祭祀、朝会防务等重大事务时，与皇妃相同。只有王妃以素纱中单作为区别。她们在闲居时则戴犀角冠，上面雕刻花凤图案，其余与皇妃相同。这些都是参考唐、宋的制度而确定的。
衮冕
洪武元年十月，翰林院学士陶安等人上奏说：“古代天子有五种冕服，祭祀天地、宗庙、社稷等各种神灵，各有不同的用途，请制定相应的冕服。”皇上说：“五种冕服的礼仪太过繁琐，现在祭祀天地、宗庙时穿衮冕，祭祀社稷等神灵时穿通天冠、绛纱袍。”没有采纳。十一月，下诏确定皇帝以下冠服的制度，凡是祭祀天地、宗庙以及正旦、冬至、皇帝生日时穿冕服，祭祀社稷、先农、册封拜官时也如此。
嘉靖八年五月，皇上怀疑衮冕不符合典章制度，告诉大学士张璁说：“制度中有革带的记载，现在为什么不见使用？”张璁回答说：“根据陈祥道《礼书》的记载，古代的革带、大带都称为鞶。革带用来系挂佩玉和蔽膝，然后加上大带，而笏板插在两条带子之间。革带前面系蔽膝，后面系绶带，左右系佩玉。自古以来冕服没有不使用的。现在不用革带，前后的佩饰都没有地方系挂，于是附在裳的腰部之间，失去了古代的礼制。”皇上说：“礼服不完备，不符合斋戒明洁、盛装祭祀的本意。《防典》记载蔽膝用罗，上面织有火山龙三章，并且大带的边缘用锦，都与现在的不符。而且衣裳分为上下，现在上衣遮盖了下裳，下裳的形制像帷幔，现在却是两片。我的意思是上衣应当与下裳的腰部齐平，露出下裳的六章，怎么样？”随后又告诉张璁以更改祖制为疑。张璁回答说：“臣考察礼制，上衣不遮盖下裳，与圣上的意思相符。上衣六章，下裳六章，上下正好均衡，自然不容遮盖。考察《集礼》《防典》，与古代没有差异。现在上衣八章，下裳四章，上衣常常遮盖下裳。本朝典籍中都没有见到。内阁的图注，大概是负责织造的官员沿袭习惯，产生了讹误。现在订正它，才是恢复祖上的本意。”于是又告诉张璁说：“这次追求最恰当的制度，一一与你商定。上衣六章，古代说‘绘者画也’，现在应当织出来。查考建国初期的冕服，日月各直径五寸，现在应当遵循这个标准。日月在两肩，星山在后，华虫在两袖颜色，仍然用本色。下裳六章，古代说‘绣’，现在遵循这个标准。古代颜色用玄黄，大概是取象天地。现在下裳用纁色，没有意义。应当遵循古代，六章做成四行，以火、宗彝、虎、藻为两行，米、黼、黻为两行。革带就是束带，后面应当用玉，用来系挂绶带。蔽膝随下裳颜色，上面绣一条龙，下面绣三条火，不用山。你详细商议。”张璁以圣上的裁断最为恰当作为回答。皇上于是告诉内阁各位大臣一同考订。于是大学士杨一清、桂萼翟銮会同礼部、翰林院、詹事府、礼部详细商议太祖皇祖十二章的制度。负责制造的官员沿袭近世的讹误，不熟悉古代的含义，于是导致失真。皇上广泛考察古典，远承圣祖的心意，不失乾坤的大义，请求一一更正，万代遵守。得到批准，选择吉日更正各王府以及文武内外官员一律更正。
冕
洪武十六年，确定前圆后方，外黑内红，前后十二旒。每旒五种颜色，玉十二颗，珠五种颜色，丝线十二就。每就相距一寸，红丝组为缨，黈纩为充耳，玉簪为导。
二十六年，确定冕版，宽一尺二寸，长二尺四寸。帽子上有覆盖，外黑内红。
永乐三年，确定帽子以皂纱为顶，覆盖叫作綖，桐板为质，衣服用锦绮，用玉衡维系帽子，玉簪贯穿纽结。纽结与冠武并系缨的地方，都装饰以金，系以黑紞，承以白玉瑱，红纮。
嘉靖八年，确定帽子制度，以圆匡乌纱覆盖，覆盖板宽二尺二寸，前后玉珠七颗，十二旒，以黄、赤、青、白、黑、红、绿为之，玉珩、玉珠导，青充耳，红缨缀玉珠二尺，以周尺为标准。
衮
洪武十六年确定黑上衣黄下裳十二章：日月星辰山龙华虫六章织在上衣；宗彝藻火粉米黼黻六章绣在下裳。
二十六年确定黑上衣纁下裳
永乐三年确定黑上衣八章：日月龙在肩，星辰山在背，华虫宗彝在袖，织成本色领，浅青边裾，纁下裳四章：织藻、粉米、黼黺各二，前三幅，后四幅，前后不相连，其腰有褶皱，本色裨裼。
嘉靖八年，确定上衣黑色，六章：日月在肩，各直径五寸；星山在后，龙华虫在袖，长度不遮盖下裳的六章。下裳黄色，为七幅，前三后四，相连如帷。凡是绣六章，分四行：火、宗彝、藻两行；米、黼、黻两行。
白罗大带红里
洪武二十六年，确定两边用缘，上朱锦，下绿锦。
永乐三年，确定在腰及垂都有镶边，上红，下绿，纽约用素。纽嘉靖八年不用锦
蔽膝随裳色绣龙虎山文
洪武二十六年，确定上宽一尺，下宽二尺，长三尺。
永乐三年，确定随裳色四章：织藻、粉米、黺黻各二，本色有缝，施于缝中。其上玉钩二。
嘉靖
王革带玉佩
洪武二十六年定长三尺三寸
永乐三年，定玉佩二，各用玉珩一，瑀一，琚二，冲牙一，璜二。瑀下玉花垂二，玉滴瑑饰云龙文。自珩而下，繋组五，贯以玉珠。行则冲牙二，滴与璜相触有声。其上有二小绶，六采以副之。黄、白、赤、▯、缥、緑、纁质。
嘉靖八年，定革带，前用玉，后无玉，以佩绶繋而掩之。大绶六采：赤、黄、黒、白、缥、緑。小绶三色，同大绶。绶间施三玉环。
洪武二十六年，定六采：黄、白、赤、▯、缥、緑织成纯女质五百首，织三玉环。
永乐三年，定六采纁质，施三玉环，龙文织成。
白罗中单黼领青黄襈
洪武二十六年以素纱为之
永乐三年，定素纱青领褾襈裾，领织黻文十三。
黄韈黄舄金饰
洪武二十六年定朱韈朱舄
永乐三年，定赤色舄用黒钩，纯黄饰舄首。
嘉靖八年，定朱韈、赤舄、黄绦、緑▯缨结。
玉圭长一尺二寸
永乐三年刻山四
通天冠服
洪武元年，定郊庙、省牲、皇太子、诸王冠婚礼、醮戒之类，则服通天冠、绛纱袍，冠加金博山，附蝉十二首，施珠翠，黒介帻，组缨，玉簪导，绛纱袍，深衣制，白纱内单，皂领褾襈裾，绛纱蔽膝，白假带，方心曲领，白袜，赤舃。
皮弁服
洪武二十四年，上以百官侍朝，皆公服而已，独便服，非以示表仪，命仿古制为皮弁服，绛袍，▯圭，以临羣臣。凡朔望视朝，降诏，降香，进表，四夷朝贡，朝觐，则服皮弁服。
武弁服
嘉靖八年九月，上谕大学士张璁：“防典有亲征之条，七类造宜祃之祭，皆曰具武弁服，卿为朕言之。”璁对：“《周礼》司服，凡兵事，韦弁服。释之者曰：‘韦弁以韎韦为弁，又以为衣裳。’孔颖达谓韎蒨染赤色，韦为弁。杜佑谓顶少锐，为车驾亲征中外戒严之服。是韦弁者，武弁也。国朝视古损益，为皮弁之制，有定式矣。武弁如皮弁之制，皮弁冒以黒纱，武弁冒以绛纱。随具图説进览。”上报曰：“览图制，足见博考。所绘有▯形，无繋处。冠制古锐今圎，朕惟上鋭者取其轻利，如古可也。又衣裳▯舄皆赤色，何谓？且佩绶俱无，而于祭用之，可乎？”璁对曰：“自古服冕弁，未有不用革带。考革带前繋韨，后繋绶。韦弁之▯，正繋于革带耳。武事尚威烈，故色多用赤。《诗》‘韎韐有奭’，乃天子讲武之章。奭，赤貌。韎舄従裳色，故皆赤。佩绶于礼制不可缺。据《采芑》诗曰：‘服其命服，朱芾斯皇，有玱▯珩。’此诗为卿士南征而作，其戎服尚备佩玉如此，则天子武弁可推。惟圣明裁定。”上复谕璁：“武弁冠服衣裳韎舄俱如古制，増革带、佩绶及圭。谕礼部择吉行，乃定弁制。上鋭色用赤，十二缝中缀五采玉，落落如星。韎裳、韎衣、韎韐俱如赤色，如常制。佩绶、革带如常制，俱上繋于革带。舄如其裳之色。玉圭视镇圭差小，剡上方下，篆文曰‘讨罪安民’。”
燕弁服
嘉靖七年二月丁巳，上制燕弁服，仿古▯端制，衬用深衣，色黄。初上以燕居冠服未雅，谕辅臣张璁考古帝王燕居法服之制。璁采辑礼书▯端深衣之文图注以进，上为参定其制，示璁，且谕璁成朕志。璁对曰：「古服▯端深衣，二者其用最广。▯端自天子达于士，盖国家之命服；深衣自天子达于庶人，盖圣贤之法服。今皇上于▯端俱加文饰，于深衣但易黄色，诚得损益之道。」上勅礼部曰：「常情多修治于明显，怠忽于幽居。古圣王治▯端为燕居服，▯取其▯邃，端取其方正。朕酌古▯端之制，更名曰燕弁，庶防深宫独处，以燕安为戒也。」因勅尚衣监着为式，其制如皮弁。
衮冕祭服
嘉靖六年四月内，大学士杨题为祭服事题称：奉勅内阁，朕惟齐明盛服以供祭祀，国之重典，而祭服乃章之重焉。今衮冕之服，祭服也被之以祀天享祖，其所闗岂小小哉？且闻衮冕之制，▯衣黄裳，所以象天地之色。衣六章曰日月星辰山龙华虫，裳六章曰宗彛钟虎火藻粉米黼黻，
译王革带玉佩
洪武二十六年，规定（革带）长三尺三寸。
永乐三年，规定玉佩两副，每副使用玉珩一件，玉瑀一件，玉琚两件，冲牙一件，玉璜两件。玉瑀下方垂挂两朵玉花，玉滴上雕刻云龙纹饰。从玉珩往下，系着五条丝带，中间穿有玉珠。行走时，两块冲牙与玉璜相互碰撞发出声响。玉佩上方有两根小绶带，以六种颜色作为副饰。绶带的底色为黄、白、赤、青、缥、绿、纁色。
嘉靖八年，规定革带，前面用玉装饰，后面不用玉，用佩绶系住并遮盖。大绶带为六种颜色：赤、黄、黑、白、缥、绿。小绶带为三种颜色，与大绶带相同。绶带之间安置三个玉环。
洪武二十六年，规定六种颜色：黄、白、赤、青、缥、绿，织成纯女质五百首，织入三个玉环。
永乐三年，规定六种颜色的绶带底色为纁色，安置三个玉环，织成龙纹。
白罗中单黼领青黄襈
洪武二十六年，用素纱制作。
永乐三年，规定素纱中单，青色衣领，衣边和衣襟镶青黄色边饰，衣领上织有十三道黼纹。
黄韈黄舄金饰
洪武二十六年，规定红色袜子、红色鞋子。
永乐三年，规定红色鞋子使用黑色鞋钩，纯黄色装饰鞋头。
嘉靖八年，规定红色袜子、红色鞋子、黄色鞋带、绿色鞋缨结。
玉圭长一尺二寸
永乐三年，雕刻四座山形。
通天冠服
洪武元年，规定在郊庙祭祀、省视牺牲、皇太子及诸王冠礼婚礼、醮戒等场合，则穿戴通天冠、绛纱袍，冠上加金博山，附蝉十二枚，装饰珠翠，黑色介帻，组缨，玉簪导引，绛纱袍采用深衣形制，白色纱质内单，黑色衣领、衣边和衣襟，绛纱蔽膝，白色假带，方心曲领，白色袜子，红色鞋子。
皮弁服
洪武二十四年，皇上认为百官侍奉朝见，都只穿公服，唯独便服，不足以显示仪表，于是命令仿照古制制作皮弁服，绛色袍子，青色圭玉，用来临视群臣。凡是初一、十五上朝，颁布诏书，降香，进呈表章，四方夷狄朝贡，朝见天子，则穿戴皮弁服。
武弁服
嘉靖八年九月，皇上谕示大学士张璁：“防典中有亲征的条款，七类造宜祃之祭，都说要穿戴武弁服，你为我解说。”张璁回答：“《周礼》司服篇说，凡是军事行动，穿韦弁服。解释的人说：‘韦弁是用韎韦制作弁帽，又用其制作衣裳。’孔颖达认为韎是染成赤色的韦，用来做弁帽。杜佑认为弁帽顶部稍尖，是车驾亲征、中外戒严时的服饰。所以韦弁就是武弁。本朝参照古制有所增减，制定了皮弁的形制，已有定式。武弁如同皮弁的形制，皮弁用黑纱覆盖，武弁用绛纱覆盖。随即呈上图说供皇上阅览。”皇上回复说：“阅览图制，足见考证广博。所绘制的有圆形，却没有系结之处。冠制古代尖锐现在圆润，我认为上部尖锐取其轻利，像古代那样也可以。另外衣裳鞋子都是赤色，是什么意思？而且佩绶都没有，却在祭祀时使用，可以吗？”张璁回答说：“自古穿戴冕弁，没有不使用革带的。考证革带前面系韨，后面系绶带。韦弁的圆形装饰，正是系在革带上的。武事崇尚威烈，所以颜色多用赤色。《诗经》‘韎韐有奭’，是天子的讲武篇章。奭，是赤色的样子。韎鞋跟随裳的颜色，所以都是赤色。佩绶在礼制中不可缺失。根据《采芑》诗说：‘服其命服，朱芾斯皇，玉珩锵锵。’这首诗是为卿士南征而作，其戎装尚且完备佩玉如此，那么天子武弁可以推知。请圣明裁定。”皇上又谕示张璁：“武弁冠服衣裳鞋子都依照古制，增加革带、佩绶及玉圭。谕示礼部选择吉日施行，于是确定了弁的形制。上部尖锐颜色用赤色，十二道缝中缀有五彩玉，错落如星。韎裳、韎衣、韎带都呈赤色，如同常制。佩绶、革带如同常制，都系在革带上。鞋子颜色与其裳相同。玉圭比镇圭稍小，上尖下方，篆文写着‘讨罪安民’。”
燕弁服
嘉靖七年二月丁巳日，皇上制定燕弁服，仿照古制端冕形制，衬里用深衣，颜色为黄色。起初皇上认为燕居冠服不够雅致，谕示辅臣张璁考证古代帝王燕居法服的形制。张璁采集辑录礼书中关于端冕深衣的文字并绘图注释进呈，皇上参酌确定其形制，展示给张璁，并且谕示张璁完成朕的意愿。张璁回答说：“古代服饰端冕深衣，二者用途最广。端冕从天子到士人，是国家命服；深衣从天子到庶人，是圣贤法服。如今皇上在端冕上都加文饰，在深衣上只改换黄色，确实掌握了损益之道。”皇上敕令礼部说：“常人多在显眼处修治，在幽居处怠忽。古代圣王治理端冕作为燕居服，端取其深邃，冕取其方正。朕斟酌古端冕之制，改名为燕弁，希望防止深宫独处，以燕安为戒。”于是敕令尚衣监制定样式，其形制如同皮弁。
衮冕祭服
嘉靖六年四月内，大学士杨题为祭服一事上奏称：奉敕内阁，朕认为斋戒明盛服饰以供祭祀，是国家的重典，而祭服是其中最重要的章服。如今衮冕之服，祭服也被用来祀天享祖，其所关系岂是小事？况且听说衮冕的形制，上衣下裳，所以象征天地之色。上衣六章曰日月星辰山龙华虫，下裳六章曰宗彝、黼、黻、粉米、火、藻。
各有取义，乃古今弗易之制，亦我圣祖之制也。奈何司造之官，罔谙典制，遂失其真。近因与少傅大学士张璁论及，已具图注。兹特勅卿等，可将图注防同礼部翰林院，参以礼科详议可否，具奏更正。夫兹举也，实出朕意，非璁之献谄。君有问其臣，不敢不以正对。如有真识髙见，当坐咎于予一人，勿得乗是而毁我忠良。卿等悉心具对，若有不同者，各具以闻。钦此。臣等防同各官伏读圣谕，详阅图説，有以仰窥皇上考古之精，议礼之当。真大圣人之制作，出于寻常万万也。窃惟衮冕之制，天子所以祀天享祖，承上下神祗，与他服不同，诚至重焉者也。自黄帝尧舜以来，▯衣黄裳，制为十二章之式，日月星辰山龙华虫，其序自上而下，为衣之六章；宗▯钟虎粉米黼黻，其序自下而上，为裳之六章。自周以后，寖变其制，或八章，或九章，已戾于古。汉唐宋歴代以来，则愈失其义，无足言者矣。至我太祖髙皇帝，复定为十二章之制，司造之官乃徇袭近讹，勿谙古义，遂至失真，诚非太祖制作之初意。恭惟皇上博稽古典，洞见精微，逺防吾圣祖之心，据今之讹，一举而正之，使皆循于古象，不失乎乾坤之义，而凡圣意之所以逺合乎唐虞者，臣璁图注之文，▯扬殆尽。皇上广大谦虚，犹欲令臣等防同详议。臣等知而不言，真有负皇上舎已従人，乐取为善之心。但思兹制至精至当，灿然明备，稽诸古帝而勿悖，质诸圣祖而有光，俟之百世而不惑。夫岂自用其聪明，而故为变更者？乎易讹就正，道理当然，无以易此。臣等分当効忠，而今委不容有一毫异议也。伏乞皇上圣断不疑，将内阁所蔵图画一一更正，仍勅令礼部通行天下各王府及内外百官朝祭之服，其上衣下裳一体改正。及勅工部转行内外织造衙门，今后照依钦定制式俱行改造，毋得因循旧谬，则圣制昭明，而万代永有遵守矣。等因题奉圣防：「卿等既防看详议停当，便着钦天监择日更正制造。各王府并文武百官及在外官员着一体更正。礼部知道。钦此。」
译各自有所取义，这是古今不变的法度，也是我圣祖制定的制度。为何负责制造的官员，不了解典章制度，导致失去了原本的真意。近来因为与少傅大学士张璁讨论到此事，已经备有图样和注解。现在特意敕令你们，可以将图样注解会同礼部、翰林院，参照礼科详细商议是否可行，上奏更正。这次举措，确实出于我的本意，并非张璁献媚讨好。君主询问臣子，臣子不敢不据实以正道回答。如果有真正的见识和高明的见解，应当由我一人承担过错，不得借此机会毁谤我的忠良之臣。你们要尽心详细回答，如果有不同意见，各自上奏报告。钦此。
臣等会同各官跪读圣谕，详细阅览图说，由此得以仰窥皇上考据古制的精妙，议定礼制的恰当。这真是大圣人的制作，超出寻常万万倍。私下认为，衮冕的制度，是天子用来祭祀天地祖先，承接上下神灵的，与其他服饰不同，确实是最为重要的。自从黄帝、尧、舜以来，上衣黄色下裳，制定为十二章的样式，日月、星辰、山、龙、华虫，其顺序从上到下，是上衣的六章；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，其顺序从下到上，是下裳的六章。从周代以后，逐渐改变了制度，有的用八章，有的用九章，已经违背了古制。汉、唐、宋历代以来，则更加失去了其意义，不值得多说了。到我太祖高皇帝，重新定为十二章的制度，负责制造的官员却沿袭近世的错误，不了解古义，导致失真，这确实不是太祖制定时的本意。恭敬地认为皇上广泛考察古典，洞察精微，深远地契合我们圣祖的心意，依据现在的错误，一举予以纠正，使都遵循古制的形象，不失去乾坤的意义，而所有圣意之所以深远契合唐尧虞舜的原因，臣张璁在图注中的文字，已经详尽阐发了。皇上广大谦虚，还想要让臣等会同详细商议。臣等知道却不说，真是辜负了皇上舍弃己见、听从他人，乐于采纳善意的用心。只是想到这制度极其精妙恰当，鲜明完备，考察古帝而不违背，对照圣祖而有光辉，等待百世也不会迷惑。这难道是自用聪明，故意变更的吗？纠正错误归于正道，道理本来如此，没有什么可以改变它的。臣等本分应当效忠，现在实在不容有一毫异议。恳请皇上圣断不疑，将内阁所藏的图画一一更正，仍然敕令礼部通行天下各王府以及内外百官朝祭的服饰，其上衣服下裳一体改正。并敕令工部转行内外织造衙门，今后依照钦定的制度全部改造，不得因循旧日的错误，那么圣制就会昭明，而万代永远有遵守的了。
等因题奉圣旨：“你们既然会同查看详细商议妥当，便着钦天监选择吉日更正制造。各王府以及文武百官和在外的官员，着一体更正。礼部知道。钦此。”
嘉靖八年十二月，上亲定百官朝祭服图式，礼部摹板绘采，颁行中外。初，章服定制载在防典及内阁秘图，沿久而讹，每遇朝贺祭祀，服人人殊。及上更制衮冕，先出图説示阁臣，下礼部议定，颁行中外。而百官承讹如故。防圣旦，给事中戴儒请明降定式，以便习仪。礼部按秘图防典，酌以今上所定冕服説草，上图注不称。防上乃谕内阁，亲定公服所用革带，照旧朝祭服，大带表里俱素，两耳及下垂縁以绿色，就以蔽膝佩绶繋之，佩玉更服古制，裳并三齐，如礼官所言。且令议方心曲领名义。于是礼官言，方心曲领始于隋时，非古也。上曰：「方心曲领古制不▯，况始自隋，岂可袭用，宜革之。」余如图注通行中外，职官遵行，毋得违越。仍防议各王府官一体更正。
寳玺备考
皇明制玺
洪武元年春正月初，上欲制寳玺，未得玉。有贾胡浮海献美玉，曰：“此于阗玉，祖父相▯，当为帝王寳玺。”上命制为玺，一圭一
献古玉玺
▯治十三年，巡抚陕西都御史熊翀等遣人献玉玺，云鄠县民毛志学等于赵伦村泥河水滨得之，其文曰「受命于天，既夀永昌」，玉色纯白微青，背有螭纽，周广一尺四寸，厚二寸。翀等以为秦玺复出也，事下礼部尚书傅瀚等奏，自有秦玺以来，歴代得丧存毁真赝之迹，具载史籍，今所进之玺，其篆刻之文既与《辍耕録等书模载鱼鸟篆文不同，其螭钮又与史传等书所载文盘五龙螭缺一角及旁刻魏▯者不类，且又与宋元所得之玺色各不同，盖秦之旧玺更歴变故，亡毁已久，今陕西所进与昔宋元所得，疑皆后世模仿秦玺而刻之者。窃惟玺之为用，以识文书，防诈伪，非以为寳玩也。自秦始皇得蓝田玉刻为玺，汉以后▯用之，自是转相因袭，巧争力取，意谓得此玺者乃足以受天之命，否则歉然愧耻，以为天命去之。不知受命以德，不以玺为轻重也，故求之不得则私刻伪造，务以欺人，一或得之，辄哗然以为秦玺，君臣色喜交庆，徧视以夸示于天下，贻笑取讥，千载一律。洪惟我太祖髙皇帝神谟睿鉴，髙出千古，不师前代之刻制，为一代之玺，文各有义，随事而施，真足以为圣子神孙一代受命之符，而垂法万世者矣。列圣相承，率由祖训，百余年别无古玺，而受命夀昌之福愈隆愈盛。皇上大德懋昭，天命匪懈，圣躬万福，宗社奠安，正无俟于玺，而得天之眷，有足征者。今此玺出于陕地，乃遂以为天锡神符，交献谀説盖不自知其非耳。宜姑蔵之内府，以备燕闲一玩，以彰圣德，以正人心。臣不胜惶恐之至。上従之，仍命薄赏志学等白金人五两。
仪卫备考
考设仪卫
洪武元年，宣国公李善长等进仪卫。上见仗内之旗有「天下太平」「皇帝万嵗」字之旗，上乃顾谓善长曰：「此夸大之辞也。古者九旗之制，各有其属，若日月、蛟龙、熊虎、鸟隼、▯蛇之类，所以昭仪物，辨等威。若『天下太平』『皇帝万嵗』之名，此直夸耳，莫若以『天祐邦家』『海宇康宁』易之，庶防顺理耳。」上既而复语之曰：「此亦近夸，宜并去之。」洪武五年三月，礼部言：「周制，天子出入，条狼氏夹道以辟止行人；汉制，卤簿前驱持弓以射窥者；唐、宋清道，▯弩辟止行人。惟迎驾之人，仗外迎拜。今定拟车入，有司肃清道路，官民勿观望。官员父老迎驾者，于仗外路右俛伏。若遇驻驆，迎驾之人五拜。」
洪武六年八月，诏礼官考五辂制度。上曰：「五辂起于成周，玉辂太奢，今止用木辂。朱漆之，朴素浑坚，奢俭得中。为二乗，一不用革。祭祀用之，一以皮鞔行幸用之。」
卤簿大驾
洪武二十六年定，凡正旦、冬至、圣节，锦衣卫陈卤簿大驾于殿之东西。凡卤簿大驾，惟郊祀、幸太学、耕籍田用之。如祭社稷、祭太庙、祭山川，则于卤簿大驾内去白泽以下至▯武、豹尾、大凉、步辇至大路不设。其郊祀前期视牲，则用丹陛驾。
丹陛驾
凡常朝日，奉天门设丹陛，驾于午门外及金水桥南。凡正旦、冬至、圣
译嘉靖八年十二月，皇上亲自审定百官朝服和祭服的图样规格，礼部摹刻版样并绘制色彩，颁行于朝廷内外。起初，章服制度记载在《防典》及内阁秘图中，沿袭日久出现讹误，每逢朝贺祭祀，官员们的服饰人人不同。等到皇上更改衮冕制度，先拿出图样说明给内阁大臣看，下达礼部商议确定，颁行于朝廷内外。然而百官依旧沿袭旧讹。在防圣旦，给事中戴儒请求明确颁布定式，以便练习礼仪。礼部依据秘图和《防典》，参酌当今皇上所定的冕服说明起草文书，但上图的注释并不恰当。皇上于是谕令内阁，亲自审定公服所用的革带，依照旧制朝祭服，大带的表里都是素色，两耳及下垂边缘用绿色，就用蔽膝佩绶系结，佩玉改换为古制，下裳并三齐，正如礼官所说。并且命令商议方心曲领的名义。于是礼官进言，方心曲领始于隋朝，并非古制。皇上说：“方心曲领古制中并没有，况且它始于隋朝，怎么可以沿袭使用，应当革除它。”其余如图中注释所定，通行于朝廷内外，各级官员遵照执行，不得违越。仍然命令商议各王府官员也一并更正。
寳玺备考
皇明制玺
洪武元年春正月初，皇上想要制作宝玺，还未得到玉石。有胡商渡海献上美玉，说：“这是于阗玉，祖辈相传，应当作为帝王的宝玺。”皇上命令将其制成玺，一圭一
献古玉玺
〇治十三年，巡抚陕西都御史熊翃等人派人献玉玺，说是鄠县百姓毛志学等在赵伦村泥河水边得到的，上面的文字是“受命于天，既夀永昌”，玉色纯白微青，背面有螭龙钮，周长一尺四寸，厚二寸。熊翃等人认为这是秦玺重现，事情下达给礼部尚书傅瀚等人奏报，自从秦玺以来，历代得失存毁真伪的情况，都记载在史籍中，现在进献的玺，其篆刻文字既与《辍耕録》等书所载的鱼鸟篆文不同，其螭钮也与史传等书所载的文盘五龙螭缺一角及旁刻魏〇的不相似，而且又与宋元所得的玺颜色各不相同，大概秦的旧玺历经变故，亡毁已久，现在陕西进献的与昔日宋元所得的，怀疑都是后世模仿秦玺而刻制的。私下认为玺的用途，是用来识别文书，防止欺诈伪冒，并不是作为宝玩。自从秦始皇得到蓝田玉刻成玺，汉朝以后沿用，从此辗转沿袭，巧取豪夺，认为得到此玺才足以承受天命，否则就感到惭愧羞耻，认为天命离去。不知道承受天命在于德行，不在于玺的轻重，所以求之不得就私自刻制伪造，务求欺骗世人，一旦得到，就喧哗着认为是秦玺，君臣欣喜交庆，遍示天下以夸耀，贻笑取讥，千年来都是一个样子。洪惟我太祖高皇帝神谋睿鉴，高出千古，不效法前代的刻制，为一代制作玺，文字各有意义，随事施用，真足以作为圣子神孙一代受命的符信，而垂法万世。列圣相承，遵循祖训，一百多年没有别的古玺，而受命夀昌的福泽却越来越隆盛。皇上大德显著，天命不懈怠，圣躬万福，宗社安定，正不需要玺，而得天眷顾，有足以证明的。现在这玺出于陕西，就认为是天赐神符，争相进献谀辞，大概是不自知其非罢了。应当暂且收藏在内府，以备闲暇时玩赏，以彰显圣德，以端正人心。臣不胜惶恐之至。皇上听从了，仍然命令薄赏毛志学等人每人白金五两。
仪卫备考
考设仪卫
洪武元年，宣国公李善长等人进献仪卫。皇上看到仪仗内的旗帜有“天下太平”“皇帝万岁”字样的旗帜，皇上于是看着李善长说：“这是夸大的言辞。古代九旗的制度，各有其所属，如日月、蛟龙、熊虎、鸟隼、〇之类，用来昭示仪物，辨别等级威仪。像‘天下太平’‘皇帝万岁’这样的名称，这仅仅是夸耀罢了，不如用‘天祐邦家’‘海宇康宁’来替换，或许更顺理成章。”皇上说完后又对他说：“这也接近夸耀，应当一并去掉。”洪武五年三月，礼部进言：“周朝制度，天子出入，条狼氏夹道阻止行人；汉朝制度，卤簿前驱持弓射窥探者；唐、宋朝清道，〇弩阻止行人。只有迎驾的人，在仪仗外迎拜。现在拟定车驾进入，有关部门肃清道路，官民不要观望。官员父老迎驾的，在仪仗外路右侧俯伏。如果遇到驻跸，迎驾的人五拜。”
洪武六年八月，诏令礼官考订五辂的制度。皇上说：“五辂起于成周，玉辂太过奢侈，现在只使用木辂。涂上朱漆，朴素浑厚坚固，奢俭适中。制作两乘，一乘不用皮革。祭祀时使用，一乘以皮革包裹，出行时使用。”
卤簿大驾
洪武二十六年规定，凡是正旦、冬至、圣节，锦衣卫在殿的东西两侧陈列卤簿大驾。凡是卤簿大驾，只有郊祀、幸太学、耕籍田时使用。如祭社稷、祭太庙、祭山川等，则在卤簿大驾内去掉白泽以下至〇武、豹尾、大凉，步辇至大路不设。其郊祀前期视察牺牲，则使用丹陛驾。
丹陛驾
凡是常朝日，奉天门设丹陛驾，在午门外及金水桥南。凡是正旦、冬至、圣
节、册拜亲王及番使来朝，金吾卫于奉天门外分设旗帜，宿卫于午门外分设兵仗，卫尉于奉天殿门及丹陛、丹墀设黄麾仗，内使监擎执于殿上。其宣诏、赦、降香，则惟设奉天殿门及丹殿仪仗，殿上擎执。永乐元年八月，礼部言：「卤簿中宜有九龙车一乗，又旧有金钲、红鼓、魫灯、红灯，请増制。」上曰：「礼贵得中，过为奢，不及为俭。先朝定礼审之精矣，后世子孙遵用旧章，当自朕始，岂可辄有増益，以启后世之奢哉？九龙车既先朝所无，即不可増；旧有而今阙者，令工部补造。」
译在节庆、册封亲王以及外国使节来朝拜见时，金吾卫在奉天门外分列旗帜，宿卫在午门外分列兵器仪仗，卫尉在奉天殿门及丹陛、丹墀设置黄麾仪仗，内使监在殿上擎举执持。如果是宣诏、大赦或降香，则只在奉天殿门及丹陛设置仪仗，殿上擎举执持。永乐元年八月，礼部上言：“卤簿中应当有一辆九龙车，另外旧制中有金钲、红鼓、魫灯、红灯，请求增制。”皇上说：“礼仪贵在适中，过分就是奢侈，不足就是俭省。先朝制定的礼仪已经非常精审了，后世子孙遵行旧制，应当从我开始，怎么可以随意增补，从而开启后世奢侈的风气呢？九龙车既然是先朝所没有的，就不可以增制；旧制中有而现在缺失的，命令工部补造。”
武陈驾
嘉靖二年，上将幸天夀山，谕礼部：“巡狩卤簿，当与出郊不同，义须尚武。”寻御制《天子武陈驾》及《大武冠服》制式，示尚书夏言，且谕之曰：“朕此二制，卿其注图行，今次不及，后用之。”于是，言绘二制以进。
宫府备考
宫阙
更奉天殿名
嘉靖六年八月甲申，大学士严嵩疏言：“昨奉圣谕，殿名奉天，是已即天也。皇祖何取？”臣仰窥圣德，不以天自居。▯记有曰：“人君其尊如天。”孔子作《春秋》，繋王于天。又书曰：“天命天讨”，言人君赏罚不自己出，一归于天。祖制已久，宜勅礼官集议，以俟圣裁。上曰：“卿释‘奉天’二字义甚正，第非题扁用也。”遂勅部曰：“人君奉天，已身坐之，终未安。况灾燬初罹，两蒙昭示，名称之旧不可复。”于是礼部防议言：“皇祖肇造之初，名曰奉天者，昭掲以示防尔。既以命名，则是昊天监临，俨然在上。临御之际，坐以视朝，似未安。修复之始，乞睿断更以答天庥。”上曰：“俟至期奏于南郊，太祖更之。”三十七年重建奉天门，更名曰大朝门。四十一年九月甲申，更名奉天殿曰皇极。初殿工成，工部请额。上谕内阁曰：“朝殿太祖名之，成祖因之不更。上天垂示，已两矣。”嵩谓：“太祖定名，莫非奉天。改之必前代所无之名。今只仍旧，惟‘天’字当出‘奉’字上。”于是部臣以扁式请，为横扁，“天”字居中。上出“奉殿”二字，两傍稍下相对。上谓不雅，乃取《尚书·洪范》字义更名。
府第
亲王府第
洪武九年春正月，诏礼部：亲王宫殿门庑及城门楼，皆覆以青色琉璃瓦，如东宫之制。又命中书省臣：惟亲王宫得饰朱红、大青緑，余居室止饰丹碧。中书省臣言：亲王居室饰大青绿，亦无过度。上曰：惟俭养德，惟侈荡心。诸子方及冠年，去朕左右，岂可使靡丽荡其心。
洪武十二年，王府营造讫工，绘图以进。其制中曰承运殿十一间，后为圜殿，次曰存心殿，各九间。承运殿两庑为左右二殿，自存心、承运周回两庑至承运门，为屋一百三十八间。殿后为前、中、后三宫，各九间。宫门、两厢等堂九十九间。王城之外，周垣四门，其南曰灵星，余同王城名。周垣之内，堂、库等室一百三十八间。凡为宫殿室屋八百十一间。
▯治八年定王府制，前门五间，门房十间，廊房一十八端。礼门五间，门房六间。承运门五间，前殿七间，周围廊房八十二。穿堂五间，后殿五间。家庙一，正房五间，厢房六门三间。书堂一，正房五间，厢房六门三间。左右盝顶房六，宫门三间，厢房十。前寝宫五间，穿堂七间，盝顶房一。东西各三所，每所正房三，后屋三，厢房六，多人房六，连浆糨房六，净房六。库十，仪仗库三间，厢房六间。三门正房五，后房五，厢房十二，茶房二，净房一。世子宫正房三间，后房五间，厢房十六。
郡王府第
天顺四年，定郡王每位盖府屋共四十六间，前门楼三间，中门楼一间，前防房五间，厢房十，后防房五，厢房十，厨房三，库房三，米仓三，马房三。
公主府第
洪武五年，定公主府第之制。礼部言：「唐、宋公主视正一品，其府第并用正一品制度。今拟公主府第，防堂九间，十一架，施花様兽头，梁栋斗栱，檐桷彩色绘饰，惟不用金。正门五间，七架。大门用緑油铜环，石础墙砖镌凿玲珑花様。」従之。
郡王府承运门制
洪武九年，靖江王相府奏请靖江王府承运六门金钉朱戸之制，命员外郎张筹等考古制以闻。筹等奏："按《韩诗外▯诸侯有德者，▯朱戸而金钉，无所考。今亲王府承运门既用金钉，靖江王府宜降杀如公主府掩钱之制。"
符信备考
符牌
造符牌
洪武四年，上召工部造用寳金牌及军国调发走马符牌。用寳为小金牌二，中书省、大都督府各蔵其一。遇制书发兵，省府以牌入，而后内府出寳用之。其走马符牌，凡有军国急务，遣使者佩之以行。礼部因以唐、
译武陈驾
嘉靖二年，皇帝将要巡幸天寿山，命令礼部说：“巡狩时的仪仗，应当与出郊不同，义理上必须崇尚武备。”不久，皇帝亲自制定了《天子武陈驾》以及《大武冠服》的形制，展示给尚书夏言看，并且告诉他说：“我这两项制度，你应当绘制图样并付诸实行，这次来不及，以后再用。”于是，夏言绘制了这两项制度的图样进献。
宫府备考
宫阙
更改奉天殿的名称
嘉靖六年八月甲申日，大学士严嵩上疏说：“昨天奉到圣旨，殿名奉天，这是已经等同于天了。皇祖为什么要取这个名？”臣仰观圣德，不以天自居。〇《礼记》中有说：“人君其尊如天。”孔子作《春秋》时，将王系于天。又《尚书》中说：“天命天讨”，意思是说人君的赏罚不自己发出，一切都归于天。祖制已经很久，应当命令礼官集议，以等待圣裁。皇帝说：“你解释‘奉天’二字的意义很正确，但这不是题匾额用的。”于是命令礼部说：“人君奉天，自身坐在下面，终究不安适。况且刚遭受火灾，两次蒙受上天昭示，旧有的名称不可再使用。”于是礼部集议说：“皇祖初创时，命名为奉天，是昭示彰显以示警戒罢了。既然以此命名，那么昊天监临，俨然在上。临御之时，坐在下面视朝，似乎不安适。修复之初，乞请圣明决断更改以报答上天恩佑。”皇帝说：“等到日期到了在南郊奏报，由太祖更改。”三十七年重建奉天门，改名为大朝门。四十一年九月甲申日，改奉天殿名为皇极。起初殿工建成，工部请求题额。皇帝命令内阁说：“朝殿太祖命名，成祖沿袭没有更改。上天垂示，已经有两次了。”严嵩说：“太祖定名，无非是奉天。更改必定要用前代没有的名称。现在只沿旧制，只是‘天’字应当出在‘奉’字上面。”于是部臣以匾额样式请示，做成横匾，“天”字居中。皇帝拿出“奉殿”二字，两旁稍下相对。皇帝说不雅观，于是取《尚书·洪范》的字义更改名称。
府第
亲王府第
洪武九年春正月，皇帝命令礼部：亲王宫殿门庑及城门楼，都覆盖青色琉璃瓦，如同东宫的规制。又命令中书省臣：只有亲王宫可以装饰朱红、大青绿，其余居室只装饰丹碧。中书省臣说：亲王居室装饰大青绿，也没有过度。皇帝说：只有节俭可以养德，只有奢侈可以荡心。诸子刚成年，离开朕左右，岂能让他们被靡丽荡心。
洪武十二年，王府营造完工，绘图进献。其规制中间叫承运殿十一间，后面是圜殿，其次叫存心殿，各九间。承运殿两侧廊房为左右二殿，从存心、承运周围两廊到承运门，房屋一百三十八间。殿后为前、中、后宫，各九间。宫门、两厢等厅堂九十九间。王城之外，周围围墙四门，南面叫灵星，其余同王城门名。围墙之内，厅堂、库房等室一百三十八间。总共宫殿室屋八百十一间。
〇洪武八年定王府规制，前门五间，门房十间，走廊房十八端。礼门五间，门房六间。
承运门五间，前殿七间，周围走廊房八十二间。穿堂五间，后殿五间。
家庙一座，正房五间，厢房六门三间。
书堂一座，正房五间，厢房六门三间
左右盝顶房六间，宫门三间，厢房十间。前寝宫五间，穿堂七间，
盝顶房一间。东西各三所，每所正房三间，后屋三间，厢房六间，多人房六间，连浆糨房六间，净房六间。
库十座，仪仗库三间，厢房六间
三门正房五间，后房五间，厢房十二间，茶房二间，净房一间。
世子宫正房三间，后房五间，
厢房十六间。
郡王府第
天顺四年，定郡王每位盖府屋总共四十六间，前门楼三间，中门楼
一间，前廊房五间，厢房十间，后廊房五间，厢房十间，厨房三间，库房三间，米仓三间，马房三间。
公主府第
洪武五年，定公主府第的规制。礼部说：“唐、宋公主视同正一品，其府第都用正一品制度。现在拟定公主府第，廊房九间，十一架，施花样兽头，梁栋斗栱，檐桷彩绘画饰，只是不用金。正门五间，七架
大门用绿油铜环，石础墙砖镌凿玲珑花样。”听从了。
郡王府承运门规制
洪武九年，靖江王相府奏请靖江王承运门金钉朱户之制，命员外郎张筹等考证古制上报。张筹等奏：“按《韩诗外传》诸侯有德者，朱户而金钉，没有考证。现在亲王府承运门既用金钉，靖江王承运门宜降等如公主府掩钱之制。”
符信备考
符牌
造符牌
洪武四年，皇帝召工部造用宝金牌及军国调发走马符牌
用宝为小金牌二，中书省、大都督府各自收藏其一。遇到制书发兵，省府持牌入，然后内府出宝使用。其走马符牌，凡有军国急事，派遣使者佩带它出行。礼部因此以唐、
宋走马银牌之制以进。上令寸尺従唐，其式如宋，务令制作精致。凡造金字牌二十，银字牌二十，文曰「符令」，所至即时奉行，违者必刑。俱以铁为之，濶二尺五分，长五寸。上钑二飞龙，下钑二麒麟。牌首为圎窍，贯以红丝绦，蔵之于内府之中。一遇有调发，则出之。
译宋代走马银牌的制度被呈报上来。皇上命令尺寸遵循唐代标准，形制依照宋代样式，务必让制作精致。总共制造金字牌二十面，银字牌二十面，上面刻有“符令”二字，所到之处必须立即执行，违反者必定受刑。都用铁制成，宽二尺五分，长五寸。上部刻有两条飞龙，下部刻有两只麒麟。牌首有一个圆孔，用红丝绦穿过，收藏在内府之中。一旦遇到需要调兵发令的情况，就将其取出使用。
牙牌
牙牌制
洪武十一年三月丁酉，始制牙牌，给文武朝臣。其制以象牙为之，刻官称于上。凡朝参，佩以出入，有不佩者，门者却之。私相借者，论如律。有故则纳之内府。其在外来朝，百司官无牌者，则于各门附名以入。勲臣以「勲」字，亲臣以「亲」字，文臣以「文」字，武臣以「武」字。文武官之与陪祀郊庙及执事人，亦给牙牌。有圎花、长花、花素之别。凡诸得给牌者，有故则检籍而纳之。
正德十六年九月，礼部覆礼科都给事中邢寰奏：「牙牌惟常朝职官得以悬带。正德以来，权奸窃柄，传旨陞官，乞清查以重名器。」得防：「文职不朝参者，不得滥给牙牌；武官进御、侍班、佩刀、执金炉者，给与。」
命妇牙牌
嘉靖九年二月，定命妇牙牌式，视陪祀官杀三之一。嘉靖二十四年十一月丙申，礼科都给事中陈邦脩言：“百官出入禁门，带牙牌以防奸伪。今虚冲带俸及▯流供事者，如文思院大使赵成等十余人，皆得闗领朝参牙牌，宜查夺。”上以名器当慎，令礼部、尚寳司、礼科查夺，有违例者以名闻。
武臣金银牌
洪武四年六月，诏定武臣金银牌制。参考旧典，武臣悬带金牌，濶二寸，长一尺，上级双龙，下级二伏虎。牌首尾为圎窍，贯以红丝绦。指挥佩金牌，双龙双虎；千戸佩镀金银牌，独云龙独虎符；百戸佩素云银牌符。凡造双龙双虎符金牌五百面，独云龙独虎符镀金银牌二千面，素银牌一万一千面，共一万三千五百面。上亲为文钑之曰：「上天祐民，朕乃率抚，威加华夏，实凭虎臣。赐尔金符，永▯后嗣。」天子飨祀郊庙，若视学、籍田、勲卫、扈従及公侯、驸马、都督日直卫、锦衣当直，则给金牌，有龙者，有虎者，麒麟者，狮者，云者，以官为差。皇城、金吾禁夜、五城夜巡，则给令牌；虎贲巡城，则给铜符；九门守卫，则给铜牌；锦衣校尉入直，则给双鱼铜牌。
扈驾铜牌
洪武六年五月，命造扈驾先锋金字银牌一千五百面。寻改为守卫金牌，以铜为之，涂以金，髙一尺，濶三寸，分仁、义、礼、智、信五字。仁字钑独龙蟠云花，公侯伯都督佩之；义字钑伏虎蟠云花，指挥佩之；礼字钑獬豸蟠云花，千戸卫镇抚佩之；智字钑狮子蟠云花，百戸所镇抚佩之；信字钑蟠云花，将军佩之。二面俱篆文，牌首窍贯青丝。镇抚及将军随驾应直宿卫者，闗给备带，下直则纳之。国朝将军选锋干勇力者为之，号曰天武将军。立将军千百戸总旗统其众。凡早晩朝及宿卫扈驾，执金瓜，披铁甲，佩弓矢，冠红缨铁盔帽，列侍左右。如大朝防，则披金甲金盔帽，列侍殿廷，俱有定数。初隷拱卫指挥使司，后隷锦衣卫，止称曰将军。
闗领通规
正德五年十月内，该本部题准，各官悬带牙牌，仍照旧例，司礼监科造完备，送尚寳司给发。
凡各官闗领牙牌，本部准尚寳司手本开称：某等衙门某等官原领牙牌，惊▯透彻，字号糢糊不堪，悬带及某衙门某官应该闗领牙牌，查无收贮，俱各相应料造等项。本部即查正德年间题准事例，开坐请防。
悬带员数
文职应带牙牌官员，九卿等衙门及内阁辨事等官文职不应带牙牌官员，太医院带俸及御药房并各营供事官员，工部文思院等衙门带俸及内官监办事匠作官员，铨注在京各衙门带俸专在各营书办官员，工部所属军器鞍辔等局官员。
武职应带牙牌官员，五府并锦衣卫堂上带俸王亲之家及公主亲男，锦衣卫左千戸七所并镇抚司千百戸，若系执捧金炉侍驾者，许带。凡多余见任，必须驳查，或分管存恤、守卫、管屯、管操、管仓、管马、管厰、管苜蓿、管巡菁等项职任明白，方许给领。殿前、御前侍班带刀答应官员。
武职不应带牙牌官员，神木厰官员，太常寺牺牲所官员，锦衣卫五所七所并镇抚司及在京各卫所带俸指挥千百戸等官，专在内府各监局御药整容等房供事官员，各府辖各卫及旗手等亲军卫，虽称多余见任及一应杂差，但驳查回报不明，一概不与。
译牙牌
牙牌制度
洪武十一年三月丁酉日，开始制造牙牌，发给文武朝臣。其形制用象牙制作，在上面刻上官职名称。凡是参加朝会，必须佩戴牙牌出入，不佩戴的，守门人将其拒之门外。私自借给他人使用的，按法律论处。有特殊情况时，将牙牌交回内府收藏。那些在外地来京朝见、没有牙牌的百官，则在各个城门登记姓名后进入。勋臣的牙牌刻“勋”字，亲臣的牙牌刻“亲”字，文臣的牙牌刻“文”字，武臣的牙牌刻“武”字。文武官员中参与陪祀郊庙以及担任执事的人，也发给牙牌。牙牌有圆花、长花、花素的区别。凡是获得牙牌的人，有特殊情况时，查验名册后将其收回。
正德十六年九月，礼部批复礼科都给事中邢寰的奏章：“牙牌只有常朝职官可以悬挂佩戴。正德年间以来，权奸窃取权柄，传旨升官，请求清查以重视名器。”皇帝批示：“文职不参加朝参的，不得滥发牙牌；武官进御、侍班、佩带刀剑、手持金炉的，发给牙牌。”
命妇牙牌
嘉靖九年二月，确定命妇牙牌的形制，比照陪祀官员的牙牌缩小三分之一。嘉靖二十四年十一月丙申日，礼科都给事中陈邦脩说：“百官出入禁门，佩戴牙牌以防奸伪。现在那些虚挂闲职领俸禄以及杂流供事的人，如文思院大使赵成等十多人，都能领取朝参牙牌，应当查缴收回。”皇帝认为名器应当慎重，命令礼部、尚宝司、礼科查缴收回，有违例的将名单上报。
武臣金银牌
洪武四年六月，下诏确定武臣金银牌的制度。参考旧典，武臣悬挂佩戴金牌，宽二寸，长一尺，上部雕刻双龙，下部雕刻两只伏虎。牌的头部和尾部有圆孔，用红丝绦贯穿。指挥佩戴金牌，上有双龙双虎；千户佩戴镀金银牌，上有独云龙独虎符；百户佩戴素云银牌符。总共制造双龙双虎符金牌五百面，独云龙独虎符渡金银牌二千面，素银牌一万一千面，共计一万三千五百面。皇帝亲自撰文镌刻在上面说：“上天保佑百姓，朕率领安抚，威加华夏，实在依靠虎臣。赐你金符，永远保佑后代。”天子在郊庙祭祀，或者视察学校、籍田，以及勋卫、扈从以及公侯、驸马、都督日值卫、锦衣卫当值时，则发给金牌，有龙的，有虎的，有麒麟的，有狮子的，有云的，根据官职高低有所区别。皇城、金吾卫夜间禁卫、五城夜间巡逻，则发给令牌；虎贲军巡城，则发给铜符；九门守卫，则发给铜牌；锦衣校尉入值，则发给双鱼铜牌。
扈驾铜牌
洪武六年五月，命令制造扈驾先锋金字银牌一千五百面。不久改为守卫金牌，用铜制作，涂上金漆，高一尺，宽三寸，分别刻有仁、义、礼、智、信五个字。仁字牌上镌刻独龙蟠云花，公侯伯都督佩戴；义字牌上镌刻伏虎蟠云花，指挥佩戴；礼字牌上镌刻獬豸蟠云花，千户卫镇抚佩戴；智字牌上镌刻狮子蟠云花，百户所镇抚佩戴；信字牌上镌刻蟠云花，将军佩戴。两面都刻篆书，牌首的孔用青丝贯穿。镇抚及将军随驾应值宿卫的，领取备用佩戴，下班后则交回。本朝将军选拔精锐勇力者担任，号称天武将军。设立将军、千户、百户、总旗统领他们。凡是早晚朝会以及宿卫扈驾，手持金瓜，披戴铁甲，佩戴弓箭，头戴红缨铁盔帽，列侍左右。如果是大朝会，则披戴金甲金盔帽，列侍殿廷，都有定数。起初隶属拱卫指挥使司，后来隶属锦衣卫，只称为将军。
领取通规
正德五年十月内，该部题准，各官悬挂佩戴牙牌，仍照旧例，由司礼监科制造完备，送尚宝司发放。
凡是各官领取牙牌，本部批准尚宝司手本开称：某等衙门某等官员原领牙牌，磨损透彻，字号模糊不堪，悬挂佩戴以及某衙门某官应该领取牙牌，查无收贮，都相应需要料造等项。本部随即查核正德年间题准事例，开列清单请求批示。
悬挂佩戴员数
文职应佩戴牙牌官员，九卿等衙门及内阁办事等官；文职不应佩戴牙牌官员，太医院领俸及御药房并各营供事官员，工部所属文思院等衙门领俸及内官监办事匠作官员，铨选注录在京各衙门领俸专在各营书办官员，工部所属军械鞍辔等局官员。
武职应佩戴牙牌官员，五府并锦衣卫堂上领俸王亲之家及公主亲男，锦衣卫左、右、中、前、后千户所及镇抚司千户、百户，如果是执捧金炉侍驾的，允许佩戴。凡是多余见任，必须驳查，或分管存恤、守备、管屯、管操、管仓、管马、管家、管苜蓿、管巡警等项职任明确，才允许给领。殿前、御前侍班带刀应差官员。
武职不应佩戴牙牌官员，神木厂官员，太常寺牺牲所官员，锦衣卫左、右、中、前、后五所七所及镇抚司及在京各卫所领俸指挥千户百户等官，专在内府各监局御药整容等房间供事官员，各府辖各卫及旗手等亲近军卫，虽称多余见任及一应杂差，只要驳查回报不明，一概不予发放。
嘉靖二十八年五月内，该本科都给事中陈邦▯等题为清理牙牌以慎名器事，奉圣防，这朝参官牙牌名器所当慎重，礼部便防同尚寳司并该科查理应该追夺改给的明白具奏，今后再有违例冒领的，着指名参奏究治，钦此。该本部查得正德十六年九月内，该礼科都给事中邢寰等题为遵诏制刷旧例以新政治事，本部覆议得工部文思院等衙门带俸专在内府内官监办事匠作等官，不系朝参之列，冒领牙牌，相应裁革等因，奉圣防，是各该官员不系朝参之类，旧额原无牙牌的，一体裁革，武职官专在殿在御前侍班带刀答应并执捧金炉的，还给与他，钦此。又查得本部见行事例内一款，在京各卫所带俸专在内府各监局御药等房供事指挥千百户等官，俱不该带牙牌，又一款，尚膳监千百戸该本监于正徳十六年十二月题奉圣防，既有永乐年间事例，准给与他，钦此。又查得嘉靖四年七月内，该内官监太监郭绅等题称，本监官匠顺天府知事工部营缮所所正等官孙志等忠义等卫副千戸等官路英等在工効劳，乞给牙牌等因，奉圣防，都准他，钦此。今该前因，本部议得牙牌之设，明开朝参官悬带此牌，则凡不系朝参者，其不应悬带，明矣。今除各衙门大小官员在任朝参例该给领牙牌者，无容别议外，其通政司等工部营缮所等衙门带俸见在内府内官等监办事匠作等官，锦衣卫等衙门带俸见在内府各监局御药等房寄名供事等官，俱不在朝参。人员先年已经遇例裁革，随该各官具奏复蒙准给。兹欲仍旧给与朝参牙牌，似非其义。欲径革夺，则出内府禁宻之地，讥察不便，相应议处。臣等查得内府尚寳司见贮有先年旧牌数百余面，原开有入内府字様。合将前项牙牌闗出换给各官悬带，如数不足，另行照式造补。原领朝参牌面通行送缴。其各卫所等衙门，除掌印、佥书、管屯、管存恤、坐营、坐司、侍卫等官应给朝参牙牌外，其余多余见任并一应杂差等官，不系朝参官员之数，又无内府供役之因，合行革夺。及有在外纳粟填注职事、朦胧闗给、妄肆夸耀，并考选斥退、因事闲住等官，旧领牙牌不行送缴，俱属故违，合送法司提问。均乞圣裁。奉圣防：依拟行。钦此。
译嘉靖二十八年五月，本科都给事中陈邦〇等人上奏，题为“清理牙牌以慎重名器”，奉皇帝旨意：“朝参官员的牙牌是名器，应当慎重对待。礼部便会同尚宝司及该科查核，对应当追夺或改发的情况，要明白地奏报。今后再有违反条例冒领牙牌的，要指名参奏并追究治罪。”钦此。
礼部查得，正德十六年九月，礼科都给事中邢寰等人上奏，题为“遵诏制刷旧例以革新政治”，本部复议认为：工部文思院等衙门中，那些带俸禄专门在内府内官监办事的匠作等官员，不属于朝参官员行列，却冒领牙牌，应当裁革等因。奉皇帝旨意：“这些官员不属于朝参一类，旧额原本没有牙牌的，一律裁革；武职官员中专门在殿上御前侍班、带刀应答以及执捧金炉的，仍发给牙牌。”钦此。
又查得本部现行事例中有一款规定：在京各卫所中带俸禄、专门在内府各监局御药等房供事的指挥、千百户等官员，都不应当佩戴牙牌；又有一款规定：尚膳监的千百户，该监于正德十六年十二月上奏，奉皇帝旨意：“既然有永乐年间的事例，准许发给。”钦此。
又查得嘉靖四年七月，内官监太监郭绅等人上奏称：本监官匠、顺天府知事、工部营缮所所正等官员孙志等人，忠义等卫副千户等官员路英等人，在工程中效力辛劳，请求发给牙牌等因。奉皇帝旨意：“都准许他们。”钦此。
如今鉴于上述原因，本部议定：牙牌的设立，明确表明朝参官员悬挂佩戴此牌，那么凡是属于非朝参官员的，其不应悬挂佩戴，这是显而易见的。现在除了各衙门大小官员在任朝参、按例应当给领牙牌者，无需另行议论外，其余通政司、工部营缮所等衙门中带俸禄、目前在内府内官等监办事的匠作等官员，锦衣卫等衙门中带俸禄、目前在内府各监局御药等房寄名供事的官员，都不在朝参人员之列。早年已经按例裁革，随后各官上奏又蒙准给。现在想要仍旧发给朝参牙牌，似乎不合情理。如果直接革除没收，则他们出入内府禁密之地，稽查不便，应当商议处理办法。
臣等查得内府尚宝司现存有早年旧牌数百余面，上面原本刻有“入内府”字样。应当将前项牙牌关出换发给各官悬挂佩戴，如果数量不足，另行照式制造补充。原来领取的朝参牌面，一律送缴。各卫所等衙门，除掌印、佥事、管屯、管存恤、坐营、坐司等官员应当发给朝参牙牌外，其余多余现任以及一应杂差等官员，不属于朝参官员之列，又没有在内府供役的原因，应当革除没收。以及有在外纳粟捐官、隐瞒实情关领、妄肆夸耀，并考选斥退、因公事闲住等官员，旧领牙牌不送缴的，都属于故意违抗，应当送交法司审讯。均请圣裁。奉皇帝旨意：“依拟施行。”钦此。
悬带别例
通政使司等、工部营缮所等衙门带俸见在内府、内官监办事匠作等官、锦衣卫等衙门带俸见在内府各监局、御药等房寄名供事等官、改给与内府字様牙牌悬带。嘉靖二十八年五月内，该本部议题，奉圣防：「依议行」。钦此。
尚膳监千百尸该，本监于正德十六年十二月题，奉圣防：「既有永乐年间事例，准给与他」，钦此。
锦衣卫左千戸等所并镇抚司千百戸等官，于嘉靖六年十月内奉该本部覆题，奉圣防：「既系朝参官员，牙牌准给与悬带」，钦此。
太常寺牺牲所千百戸，嘉靖八年正月内奉乞牙牌。该本部覆题，奉圣防准给与牙牌，悬带钦此。
宛大二县典史，嘉靖八年十二月内奏乞牙牌。本部覆题，奉圣防准给与牙牌，悬带钦此。
重领事例
嘉靖十一年五月，尸部主事尹尚宾奏称：因马惊坠地，跌损牙牌，乞恩认罪。事该本部覆题：看得本官缺损牙牌，似当参究，但因马惊奔逸，事出不测，情有可原。合无将本官原损牙牌查缴，仍行尚寳司另行闗给。奉圣防：准另闗给。钦此。
嘉靖二十六年正月，行人章熈奏同前事，奉圣防，礼部查了来説，钦此。该本部行查明白，及查与主事尹尚宾事例相同，题覆乞従寛宥，奉圣防，既查无他故，原牌着送缴，另给，章熈免究，钦此。
嘉靖三十年正月，靖逺伯王瑾奏为烧损牙牌，乞恩认罪事。该本部覆题：看得本爵伤损牙牌，应参究问。但据覆查，委系烧损失火，事出不测，似应俯赐寛宥。奉圣防：王瑾姑免究，牌面准另给。钦此。
牺牲所官请牙牌
▯治八年，太常寺卿齐章等奏：牺牲所百戸钱坚等请给常悬牙牌，以便禁门出入。礼部谓本所居城外，而坚等又非朝参官，若遇进牲供祀，临期自有供事牙牌，所请宜勿许。従之。
定清查牙牌法
▯治十六年，时有玉河桥道邉拾工部文思院副使牙牌者，礼部奉防查审，乃成化十年六月文思院带俸副使冯宇所领。宇以▯治元年革罢，莫知所之，而其牌遂私假于未革职者，悬带以故遗失。后畏罪不敢言，因奉牙牌本为朝参官员而设，文思院匠官出入禁门，自有牌面照验，乃假以不便为辞，援朝参官例，一概冒领。且自以冠带不便工作，往往繋牙牌于绦上，所以易于遗失。今后宜一切禁絶，年终诸司将各官原领牙牌字号并年月日期备开册了，送尚寳司清查，违者治罪，従之。
礼科奏稽牙牌
嘉靖元年，礼部覆礼科给事中邢寰奏：「牙牌惟常朝职官得以悬带，正徳以来，权奸窃柄，官以▯乞而陞，牌以夤縁而得，乞赐清查，以重名器。得防文职不朝参者，不得滥给牙牌，武官进御侍班、佩刀执金炉者，照旧给与。」
供事执事别给牌面
嘉靖二十八年，初，内府供事匠作武职等官皆带朝参牙牌。曽奉防革夺，旋复之。至是，礼科都给事中陈邦脩以为言。礼部覆奏：「大明防典所载，在京文武官员出入禁门，各有所带牌面，而牙牌内有执事、供事、朝参之别。执事、供事等牙牌皆临时闗领，如期缴进。惟朝参牙牌例得朝夕悬带。盖非徒为闗防之具，亦以等威之示辨也。若虚衔带俸供事、执事人员，委不宜一概冒领。第出入禁宻，若一切革夺，则又不便讥察。及查尚寳司见贮旧牌数百，上有入内府字様，请以此给之，庶闗防既便，而名实亦称。至于卫所武官，自掌印、佥书、侍卫之外，见任杂差等官不朝参供役者，尽革夺之。其纳粟填注冒闗牙牌及罢退闲住官旧所闗领不缴者，俱行逮问。」报可。
使节
使节之制
洪武二十三年八月，诏考定使节之制。礼部奏：“汉光武时节，以竹为之，柄长八尺，其毛三重而黄。绍韵防注：汉节柄长三尺，毛三重，以旄牛尾为之。绍従三尺之制。”
礼部志稿卷六十三
钦定四库全书
礼部志稿卷六十四
明 俞汝楫 编
章服备考
文武冠服
初定冠服志
洪武元年礼官议上冕服以下制，并及羣臣公侯以下朝祭冠服。周制，公侯伯以
译悬带别例
通政使司等衙门、工部营缮所等衙门带俸现任在内府、内官监办事的匠作等官，锦衣卫等衙门带俸现任在内府各监局、御药等房寄名供事的等官，改发给刻有内府字样的牙牌悬带。嘉靖二十八年五月，由本部上奏议题，奉圣旨：“依议执行”。钦此。
尚膳监千百户等官，本监于正德十六年十二月上奏，奉圣旨：“既然有永乐年间的先例，准许发给他们”。钦此。
锦衣卫左千户等所并镇抚司千百户等官，于嘉靖六年十月奉由本部覆奏上题，奉圣旨：“既然属于朝参官员，牙牌准许发给悬带”。钦此。
太常寺牺牲所千百户，嘉靖八年正月奉请牙牌。由本部覆奏上题，奉圣旨准许发给牙牌，悬带。钦此。
宛平、大兴二县典史，嘉靖八年十二月上奏请求牙牌。由本部覆奏上题，奉圣旨准给牙牌，悬带。钦此。
重领事例
嘉靖十一年五月，户部主事尹尚宾上奏称：因马受惊坠地，跌损牙牌，请求恩典认罪。此事由本部覆奏上题：查看本官缺损牙牌，似乎应当参劾追究，但因马受惊奔逸，事出意外，情有可原。可否将本官原损牙牌查缴，仍由尚宝司另行关给。奉圣旨：准许另关给。钦此。
嘉靖二十六年正月，行人章熹上奏同前事，奉圣旨，让礼部查明了来说。钦此。由本部行文查明白，及查与主事尹尚宾先例相同，上奏覆乞从宽宥，奉圣旨，既然查无他故，原牌着送缴，另发，章熹免究。钦此。
嘉靖三十年正月，靖远伯王瑾上奏为烧损牙牌，请求恩典认罪事。由本部覆奏上题：查看本爵伤损牙牌，应参劾问罪。但据覆查，确系烧损失火，事出意外，似乎应俯赐宽宥。奉圣旨：王瑾姑免究，牌面准许另给。钦此。
牺牲所官请牙牌
〇治八年，太常寺卿齐章等人上奏：牺牲所百户钱坚等人请求发给常悬牙牌，以便禁门出入。礼部认为本所居城外，而钱坚等人又不是朝参官，若遇进牲供祀，临期自然有供事牙牌，所请宜不予准许。依从了。
定清查牙牌法
〇治十六年，当时有在玉河桥道边拾得工部文思院副使牙牌者，礼部奉上旨查审，乃是成化十年六月文思院带俸副使冯所领。冯以〇治元年革罢，不知去向，而其牌遂私自借给未革职者，悬带因而遗失。后畏罪不敢言，因奉牙牌本是朝参官员而设，文思院匠官出入禁宫，自有牌面照验，乃假以不便为由，援朝参官例，一概冒领。且自认为冠带不便工作，往往系牙牌于绦上，所以易于遗失。今后应一切禁绝，年终各衙门将各官原领牙牌字号并年月日期详细开册，送尚宝司清查，违者治罪，依从了。
礼科奏稽牙牌
嘉靖元年，礼部覆奏礼科给事中邢寰奏：“牙牌只有常朝职官得以悬带，正德以来，权奸窃柄，官以〇乞升迁，牌以夤缘而得，请求赐予清查，以重名器。得旨文职不朝参者，不得滥给牙牌，武宫进御侍班、佩刀执金炉者，按旧例发给。”
供事执事别给牌面
嘉靖二十八年，起初，内府供事匠作武职等官都带朝参牙牌。曾奉上旨革夺，旋即恢复。至此，礼科都给事中陈邦脩为此进言。礼部覆奏：“《大明会典》所载，在京文武官员出入禁门，各有其所带牌面，而牙牌内有执事、供事朝参之别。执事、供事等牙牌都临时关领，如期缴进。只有朝参牙牌例得朝夕悬带。这不仅仅是为了关防之具，也是以等威之示辨。若虚衔带俸供事、执事人员确实不宜一概冒领。只是出入禁密，若一切革夺，则又不便讥察。且查尚宝司现贮旧牌数百，上有入内府字样，请以此发给，庶几关防既便，而名实亦称。至于卫所武将，自掌印、佥书、侍卫之外，现任杂差等官不朝参供役者，全部革夺。其纳粟填注冒关牙牌及罢退闲住官旧所关领不缴者，都行逮问。”报可。
使节
使节之制
洪武二十三年八月，诏考定使节制度。礼部上奏：“汉光武时节，以竹为之，柄长尺，其毛三重而黄。《绍韵注》：汉节柄长三尺，毛三重，以旄尾为之。绍从三尺之制。”
礼部志稿卷六十三
钦定四库全书
礼部志稿卷六十四
明 俞汝楫 编
章服备考
文武冠服
初定冠服志
洪武元年礼官议上冕服以下制度，并及群臣公侯以下朝祭冠服。周制，