礼部志稿卷六十八

译用菜蔬祭祀，是表示对师道艺业的尊敬。大抵古代拜师的礼仪，以菜蔬作为祭品，所以初入学的学生必定陈列菜蔬来礼敬先师，而学官四季的祭祀，都采用释奠礼。释奠、释菜，都是简略的祭祀形式。因此，因举行礼仪而行释奠礼，就不使用币帛，其规格比释菜稍厚，就是当今天子视察太学时所行的礼仪。因报答功德而行释奠礼，则使用币帛，就是当今二月丁日所行的礼仪。三代的礼仪已无从考证，汉代祭祀孔子未曾行释奠礼。唐代制度，天子面向北方跪拜祭祀。后周广顺二年，皇帝驾临曲阜，才在祠庙前拜奠。宋代大中祥符元年，皇帝驾临曲阜谒见文宣王庙，才穿着靴袍行再拜之礼。到了我朝太宗皇帝视察太学时，亲自实行一奠四拜的礼仪，尊师重道，没有比这更尊崇的了。历代圣君相继传承，遵循旧制没有更改。直到成化元年，才开始增加牺牲和音乐，虽然这是极尽尊崇的礼仪，但既然既不符合释奠礼的正统，又不具备释奠礼的完备，最终导致议论纷纷，确实源于此。这就是所说的“既然已经兴起，就没有人敢废除”的道理。现在恕所说的奠帛三献之礼，必须包括读祝文、饮福酒、受胙肉，才算完备，原本没有旧典依据，固然难以擅自施行。想要比照先农的祭祀，又属于《大明集礼》所载的洪武旧制，也难以擅自更改。适宜只在视察太学前斋戒一天，届时增加币帛一项，音乐摆设但不演奏，其余仍沿袭旧制，或许可以防止弊端。皇上说：尊崇先师应当依据礼制。既然成化初年已有举措，只在孔子前增加币帛并使用太牢，将分献改为分奠，其余仪节器物都按照永乐年间的惯例执行。

译**幸学频行**

嘉靖十年，羽林前卫指挥使刘永昌上疏说：“我私下观察史传，都认为多次驾临太学是帝王的盛大节操。我朝驾临太学的礼仪，仅在登基后举行一次，这在振兴教化方面，或许有所未尽。恳请皇上每逢春秋两季开讲经筵之初，提前驾临太学，拜祭先师，仍然在彝伦堂御座进讲宣谕，赏赐按照制度进行，那么人心就会感动振奋，教化就能大行于世了。”皇帝下诏让礼部商议，尚书夏言等人回复说：“临幸太学，尊崇礼敬先师，确实是帝王崇尚儒学、重视大道的盛大举措。我皇上经筵每日讲学，未曾暂时停止，又在文华东室供奉三皇、二帝、三王以及周公、孔子的神位，春秋开讲时祭告，每月初一亲自瞻仰拜谒。近来在西苑无逸殿落成，命令大学士坐讲《豳风·无逸》等篇章，崇尚文治、尊崇大道的实绩，确实远远超过前代了。只是临幸太学这件盛事，只在登基时举行一次，而自从近日厘正先师祭祀典礼以来，未曾恭敬拜谒。刘永昌想在春秋开讲之前驾临太学，那么一年就要举行两次，车驾出行过于频繁。我私下提议，明年朝觐、考察、乡试之后，天下士大夫聚集之时，应当举行一次。”皇上说：“先师的祭祀典礼既然已经厘正，我应当亲自拜谒。”按照他们的建议，定于明年三月内举行。

**视学观礼**

隆庆元年六月，命令礼部派遣官员征召衍圣公孔尚贤以及翰林院五经博士颜肇先、孟彦璞，同时征召孔氏家族中德高望重的族人五人、颜孟家族族人二人，乘驿马来到京城。这是因为皇帝将要驾临太学。命令公、侯、伯应当继承爵位的子弟都前往国子监学习礼仪。这是因为礼部上言，驾临太学在即，希望他们迎接圣驾并听讲，所以如此安排。朝鲜国王李垣派遣陪臣吏曹参判洪春年等人携带表文、地方特产、马匹来庆贺册立中宫，赐宴赏赐依照惯例。洪春年等人因为皇上将要驾临太学，请求留下来观看礼仪，皇帝准许了。

**幸学隆施**

隆庆元年八月癸未初一，皇上驾临太学，在先师孔子位前行释奠礼。命令大学士徐阶、李春芳、陈以勤、张三正，衍圣公孔尚贤，吏部尚书杨搏，兵部尚书郭干，吏部侍郎赵贞吉分别向四配、十哲、两庑献祭。礼部侍郎潘晟向启圣祠献祭。礼毕，皇上驾临彝伦堂，命令武官都督以上、文官三品以上以及翰林院学士就座，赐茶，授予祭酒、司业经筵坐讲。皇上向诸生宣谕说：“圣人的道理如同中天之日，研究讲求并牢记在心，用来辅助治理国家，你们师生要努力啊。”甲申日，皇上驾临皇极殿，衍圣公孔尚贤率领三氏子孙中担任祭酒职务的人，侍郎赵贞吉、司业万浩率领学官诸生上表谢恩，赐予冠服、钞锭各有差别，仍然在礼部赐宴给三氏子孙以及祭酒、司业。

**遣官释奠**

**洪武初定制**

洪武元年三月丁丑，派遣官员向先师孔子行释奠礼。起初，礼官上奏说：“周朝的制度，凡是开始设立学校，必定向先圣先师行释奠礼。凡是学校，春夏向先师行释奠礼，秋冬也是如此。汉代儒者认为先圣是周公，如果是孔子；先师是礼乐诗书的官员，如礼有高堂生，乐有制氏，诗有毛氏，尚书有伏生，可以成为老师的人。大概四季的学业，将要学习其道，所以释奠各自以其师，而不涉及先圣。只有春秋合乐时，天子视学，有关部门总祭先圣先师。这样看来，汉代释奠的情况，也大致可以知道了。”魏正始年间，让太常向辟雍行释奠礼。晋代释奠都在国学。东晋成帝、穆帝、孝武帝都亲自行释奠礼。隋朝制度，国子监每年四季仲月的上丁日释奠先圣先师，州县学校则用春秋仲月。唐初，释奠由儒官自己作为主祭，直接书写博士姓名，敢昭告于先圣。许敬宗上奏请求让国子祭酒作为初献，辞称“皇帝谨遣”，仍然让司业作为亚献，博士作为终献。县学则让县令作为初献，县丞作为亚献，主簿及县尉通作为终献，永远作为礼制。武德、贞观年间，都在二月亲自驾临国子监行释奠礼。〇景龙年间，都是皇太子在太学行释奠礼。〇元朝中期，下诏春秋释奠由三公代理事务，著为常式。如果遇到大祀，则用仲丁，州县用上丁。”宋元沿袭古礼而有所增减。现在应当制定制度，在仲春、仲秋两个上丁日降香，派遣官员在国学祭祀，以丞相为初献，翰林学士为亚献，国子祭酒为终献，皇上同意了。至此，派遣官员致祭，牺牲用牛、羊、猪各一头，币帛白色一条。笾八，盛放形盐、藁鱼、枣、栗、榛、莲、芡、鹿脯。豆八，盛放韭菹、醓醢、菁菹、鹿醢、芹菹、兔醢、笋菹、鱼醢。簠簋各二，盛放黍、稷、稻、梁。登一，盛放太羹。铏二，盛放和羹。牺尊、象尊、山罍各一，盛放醴齐、盎齐、事酒。音乐用《大成》登歌。四配位，牺牲用羊、猪各一头，币帛白色一条。笣四，盛放形盐、藁鱼、枣、栗。豆四盛放芹菹、兔醢、菁菹、鹿醢。登一，盛放太羹。簠簋各一，盛放黍、稷。其从祀的十哲、两庑各笾二，盛放栗、鹿脯。豆二，盛放菁菹、鹿臡。簠簋各一。

译用黍、稷作为祭品。在祭祀之前，皇帝斋戒，献官以及陪祀的执事官员都散斋两天，致斋一天。祭祀前一天清晨，有关部门设立仪仗，百官穿戴公服侍立班列。皇帝穿着皮弁服，登上奉天殿，降香。献官捧着祭品从中道走出，到达午门外，放入龙亭内。仪仗、伏兵、鼓乐引导行进至孔庙学宫。当天，献官穿着法服，并与执事官员聚集在斋所。检查膳食，检查牺牲，报告牲体完整，报告牲体肥壮，查看鼎镬，清洗器具，报告洁净。到了当天丑时前五刻，执事人员各自将祭品装入祭器。献官及陪祀执事官员各自就位。监礼官、监祭官检查陈设，纠正不合礼仪的行为。赞礼官唱道：“有司谨具，请行事。”唱迎神时，音乐响起。献官和在位官员都行再拜礼。音乐停止。赞礼官唱道：“奠币。”献官走到盥洗位，插笏板洗手擦干，拿出笏板，走到大成至圣文宣王神位前。音乐响起。献官插笏板上香，奠下币帛，拿出笏板，行再拜礼。依次走到兖国复圣公、郕国宗圣公沂国述圣公、邹国亚圣公的神位前，都按照前面的礼仪进行。回到原位。音乐停止。赞礼官唱道：“进俎。”音乐响起。献官走到大成至圣文宣王神位前，插笏板奠下俎肉，拿出笏板。依次走到四配神位前，按照前面的礼仪进行。拿出笏板回到原位。音乐停止。赞礼官唱道：“行初献礼。”献官走到爵洗位，插笏板清洗爵杯，擦拭爵杯，将爵杯交给执事人员。走到酒尊处，插笏板用爵杯取酒，交给执事人员，拿出笏板。音乐响起。献官走到大成至圣文宣王神前，跪下，插笏板上香，祭酒，奠下爵杯，拿出笏板。音乐停止。读祝官取来祝文，跪着读完。献官俯伏起身，行再拜礼。依次走到四配神位前，都按照前面的礼仪进行。亚献、终献的礼仪都与初献相同，只是不使用祝文。行终献礼时，赞礼官唱道：“行分献礼。”分献官走到盥洗位，插笏板洗手擦千，拿出笏板。走到爵洗位，插笏板清洗爵杯、擦拭爵杯，将爵杯交给执事人员，拿出笏板。走到十〇两庑神位前，插笏板奠下币帛，上香，祭酒，奠下爵杯，拿出笏。俯伏起身，平身回到原位。赞礼官唱道：“饮福受胙。”初献官走到饮福位，行再拜礼，跪下，插笏板。奉爵的人将爵杯进上，献官接过爵杯，饮下福酒。奉胙的人将胙肉进上，献官接过胙肉，交给执事人员，拿出笏板。俯伏起身，行再拜礼。亚献官以下都行再拜礼，回到原位。赞礼官唱道：“彻豆。”音乐响起。掌祭官员各自撤去豆器。音乐停止。赞礼官唱道：“送神。”音乐响起。献官以下都行再拜礼。音乐停止。读祝官取来祝文，捧币的人捧着币帛，各自走到瘗埋位。献官走到望瘗位，东西各两人，用火炬点火，等到烧到一半，将土填入坎中一半。赞礼完毕。祝文说：“只有您的德行与天地等同，道德超越古今，删述六经，垂范万世。值此仲【春秋】之时，谨以制币。”牺牲、斋品、粢盛、庶品陈列明荐，以兖国复圣公、郓国宗圣公、沂国述圣公、邹国业圣公配享，请享用。征仪备考。

译亲征与派遣将领

诏令制定军礼

洪武元年闰七月，皇帝下诏制定军礼。中书省官员会同各位儒臣商议说：“古代天子亲自出征，是为了顺应天意、回应民心，铲除残暴，以安定天下。自从黄帝开始使用武力，征讨那些不朝贡的国家，这便是开端。周代的制度，天子亲自出征，就要向上天祭告，向大地社神祭告，到宗庙祭告，在即将征讨的地方祭告军旗，以及祭祀所经过的山川。军队凯旋归来，就演奏凯歌，在宗庙和社坛献祭俘虏。后世又有颁布捷报的制度。如果是派遣将领出兵，就授予他们符节和斧钺，也要向宗庙和社坛祭告，祭告军旗之后才出发。宋代又有祭告武成王的礼仪，归来后演奏凯歌，献祭俘虏，然后天子评定功劳进行赏赐。”于是详细考察旧有的典章制度，制定了亲征、派遣将领的各项礼仪，上奏皇帝，皇帝下诏全部依从。

亲征仪【见职掌】

派遣将领出兵的礼仪：授予符节斧钺的礼仪，在仪式前一天，拱卫司在午门外设置大将军的临时住所，兵部官员准备好符节斧钺陈列在奉天殿内的架子上，内使监在殿中设置皇帝的御座，侍仪司在大将军跪拜的位置设在丹墀中间偏西，又设置授予符节斧钺的位置在御座前，都面向北方，设置内赞的位置以及授予符节斧钺官员的位置，接受符节斧钺的办事人员位置在大将军接受符节斧钺位置的北面，东西相对，百官侍立的位置在文武楼的北面，东西相对，通班赞礼的位置在大将军丹墀跪拜位置的北面，通班在西，赞礼在东，引导大将军的两人位置在通班的后面，其余侍卫陈设如同朝会礼仪。这一天，第一次击鼓警戒，侍仪引导随从官员进入，迎接皇帝车驾第二次击鼓警戒，文武官员穿着朝服进入侍立位置，大将军穿着朝服进入站在丹墀西北等候，所率领的将士鼓吹乐手都在午门外集合。第三次击鼓警戒，皇帝穿着武弁服出来，音乐响起，登上座位，音乐停止，鸣鞭，卷帘，报告时间完毕，引班引导大将军到丹墀跪拜位置，赞礼唱鞠躬跪拜，音乐响起，四次跪拜，起身，音乐停止。引导大将军从西陛登上西门进入宫内，赞接引导到御座前，唱鞠躬，音乐响起，两次跪拜，起身，音乐停止，唱跪下插笏板，大将军跪下插笏板，授予符节斧钺的官员取来符节斧钺到御座前，跪下承接诏命，起身站在大将军的东北方，宣读诏命完毕，先授予符节，再授予斧钺，大将军依次接受完毕，交给办事人员，办事人员跪下接受，站在西边，唱取出笏板，俯身趴下起身，音乐响起，大将军取出笏板，俯身趴下起身，再次两次跪拜，音乐停止，从西门出去，手持符节斧钺的人前行到位置，分别站在左右，音乐响起，赞礼再次唱鞠躬，四次跪拜，起身，礼仪完毕，音乐停止，皇帝起身，音乐响起，回宫，音乐停止，大将军出去，命令所部树立旗帜，鸣金击鼓，整顿行列，高举符节斧钺，奏乐前导，百官依次送出。

告祭宗庙社稷的礼仪，与派遣官员奏告宗庙社稷的礼仪相同。就命令大将军用牺牲和币帛行一献礼，军队归来就陈列凯歌音乐，在宗庙社稷门外陈列俘虏和割下的左耳进行祭告，与出兵祭告的礼仪相同。

祭武成王庙的礼仪。在仪式前两天，有关部门请大将军及以下人员住宿以及省视牺牲的位置在庙南门外。前一天，各位将领陪祭官员到庙所斋戒。办事人员在斋戒场所练习礼仪。大将军省视牺牲，廪牺令牵着牺牲从东面经过大将军面前，省视完毕，到神厨查看鼎镬，清洗然后烹煮牺牲。大将军回到斋戒场所，办事人员洒扫陈设。到当天清晨，读祝官在大将军幕次签署祝版，办事人员将祭品放在器具中完毕。大将军及以下人员穿着礼服进入就位，赞礼赞拜，大将军及以下人员都两次跪拜完毕。赞引引导大将军到盥洗所擦拭完毕，到武成王神位前，插笏板上香奠币，取出笏板两次跪拜，起身到配享神位前，如同前面的礼仪回到原位。赞礼唱进俎，赞引再次引导到武成王神位前，插笏板进俎，配位前也这样回到原位。赞礼唱献官行礼，赞引引导到爵洗所，赞插笏板受爵，清洗爵擦拭爵交给办事人员，取出笏板到酒尊所，插笏板受爵酌酒交给办事人员，引导到神位前，赞跪下插笏板受爵三次祭酒，奠爵，读祝官读祝完毕。大将军起身两次跪拜，到配位前也这样回到原位。起初大将军行礼时，赞引引导分献官各自到两庑神位前，分献如同正献礼。赞饮福酒受胙肉，引导大将军到武成王神位前，跪下插笏板饮福酒受胙肉，取出笏板起身两次跪拜回到原位。撤去豆，赞赐胙肉，正献官免除跪拜，分献及以下人员都两次跪拜。赞礼唱望燎，办事人员拿着祝文币帑到燎所，大将军望燎，燎烧一半赞礼完毕，依次退出。祭告军牙六纛的礼仪与祭武成王相同，只是奠币行三献礼。大将军初献，次将亚献，终献不进熟肉。

奏凯的礼仪，事先大都督用露布上报。大将军未到，前一天有关部门在午门外设置大将军的临时住所。内使监官员在午门楼上前楹中间设置御座，面向南。侍仪司在大将跪拜的位置设在楼前面向北，各位将领的位置在大将军之后，文武百官的位置在各位将领的南面，文官在东武官在西。奏凯乐的位置在大将军位置前，协律郎的位置在奏乐位置的北面，司乐的位置在协律郎的南面，都面向北。赞礼的位置在楼前大将军跪拜位置的北面，文武官员侍立的位置在两傍，各位将领侍立的位置在文武班的北面，都东西相对。大将军侍立的位置在各位将领的北面，面向东。引班舍人的位置各自在所引导官员的北面，东西相对。又设置献俘的位置

译在楼前稍南的地方，献俘的将校位于献俘位的北面，刑部尚书奏事的位于将校的北面，都面向北方。又设置刑部尚书接受俘虏的位置在献俘位的西边，面向东方。在内道正中设置露布案，面向南方。接受露布的位置在案子的东边，面向西方；承制的位置在案子的东北边，面向西方。宣露布的位置在文武官员班列的南边，面向北方。到了那天清晨，大将以下官员进入并到侍立位就位。皇帝穿着常服乘车出来，登上楼坐在御座上，侍卫如常礼。大将以下官员到拜位，赞礼官唱拜，大将以下都行四拜礼，退回到侍立位。赞礼官唱奏凯乐，协律郎拿着指挥棒，引导乐工就位。司乐官俯身跪下请求奏凯乐，协律郎举起指挥棒，鼓吹乐响起，遍奏乐曲。乐曲根据事情专门创作。音乐停止，司乐官跪着唱谨奏乐毕，协律郎以下依次退下。凯乐刚开始奏响，将校引导俘虏在兵仗之外侍立。音乐停止，赞礼官唱宣露布。承制官承接诏令把露布交给受露布官，受露布官到露布案前跪下接受，从中间道路向南走交给宣露布官。宣读完，将校引导俘虏到位置。刑部尚书跪着奏说：“某官某把某处所俘虏的人献上，请求交给有关部门。”奏完退到受俘位。等待诏令把该受刑的人，站在西厢面向东方，交给刑官。那些被宽恕罪过的人，楼上的承制官宣诏说：“有敕令释放。”楼下承传宣诏，释放完毕。赞礼官唱被释放的俘虏谢恩，都行四拜礼，高呼万岁三次。将校带着被释放的俘虏退下，如果有赏赐，就在宣诏的地方赏赐。大将以下官员到拜位，都行四拜礼，插笏板舞蹈，山呼万岁三次，拿出笏板又行四拜礼，然后退出。文武官员就位，行四拜礼，插笏板舞蹈，山呼喊呼如常礼，又行四拜礼。班列首领稍向前跪下称贺致辞完毕，俯身起身回到原位。等到众官又行四拜礼，礼仪完毕。皇帝乘车下楼，回宫。百官依次退出。在外论功行赏，仪仗队在前，期内使在奉天殿陈设御座、香案，如常礼。尚宝司在殿中设置宝案。侍仪司在宝案前设置诏书案，在丹陛正中的北边设置诰命案。设置皇太子、诸王侍立的位置在殿上的东北边。设置承制的位置在殿上的东边，宣制的位置在丹陛、诰命案的北边。吏部、户部、礼部尚书的位置在殿上的东南边。设置大都督府兵部尚书的位置在殿上的西南边。应受赏官员拜位的位置在丹墀中，序立的位置在丹墀西南。受赏的位置在诰命案的南边。受赏执事官员的位置在受赏官员序立位的西边，每位官员用捧诰命、捧礼物各一人，都面向北方。其余陈设如前期所议。那天，击鼓三次严整，执事官员各就位。皇帝穿着衮冕，乘御车出来。音乐响起，升座。音乐停止，卷帘，鸣鞭，报时完毕。皇太子、诸王穿戴衮冕，从殿东门进入。音乐响起，到殿内侍立位。音乐停止。受赏官员进入拜位。音乐响起，行四拜礼。音乐停止。承制官跪下。承制官从殿中门出来。吏部、户部、礼部尚书从殿西门出来，站在诰命案东边。承制官到丹陛中间，面向南方称有制。受赏官员都跪下。宣制说：“朕嘉奖某等为国家建功，应当加爵赏赐，现在授予某职，赐给某物。你们恭敬地接受朕的命令。”宣完，受赏官员俯身起身。音乐响起，再拜。音乐停止。行赏，受赏官员第一人到案前跪下，插笏板。吏部尚书捧诰命，户部、礼部长捧礼物，各交给受赏官员再交给左右。拿出笏板，俯身起身，回到原位。其余官员依次受赏完毕。承制官、吏部尚书等都到御前复命，退回到原位。音乐响起，受赏官员都再拜。音乐停止，插笏板，鞠躬三次，舞蹈，高呼万岁三次。拿出笏板，俯身起身。音乐响起，又行四拜礼。音乐停止。音乐完毕，皇帝起身。音乐响起，到谨身殿。音乐停止。皇太子、诸王回宫。受赏官员及文武官员依次退出，到午门外，把诰命、礼物放在龙亭，用仪仗、鼓乐各送回本宅。第二天进表称谢，如常礼。

译献俘

征讨倭寇献俘

嘉靖三十五年十二月，提督军务的工部尚书赵文华上奏称：擒获贼首陈东等三人，倭寇首领辛五郎等四人，以及首恶徐海的首级，已装入木函解送京城，请求举行献俘仪式。奉皇帝圣旨，命礼部、兵部查考议定后奏报。钦此。礼部会同兵部查考议得：陈东等人本是华夏百姓，却背叛天道，勾结倭寇辛五郎等人侵扰内地，流毒三省，罪恶深重，罪不容诛。如今正值奏报凯旋之时，应当举行献俘典礼。臣等谨查《大明会典》，献俘事宜应开具清单奏请。对于倭寇陈东等七人，一方面押送司法部门审讯定罪，一方面行文钦天监选择吉日举行献俘。徐海的首级，由司法部门验收，等到陈东等人判决之日，一并传首示众，在浙江、福建、广东沿海地方枭首示众，永远作为倭寇入侵的警戒。等因。奉皇帝圣旨：这备拟的制度，都依议执行。钦此。

前期礼部发布告示，文武百官穿戴朝服前往午门前举行庆贺礼仪。前一天，内官监在午门楼前正中柱子间设置御座。当天早晨，锦衣卫在午门前御道东西两侧设置仪仗。教坊司在御道南侧陈列大型乐器，朝向西北。鸿胪寺在午门前东西两侧相对设置两名赞礼官。在楼前御道南侧设置文武官员侍立的位置，文官在东，武官在西，相对而立。在午门前御道东侧稍南处设置刑部献俘官员的位置，面朝西。在午门前御道西侧稍南处设置献俘将校的位置，面朝北。引礼官引导文武官员按东西次序站立，献俘将校引导俘虏列队于午门前西侧，文武班列之后。等到文武班列齐整，献俘将校引导俘虏来到献俘位置，面朝北站立定。俘虏在前方跪下，刑部官员在楼前中道跪下呈递奏本禀报，等候圣旨处决。那些应受刑的陈东等七人，由刑部官员会同将校押出，仍送往司法部门监禁。等候文武百官行五拜三叩头礼后，依次退下。

受降

受降礼仪

洪武四年秋七月乙丑日，指挥万德护送明升及降表到达京师。起初，皇上听说大军攻下蜀地，命令中书省召集六部、太常寺、翰林院议定受降等礼仪。省部请求依照宋太祖乾德三年接受蜀主孟昶投降的礼仪。皇上驾临奉天门，明升等在午门外跪进待罪表。侍仪使捧着表文进入，宣表官宣读完毕。承制官出来，传制官出来，传达圣旨。明升等都俯伏在地，侍仪舍人搀扶明升起来，他的属官也都起来，跪着听宣圣旨，赦免罪行。明升等人行五拜礼，三次高呼万岁。承制官传达圣旨，赐予衣服冠带。侍仪舍人引导明升来到丹墀中间，行四拜礼。侍仪使传达圣旨，明升跪着听宣谕，俯伏行四拜礼，三次高呼万岁。又行四拜礼，退出。丞相率领文武百官行贺礼。皇上说：“明升与孟昶不同，孟昶专治国政，行为奢侈放纵；明升年幼，事情由臣下办理，应当免除他叩头伏地进表请罪的礼仪。”这天，明升及其属官朝见，百官称贺。圣旨授予明升归义侯，赐予冠带衣服，以及在京师的住宅。

礼部志稿卷六十八

钦定四库全书

礼部志稿卷六十九

明 俞汝楫 撰

学校备考

太学

规定监生归省赏赐

洪武十二年，命令礼部：凡是国子监学生居住在京师，时间长久，有父母都在世的，或者父母去世而祖父母、伯叔父母在世的，都遣送回乡探亲。每人赏赐衣服一套，钞五锭，作为路费。那些父母或祖父母、伯叔父在世的，每人赏赐帛二匹。

太学石碑敕谕

成化三年二月，皇上认为自祖宗以来钦降国子监的敕谕学规，劝勉激励师生的道理，无不周全完备，于是命令祭酒邢让等人招募工匠刻石，树立在太学外门，使师生永远遵守。

恢复膳食及勘验丁忧两件事

成化四年，南京国子监祭酒周洪謨上奏：伏见太祖高皇帝敕谕国子监，以及监规极严厉，关于膳食之事。永乐、宣德以来，都曾供给膳食。景泰年间，因为缺少柴薪，暂时停止，因循废弛，至今未恢复。又说旧例，监生丁忧都准许计算在堂月日。出身祭酒李时勉上奏：监生在家丁忧，多有诈冒，不准计算在堂月日。后来给事中胡清又上奏：这样恐怕有隐匿丧事不报的，仍准许计算。如胡清所言，士子或许会诈称丧事；如李时勉所言，士子或许会隐匿丧事。衡量情理，都应当惩处。下达礼部覆奏：膳食之事，移文南京礼部议定执行。丁忧月日，由所在官司保勘，违者一体治罪。听从了。

覆行学政事宜

成化四年八月，礼部覆奏国子监祭酒刑让所言学政事宜：其一，说永乐年间，监生因病告假回乡的，病愈后得以复学，监正统年间因而放还为民，从此宁愿旅死也不敢回乡，有值得怜悯的，现在应当定例，监生病满三月保验无误，允许回乡，一年以内复学，不计算在堂月日，如果超过一年，仍在为民之例；其二，说旧制，监生每年一次简选，其中有事故复学，年深者未经选过，不得拨历，殊为淹滞，现在应当定例，每年两次由官员简选，以便于拨历，不