礼部志稿卷九十

译大同左防将都督佥事石亨上奏说：近年卫喇特朝贡的使臣动辄两千多人，往返接送以及接待住宿长达一个月，供应牛羊三千多只，酒三千多坛，米麦一百多石，鸡鹅花果等物品不计其数，从官军中取用不够，每个卫所都要出银两凑足办理。那些桌椅锅瓮之类的物品，都是军民日常应用后剩下的，没有多余储备；宰杀过的牛羊等皮，也是折抵粮饷的物品，连年消耗殆尽。臣最近奉命提督，深切考虑到使臣络绎不绝，请求没有满足的时候，虽然朝廷优待远方之人，不在此计较，但如果处置不得当，也不免使公私都劳苦耗费。现在将可行的事宜条例上报。

译关于酒支用一事，此前先将米麦分派给军民之家，造成贸易扰害。请求从今以后，由领取米麦的官员酿酒，用酒糟喂养牲畜，以等待支用。

关于自正统七年至今，宰杀牛羊的皮以及剪绞的羊毛，已卖出白银三百余两，库中贮存足够充足。从此以后，花果、油盐等各项费用，（均由此项银两支应）。

关于桌凳、锅、瓮之类，现存有的，加盖印记由官府收管；缺少的，由官府筹措办理，都让人收掌应用，以免逐年分派办理。

关于留住大同的使臣军民，每日挨户供给，不敢稍有离缺，请求按照京师的成例，每三五日供给一次。

关于此前支持委派各卫属官，往往畏惧折服，不敢有所作为。请求从今以后，由一名能干的都指挥管领，而臣总提督，这样容易节省，不至于侵吞欺瞒。皇上对礼部臣下说：“亨所说的对军民确实有益，应当全部听从。任命山西行都司都指挥佥事张淮、大同府推官孙濬，在不影响本职的情况下掌管诸事，听任亨总督，务必做到对上不失朝廷怀柔远方的心意，对下足以使军民两便。”

确定暹罗番货的价值

正统十年八月，礼部上奏：暹罗使臣坤普论直等人说，所进贡的碗石一千二百八十斤，并非本国所产，都是前往西洋交换得来的，获利艰难，请求遵循正统二年的成例，每斤定价钞二百五十贯。随后查得正统九年，本国使臣坤沙群等人进贡碗石八十斤到京城，本部认为它不是贵重物品，上奏每斤给价钞五十贯，每钞二百贯折支绢一匹，总共计算为绢二千匹，请求皇上减半给予。现在坤普论直请求遵循正统二年的成例，不敢轻易定夺。皇上说：“碗石，中国向来就有，不是奇珍异宝，每斤给钞五十贯。”从此以后，免除其进贡。

斟酌处理远近番僧价格及接待事宜

正统十四年，四川左布政使侯钺等人上奏：近来奉诏令，从今以后番僧朝贡，远方者派人送来，近边者，每次不得超过三四人，其余则酌情安排馆舍接待，以礼遣回。所进献的马匹和方物，上等的送进京，粗劣的物品贮存在当地官库中，下等的马匹给当地边境官军，开具数目上报，用来给予酬劳赏赐。臣等仔细考虑，各僧生长在番地，语言不通，只凭借通事翻译，担心有交结以近作远，无从稽查。况且他们所进献的，都不过是舍利、佛像、氆氇、茜草等物，以及中下等羸弱的马匹，他们的意图大概是借进贡之名，暗中携带金银，回去时购买私茶等货物，因此沿途多用船车人力运送，连年累月，络绎不绝于道路，有关部门不仅疲于供给，而且遭受其凌虐。请求诏令今后番僧进贡，即使自称远方者，也如同近边者一样，酌情派几人，送其贡物上马赴京，其余方物、马匹全部收归官库及拨给边军骑乘，其余人员全部以礼接待遣回。年终，本司分类进献原贮存的方物，那些应当给予赏赐的，转达相关部门领取，回到本司提取，原遣番僧到司领取。事情下达给礼部尚书胡濙等人商议，认为番僧远近不同，难以一概遣回，那些方物按例应当御前奏进，不宜收贮在外库，侯钺等人的话难以允许。皇上认为正确。

日本番僧价值

景泰三年，礼部上奏：日本国王有附进物品，以及使臣自进、附进物品，都按例应当给价。考察宣德八年赐例，当时所贡以斤计算的，硫磺仅二万二千，苏木仅一万六百，生红 copper 仅四千三百；以把计算的，衮刀仅二，腰刀仅三十至五十而已。现在所贡硫磺三十六万四千有奇，苏木十万六千，生红铜十五万二千有奇，衮刀四百一十七把，腰刀九千四百八十五把，其余纸扇、箱盒等物品，比旧时都增加数倍。大概是因为旧时获利而去，所以如今加倍而来。如果按前例给价，除去折绢布外，其铜钱总共二十一万七千七百三十二贯一百文，当时价值白银二十一万七千七百二十二两有奇。计算其贡物当时价值甚低，给予太厚。虽然说厚往薄来，然而民间供纳有限，况且现在北边及各处进贡者众多，正应当节省财用。议令有关部门估计时值给予。已得旨意听从议定，有关部门说时值：生红铜每斤六分，苏木大的银八分，小的五分，硫磺熟的银五分，生的三分。臣等议定：苏木不分大小，银都七分；硫磺不拘生熟，都五分；生红铜六分。总共白银三万四千七百九十两，价值铜钱三万四千七百九十贯。刀剑现在每把给钞六贯，枪每条二贯，抹金铫每个四贯，漆器皿每个六百文，砚匣每副一贯五百文。总共计算折钞绢二百二十九匹，折钞布四百五十九匹，钱五万一百一十八贯。那马两匹，如同瓦剌下等马的成例，给纻丝一匹，绢九匹，全部听从。

进贡少遣人者厚赐

景泰三年，卫喇特额森使臣知院哈里等人说：奉诏令，进贡少，遣人少，所以如今使臣甚少。恳请朝廷厚赐，为幸。礼部议定：上年使臣三千二百余人，如今使臣一千一百四十三人，不及上年的一半。也先正副使二人，一等

译原本赏赐六表里，应当酌情增加二表里。嗄程，每人赏赐羊一只。也先的母亲、四位弟弟以及长子派遣来的使臣库库等七人，原本二等赏赐二表里，应当酌情增加一表里。听从了这一建议。

译关于禁止私售茶叶给吐蕃人的禁令

天顺二年，朝廷命令礼部发文给四川布政使司，规定今后乌思藏地区按规定应赏赐食用的茶叶，由碉门茶马司支给。同时行文湖广布政使司、按察使司，如果有吐蕃僧人经过，不许官员、军民等人将茶叶私自卖给沿途官设或私设的关卡哨所，务必严加查禁。若有夹带私茶者，全部追缴入官，并将各犯人依照法律定罪。这是采纳了四川按察使佥事刘福的奏请。

关于商议哈密朝贡事宜

成化元年，礼部尚书姚夔会同太保、防昌侯孙继宗商议：哈密是西域各部落的要道，祖宗对待它特别优厚。然而朝贡有固定的期限，派遣使节有规定的数量。近年来因为奇木嘉色棱残破其国家，人民溃散，无处栖身，不时前来朝贡，动辄以千百计。他们带着瘦弱的驼马几匹，名义上是进贡，实际上是贪求宴饮赏赐。朝廷保全弱小、怀柔远方的仁德，固然不吝惜这些。但是道路因频繁接待而疲惫，府库因赏赐而枯竭，应当酌情考量事理。哈密使臣每年入朝一次，不得超过二百人；奇木嘉色棱五十人。至于土鲁番、额尔巴拉等地，或者三年、五年入贡一次，经过哈密的按期一同前来，不得超过十人。应当命令陕西、甘肃等地的镇守总兵、巡抚、巡按及三司等官员，安抚晓谕吐蕃民众，严加防范。并命令哈密王毋遵达实哩，收集流散人口，保守疆土，按时朝贡，以成全朝廷始终优厚的恩意。朝廷采纳了此议。

敕令不要进献珍奇异宝

成化二年，朝廷敕谕朝鲜国不要进献珍奇异宝。在此之前，朝鲜国王李瑈屡次派遣使者进献海青、白鹊。礼部上言：“先前已有诏令禁止天下进贡，而朝鲜三次进献异鸟，虽然说是小国表示顺从，但长途跋涉劳费也不少，请求停止断绝，以彰显不珍视远方物品的盛德。”皇上非常认为正确。到了这时，其陪臣崔景礼、赵瑾等人陛辞，于是赐给他们敕书，让他们晓谕李瑈。

请求礼遇吐蕃僧人

成化四年，礼部想要清理吐蕃僧人以及中国冒充的人，法王嘉木巴嘉勒灿引用永乐年间的事例，提出请求。下诏说：“中国人先前冒充吐蕃僧人，有度牒的停止，没有度牒的清理出去。今后中国人不许冒充吐蕃教派，非僧官且领取米粮者都停止支给。”

禁止违例朝贡

成化四年，礼部上奏：长河西、鱼通、宁远等地的头目喇嘛、吐蕃僧人纳木喀以及乌思藏兰教主派遣的喇嘛里玛戬等人违例朝贡，巡抚四川右副都御史汪浩特意禁止不力，应当降旨严厉斥责，并追究都、布、按三司的罪状。以后乌思藏吐蕃僧人等人进贡，务必遵守原定三年一次、限定数额的规定，审查确有番王印信文书，才允许留存并起送。其国师、禅师的关文，不得徇私滥收。所进献的地方特产，仍然需要封记。以及长河西、鱼通、宁远等地，也必须酌情限定人数放入，务必在安抚驾驭、开导晓谕上得当，不得因此激变生患。朝廷采纳了此议。

日本使臣违犯法令

成化四年十一月，日本国使臣麻答二朗在市场上买东西，酒后动手伤人。礼部上奏其强横行凶，应当加以惩治。皇上因为是远方夷人，免其下狱，交给其国正使清启处理。清启上奏说想要依照臣下的习俗事例处理，但在礼义之地，不敢妄为，等臣回国后，依法处理。并且引用不能约束下属的罪责，皇上都予以宽恕。不久被伤者死亡，礼部再次上奏：麻答二朗行凶伤人致死，虽然免予问罪，应当依照法律追缴银两十两，给死者家属埋葬，仍然晓谕各番使知道朝廷宽恕怀柔的意思。朝廷采纳了此议。

日本贡物偿付价值

成化五年正月丙子日，礼部上奏：“日本国所贡的刀剑之类，惯例用钱绢偿付其价值。历来都斟酌时宜来增减其数额。况且近来钱钞价格贵贱相差甚远，现在商议所偿还的银两，以两计算，已经达到三万八千有余，不算不多了。而正使清启仍然援引旧例争论不休。此时即使倾尽府库的储备，也难以满足其无底的欲望。应当裁减节制以抑制其贪婪。”皇上认为正确，仍然命令通事晓谕他，让他不要再这样。

违例朝贡不给赏赐

成化五年，礼部上奏：陕西都司送到的哈密等地使臣哈昭等人各自前来朝贡，按例应当给予赏赐。但是正统年间，哈密使臣每年允许朝贡一次，不超过二百人；额尔巴拉等地使臣三年或五年朝贡一次，每处不超过十人。已经敕令所在官司及晓谕其国王知晓。现在违例来朝，不应当给予赏赐。然而既然已经到了京城，应当酌情处置，以安慰他们的心。请求敕赐其国王，并行文陕西镇守等官一同禁止约束。朝廷采纳了此议。

土司朝贡过期减少赏赐

成化五年，广西镇安府等衙门派遣官族黄铎等人来朝，进贡马匹超过期限，礼部请求照例减半给予赏赐，朝廷采纳了此议。

贡使乞求违禁物品

成化五年，迤西苏勒坦阿里王以及达尔罕的妻子各自上奏请求海青、鞍马、蟒龙衣、缎子、器具等物。礼部上奏：“对于违禁的物品以及非当地特产的，难以答应他们的请求，其余的听凭皇上命令。”于是命令分别赐予他们缎帛，数量各有差别。

处理乌思藏朝贡事宜

成化五年七月，四川都司上奏：乌思藏赞善王等人派遣舍人阿巴等人，率领各寺庙寨堡的僧人

译一百三十二起贡使，不按照每年的惯例入贡，并且没有番王正式印信的文书。如今已酌情留下十几人在那里看守贡品，其余的都遣送回去，请求朝廷定下章程，让各番王按照每年的惯例进贡，或者让他们各自准备印信文书联合进贡。礼部说：乌思藏地方辽阔遥远，番王数量众多，如果让他们各自按照每年的惯例进贡，那么往来就会频繁，驿站传递不会停歇；如果让他们联合进贡，那么地方有远近之分，难以统一。应当命令各番王各自准备印信文书，在应当进贡的年份陆续来朝进贡，不允许人数过多，仍然请求下诏书告知各番王，让他们永远遵守。所贡的方物既然已经到达，应当命令四川三司派人晓谕，批准将成化六年的贡品起运进京，或者以礼遣返，让他们依照期限前来，务必处置得当，以尽怀柔之意。朝廷听从了这个建议。

译土司庆贺表笺违例

成化元年，礼部上奏：广西思明府上思州派遣头目韦聪斋送俸禄，庆贺成化四年至六年万寿圣节，以及冬至、元旦的表笺都没有亲自前往，而是由本布政司汇总进献，这属于违反规定，应当行文给广西巡按御史逮捕治罪韦聪及本州的官吏。皇上说：本州的正式官员暂且宽恕，其余按照奏请办理。

定乌思藏贡期

成化六年，工部上奏说四方蛮夷朝贡的人数日益增加，每年制造的衣帛赏赐不够用。皇上命令礼部应当减少各蛮夷入贡的人数。尚书邹干等人将相关条例上报。皇上说：“应当行文给各边镇，让他们按照所规定的年数入贡，不得违越。”邹干等人认为乌思藏原本没有确立的条例，商议请求乌思藏赞善、阐教、阐化、辅教化四王三年入贡一次，每次派遣使者一百人，最多不超过一百五十人，经由四川路进入。国师以下不许入贡。长河西、董卜、韩胡两处一年入贡一次，或者两年入贡一次，派遣的人不许超过一百人。松潘、茂州地方居住的番僧，每年也允许三五十人来入贡。那些靠近乌思藏地方入贡的年例，像乌思藏一样也不许超过五六十人。请求行文给四川镇守等官员，都要委派官员审辨，有印信文书的才允许放入。仍请求颁发敕书给各番王，晓谕番僧入贡的定额。到期时各王将僧人姓名及所贡方物都具印信番文以便查验入贡。皇上听从了。

番人冒入过多

成化七年，卫喇特平章拜缫勒嘎差遣头目哈喇哈斯，同哈密王母所差遣的头目玛哈穆特来朝贡。哈喇哈斯到达京城，上奏甘肃蒋总兵及通事索取他的贿赂，并且扣留超过一年而且鞭打辱骂的事情，皇上将其交给礼部处理。蒋总兵就是定西侯蒋琬。礼部行文责问蒋琬，蒋琬上奏说：“两国男女二百余人到达边境，有防令，派遣十分之一的人赴京。卫喇特头目不肯服从，强行扣留他们，他们非常愤怒怨恨，所以用诬陷的言辞上奏。实际上并没有索取贿赂，而且鞭打辱骂他们。”大概回回人有在中国做官的，每年与他们交往，引诱他们乞求茶叶以营利，并且唆使他们诬陷妄奏，应当严禁他们。礼部覆奏，请求行文给甘肃巡抚等官员，今后各番人入贡，必须以礼相待，禁止约束在边境的军民，不许交通泄露事情。仍命令蒋琬翻译番文，晓示哈密王，凡是派遣使者可以派遣老成之人，告诫约束而来，不许混杂其他种类的番人冒入。如果是传报边情，只允许几个人，不必过多。皇上听从了。

贡夷入籍

成化八年，福建三司官员上奏：“琉球夷人，先前因为进贡，潜居内地，于是成家立业，多年不还本国的，请求全部遣返。”事情交给礼部集议，如果这些人曾经承领户部勘合，允许入籍的仍旧，其余按照所奏办理，皇上听从了。

戒饬多容贡番

成化八年，礼部说：“今年陕西岷州、洮州等卫所奏送各簇番人，共四千二百多人。除了给予马价不计，凡是赏赐防段八千五百二十四，表里生绢八千二百多匹，钞二十九万八千三百多锭。浪费没有止境。正统、天顺年间，各番人进贡每年不过三五百人。成化初年，因为岷州、洮州等处滥以熟番当作生番，冒送，已经立下规定：生番允许两年一贡，每大簇四五人，小簇一二人赴京，其余全部令其回去。成化六年，因为按察司副使邓本端妄自招抚他们来贡，又再次冒滥。本部重申条例约束。现在副使吴玘等不能严厉整顿武备，以守卫边疆，只通融番人以缓解近患，应当颁发敕书切责，使他们遵守前例。如果番情难以阻止，也必须分别说明以往为何来的人少的原因，上奏听候裁处。”皇上下诏同意。成化十年，乌思藏如来大宝法王噶玛拉巴勒上奏：“成化五年派遣人朝贡，回赐防段表里等物过于丰厚，想要派遣他的徒弟进贡谢恩。”礼部议拟，取旨，皇上下诏允许派遣四五人来京。

降敕省谕朝贡

成化十一年四月，琉球国使臣上奏请求像往常一样，每年朝贡一次。礼部说：“去年该国使臣到福建，杀死县民，焚烧劫掠肆意凶暴，应当颁发敕书省谕，并确定朝贡的期限。”皇上于是敕谕其王尚图，追究肆意作恶的人，依法惩治。此后定为惯例，两年一贡。所派遣的使臣只允许一百人，最多不过再增加五人。除了国王正贡外，不得私自附带货物，并且在途中骚扰，有损国王忠顺之意。

琉球二年一贡

成化十四年，礼部上奏：琉球国已批准两年一贡，现在其国王尚图已经去世，而其世子尚真上奏想要一年一贡，擅自引用先朝的事情，妄以控制诸夷为言，推究其实情，不过是想要谋取贸易利益而已。况且近年都御史上奏其使臣多是福建逃亡之徒，狡诈百端，杀人放火，也想贸易中国的货物，以独占外夷的利益，难以听从他的请求，命令只依照前敕两年一贡。

给土官阴阳符

成化十六年，云南大侯州土官知州奉吉利法等请求仍然颁发阳文信符。礼部说：大侯州在云南极边一万二千多里，原本颁发与阳文信符两面，三

译每年进贡，用符信缴换。成化六年，本州派人进贡缴符，本部因其拖欠贡赋十五年，又不说明每年差发的银两是否足额，因此只给予阴文符一面。距今十年才来进贡，却上奏称因阳文符留存未降，导致拖欠差贡。夷人狡诈，恐怕日后因此得以借口，应当依照旧制给予阳文信符，让他们带回并责令催办银两，按期奉行。

译颁发勘合以查验放行

成化十一年，朝廷向乌思藏各番王以及长河西、鱼通、宁远等宣慰司颁发敕书和勘合。礼部上奏说：乌思藏地区位于长河西以西，长河西在松潘、越嶲以南，这三处地界相连，容易混淆，难以辨别。乌思藏的大乘法王、阐教王、阐化王、辅教王、赞善王等番王，旧例是每三年派遣一人入朝进贡，他们因为道路艰险而很少前来，而长河西的番僧往往伪造印信和番文来冒领赏赐，请求制定固定的制度。除了大乘法王没有领地外，阐教等四位番王每人各赐敕书一道、勘合二十道。轮到进贡的年份，途经四川、陕西，比对勘合号码相同，并且持有番王印信和奏本，才允许放行进入。长河西、鱼通、宁远等地的朵甘以及董卜韩胡等各宣慰司，也各发给勘合六十道。他们入贡途经四川，比对勘合号码查验放行，完全依照旧例。如果轮到进贡的年份恰逢道路阻塞不通，以后不允许补贡。四川松潘、茂州土著的番僧来朝见的，边境官员也依照旧例查验放行，不允许人数过多。朝廷听从了建议。

请封请袭人数过多

成化十八年二月，礼部上奏说：“乌思藏法王进贡，规定期限必须是三年。规定僧人数量不超过一百五十人，近来赞善王连续两次已派遣僧人四百一十三人，现在又以请封请袭为由，派遣一千五百五十七人，都不符合旧例，应当全部阻挡退回。但考虑到他们是化外远方的夷人，请求酌情批准其请封请袭各一百五十人，仍然批准其中的三百人作为成化二十年和二十三年两次的进贡人数，不得再增加。有关部门也应当以礼义告诫晓谕。”对于退回的人，朝廷听从了建议。

不允琉球国违背敕令奏扰

成化十八年，琉球中山王尚真再次请求不时进贡，朝廷没有允许。尚真屡次上疏，至此又再次请求，声称以小国侍奉大国，如同儿子侍奉父亲。礼部指出他的意图，实际上是借进贡来谋求贸易贩运的利益，应当不听从他的请求。皇上赐敕书告诫他说：“朝廷规定你们国家每两年进贡一次的旧例，事情在之前的敕书中已经详细说过，这里不再多言。但是臣子侍奉君主，遵从君主的敕令是可以的，屡次违背敕令奏扰可以吗？儿子侍奉父亲，奉行父亲的命令是可以的，屡次违背父命陈词冒犯可以吗？之所以坚决拒绝，并不是为了吝惜费用。每两年进贡一次，正符合中制的规定。朕体恤小国的用意，实在就在这里。王你要恭敬地遵行，不要无事生非地更改。”

给番王勘合

成化二十年，当时靠近边境的番族很多，诡称是乌思藏各番王进贡，赏赐费用巨大，真假难以辨别。礼部发给番王勘合二十道，进贡时填写作为左证，以革除这种弊端，并且请求委派西宁、河州、洮州分别派遣番僧携带勘合送达，返回时给予升赏。至此，索诺木巴勒因送赞善王勘合返回，礼部认为他历经险阻，杜绝了边境人冒名进贡的奸诈行为，节省了府库无穷的费用，应当重申之前升赏的命令，朝廷听从了建议。

遇荒年停止进贡

成化二十一年，陕西布政使司和按察使司因为属地连年旱灾荒歉，公私困窘匮乏，条陈备边救荒十件事，其中一件事请求暂停各夷人以及镇守等官员的年度例行贡献，等到丰收年份再举行。礼部认为各夷人进贡，确实应当停止，然而镇守官员的年度例行进贡，只有皇上裁处决定。皇上下诏镇守等官员暂停今年一年的进贡。

酌情处理土司补贡

成化二十二年，礼部官员上奏：长河西、鱼通、宁远等处宣慰司，因为黎州大渡河发生寇乱，连年不能进贡，至此来补交三次进贡。贡品清单中开列有新招抚的名目，因为补贡没有先例，番方也没有新招抚的情况。这是四川都指挥使司、布政使司、按察使司等官员失于查究，现在虽然已经觉察并举奏上报，应当宽恕他们的罪过，而三次进贡的方物都应当接受，以顺应夷人的情意。各项赏赐，另行斟酌给予，请求发给，朝廷听从了建议。随后拟定奏报正赏以及折换的衣绢，总共减少四匹。各番再次上奏请求增加赏赐，有旨令每人增加生绢和熟绢各一匹。今后命令他们务必按照年数规定的旧例来进贡，不得违越。

申饬勘合限制

弘治元年，礼部说：“成化年间，因为乌思藏番僧入贡频繁，劳费中国，其中又有许多靠近边境的番人冒名来贡的。本部曾经奏准，请求给阐化王、辅教王等番王各勘合二十道，让他们每三年进贡一次，每次进贡不许超过一百五十人，都从四川正道前往布政使司，比对勘合号码相同，才允许入贡。现在所派遣的国师绰斯戬、藏布等从四川道路来的，是年度例行该进贡的人数，并且他们所称的新招抚寨主五十人，都批准来贡。另外派遣的番僧也舍、星吉等从洮州道路来的，是冒名欺诈之徒，按例不可允许。”朝廷听从了建议。

裁抑琉球贡

弘治元年，琉球国使臣皮扬那等人从浙江来进贡。礼部说：“这与每两年进贡一次的例限不符，而且道路不应当从浙江而来，请求拒绝他们。”至此，皮扬那等人又呈上本国的移文，礼部咨文说：“成化二十一年，本国正议大夫程鹏等人进贡回国，报告皇太子册立妃子，于是派遣使者上表祝贺，并备办方物进贡。”礼部又说：“琉球入贡虽然不符合例限，但远方夷人的情意值得怜悯，况且笺文、方物已经到达京城，难以最终拒绝。认为应当暂时接纳，以后仍然按照旧例裁减。如果因为福建风水不便而从浙江取道来者，也令其审

译实际上，奏请之后才允许起程送行。”这次所供给的正副使防段等物品，应当依照旧例。唯独对于番邦随从人员减半供给，以显示裁减抑制的意图。皇上听从了这一建议。

译对于犯法的进贡番人，不允许再起送。

〇正统二年，礼部上奏说：迤西各地的进贡使臣，其允许贸易的物品，都有成例规定的数量。如今土番及哈密使者各自违反规定，收买食茶、箭竹等物品过多，请求准许按照潼关盘查验核的先例，将这些物品全部没收归公，并命令大通事晓谕在馆舍的各位番人各自遵守禁令。如有违反，都照此例执行。那些尚未发放赏赐的，就递减他们的赏赐，并且各守边官员，凡是外番来贡曾犯法的，再不允许起送，定为法令。朝廷听从了。

〇正统二年，礼部因为陕西行都司起送土鲁番进贡使臣斩阿沙等四百一十四人，违反规定人数过多，他们应当携带验马勘合以及青册，又过期未到，没有凭证拟定赏赐，致使使臣长期留在京馆，请求逮捕治罪，朝廷听从了。

〇正统三年，议处乌思藏等地番僧三年一贡的事宜，命令四川布政司比对字号相同，并且有番王印信、番字奏启，才允许其法王卒止，由本处僧徒袭职，不由朝廷授予。到了这时，辅教王派遣番僧舒巴勒保送大乘法王袭职入贡，却想从洮州进入。洮州守备官依据成例将其阻挡回去，并将此事上报，交礼部议处。礼部认为有先例，应当行文洮州守备官，在舒巴勒中命令四五人携带勘合，前往四川布政司比对字号，如果确实是原降辅教王处的勘合字号相同，本司应当立即派人具奏，并给与印信文书，仍命令返回洮州守备官处再次审验。大乘法王处所派遣的人，允许入贡，但不允许其奏请袭职；如果是辅教王处所派遣的人，准许算作正统三年的贡使，沿途酌情起用人夫护送方物至京。如果字号不同或有欺诈冒名等其他情况，应当由四川镇巡官以及洮州守备官直接上奏，以便酌情处理。朝廷听从了。

〇正统三年，先前有禁令：迤北及卫喇特进贡使臣等人，迤北允许一千一百人入关，四百人入朝；卫喇特允许四百人入关，一百五十人入朝。不久迤北使者呼喇呼等二十九人离开后又回来，恳求全部进入。大同守臣将此事上报，命令礼部详细议处。礼部说：呼喇呼等人言辞恳切迫切，允许他们来没有害处。但先前阻挡回去的不下两千人，如果探知这二十九人得以进入，也会援引此例请求，那么就难以再次阻挡。应当暂时给予口粮，暂且让他们停留在境外，不准算作入关的人数，等到他们使团返回时，挟带他们一起回去。朝廷听从了。

〇正统三年，太傅兼太子太师英国公张懋陈述禁革处置番情事宜，说京城原本设有两个会同馆，各有东西前后九照厢房，专门用来住宿各国使臣及王府公差内外官员。但是此馆有宴厅后堂，作为待宴之所，而南馆没有，每次赐宴只在东西两照房分别招待，狭小紧迫不相称。请求命令工部将近日拆卸永昌等寺的木料改造宴厅于南馆，并修缮两馆颓败的墙屋。到设宴之日，该参加宴会的人谕令依次序坐，不该预宴的人不要让他们靠近前边混杂扰乱。又各处使臣多习巧诈，往往勾结馆夫及市人，不等礼部开市之期，预先将违禁货物私卖。近来哈密等国番人带来玉石等货物，又被奸人赊卖，久不还价，番人停留经年，或出外饮酒为非，通事屡次催促起程，也被他们拨弄陷害。虽然有榜文禁止，却全然不知畏惧。请求敕令礼部申严禁令，命令缉事官等访查捕捉。如果弊病在通事及馆夫等人，就治以重罪；如果弊病在番人，也应当没收违禁货物，使他们知道惩戒。又永乐年间创立四夷馆，内分八馆，都选取通晓番字语言的教师，并选取各国子弟同国子监年幼监生送入馆中学习，各授官职，以通各国番情。后来也选取在京官民子弟教习，有成效的授职办事。近来各馆缺官，既无教师训诲，又无数子弟学习，提督官曾经为此进言，未得处分。请求敕令礼部查照成例举行。礼部覆奏，朝廷听从了。

〇正统三年，礼部覆议琉球国中山王尚真的奏请：一，说本国来贡人员，近来只允许二十五人赴京，物多人少，恐怕导致疏漏，应当再增加五人，以顺其情；一，说本国贡船抵岸，所在有司只给一百五十名的口粮，其余多未得给，也应当增加二十名的供给。议定上报，朝廷听从了。

〇正统三年，礼部说：陕西行都司起送赛玛尔堪等处贡使人数量多，在边境则亏耗军储，沿途则骚扰驿递，到京则会同馆无安歇之所，光禄寺患于供应之难，恐怕因循日久，滥冒愈甚，请求命令巡按监察御史查究守边抚夷官及起 sender 者的罪，仍敕令甘肃镇巡等官，今后夷人进贡，必须审实放入，如果时月人数有违旧例者，谕令他们回去。朝廷听从了，定为成例。

〇正统四年正月，兵部说：迤北小王子近来派遣使者来贡，到大同守臣因为其番书不真，不许入关，随后又派遣正副使一千五百

译百人，易真书信再次到来，仍然请求朝廷与他们互通使节。又说：他们国家有偷窃我国边境马匹的人，盗贼已经抓获，现在将马匹归还，心意值得嘉奖。请求在他们使者回国时，赐予敕书嘉奖其诚意，并告知不能派遣使节前往他们国家的原因，使他们更加感激仰慕。详细上奏请求比照旧例增加赏赐表文，以及购买弓、锅、鞍子、织金漆襻之类物品。应当命令礼部查核旧例后再次奏请。皇上采纳了他的建议，命令五百人进入京城，其余留在关外等待赏赐。

译一、赴扣作二贡

〇治四年五月，乌思藏阐教王派遣番僧前来进贡。一路从洮州路来，一路从四川路来。礼部议奏说：“乌思藏按例应当三年进贡一次，现在从洮州路来的是〇治四年该贡的数额，那从四川路来的，请求准许算作七年的贡数。到七年时免除进贡。”对于回赐给阐教王的防段表里，以及赏赐给两批番僧的贮丝、食茶等物品，都请求按惯例办理，皇帝批准了。

定贡物应否起送

〇治四年辛酉年初，迤西使臣舍音莽苏尔上奏：苏勒坦阿里玛王另外进献地方特产。皇帝下诏命令：违禁物品进贡后收纳并支付价款，其余物品听任他们自行处理。但莽苏尔坚持要求全部一起进献。礼部认为应当顺从他们的意愿，将地方特产全部进献。其中原有赏赐惯例的，按惯例支付价款；没有惯例的，应当由内府估价给予。仍告诫甘肃等边官员，今后如果遇到迤西进贡起送的时候，必须将进献的物品全部辨别检验，开列清单，精细柔软的见数印封，粗重的开列数目通行造册，交给番使携带前来，以便题奏进献和给予赏赐，这样事情才能统一，而且避免番人奏扰。皇帝批准了。

议处番船违碍

〇治四年三月，两广总督都御史闵珩上奏：“广东沿海地方多私下与番舶勾结，络绎不绝，不等比对勘合，就先行贩卖货物。备倭官军为了张声势，越级向官府申报，供应耗费不可计量。事情应当禁止。况且番人诡诈，恐怕有意外之患。应当依照原定各番来贡年限的惯例，在怀远驿张榜告示，让他们按期来贡。凡是番舶抵达岸边，备倭官军押送到布政司，比对勘合，如果符合贡期没有违背，才转交呈报给提督市舶太监及巡按等官员具奏起送。如果有违碍，捕获后送交审问。”下交礼部议奏。根据闵珩所奏，则是抱怨番舶太多，给官府供应带来烦苦。根据本部所见，则是自〇治元年以来，番舶从广东入贡的只有占城、暹罗各一次。大概是私舶因为禁令松弛反而增多，番舶因为禁令严格而不来。现在想要张榜禁止约束，恐怕更加阻碍他们向化之心，反而资助了私舶的利益。今后番舶到达广东，审察没有违碍，就按礼馆接待，迅速奏闻。如果有违碍，就阻止返回并惩治勾结的人。送迎有节制，那么各番都会受到鼓励而一起来，私舶也会受到惩戒而不敢来。怀柔远方、充实国家的道理，就在这里。皇帝批准了。

防议贡使禁约事宜

〇治十三年防议禁约事宜：第一，今后进贡使臣到达边镇，巡抚等官收取他们的兵器，不许藏带，仍选派通事伴送，务必谨慎约束，不许挑拨各番生事以及索取官府财物。到达京城之后，伴送人员与通事都要用心管束。礼部原委派的主事遵照原拟定的职责，逐一执行。大通事每五天一次到馆舍告诫谕示使臣，各令其守本分。所有礼部等衙门历年的惯例，防议斟酌，逐一陈述。

第二，兵部委派官员防，押送夫役牌告谕伴送，仍巡察一切奸宄。工部委派官员防视器用房屋，不要造成损失。

第三，今后凡是遇到贡使筵宴，光禄寺堂上官负责调度，务必丰盛洁净整齐。朔望日见辞的酒饭，由该日侍班的监察御史巡视，如果有菲薄，听任他们举奏。

第四，今后番人进贡到京城，军民人等敢在街上聚集观看、嬉戏、抛掷瓦砾、打伤番人的，枷责示众。

第五，礼部主事令专一在馆舍提督，凡是遇到番人到馆，务必使住宿适宜，出入有节制，管束下人，不要造成侵盗，贸易日期，估计时价，不让奸诈之徒巧取番人财物。

第六，今后有违背惯例将军器卖给番人的，判处斩罪。在京在外军民人等与朝贡使臣私下往来、投靠买卖以及挑拨害人，因而泄露事情的，都发配边卫充军。军职调往边卫，通事伴送人等有犯，是军职的按例办理，是文职的除名。

第七，番人朝贡到京城，按例允许贸易五天。官府拘集铺行，令将携带的不属于违禁货物，公平交易。如果原来伴送及馆夫、通事等人引领各番潜入人家，私下交易者，没收价值私货。番人未给赏的，酌情递减。通行守边官员，不许将曾经违犯的番人起送。如果夫牌、铺行人等违背惯例私下买卖，枷号示众。

第八，在京及沿途官吏一应人等，敢引领番人收买违禁之物，以及引诱宿娼，礼兵二部各委派官员盘查行李，验无夹带违禁之物，才允许起程。议入上命，通行张榜告谕禁约，违者重责不赦。

约八月初旬验放

〇治十三年，礼部因为哈密及土鲁番使臣入贡太频繁，恐怕消耗中国国力，请求命令陕西镇巡等官，今后遇到各处使臣入贡的，都约定到八月初旬才允许验放入关，每年只允许一次，也不许人数过多，违者治罪，皇帝批准了。

处分提督官及通事等

〇治十四年，提督会同馆礼部主事刘纲说：旧例各处外番朝贡到馆，五天一次放出，其余日子不得擅自出入。只有朝

译朝鲜、琉球两国的使臣，则听任他们出入进行贸易，不限制在五日的期限内。近来刑部等衙门奏请实行新例，却一概革除了这一规定，两国使臣颇有不满。又按旧例，贡使领取赏赐之后，如果想要贸易，听任铺户、行人等携带货物进入使馆开市五日，双方公平交易。而新例规定，每逢贡使开市之日，由宛平、大兴两县委派官员选送铺户进入使馆，铺户与番人彼此不投缘，所卖的东西大多不是番人想要的物品，请求都恢复旧例更为便利。又新例规定，贡使到达使馆后，凡有违犯错误，不分轻重，就逮捕审讯提督、主事以及通事、伴送人等。况且主事在使馆内，提督不过是总管大纲，与通事、伴送等专职人员不同，现在一律逮捕审讯，情状既属无辜，而且不足以向四方展示朝廷的体统，请求酌情处置。礼部议奏说：前两项事宜应如所奏办理，贡使到达使馆如果有杀人等重案，仍逮捕审讯提督官，其余事情只逮捕审讯通事、伴送人等，朝廷听从了这一建议。

译通事伴送习语例

〇治十年，礼部题覆部院应诏陈述意见中有一款说：禁止通事。除辽东附近地区，仍派遣通事伴送。其余如安南、琉球等国，各有原来的通事，只照日本国的先例，派遣一名行人伴送，不必再派遣通事。通事原本学习某国的语言，不许更改去学他国语言。

违例贡人留边

正德三年，礼部说：乌思藏袭封阐化王阿咱尔旺、舒卜扎实扎木巴勒嘉勒灿藏布，以及袭职翁格都指挥诺尔节藏布，进贡地方特产，以及派遣的人数多出于例外，意图获得丰厚的赏赐。现在应当准许其多出的部分作为次年的贡数，按例给予赏赐；都指挥没有年贡规定的，削减其赏赐的一半。陕西河州卫指挥使王锦等人违例起送，现在应当追究惩治。皇帝下诏依从，仍命令今后违例进贡的番人，都拘留在边境，不许滥放，违者治罪。

土司山民无贡例

正德五年，广西鬱林州陆闭山山人韦观敬请奏，祖先韦本聪等是七贤峒盘瓠的子孙，早年采办土产降香、蜂蜜进贡，因为本州没有应付脚力，年久废贡，请求按例应付进贡。礼部议定，认为流官管辖地方的山总、山老，旧无贡例，韦观敬是边远地方的山民，应当晓谕遣返，不要以进贡为由骚扰他们，仍行文广西有关官府随宜安抚驾驭，皇帝依从。

土官朝贡五事

嘉靖元年，礼部议处土官朝见五件事，条陈上奏：一是定赏例，请求从今以后土官派人到京城，如果是弟侄及儿子进马四匹以上及方物重的，赏赐钞帛，以衙门品级高低为差别；其进马一二匹及方物轻的，与杂职同赏；如果是通事、把事、头目等人，只以马匹、方物多少为差别。凡进香、茶、黄蜡，每扛五十五斤，由布政司护送者，所赏生绢照数递增，违例者停止赏赐。二是革除积弊，说近年各土官宣抚司等差来的人数太多，都不符合旧额，所携带的降香重不过七八斤，却冒领廪饩及绢钞的赏赐；甚至有伪造印信、私自增加批文的，从今以后请求申明旧制，凡违例者，所在官府阻止其进入，其非布政司真印批文的，沿途不得供给，即使越级赴京师，都退还其贡物，停止赏赐、廪饩；或倚仗民众附和作奸的，从重论处。三是处理进马，说先朝土官进马就在所在布政司查验，换银贮库，以备买马，现在容美宣抚司等贡马到京城，往来骚扰，也不符合旧制，从今以后有犯者都停止。四是明确进收，说近来湖广忠建宣抚司等土官派遣把事进香，鸿胪寺依据引单赴内府交收，即使有违例禁得给赏，从今以后土官派人到京城，鸿胪寺既已引见，上奏，仍赴本部查验进献方物，以便有稽考。五是防止欺伪，说各土官执事原有等级，有时诈得赏赐，回去后便恐吓夷众，中国自有纪纲，不可受其欺侮，应当命令吏、兵二部将已袭授土官职名录查报本部，未袭授的行文巡抚急速奏补，以安抚番民。皇帝都允准并施行。

申定限制禁约

嘉靖二年，礼部说：“赛玛尔堪等使臣在途中拖延，隔年还在京城的等，一同赏赐驿递，光禄寺供应费用巨大，请求施行禁约限制。凡夷使到馆，已经翻译审讯的，给予钦赐下程，等待给赏后停止供给。其见到等待翻译与赏赐后拖延居住的，与常例下程应给赏赐，本部奏准即行该库给发，不得拖延。仍行文该抚按官查照成化年间事例，在各夷人返回时，只要有与沿途军民交易，拖延居住一日以上的，该驿站停止供给廪给，军民枷号问罪。”再行文甘肃巡抚查核伴送人员，有在途中通同作弊等弊，不加以约束催促的，从重治罪。又说：“达思蛮长官司差来进贡并庆贺登基的人员，多至四百余名，请求施行限制禁约。每贡限百人，多者革除赏赐，并追究起送官治罪。”皇帝下诏同意。

定土司朝贡例

嘉靖七年，湖广容美宣抚司、龙潭司朝贡夷人多达千余，所过之处扰害百姓。巡抚凤阳都御史唐龙上报。于是礼部申明旧例，说天下诸夷朝贡都有定例额数，腹里和外边的由边官查验放行，腹里的由都布二司起送，所以贡物有秤盘检辨的详细规定，人数有阻回存留的法则。只有湖广土人往来自由，只持本土官批文，越级前来，驿递村店都被其害。现在应当申严前例，每年万寿圣节，只宣慰、宣抚、安抚司袭授职事的差人庆贺，每司不过三人。三年一觐的期限，自土官以下，每司二人，大约连同宣慰等司多不过百人，起送赴京不超过二百余人，都存留本政司听候赏赐，并听都布二司查验贡马，在那里换银贮库，方物查验合格如数，并具人名物数，给与批文咨文，遣官伴送至京。物不中贡及人数超过额度的，就阻止返回。

译确定以限期为准则。圣节在节前，朝觐在年终。本部核查其奏钞与都、布二司的咨批相符，才给予赏赐和应付。没有咨批的，交付法司定罪。顺天府发给凭证照回，仍行文镇守、巡抚官员，命令地方官吏刻制木榜悬挂，所经过的驿站、巡司等衙门严加稽查。虽然有本土官文，但没有都、布二司明文者，即属越度，捉拿送交所在官司究问后解回。擅自给予应付及不觉察者，予以治罪。诏令按照议定执行。

译关于查究进贡夷人弊端的根源

嘉靖七年四月，巡抚甘肃都御史唐泽上言：哈宻等地进贡的夷人，每次沿途寄居贩卖谋利，常年不归，甚至有人以前次进贡者冒充后次进贡人数，更改身份冒名进贡并起送，骚扰驿路；有留居者，耗费月粮，这实在不符合中国边防的体制，请求议处。礼部尚书李时覆奏说：想要革除弊端，应当清理源头。四方夷人入贡，唯利是图，而引导他们作奸犯科的，就是伴送和通事这些人。现在应当命令肃州兵备及镇巡各衙门，每逢贡使入关，务必查验其方物数量，并登记各夷人的年龄相貌，委派官员押送入京，计算路程规定期限，逾期者治罪。等到贡使返回，则由礼、兵两部各委派一名官员，查核赏赐物品，有夹带其他物品的，一律禁止革除，仍令序班送至甘州查验后放出关。这样，礼法兼顾，弊端可革，而安抚顺从、怀柔远方的道理也就得到了。皇帝下诏按所议执行。

关于议定西域各夷进贡

嘉靖十一年，土鲁畨苏勒坦·阿里玛等，天方国苏勒坦·扎拉丹等，赛玛尔堪当·布沙津等，哈宻卫袭职都珠勒玛齐·黙齐黙克及额济格·依喀三等，各自派遣使者入贡谢恩，共四百人。上述情况礼部上言：哈宻的贡期，本来与诺延三卫相同。祖宗制定的规矩，都允许他们一年一贡，每次进贡不超过三百人。三卫都允许入京，哈宻则是十人中起送一人，二人留居，八人留在边境。现在西域各夷远在万里之外，向来不是属国，难以比照三卫的贡期，而且各国派遣来的夷使人数超过一倍。番文二百多通，都以索取牙木兰为词，中间求索赏赐数量极多，似乎是假借名义窥探伺机，以观察朝廷的处理。边臣不遵守明确的规定，一概起送，违背了体制法度。至于额济格·依喀三，本是鞑靼回回旧来进贡，现在也派遣五十多人，怀疑都是土鲁畨部落所假冒。请下达给都抚等大臣，以后哈宻卫应当按近例查验放行，土鲁畨夷人进贡的年份，分别留居和起送，仍出具半印勘合给付使臣入京比对。并敕令各位大臣不要回避眼前的祸害，给日后留下祸患，贪图纳款的名义，失去御夷的上策，从而使远方的人敬畏，国势常尊。皇帝批准了他的奏议。

核查诡冒和更换通事两议

嘉靖十六年，礼部覆奏甘肃巡抚赵载所议两件事：一说是西域土鲁畨、天方、赛玛尔堪各国称王的有一百五十多个，都不是本朝封爵。又额济格、依喀原本不是进贡的番夷，大概是西域贾胡诡立名目以谋求赏赐。现在应当翻译审讯酋长，列出使臣名数，以及查核西夷一切事宜，定为限制。冒滥称王的，责令改正；违例进贡的，以礼劝阻返回。各国分为等级，每十人允许二人赴京，其余留在边境听候赏赐。一说是外夷通事由色目人担任，往往视彼为亲，视我为疏。在京则教唆他们分外求讨，伴回则让他们暗中购买禁物。而且诸夷之中，回夷最狡猾，他们的通事应当用汉人，不要让他们交通往来，以生夷心。皇帝下诏按所议执行。

覆奏处理贡夷各项事宜

嘉靖二十四年，巡抚甘肃都御史杨博上疏陈述处理贡夷各项事宜。礼部议覆：一、防典及条例规定，迤西诸夷只有哈宻允许每年一贡，每次贡三百人，每十人起送一人至京。那些哈喇哈三、土鲁畨天方国、塞玛尔堪等路经哈宻来的，或三年、五年一贡，起送不超过三五十人。其赏赐留居，一律以哈宻为例，后来每十人允许起送一人，总共也不得超过三五十人，这是在留居中多送几名，对于总数并没有增加。近来滥放，不是事例不明，只是执行不到位。近议和卓阿克力等起送五十人，又有各夷请求宽限，酌情准许再留一百人，最为适中。应当行文边臣，以后各夷五年朝贡，务必遵守此例。有因循滥放的，从重论罪。仍待各夷出关时省谕使其知道遵守。二、臣子无外交。现在边臣向外夷索取贿赂，外夷在中国提起诉讼，悖理太甚。从今以后贡夷揭发奏报不法等事，翻译审讯明白，除重大者题请差官体察勘验，其余都交巡抚官从公查审问拟如律处理。如果是虚捏，就治本夷的罪，轻则戒谕，重则剥夺赏赐，仍行文边官有过错的夷人不许再入。抚巡重臣尤其应当督励下属，以杜绝私交。有纳贿不悔改的，防奏处治。皇帝下诏按所议执行。

议奏处理日本进贡

嘉靖二十四年，日本国贡使周良等六百人，驾驶海船百余艘，进入浙江界，请求到阙下朝贡。巡抚朱纨上报。礼部说：“倭夷入贡旧例，以十年为期限，来者不超过百人，船只不超过三艘。现在周良等提前请求进贡，舟人数倍于前，盘踞海滨，情势实在难以测度。但他的表辞恭顺，且说贡期不远。如果一概拒绝，那么航海重译的辛劳值得怜悯；如果一味宽容，那么宗设、宋素卿的事可以作为鉴戒。应当命令朱纨遵循十八年的例子，起送五十人赴京，其余都留在嘉宾馆，酌情加赏犒劳，省令回国。”

译至于互市和防守的事宜，都听凭你斟酌处理，务必做到上顺从国家法律，下体察外族实情，以永远消除边境的警报。”批准。

译关于处置进贡夷人的八项建议

嘉靖二十四年十月，玛哈穆特苏丹到关口谢恩纳贡，土鲁番夷使和卓阿克力等八百多人因此叩关。总兵官仇鸾、都御史傅凤翔未能阻止，全部查验后让他们进入，安置在甘州。按照旧例，夷人五年进贡一次，进贡的夷人进入关口后，一半留在肃州，一半留在甘州。等到都御史杨博代替傅凤翔，那些夷人坚决要求提前启程送还，并且不愿意分住在肃州。杨博晓谕制止他们，仍然让他们一半住在肃州。至此，皇帝下诏商议处置办法，杨博于是分条上奏八件事，交给礼部商议复核：第一，各夷人进入关口虽然早，但现在已到五年之期，请求按照先遣送后留存的惯例执行。应当遣送五十人，留存二百人，阻挡返回五百多人。现在各夷人因为等候时间久，乞求哀怜，请求在阻挡返回的人数中再留存一百人，减半给予赏赐，不成为惯例。第二，哈密夷使只有九十三人，马只有七十八匹，并没有夹带私货，请求按照惯例分派进贡、留存和遣送。第三，各夷人进贡马匹的定额只有二百四十五匹，如今已经查验接收九百八十六匹，应当退还七百四十一匹，这些马已经发给军队和驿站使用，请求补偿它们的价值。第四，查验后退回的土特产，听任在甘肃开市交易。第五，进贡既然符合期限，供给五十人的口粮二百石，听任按照惯例支取，增加的一百人也酌情给予口粮。第六，各夷人的文书原本有三百多道，先前让边境官员审问，不合理法的退还，不要上奏。第七，阻挡返回的各夷人口粮都已经停止支给，现在他们声称归途中恐怕卫喇特部拦截攻击，愿意与进贡的夷人一同出关，住久了会生出事端，请求直接督促他们出发。建议被采纳，皇帝说：“进贡夷人的事宜按照建议执行。先前抚镇官员滥收夷人入关，新任巡抚官员不立即防备论处，都应当追究治罪。傅凤翔、仇鸾暂夺俸禄各三个月，杨博一个月，兵备副将等官员两个月。如果再处置失误，从重治罪，绝不宽贷。”

日本勘合的给发与缴还

嘉靖二十八年，日本国王源义晴派遣正使周良等人来朝，进贡土特产，皇帝赐宴赏赐各有差别，用白金、锦缎币帛回报赏赐其国王及王妃。起初，日本进贡，最终定为十年为期，记载在防海典制中。嘉靖二年，宋素卿、宗设争夺进贡权互相仇杀，因此关闭关口不与日本通商。十八年日本再次请求进贡，接纳了他们，并与他们约定以后进贡船只不超过三艘，夷使不超过百人，送五十人进入京师。至此，周良等人未到进贡期限，带六百人来，船只四艘。礼部商议认为超出定额的都要遣返，而浙江巡抚朱纨极力陈述这样不便，上状给礼部想要按照惯例赏赐那百人，超出定额的都要遣返不予赏赐。周良于是自己陈述进贡船只高大，形势需要五百人，中国商船进入夷人地区，往往藏匿海岛成为海盗，所以增加一艘船是为了防备进贡船只，不是故意违背明朝制度。礼部不得已，请求在百人之外各自酌情增加赏赐犒劳。百人的制度，他们国家形势难以遵行，请求根据他们的进贡船只斟酌决定。又说：日本有弘治、正德年间进贡的勘合，朝廷命令将旧勘合缴还，才给予新的。至此，周良等人持有弘治勘合十五道，说其余七十五道被宋素卿的儿子宋一偷盗，抓捕不到。正德勘合留下五十道作为信物，等待新的勘合，而拿四十道来缴还。礼部复核说他们的簿籍脱落，旧勘合大多没有缴还，请求不给予新的，命令他们以后进贡时持有留下的正德勘合四十道，只允许留存十道作为信物，才给予新的，而宋一偷盗的令其抓捕搜索要回献出。皇帝批复说：可以。

疏陈琉球册封事宜

嘉靖三十八年，皇帝派遣给事中郭汝霖、行人李际春前往琉球册封。到达福建，被风浪阻挡未能成行。恰逢该国派遣陪臣正议大夫蔡廷范以谢恩进贡来到，于是声称接受该国世子的命令，因为海中风涛不可预测，倭寇不时出没，恐怕使者有其他危险，获罪于上国，请求按照正德年间册封占城国的先例，派人代为进献土特产和表文，而世子亲自同本国长梁等携带诏书册命返回。不必烦劳派遣使者，巡按福建御史樊献科将此上报。皇帝交给礼部商议，礼部说：“琉球在海中各国里，颇称遵守礼法，所以历朝以来对待他们格外优厚。每当国王继位，必定派遣侍从之臣奉命持节册封前往。现在使者未到，却想遥授册命，这是把君主的恩赐委弃于草莽之中，这是不可行的第一点。蔡廷范奉表进贡，却请求派遣官员代为进献，蒙蔽小国侍奉大国的礼节，而废弃世子专门派遣使者的命令，这是不可行的第二点。从前正德年间，流寇作梗，使臣到达淮安，抚按官员暂时留住馆伴，等事情平息就派遣进贡阙下。占城国王被安南侵犯而流窜居住在其他地方，所以让使者携带回敕命，那是一时的权宜之计，况且那是失去国家的君主。编造无根据的话，欺骗天朝，援引失去国家的君主来比拟他们的君主，这是不可行的第三点。开辟道路，柔服之礼，他们借口的，只是倭寇的警报、风涛的危险罢了。不知道宗贡的输纳、夷使的往来，究竟凭什么才能没有祸患呢，这是不可行的第四点。当时占城虽然领回诏敕，但其国王沙古卜落仍然恳请派遣使者，为蛮夷增添光彩。况且蔡廷范不是世子当面命令，又没有印信文书，如果轻易相信他的话，万一世子认为派遣使者是极大的荣耀，认为遥拜是不合礼节的，不敢接受册封，再次上书请求派遣使者，占城将谁来承担罪责呢，这是不可行的第五点。请求命令福建守臣按照以前的诏书行事。至于未受封而先谢恩，也……”

译这不是旧有的典章制度，应当允许他们进贡地方特产。至于谢恩的表文，应在世子受封之后，再派遣使者进献，这样既能保全中原王朝的大体尊严，又能使四方蛮夷有所敬畏而肃然起敬。皇上采纳了兵部的建议。

译详细审查入贡的名种与寻常不同。

嘉靖十一年十月，礼部上奏说：该总制都御史唐龙题奏获准，甘肃镇巡等官赵载等防查得知，正德十三年曾有北山喀三王派遣使臣都尔苏等人通道路进贡。如今的喀三即昔日的喀三，当时称为北山，那是方位；现在称为额济格依，那是地名。就此而言，额济格依喀三虽非原本进贡的番夷，但已在正德十三年进贡过一次，乞请敕令该部再加斟酌商议，是否准许依照赛玛尔堪等先例，在来使中酌情起送数名，以显示朝廷怀柔远方之人的心意。如果认为名称尚有差异，诈冒难免，也请镇巡官以礼遣返，给过军人马匹，仍要平偿其价，斟酌夷情，参照事例，通行奏请，取自圣裁等因，抄呈到部。

查看总制都御史唐龙题称：据甘肃抚夷百户沙文等人译审得知，喀三王派遣来的正副使实喇乌苏等人供称，本夷原系赛玛尔堪地面的人，分在北山地名额济格依寄住，先前曾经进贡，意欲照例酌情起送。臣等检阅堂官当年番文，所称喀三王派遣来的使臣都尔苏等人，实际上未曾到达京城。如今根据其言辞，不可轻信。如果允许其入贡，那么赛玛尔堪载在防典，现今已按例起送夷使和卓玛哈穆特等人在途，并存留男妇共一百六十名，岂有一国而二王、一次而两起进贡的道理？况且既然译审系赛玛尔堪地面的人，在北山寄住，缘何不将赛玛尔堪进贡的夷使对审明白？既然称寄住北山，那就是赛玛尔堪部落，岂可擅自称王，擅求入贡？倘若因容许进贡之后，他日与赛玛尔堪抗衡争长，兵连祸结，责任将归咎于谁？但这都是该边守臣失于稽查觉察，遂将所进马匹已发给军人骑操。如今守边日久，似难遣返。是否暂且依照赛玛尔堪先例，酌情起送数人进京，其余存留在边，听候给赏，以全朝廷怀柔远方之道。往后入贡年份，只许附搭赛玛尔堪同来，不许别称王爵，自分国土，有违国典。再查镇巡等官先前因诸夷入贡名种殊常，番文烦叠，便当加详译审，研究来历，稽查国典，遵照事例处分为是。如今既已失策于前，遂难处于后。既不能深察夷情，又肯力扶国体，那么边方重任，所赖何人？合行镇巡官，今后务必慎重边防，保全大体，不要好大喜功，招致侮辱开启衅端，这才是御戎上策。仍乞申敕总制官，重加省谕，使夷人知警，事出万全，夷裔畏惧服从，而中国常尊。题奉圣旨：这夷人既守边日久，今次暂准照例起送数人入贡以后，只许附搭赛玛尔堪进贡，不许别称王，有违国典。还告诉总制并镇巡官员，今后遇有诸夷入贡，务必详加译审，遵照事例处分，不得轻易许纳，致使亏损国体。钦此。

议覆北部请乞

隆庆六年，总督尚书王崇古为北部顺义王俺答请乞四事：其一，请求赐予王印，如同先朝封忠顺王的先例；其二，请求允许贡使入京，比照三卫，每官酋贡使二人，都督大酋四人，俺答十人，总共六十人，贡马三十匹；其三，请求赐予铁锅，议定广锅十斤，炼铁搀半，尚不可为兵器；潞锅生粗，炼之倍折，每十斤得铁三斤，适宜赐予，令其以坏换新；其四，请求抚赏国中亲属，不过每部二十人，给防段二匹，布十匹，米一石。又春贡时，每部给布段百匹，米豆一二百石，散给所部穷夷，塞上仍许不时小市，交易布帛米豆等物。

疏入，兵科给事中梁问孟等人认为：彼处食用必依赖于锅，即使与之互市，固然无害，但抚赏之论不宜轻易许诺，人多费多，没有止境，他们习以为常，将视为岁例，异时议增不可得减，必有转输之患。况且他们数十万人，中国岂能尽衣食之礼？

科给事中陆树德也说：贡使入贡京城，有五不可：凌虐驿递一也；争忿启衅二也；京师之内，馆谷阔略，酋如不逞，损威伤重三也；窥伺动静四也；今来虽少，后必渐多，如水穿洞，势难即塞五也。况且他们只是想要赏赉罢了，应当满足其欲望，即使不入卫，有何怨恨？其欲未厌，即使限定数量，也无益。以酋来王，而使道路增防，京师多事，岂是良策？宜如近事代为之进。

吏科都给事中雒遵等人也都认为不可。

兵部因会同户礼二部共议，于是覆言：顺义王印宜如崇古所请铸给，凡表章俱用印恭进。至于贡使入京，众人都认为不可，只是故事夷人入京，必钦赐筵宴，选命勋臣以待，且厚其赏。如今顺义王使至边，宜遣光禄署丞携带赏物就给，令本镇具钦赐宴筵总兵待之如礼。其议广潞两锅，虽有精粗之别，而均犯出禁之，罪无已则铜锅代之。昔见肃酋皆以锅炊，夜则用之司警，宜令督市给。其俺答亲属及穷夷之赏，以有限供

译没有穷尽，如果不处置得当，就不能长久，应当命令总督审慎制定统一的方法，不要吝啬也不要泛滥，如果各镇原先议定的抚恤赏赐银两不足，就命令用减少哨所以及原先拨付的公费、赏功银两来充抵，仍然允许各镇额外支取客饷一万两。皇上听从了这个建议。

译《礼部志稿》卷九十

（史部，职官类，官制之属，《礼部志稿》）

钦定四库全书

《礼部志稿》卷九十一

明朝 俞汝楫 编纂

朝贡备考

颁布给朝贡夷人的礼仪

制定蕃王朝贡礼仪

洪武二年制定蕃王朝贡礼仪。礼官上奏说：古代圣王修明文德以招徕远方之人，而夷狄前来朝见，由来已久了。商汤之时，氐、羌等远方夷族前来进献贡品并朝见天子。太戊之时，经过多次翻译才来朝见的有七十六个国家。周武王攻克商朝后，大规模分封诸侯及四方夷族，制定了《王制》。《周礼》中，秋官象胥氏掌管蛮、夷、闽、貊、戎、狄等国的使节，并为他们翻译解说。汉朝设立典客及译官令丞，来统领四方夷族的朝贡，并设立典属国及九译之官。汉武帝元鼎六年，夜郎国入朝。此后，外夷朝贡未曾断绝。汉宣帝本始元年，呼韩邪单于来朝。本始三年，呼韩邪单于稽侯珊来朝，都在甘泉宫接见。汉哀帝元寿二年，单于来朝，住在上林苑的蒲萄宫。汉顺帝永和元年，倭奴王来朝，都具备宴饮赏赐的制度。唐朝设立主客郎中，掌管各蕃族来朝之事，其接待事务有四项：一是迎候慰劳，二是告诫觐见礼仪，三是蕃王进见，四是宴请蕃国君主，其礼仪非常详细。唐太宗贞观三年，东蛮酋长谢元深等人及突厥突利可汗来朝，都用音乐宴飨他们。宋朝接受朝贡的有四十多个国家，都只派遣使者入贡，虽然蕃王未曾亲自入朝觐见，但接见礼仪在礼书中记载的与唐朝大致相同。元太祖五年，畏兀儿国王亦都护来朝。元世祖至元元年，敕令高丽国王王�修习觐见礼仪。六月，王�来朝上都。此后蕃国来朝，都在正旦、圣节、大朝会之日行礼。现在制定其礼仪，礼仪详见职掌部分。

制定安南国、高丽国山川祭祀典制

洪武二年十二月，皇上对中书省及礼官说：“现在安南、高丽都已臣服归附，其国内的山川应当与中国一体进行祭祀。”于是礼部考证其山川，安南的山有二十一座：叫佛迹山，叫彻围山，叫武宁山，叫仙游山，叫普赖山，叫万劫山，叫杰特山，叫安子山，叫地觐山，叫天养山，叫神投山，叫龙岱山，叫文场山，叫安获山，叫卞山，叫立石山，叫香象山，叫崇山，叫都隆山，叫测山。其江有六条：叫川泸江，叫富良江，叫大黄江，叫大历江，叫苏历江，叫三带江。其水有六处：叫安石渊，叫石龙门，叫兹廉，叫浪泊，叫越裳宛，叫九德宛。高丽的山有三座：叫鲁阳山，叫嵩山，叫苇山。其水有四条：叫礼成川，叫盐难水，叫浿水，叫马訾水，即鸭绿江。于是命令将其列入祭祀典制，设立神位进行祭祀。

蕃国朝贡礼仪

洪武二十六年重新制定蕃国朝贡礼仪。当时四方夷族朝贡，东面有朝鲜、日本，南面有暹罗、琉球、占城、真腊（今柬埔寨）、安南、爪哇、西洋、占里、三佛齐、渤泥（今文莱）、百花览邦、彭亨、淡巴、须文答那，共十七个国家。其西南夷属四川的，军民府各六座：乌蒙、乌撒、芒部、�部、普安、东川；安抚司一座叫金筑宣抚司；宣慰司两座：一是酉阳宣慰司，二是贵州播州；招讨司一座：石柱；长官司四座：天全六番、长河西、蛮夷、岳希；土官三座：海东、宾居、小云南；县两座：广通、习峨。属广西的，府三座：田州、思明、镇南；州二十五座：龙英江、龙养利、上下冻、思陵万承、安平、太平、都结、思城结伦、镇远、左茗、盈南丹结安、思同东兰、那地、全茗利泗城、奉议；县四座：陀罗阳、崇善、永康。属云南的，军民府一座：姚安；州八座：元江、丽江、景东、楚雄、鹤庆、�甸、大理、临安；宣慰使司三座：平缅、车里、八百；州两座：姚、邓；土官三座：海东、宾居、小�南；县两座：广通、习�。属湖广的，宣慰使司四座：施南、思南、永顺、保靖；安抚司一座：忠建；长官司三座：臻部、六洞、黄波等处；军民府一座：曲靖；西域之部七座：西天、泥八剌、国朵、甘沙州、乌思藏、立辉、和尔；来赛、玛尔堪。皇上认为旧礼仪颇为繁琐，所以再次命令重新制定。凡是蕃国国王来朝，先派遣礼部官员在驿馆慰劳，第二天各自穿着本国服饰，如果曾经赐给朝服的则穿着朝服，在奉天殿朝见，行八拜礼完毕，随即前往文华殿朝见皇太子，行四拜礼，觐见亲王也是如此，亲王站立接受后回拜两次，其随从官员跟随蕃王