礼部志稿卷三十四

译史官在任期间病故的，祭祀两坛。其中加授东宫三少或兼大学士、追赠一品官衔的，祭祀四坛；其父母、妻子的祭祀都为一坛。凡是两京三品官员病故的，都祭祀一坛；退休的官员也是如此。那些以侍郎兼学士、追赠尚书官衔的，祭祀两坛。凡是两京三品以上官员的丧葬祭祀制度，都依照品级执行。其中四品

译五品官若获特恩赐予丧葬者，也以其本等品级为定，只有衍圣公的丧葬祭祀按一品规格施行。凡是左右都督至都督佥事管理府务而病故的，都祭祀六坛，斋粮、麻布由皇帝裁定；其中先前有功后来闲住而病故的，祭祀二坛，其母、妻的祭祀都是一坛，都有丧葬。凡是都督佥事以上官员的葬礼，都按照品级办理，如果是署理都督佥事则祭祀一坛，没有丧葬。凡是中都留守的正副职都祭祀一坛。凡是在京亲军卫分带俸的都指挥使及同知、佥事，在御马监担任把总或出任参将、游击等官，有功无过的，祭祀一坛。凡是锦衣卫等官的指挥使、同知、佥事，或带俸的都指挥职衔者，都祭祀一坛，以上都没有丧葬，其中涉及皇亲的，丧葬由皇帝裁定。凡是在京或在外的文武官员，不论品级，那些因勤勉职守而死去的，抚恤典制由皇帝裁定。凡是女直都督等官，永乐年间派遣官员携带香钞宣告祭祀，近例因其奏请给予表里和祭文，让他们带回自行祭祀。凡是达官都督等官，永乐、宣德年间来京病故的，随时派遣官员宣告祭祀，或给予棺木赐予丧葬，旧例是礼部年终汇总奏报分派官员祭祀【现在不实行】，如果在边境战阵中阵亡的，不在此例。凡是外国使臣病故的，命令所在地的官府赐予棺木及祭祀，如果想归葬，听其自便。凡是在京文武官员及夫人病故的，嘉靖六年规定只给予应得的祭葬，其斋粮、麻布一律裁革。凡是公侯伯死于王事的，嘉靖八年题准在本爵应得祭祀之外再加祭祀二坛。凡是二品以上大臣在任病故的，嘉靖二十八年议准实行，兵部应付船只脚力，派遣官员一名护送回乡。

隆庆三年重新规定，凡是四品、五品文官因侍从、春宫、军功等项应当沾受抚恤典制的，礼部临时具奏缘由，由皇帝裁定，其他一切杂项途径全部停止【〇治十年例】。遇到前述各项陈请，仍先行文翰林院、兵部核实，如果是军功必须亲自履行战阵，侍从必须每日侍奉讲读，春宫必须亲自侍奉出阁开陈有劳，才给予具奏题请。如果只是曾经受官，未经实际效劳勤劳的，不准【嘉靖二十三年例】。那些特恩所加的祭葬，大约在本等品级内酌情加一等，如果没有祭祀的给予祭祀一坛，没有丧葬的给予半葬，应当半葬的给予全葬。如果是讲读官，则五品本身有祭祀，四品本身父母可拟议祭葬，三品祭祀可及其妻；军功则四品本身可拟议祭葬，三品未满可及其父母，各有等级差别，不可越级妄生非分之想。如果有讲读年久，启沃功劳多，军旅中身死，勋劳显著者，抚恤典制自然应当加厚，礼部临时议拟奏请定夺。凡是二品官本等祭祀二坛，如果加升一品退休的祭祀五坛【正德七年例】，加东宫三少退休的祭祀三坛【正德六年例】，原来加东宫三少而后续奉旨革去的，只与本等祭祀二坛，妻子未封夫人的不准给予祭祀【俱嘉靖二十三年例】。那些加升时日浅，政绩未显的，临时核实奏请酌情减少。如果被弹劾冠带闲住的，祭葬都没有【俱〇治十年例】。凡是四品官已经考满的，其父母按规定不再重封，即使只授予五品封赠，也给予祭祀一坛，未考满的不准【嘉靖二十三年例】。凡是四品以上官员，其父母曾授予本等封赠的，先后病故的祭祀可因后者而及于前者，如果有前母也可及于她，没有封赠的不许越例陈乞。其品官妻子如果不是封赠夫人的，原本没有祭典，不准给予祭祀【俱嘉靖二十三年例】。凡是被弹劾听调的官员，如果原本没有过错，因失误虽遭指摘但不累及其人品的，应得的祭葬仍准全额给予。如果有功可录，有过可原的，功过应当相抵，其祭葬应全额给予的减半给予，应减半给予的有祭无葬。如果罪过昭彰，公论共弃的，照闲住例不准给予。凡是公侯伯本爵应得祭祀二坛。如果在内掌府事坐营【守备南京相同】，在外总兵征讨，积有勋劳而加太子太保以上的，公侯祭祀十六坛，伯祭祀十五坛。掌府事坐营总兵，历经勋劳，祭祀七坛。掌府事坐营积有年劳的，祭祀五坛。虽然掌府事坐营，而政绩未显的，祭祀四坛。掌事而被弹劾明确闲住的，只与本爵祭祀二坛。被弹劾而未经勘实的，祭祀一坛。勘实而罪重的，连同本爵应得的祭葬，一概全部削去。凡是都督同知、佥事起用不久病故的，给予祭祀三坛【嘉靖三十年例】。锦衣卫都指挥使身后赠都督同知的，也祭祀三坛【正德二年例】，都照例造葬。

万历六年重新规定，凡是文官三品以上，不论是否考满，其各自父母妻子必须曾授予本等封赠，都照例祭葬。四品本身及父母都只祭祀一次，没有丧葬，除非出自特恩的不在此限。凡是一品父母妻子已授予本等封赠，在例定祭祀之外，父母有加祭二坛的【正德十年例】，妻子有加祭一坛的【〇治十二年例】，这是出自特恩，由皇帝裁定，陈乞者不得随意援引为例。凡是三品官曾经考满

译对于已考核期满的官员，祭祀一坛并全额办理丧葬；未经考核期满的，祭祀一坛并减半办理丧葬【正德六年条例】。那些以侍郎兼任学士并被追赠为尚书的，祭祀两坛，不论是否已考核期满，都给予全额丧葬待遇；如果兼任官职虽然相同，但不是追赠为尚书的，只给予其本等次的抚恤典制，不得一概援引此例。凡是退休、因病休养、终养父母、听候调用等各类官员，祭祀和丧葬待遇都与现任官员相同；被革职闲住以及先前因事被贬谪戍边，遇到恩诏辨明冤屈恢复原职的，祭祀和丧葬都不准给予。凡是文官二品、三品累计实际任职三年以上者，即使未满三品考核期，其父母准许按三品标准祭祀丧葬；三品、四品累计任职三年以上者，即使未满四品考核期，其父母准许祭祀一坛；如果任职未满三年的，不准许【正德九年条例】。那些任职未满三年但遇到恩诏，父母已授予本等封号，或者父母先授予外任封号后在京任职考核期满按规定不再重复封赠的，都按照品级给予应得的祭祀丧葬【内外通理嘉靖二十八年条例】。凡是三品以上官员因被弹劾而退休，以及先前被弹劾戴冠闲住后奉特旨恢复职务的，都准许按规定给予祭祀丧葬【治十年嘉靖二十七年条例】。如果罪过明显，公众舆论共同唾弃的，不论现任还是退休等各类官员，都不准给予；被弹劾闲住遇到恩诏普遍恢复退休待遇的，也不准给予；被弹劾听候调遣或听候查勘尚未查明即病故的，务必查考其生平履历，人品高低，功罪轻重，商议拟定后奏请皇帝定夺。凡是公、侯、伯因事未经查清实据而病故的，其妻子的封号命妇虽未被追夺，也跟随丈夫的条例，只给予祭祀一坛。凡是左右都督、都督同知、都督体事管理封事以及在外总兵病故的，都祭祀六坛，按规定办理丧葬；都督同知以上不论实任还是署理，一体给予祭祀丧葬；署理都督佥事只祭祀一坛，不得妄自援引。凡是兴留的正副都守都祭祀一坛。凡是因勤勉公务而死，或者坚守节操不屈、为纲常伦理而死；冒犯龙颜进谏、为国事而死；手持锐器率先登城、在战阵中而死；坚守危城、为保卫边疆而死。诸如此类，开列具体事迹，抚恤典制由皇上裁决。如果城池失守，战阵败北，以致丧命的，不许一概商议给予抚恤。

译万历十二年续定，凡是公、侯、伯掌管府务、坐营总兵加授太子太保及以上官衔者，必须查核前项官衔因何加授，确因功勋劳绩而晋升官阶的，才允许按照防典，实行公侯祭祀十六坛、伯祭祀十五坛的成例。如果是因事加恩，功业与官位不相称的，只按照勋臣二等的成例，祭祀七坛。那些不愿坐营管府，上疏请求退休的，查核其平生有功无过，都按照现任官员的优恤规定办理。凡是三品以上退休官员，其中素有声望，上疏请求退休的，按照现任官员的成例给予应得的祭葬待遇。如果是被弹劾退休以及因考察自行陈述而退休的，二品官员曾经考核期满的，祭葬全额给予；未经考核期满的，祭祀照旧，葬费减半。三品官员曾经考核期满的，祭祀照旧，葬费减半；未经考核期满的，有祭祀无葬费。四品官员即使经过考核期满，也不准给予祭祀。那些被弹劾自行陈述的官员，如果日久论定原本无可非议的，仍按成例给予祭葬。父母妻子曾经受封同等封号的，应得的优恤典制，也视本人退休的原因来区分等级，不得滥给。凡是三品以上被弹劾听候任用、听候调遣的官员，祭葬都按照今拟被弹劾自行陈述退休官员递减的成例。如果公论已经明确，人品没有污点，仍准予全额给予；听候勘验尚未明确的官员，有陈述请求优恤典制的，仍由原勘验的抚按衙门查明无碍，是否酌情给予，临时上奏请旨定夺。如果有明显过错为公论所不容的，无论听候任用、听候调遣、听候勘验，都直接按照闲住官员的成例，一律不准给予。其父母的祭葬，也考察其子女的功过来区分等级。凡是京官由三品升任四品的，不论四品是否已经考核期满，都按照三品未经考核期满的成例，祭祀一坛半，葬父母曾经受封三品封号的与之相同，受封四品封号的只祭祀一坛，其原本以三品降调后历任升任四品的，只按照四品成例，不得妄行陈述请求。凡是三品官员父母曾经受封同等封号的，无论亡故先后，一概视其子女来区分等级，其中已经考核期满的，祭葬全额给予，未经考核期满的，祭祀一坛，葬费减半。凡是文官二品三品共历职三年以上的，虽然没有考核满三品，其父母曾经受封四品五品封号，准予给予三品祭葬；三品四品共历职三年以上的，虽然没有考核满四品，其父母曾经受封五品封号，准予祭祀一坛；那些未经受封以及只受封六七品封号的，不得援引作为成例。凡是三品官员本生父母遇到覃恩，请求将本人应得的诰命移封给父母的，死后酌情给予祭祀一坛，其中受封二品封号的，酌情给予半额葬费。凡是二品三品文臣曾经赐葬的，妻子死后在后，都准予合葬，只有受封夫人者按成例给予开墓工价，其余不给；如果妻子先死的，除了已封夫人按成例祭葬外，其余等到丈夫死后合葬。凡是营府及总兵都督佥事，只给予祭祀四坛，按品级造葬；其中升署都督同知的也是这样，如果由署都督佥事升署都督同知的，祭祀二坛，葬费减半。凡是留守正副亲军卫分都指挥使等官赠都督同知的，在本级上增加祭祀一坛，葬费减半。凡是三品以上文官父母曾经受封同等封号而子女先亡故的，万历元年上奏批准，如果没有违碍，仍给予应得的优恤典制；如果被罪削籍，本人原本没有祭葬，父母虽然曾经受封，也不准给予。凡是大臣父母先后病故的，万历三年上奏批准，如果父亲先以三品封号给予祭葬，其母亲后封一品夫人开墓合葬的，准予工部酌情给予增加造葬工价，以凑足一品之数。凡是公侯袭爵未谢恩病故的，万历二年议定，按照伯袭爵未久的成例给予祭祀一坛并葬。凡是奏请优恤典制，万历元年上奏批准，两京大臣病故应得的优恤典制，如果现任官员出差在外，允许各差抚按官勘明上奏；那些在家退休养病给假等项病故的，各地方有司具报本官履历原因及病故日期申报抚按衙门核实，季度终了时汇总上奏。中间，果有行业超卓、公论共推，以及罪过昭彰、公论共弃的，据实开列，听候礼部议覆。如果大臣还在世，不论现任、退休，其父母妻子曾经受封同等封号，病故的，允许按成例自行陈述请求。那些退休在家等项，子孙微弱，官府一年之外不为代奏的，也允许子孙自行陈述请求。礼部仍行文抚按勘明议覆。如果抚按官及所属留难拖延的，听候礼部及该科参究。

赐谥

凡是议定谥号，洪武初年，都由礼部奉旨施行。二十五年，命令礼部行文翰林院拟定，上奏请旨。凡是亲王谥号成例，用一字；郡王，用二字。治十五年，上奏批准亲王由巡抚、巡按等官覆勘；郡王由本府亲王及承奉、长史等官覆勘善恶性状，查实明白，结报上奏定谥。

隆庆四年上奏批准，凡是冒袭王爵奉旨改正的，不许一概请谥。凡是文武大臣赐谥，也用二字与否，取自皇帝裁决。如果官品不高，而侍从有劳，以死勤事，特别恩赐谥号的，不拘常例。治四年令，凡是乞恩赐谥的，礼部斟酌可否，务必符合公论，不许一概按比例滥请。十五年上奏批准，文武大臣有请谥的，礼部照例

译皇上准许奏请，由吏部、兵部核查核实实际情况，礼部评定为上、中、下三个等级，将德行与功业都优秀的人定为上等，德行与功业尚可的人定为中等，德行与功业无可取之处的人定为下等，然后呈送翰林院拟定谥号并上报请示。

译万历元年题准：大臣应当获得谥号的，礼部仍要广泛咨询，考核名实是否相符。其间有应当获得谥号却未曾上奏请求，以及曾经上奏请求而未获赐谥的，不论远近，允许各该巡抚、巡按及科道官员从公举荐上奏，由礼部斟酌议题覆奏补赐。如果不是公举，而是子孙自行陈述请求补赐谥号的，不予办理。十二年题准：凡是文武大臣应当获得谥号的，要详细查考本官生平履历，必须其节操气概为朝廷内外所瞻仰，功勋业绩关乎国家兴衰，公众舆论信服，毫无瑕疵的，才具奏请皇上裁决。如果品行平常，即使官位崇高，也不能一概赐予谥号。【以上为赐谥】

丧服

建国初期，《大明令》依照古礼，父亲去世服斩衰，母亲去世服齐衰，回报之服也是如此，庶母服缌麻，三殇降等。洪武七年，开始加以折衷，著成《孝慈录》。父母去世都服斩衰，但减少了回报之服，简化了殇礼，确定丧母之服为杖期，又在律法中列出图表，至今遂成为定制。

斩衰三年

儿子为父母，庶子为生母，儿子为继母，儿子为慈母【母亲去世，父亲命其他妾室抚养自己的】儿子为养母【指自幼过继给他人抚养的】女儿在室为父母，女儿出嫁后返回在室为父母【指已嫁被休弃而归在父母家的】嫡孙为祖父。

母亲承重，以及曾祖、高祖父母承重的情况相同【父亲去世，嫡孙为祖父承重服；如果父亲祖父都去世，而子孙为曾祖、高祖后承重的情况相同】为人后者为所后父母，为人后者为所后祖父母承重，为人后，则妻子随从服丧，媳妇为公婆【即公婆】庶子之妻为丈夫的生母，妻妾为丈夫。

齐衰杖期

嫡子、众子为庶母【指父亲的妾室】嫡子、众子之妻为丈夫的庶母，为嫁母、出母【即生母因父亲去世改嫁及父亲在世时被休弃的】父亲去世，继母改嫁。

而已随从改嫁的，丈夫为妻子。

齐衰不杖期

父母为嫡长子及众子，父母为在室的女儿，即使已出嫁而无丈夫与儿子的，也相同。继母为长子及众子，慈母为长子及众人。孙子为祖父母，女儿即使出嫁也不降等。为伯叔父母【即伯伯、伯母、叔叔、婶婶】妾为丈夫的长子及众子，为所生的儿子，为兄弟。为兄弟的儿子及兄弟的在室女儿【即侄男及侄女】为在室的姑母及姊妹，即使已出嫁而无丈夫与儿子的也相同。妾为嫡妻，嫁母、出母为她的儿子。在室的女儿及即使已出嫁而无丈夫与儿子的，为她的兄弟及兄弟的儿子，姊妹及在室的侄女也相同。继母改嫁，为前夫随从自己的儿子。为继父同居且双方均无大功以上亲属的。

大功之亲者【指继父无子孙，伯叔兄弟，自己也无伯叔兄弟之类的】妇人为丈夫的亲兄弟的儿子，妇人为丈夫的亲兄弟的在室女儿，女儿出嫁为父母，妾为其父母，为人后者为其父母【即本生父母女儿出嫁为兄弟中为人后者，祖父为嫡孙，父母为长媳。

齐衰五月

为曾祖父母，女儿即使出嫁也不降等。

齐衰三月

为高祖父母，女儿即使出嫁，也不降等；为继父先前曾同居，现在不同居的；为继父虽同居，而双方都有大功以上亲属的。

大功

为同堂兄弟及在室的姊妹，为姑母及姊妹及兄弟的出嫁女儿，父母为众媳，为出嫁的女儿，祖父为在室的众孙女也相同，为兄弟儿子的妻子【即侄妇】妇人为丈夫的祖父母【即丈夫的公婆】妇人为丈夫的伯叔父母【即丈夫的伯伯、伯母、叔叔、婶婶】妇人为丈夫兄弟儿子的妻子【即侄妇】妇人为丈夫兄弟的出嫁女儿，女儿出嫁为本宗伯叔父母【即伯伯、伯母、叔叔、婶叔】女儿出嫁为本宗兄弟及兄弟的儿子，女儿出嫁为本宗在室的姑母及姊妹及兄弟的女儿，为人后者为其在室的兄弟及姑姊妹，丈夫为人后者其妻为丈夫本生父母，为兄弟的儿子为人后者。

小功

为伯叔祖父母【指祖父的兄弟，即伯公、伯婆、叔公、叔婆】为同堂伯叔父母【指父亲的伯叔兄弟】为再从兄弟及在室的再从姊妹【指同曾祖兄弟及父亲伯叔兄弟的子女】为同堂兄弟的儿子【即堂侄】为在室的从祖祖姑【指祖父的亲姊妹，即姑婆】为在室的从祖姑【即堂姑，是父亲的同堂伯叔姊妹】为在室的同堂兄弟的女儿【即堂侄女】为兄弟的妻子，为人后者，为其出嫁的姑姊妹，为嫡孙妇，为同堂姊妹的出嫁者，为出嫁的孙女，为兄弟的孙子及在室的兄弟孙女【即侄孙】为外祖父母【即外公、外婆】为母亲的兄弟姊妹【即舅舅、姨姨】为同母异父的兄弟姊妹，为姊妹的儿子【即外甥】为丈夫的姑母及丈夫的在室或出嫁的姊妹，为丈夫的兄弟及丈夫兄弟的妻子，为丈夫兄弟的孙子及在室的丈夫兄弟孙女，母亲被休弃，为继母的兄弟姊妹，为丈夫同堂兄弟的儿子及在室的丈夫同堂兄弟的女儿，庶子为嫡母的兄弟姊妹，母亲去世则不服。

缌麻

为族曾祖

译父母，是指曾祖父的兄弟及其妻子，即太伯公、伯婆、叔公、叔婆；

族伯叔祖父母，是指祖父的同堂兄弟及其妻子，即堂伯公、伯婆、叔公、叔婆；

族父母，是指父亲的再从兄弟（同曾祖父者），即族伯、伯姆姆、叔叔、婶婶；

族兄弟及在室的族姊妹，是指三从兄弟姊妹（同高祖者）；

在室的族曾祖姑，是指曾祖父的姊妹，即太姑婆；

在室的族祖姑，是指祖父的同堂姊妹，即堂姑婆；

在室的族姑，是指父亲的再从姊妹，即族姑；

兄弟的曾孙女在室者，与曾孙相同（即曾侄孙）；

同堂兄弟的孙女在室者，与孙相同，出嫁则无服，与再从兄弟相同。

译兄弟的子女，在家的，以及同曾祖兄弟之子（即从祖兄弟）的女儿，为从祖祖姑、从祖姑以及从祖姊妹中已出嫁者（从祖祖姑指祖父的亲姐妹，从祖姑指父亲的同堂姐妹，从祖姊妹指自己的再从姐妹），为兄弟的孙女已出嫁者，为同堂兄弟的女儿已出嫁者（即堂侄女），为乳母，为舅的儿子，为姑的儿子，为两姨兄弟，为外孙男和外孙女，为妻子的父母（妻子亡故后另娶，服制相同；妻子的亲生母亲即使改嫁，仍须服丧），为女婿，为兄弟孙子的妻子，为同堂兄弟儿子的妻子，为同堂兄弟的妻子，为外孙媳，为甥媳，妇女为丈夫的曾祖、高祖父母，为丈夫的从祖祖父母（即丈夫祖父的亲兄弟，伯公伯婆、叔公叔婆），为丈夫的从祖父母（丈夫的堂伯叔），为丈夫兄弟的曾孙，为丈夫的同堂兄弟，为丈夫同堂兄弟的孙子和孙女，为丈夫再从兄弟的儿子，为丈夫兄弟孙子的妻子，为丈夫同堂兄弟儿子的妻子，为丈夫同堂兄弟的妻子，为丈夫同堂姊妹（无论在家或出嫁，服制相同），为丈夫的外祖父母，为丈夫的舅父和姨母，为丈夫的从祖祖姑及从祖姑（在家者）（从祖祖姑是丈夫的姑婆，从祖姑是丈夫的堂姑），女子出嫁后为本宗从祖祖父母（即伯公伯婆、叔公叔婆）的女儿，女子出嫁后为本宗从祖父母（即堂伯堂叔）的女儿，女子出嫁后为本宗同堂兄弟的子女（即堂侄、堂侄女），女子出嫁后为本宗从祖祖姑及从祖姑（在家者）的女儿（从祖祖姑即姑婆，从祖姑即堂叔），女子出嫁后为本宗同堂姊妹的出嫁者，过继给他人者为本生外祖父母。古礼有三种殇服：十九岁至十六岁为长殇，十五岁至十二岁为中殇，十一岁至八岁为下殇；长殇、中殇比正常服制降一等，下殇比长殇、中殇再降一等；刚出生三岁至七岁的为无服之殇；如果已经娶妻或出嫁，则按成人服制对待。大明令今已省略。

历法

国家制定历法以明确时节，以此赏赐百官，颁行天下，由钦天监官员推算，事务归祠部管辖。每年十月初一，钦天监奏进明年的历书式样，颁行各布政司刊印发布，惯例是在九月初一进呈颁赐。嘉靖十九年，改为十月初一。

洪武二十六年定下的进献颁行历书仪式

前一天，尚宝司在奉天殿（今皇极殿）设置御座，教坊司在殿内设置中和乐。当日陈设如常仪，仪礼司在殿中设置御历案，在丹陛中道设置历案，在丹陛下方设置百官历案。初鼓响起，引礼官引导文武官员及进历官进入，到侍立位置站立。三鼓响起，执事文武官员到华盖殿（今中极殿）行五拜三叩头礼，礼毕，传旨受历。侍从等官员各就各位，皇帝穿着皮弁服出来，音乐响起，升座，卷帘后音乐停止，鸣鞭完毕。引礼官引导进历官就位，赞礼官唱鞠躬，音乐响起，赞四拜，平身后音乐停止。典仪唱进历，引礼官引导进历官从东阶登上，到丹陛案前，赞跪，插笏取历，从殿东门靠东进入殿内。赞礼官唱跪，外赞官唱众官皆跪，唱进历，监官将历书进呈到案上。赞礼官唱出笏，俯伏起身，外赞官也唱俯伏起身，平身。内赞官唱复位，引礼官引导进历官从百官门出来，音乐响起，引导到拜位，音乐停止。赞礼官唱鞠躬，音乐响起，四拜，平身，音乐停止。进历官退下，执事官将百官历案举到丹墀中道。鸣赞官唱排班，班齐，鞠躬，音乐响起，赞四拜，平身，音乐停止。传制官到御前跪奏，传旨，俯伏起身，从殿东门靠东出来到丹陛，东西向站立。称有制，赞礼官唱跪，众官皆跪。宣旨说：“钦天监进献某年大统历，赐给百官颁行天下。”赞礼官唱俯伏起身，音乐响起，赞四拜，平身。唱颁历，颁历官取历书分发给百官，分发完毕，皇帝起身，百官依次退出。

东宫进历仪式

钦天监官员捧历书到左顺门，在奉天殿行礼完毕，从文华殿左门进入，在殿东门外西向站立，皇帝升座。鸿胪官赞四拜，引导钦天监正官登上文华殿外，插笏捧历，从东门进入殿中，赞跪，赞进历。监正官启奏钦天监进献某年大统历，启奏完毕放在案上，出笏，俯伏起身，仍引导出来到拜位，赞四拜，起身退立。侍班官员排班行礼完毕。嘉靖十八年后，都由钦天监官员捧到文华殿左门，由司礼监官员捧进，不行礼。

凡是颁行历书

洪武十三年，命令诸王及在京文武百官、直隶府州都由钦天监印造颁给。十三布政司，则由钦天监预先将历书和印信分授给他们，让他们刊印后授予府县，颁行民间。嘉靖七年，命令各布政司查照历年解送京师的历书数量，将其中四分之二解送到礼部。其中一分送给各衙门，分发给官吏；一分发给顺天府，分发给各卫，分发给军民。所减少的二分，全部发给各府州县颁给小民，以应对祥瑞灾异。

祖宗能够谨慎对待上天的警戒，后重视祥瑞而先重视灾异。洪武元年，敕令天下有司，凡是

译遇到灾异，要如实上奏禀报。二年，规定灾异立即上奏，不论大小。四年，又规定天下不得上奏祥瑞。二十六年，于是将其定为法令。凡是各处进献的祥瑞，礼部认可其事，予以接收。如果有不合时节的灾异，立即上奏禀报。如果遇到日月交食，预先通知各有关部门进行救护防范。

译洪武二十六年制定日食救防仪制：

提前在礼部仪门设置防救设施，并在正堂露台上设置香案，面向太阳在仪门内两侧设置金鼓，在露台上下设置乐人，都面向太阳站立。到了日期，钦天监官员报告日食初亏，百官穿戴朝服，典仪唱报班列整齐，赞礼唱报鞠躬，奏乐行四拜礼，起身平正身体，停止奏乐。跪下，执事人员捧着鼓来到班列首领面前，班列首领击鼓三声，众鼓齐鸣。钦天监官员报告日食复圆。赞礼唱报鞠躬，奏乐行四拜礼，平正身体，停止奏乐，礼仪结束。月食仪制与前面相同，只是百官穿青色衣服、系角带，在中军都督府进行救防。

凡是日月食：

洪武六年奏请规定，如果遇到雨雪遮蔽，就免除行礼。永乐十一年正月初一日食，停止朝贺宴会的礼仪。隆庆六年大丧刚成服，遇到日食，百官先举行哭礼，然后前往礼部，穿青色素服，系黑色角带，面向太阳行四拜礼，不使用鼓乐。万历四年题请批准，月食救防，遇到日出时刻就停止，不等待复圆。

凡是祈祷雨雪及放晴：

礼部题请施行，由顺天府率领所属人员在都城隍等庙宇行香，禁止屠宰三天，百官在各衙门致斋，穿青衣系角带办事。凡是各处雨水有无、干旱洪涝是否适中，都要按期详细造册申报礼部查考。凡是所有祥瑞应当称贺的，正统四年敕谕只施行在京衙门，不必行文各王府，在外文武官员及土官衙门。凡是各地地震、山川异常、雨旱失时等事项奏报到礼部，暂存档案等到年终分类上奏，通令在京大小衙门及南京礼部并各受灾地方一同修省。如果有异常灾变不在分类上奏例内的，立即具题。所有祭告、宽恤、修省事宜，按照灾害轻重议拟上请，防止施行。凡是民间一胎生三男，令地方官府给米供养。

艺术：

洪武二十六年，下令凡是天文、地理、医药、卜筮、师巫、 music 等项艺术之人，礼部务必详细知晓，以便取用。在外行术占卜之人，允许在本乡活动，不许越境兴造妖妄等事。凡是卜筮者，旧有禁令，只有盲人卜筮及阴阳人凭借此谋生，允许开设卦肆。凡是天文生、医生有缺额，各尽世业代补，此外仍向天下访求。

取到时，天文生由钦天监堂上官督同，医生由太医院堂上官督同，各考验收用。正统十一年下令，访求世业原籍子弟，以及山林隐逸之士，和致仕退闲等项官吏、生员儒士、军民等人，有能精通天文历数、阴阳地理及五星、子平、遁甲、大六壬、占卜等术者，每府不过一二人，考试合格收用。凡是钦天监、太医院各官升迁，都从礼部衙门考选定。

拟定职事咨送吏部铨选注授，该监天文生、阴阳人，该院医士、医生，都三年一次大考。凡是钦天监官生、太医院官医士生的册籍，每三年一次各清查造报，如果有冒增隐漏等弊，将承行官吏及造册人等参治。该院官医士生有离任回籍的，都到部告明，发给凭证限定日期，如果私逃及违限，直接除籍。凡是各府州县举荐的阴阳人堪任正术等官、医士堪任正医等官的，都从礼部勘明，阴阳人札付钦天监，医士札付太医院，仍委派司官会同各堂上官考试，考中的咨送吏部铨选，不中的发回原籍为民，原保官吏治罪。现在都纳授，不考直接咨送铨选。

僧道：

释道二教，自汉唐以来通于民俗，很难完全废除，只严格禁止约束不使其滋蔓，令甲具在，最为详密。

凡是僧道给度：

洪武五年，下令给僧道度牒，罢兑丁钱。僧录、道录司造册周知，颁行天下寺观。凡是给僧道，即给对牌，其父兄籍贯告度日月，如果有不同，即为伪冒。二十六年，下令各司每三年考试，能通经典者申送到部，奏请出给度牒。

永乐元年下令三年一给度牒。

宣德元年，因为僧道行童请给度牒很多，谕令礼部先令僧道官取勘，礼部会同翰林院官、礼科给事中及僧道官考试能通经典者才准给与。

正统十四年，下令僧道应给度牒者，各僧道衙先行勘试，申送有司，审系额内并籍贯明白，仍试精通经典，才许申送礼部覆试，中式然后具奏请给。

景泰六年，下令僧道务要持行修洁，本户丁多，不系军、匠、盐灶等籍里老保结，呈县覆实，具申府部，类呈该部，才许收度。仍勘各寺观原定额数如已数多，不与出给。嘉靖十八年奏准僧道照国初额设定数每僧道一名纳银十两在内于两京工部在外于各布政司直隶于各府上纳类解免其赴京其两京给度在京准二千名南京一千名三十三年题准各府州县纳解年终造册连

译将库中收缴的款项，送交户部，发给号纸一张，并咨文礼部填发度牒。三十七年，议定准许每名酌情减免银四两。

译隆庆六年题准，礼部印发空头的度牒，通行各处招纳。如果有来京城请求发给度牒的人，到户部缴纳银五两，发给号纸送到礼部发给度牒。

僧道禁例

洪武二十年，下令百姓年满二十岁以上的，不允许出家为僧。二十四年，下令佛经翻译确定后，不允许增减词句。道士设坛斋醮，也不允许拜奏青词，各自遵守颁布的科仪。百姓中有人效仿瑜伽教，称为善友，假借张真人的名义，私自制造符箓的，各自处以重罪。二十七年，下令在天下寺观张贴榜文，凡是归并到大寺的，设置一名砧基道人，以主管差税。每座大观的道士编成班次，每班一年，由资历高的率领，其余僧道都不允许在外奔走以及勾结。有司用文书称为题疏，强行索取人财。其中有一二人在崇山深谷中修禅以及学习全真道的，听任他们。三四人不允许，不得私自创建庵堂。如果游方问道，必须自备路费，不得向百姓索取。所到的僧寺，必须张贴周知册，查验确实不符的，捉拿送交有司。僧道有妻妾的，允许众人驱逐，相容隐庇的治罪。愿意还俗的听任，也不允许收留民间儿童为僧，违者连同儿童父母都定罪。年满二十以下愿意为僧的，也必须父母向有司报告，具奏后才允许。三年后赴京城考试，通晓经典的始终发给度牒，不通晓的杖责为民。有自称白莲、灵宝、火居以及僧道不务祖风，妄自议论阻挠法令的，都治以重罪。二十八年，奏准天下僧道赴京城考试，不通晓经典的黜退还俗，年满六十以上的免试。

永乐六年，下令军民子弟、僮奴自行削发为僧的，连同他们的父母送交京师，发配五台山做工，完工后在北京为民种田。以及卢龙牧马，寺主僧擅自容留的，也发配北京为民种田十年。谕令礼部：天下僧道多不守戒律，民间修斋诵经，动辄比较利益厚薄，又没有诚心，甚至饮酒食肉，游荡荒淫，毫无顾忌。又有无知愚民，妄自称道人，一概蛊惑，男女混杂相处，没有分别败坏风化。洪武年间，僧道不务祖风，以及俗人行瑜伽法，称火居道士的，都有严禁，即张贴榜文申明，违者杀无赦。十六年，规定天下僧道，府不超过四十人，州不超过三十人，县不超过二十人。限定年龄十四岁以上、二十岁以下，父母都允许，才允许向有司陈告，进行邻里勘验担保无碍，然后才能投奔寺观，从师受业。五年后各种经典习熟，然后赴僧道录司考试，果然通晓经典，才立法定名，发给度牒。不通晓的罢退为民。如果童子与父母不愿意，以及有祖父母、父母没有其他子孙侍养的，都不允许。有年龄三四十岁以上，先前曾出家而还俗以及亡命黥刺的，也不允许。寺观住持容留，违者治罪。

宣德八年，下令天下有司关津，只要遇到削发之人，捉拿送交原籍按律治罪。十年，禁止僧道私自剃度以及妄言惑众的。正统六年，下令僧道多有败坏心术，不务祖风，混同世俗，伤害风化的，都察院即遵照洪武旧例，出榜禁约，违者治罪。天顺八年，下令各处僧人年满二十以上无度牒的，立即还俗，有隐瞒年龄的，连同其师治罪。

成化二十三年，下令僧道有父兄在世、无人侍养的，不问有无度牒，令还俗养亲。

嘉靖八年奏准，凡是宦戚施舍寺观，不允许容许妇女出入，以及多蓄养行童，如果有私自剃度，并犯奸淫的，各按律例问拟。

清理寺观

洪武二十四年，下令清理释、道二教，凡是各府州县寺观，只保留宽敞可容纳众人的的一所，并居其中，不允许杂处在外，违者治以重罪，亲友故旧相隐庇的流放，愿意还俗的听任。又下令天下僧道有创建庵堂寺观，非旧额定的，全部毁坏。三十五年，下令清理释、道二教，凡是历代以来及洪武十五年以前寺观，有额名的不必归并，新创建的归并如旧。

永乐十五年禁止僧尼私自创建庵院

正统六年，下令新创建的寺观曾有赐额的，听任他们居住，今后再不允许私自创建。

成化十三年，禁约游方僧人。凡是僧道住持，敕建寺观，允许二人；敕赐，并在外寺观各只允许一人。

正德十六年奏准，今后再有私自创建庵院寺观、私度僧道尼姑女道的，捉拿问罪，寺观拆毁入官。

嘉靖六年奏准，尼僧道姑发还原籍嫁人，其庵寺房屋土地全部入官。十四年，大兴隆寺毁坏，下令永远不允许恢复，并大慈恩寺一应修斋都革除，僧徒听任告发就各寺依住。有归化的，量给原寺田亩，仍免差徭。六年，十六年题准各该有司钦遵圣谕，教化正僧徒愿意自行还俗的，听任他们自求安便。各处寺院年久宫殿，任凭其颓坏，不允许修葺。民间防童，不允许舍入为僧，私自披剃，如果有此等罪，其父母

译以及邻居和保甲。二十二年，下令拆毁大慈恩寺。

译万历元年，命令五城御史稽查各寺庙庵院，若有游食僧道，驱令返回原籍，仍比照居民保甲法，设置油牌，写明年龄、相貌、籍贯，以便稽查，若有私自剃度及不穿戴本等冠服者，查拿治罪。

禁止戒坛

嘉靖四十五年，命令在外巡抚、巡按衙门督率有司，各查本地僧寺多少，僧徒多少，清楚登记在册，不时查防。不到者治住持之罪，限期投报注销。一切寄居游僧，发回原籍当差。在京厂卫衙门及五城御史，将京城内外大小僧寺，严加巡缉。有指称受持、奸淫不法者，查拿重治。

万历元年诏令禁革万寿、广善二坛僧人的戒法。

保举僧道

洪武二十六年，命令各布政司及直隶府州县申呈，开设僧道衙门，将保举到的僧人，札付僧录司，道士札付道录司，进行考试，如果考中，就申呈吏部施行。

僧道罪犯

洪武七年令僧道尼姑女冠有犯奸淫者在本地寺庙门首枷号一个月，期满发落。十三年奏准僧道官、僧人、道士有犯挟妓饮酒者，都发回原籍为民。若奸淫拜认义父母亲属，都发往边卫充军。凡僧道额外擅自收徒弟者，判发往口外为民。还俗僧道官知情不举者罢职。凡汉人出家学习番教，不论曾否发给度牒，都判发回原籍各该军卫有司当差。若汉人冒充番人，发往边卫充军。

尼姑女冠

洪武六年，命令民家女子，年龄未满四十者，不许做尼姑、女冠。

真人名号

洪武年间，革除前代所称天师，只称正一真人。

隆庆二年题准，革除正一真人名号，勒令缴纳真人府印印信，只允许承袭上清观提举。

万历五年仍准恢复真人名号

道士差遣

万历四年题准，道士差往各陵寝祭告的，只穿本等服衣，不许假称太常寺官员，擅自乘轿舆及在香帛木匣之外，多用人夫致使骚扰驿递。

教坊司承应乐舞

朝会、宴享等礼仪，各有承应乐舞。因教坊司隶属太常寺，故具列于此。而乐户禁例附后。

教坊司额定设置奉銮一员，左右韶舞二员，左右韶乐二员，共五员，遇缺依次递补。又有协同官十员，实授俳长四名，协同俳长办事色长十二名，及抄案执灯等色长，也依次递补。

隆庆六年，因东宫出阁，添设协同官五员，俳长四名。凡圣节、冬至，正旦行朝贺礼，上徽号，进实录，册封颁诏，进春进历，遣祭郊祀，听受警戒，进士传胫及进士上表，都用中和韶乐，兼用堂下乐。中和韶乐于奉先殿内设置，前一天在御前奏知，如再用即奏称“安定不动”，计用举麾奉銮一员、侍班韶舞一员、看节次色长二人、歌工十二人、乐工七十二人。凡朔望并岁首半月，太常寺奏祭祀升殿，都用堂下乐。凡大祀天地，享太庙，祭祀社稷神祗，耕籍田，幸太学导驾，都用堂下乐。堂下乐于奉天门北檐下设置，计用领乐韶舞等官三员、俳长二人、色长十二人、歌工十二人、乐工一百三人。凡大祀庆成，圣节、冬至、正旦、大宴，都用丹陛乐、侑食乐。丹陛乐于奏先殿前丹陛上设置，计用领乐俳长二人、色长二人、歌工十二人、乐工一百八人。侑食乐于奉先殿内设置，计用唱盏奏乐奉銮等官五人、领乐色长四人、歌工四人、乐工三十一人。凡礼部进表笺以及迎诏，都用大乐。大乐提调色长一人。凡大祀天地的导驾回，圜丘出南天门，方泽北天门，锦衣卫官奏起辇，色长一人，唱奏乐，奉銮一员，唱奏“神欢”之曲，乐起导至奉天门，乐止，驾到奉天门，堂下乐起，驾到奉天殿，乐止，皇上换衣服，鸿胪寺官奉请升殿，色长唱奏乐，奉銮举麾唱奏“圣安”之曲，中和韶乐起，皇上升座，乐止，鸣鞭致辞，等待赞礼，堂下乐起，礼毕乐止，赞礼毕，奉銮举手唱奏“安定”之曲，中和韶乐起，驾兴还至华盖殿，乐止，合计用领乐官五员、俳长四人、协同俳长办事色长十二人、各色色长八十四人、乐工十八拨，第一拨一百八人，第二至十八拨每拨不等，大约二三十人，每拨歌工十二人。凡太庙时享导驾回，皇上祭毕至庙街门内升辇，锦衣卫官奏起辇，俳长唱奏乐官一员，奏“敬祖宗”之曲导至午门里乐止，合计用领乐官五员俳长十人，各色色长四十人，乐四拨，每拨一百八人，歌工十二。凡祭祀社稷，导驾

译皇帝回宫，祭祀完毕，到达社稷门内登上车辂，锦衣卫官员奏请起辂，俳长四人，各色色长十六人乐工两拨，每拨一百人，歌工十二人。凡是祭祀山川，引导皇帝回宫，祭祀完毕登上车辇，锦衣卫官员奏请起辇，色长唱作，乐官一人奏乐，演奏《神欢》曲，引导至奉天门，音乐停止。共计使用乐工十拨，乐章乐器及所用人数与郊祀回宫相同。凡是皇帝驾幸太学，引导皇帝回宫，驾幸太学礼仪完毕登上车辇，锦衣卫官员奏请起辛，色长唱作，乐官一人跪奏音乐，演奏《神欢》曲，引导至奉天门音乐停止。皇帝登上座位，音乐响起，坐定后音乐停止，百官行礼，音乐响起，礼仪完毕音乐停止，皇帝回宫，音乐响起，到达奉天殿音乐停止。共计使用乐工八拨，乐章乐器及所用人数与郊祀回宫同。凡是耕耤田，引导皇帝回宫，祭祀先农完毕，到达耤田所在地，户部尚书捧着鞭子跪着进献，本司官员引导装扮好的里行十八人，其中村田乐老人四人，禾防十四人，各自念诵禾词，外行七十二人，各自演奏乐器助兴，跟随皇帝推行三推，礼仪完毕，皇帝到达仪门【嘉靖十年后改为御观耕台】登上座位，音乐停止，观看三公九卿耕种完毕，本司承应使用大乐助兴，百戏院本探子筋斗队舞完毕【嘉靖十年更改规定，助兴百戏都在宴饮时承应】本司官员跪着赞颂致语，皇帝进入殿内登上座位，进汤进膳都使用音乐，顺天府官员以及耆老人等行礼谢恩，音乐响起，礼仪完毕音乐停止。接着百官行礼，音乐响起，礼仪完毕音乐停止，赐百官饮酒，再次入班行礼，音乐响起，礼仪完毕音乐停止，尚膳官员进膳，音乐响起，进完音乐停止，百官入席，本司官员奏一奏，进《太初》曲，进酒音乐响起，进完音乐停止，进膳音乐响起，进完音乐停止，本司官员跪奏进汤，音乐响起，撤汤音乐停止。二奏《仰大明》曲，进酒进膳进汤，音乐响起，进完音乐停止，都如前一样。三奏《民初生》曲，进酒进膳进汤，音乐响起进完音乐停止，又都如前一样，撤去御案完毕，音乐停止，百官行礼，音乐响起，礼仪完毕音乐止，鸿胪寺官员奏报礼仪完毕，皇帝起身登上车辇，仍然使用十八拨乐工歌工前导，起辛色长唱作，乐本司官员跪奏音乐，演奏《神欢》曲，引导到午门前，音乐停止。凡是大宴，皇帝出宫到达奉天门，色长唱作音乐，丹陛乐响起。皇帝登上，奏《天殿》乐响起。鸿胪寺赞颂百官四拜，礼仪完毕，音乐停止。光禄寺进御筵，音乐响起。内官设置案几完毕，音乐停止。进花，进膳，音乐响起。进完，音乐停止。奉銮奏一奏，奏《上万寿》曲。侑食乐响起，斟酒，赞跪，本司官员赞颂进酒，音乐停止。各位官员就坐，奏乐，奏《平定天下》舞。引舞乐工二人，舞人乐工三二人。舞毕，奏二奏，奏《仰天恩》曲。侑食乐响起，奏进酒，音乐停止。殿外导汤，音乐响起。领乐俳长一人，色长四人，撸节乐工二十四人。殿内迎汤，音乐响起。领乐色长二人，歌工四人。汤到，奏进汤，音乐响起。赞颂馔成，撤汤，音乐停止。奏乐，奏《黄童白叟，鼓腹讴歌》承应舞，念禾词，俳长一人，歌工人，乐工十五人，白叟六人，黄八人。舞毕，奏乐，奏《抚安四夷》舞。引舞乐工二人，歌工四人，十七人。高丽舞，琉球舞，北番舞，回舞，各四人。舞毕，奏三奏，《感帝德》曲【今钦定《感昊德》曲】侑食乐响起，奏进酒，音乐止。奏乐，奏《车书会同》曲。侑食乐响起，奏进酒音乐停止。导汤乐响起，迎汤乐响起，如前奏进汤，音乐响起。赞颂馔成撤汤，音乐停止。奏乐，奏《表正万邦》舞。引舞乐工二人，舞人乐六十四人。舞毕，五奏，《感皇恩》曲。侑食乐响起，奏进，音乐停止。导汤乐响起，迎汤乐响，如前奏进膳，音乐响起。撤汤膳并御筵，音乐停止。奏乐，奏《天命有德》舞。引舞二人，舞人乐六十四人。舞毕，奏《缨鞭得胜蛮夷队》，舞人乐一百四人。承应内狮子舞，五人。舞毕，官二人更迭致语万民安乐，天下太平，嵩呼万岁，再动乐声，音乐响起，音乐停止。百官四拜，礼仪完毕。凡是进士传胪，皇帝将要登上殿，色长唱作音乐，官员一人举麾奏乐，奏《圣安》曲，中和韶乐响起。皇帝登上座位，音乐停止。举人行礼，堂下音乐响起，礼仪完毕，音乐停止。传制黄榜，案起，音乐响起。到达丹墀，放置定，音乐停止。传胪举人行礼，音乐响起，礼仪完毕，音乐停止。案起，音乐响起。案至，奏《天门外》，音乐停止。大乐迎黄榜出，鸿胪寺官员致词，百官行贺礼，音乐响起，礼仪完毕，音乐停止本司官员举麾奏乐，奏《安定》曲，中和韶乐响起。皇帝回宫到达华盖殿，音乐停止。凡是进士上表谢恩，皇帝将要登上殿，色长唱作音乐，官一人举麾奏乐，奏《圣安》曲中和韶乐响起。皇帝登上座位，音乐停止。鸿胪寺官员赞颂百官行常朝礼，

译音乐响起，礼仪结束，音乐停止。各位进士行礼，音乐响起，礼仪结束，音乐停止。呈递奏表，奏表案从堂上抬起，音乐响起，安置妥当，音乐停止。宣读奏表完毕，进士行礼，俯身跪拜，音乐响起，礼仪结束，音乐停止。进士行四拜礼，音乐响起，礼仪结束，音乐停止。本司官员举起指挥旗奏乐，演奏《安定》曲调，中和韶乐响起。皇帝回宫到达华盖殿，音乐停止。凡是庆贺东宫千秋节以及初一、十五朝见参拜，由五名领乐官、两名俳长、四名歌工、四十名乐工负责。凡是东宫冠礼完毕后的宴会，使用七奏乐，由四名领乐官、两名俳长、四名色长、歌章拍板、四名乐工、十名乐工负责。凡是庆贺皇太后圣节，由女乐奉銮等官员的妻子五人、提调女乐四人、歌章二十四人、奏乐一百一十五人负责。凡是庆贺中宫，女乐配置相同。凡是每日常朝，二十八名乐工在午门外御道两旁侍立。凡是诸王、公主婚嫁，本司使用大乐前导。凡是进呈实录以及编纂书籍完成，在礼部赐宴，都由本司承办。凡是进士传胪后，按例在礼部设宴；武举开榜后，按例在兵部开宴，都由本司承办。凡是四方少数民族朝贡到达京城，按例在会同馆设宴，由本司承办。凡是供应乐器，遇到有损坏的，本司申报礼部题请，咨文工部制造办理，其丝线等物料，由南京教坊司每三年解送一次，南京礼部咨文礼部查验发放。凡是御乐库看守库房的役员，每三年一次补选，每年六月六日晒晾库中的袍服。

译乐户禁令条例

本司的官俳、色长，精通某项技艺，在某年某月某日补充担任某项差役，都造册登记，留作查考。如果遇到官俳、色长职位空缺，都按次序选拔补充。凡是因犯事被革除差役、闲住在家的人，不再允许补充任职。那些本司年老体弱、不堪承担差役的人，放回原籍成为平民，一同承担赋役。

洪武、永乐年间，规定各衙门人员指称本司乐户寄放赃物，司法部门不得追缴。

景泰七年，议定批准：凡是良家女子，本司不许购买作为娼优，违者依法论处，子女发回原籍，仍查明原为平民、现沦为乐户者，允许改正身份。乐户中愿意脱离乐籍从良的人，听任其自首，与平民一同承担赋役。

治九年议定批准：乐户家中不许容留盗贼及来历不明之人，事发后官俳、色长都要治罪。又规定私自买卖良家子女及媒人等，都在三院门口枷号一个月，期满后依照律例发落。管辖的色长以及邻居等人不告发的，与犯人同罪。官俳查究提审，从重论处【南京及各王府相同】。十三年奏准：教坊司官俳精选乐工演习，以备听用。如果乐工投靠权贵，挟制官俳以及抗拒不服拘唤的，听任申报礼部送交问罪，就在本司门口枷号一个月后发落。如果官俳徇私情听从嘱托，让富人差役、穷人空闲，纵容逃避差役的，参劾治罪，革去职务差役。

礼部志稿卷三十四

<史部,职官类,官制之属,《礼部志稿》>

钦定四库全书

礼部志稿卷三十五

明 俞汝楫 编

主客司职掌

朝贡

建国初期，各番国及四方少数民族土官朝贡，详细记载于职掌中。后来招募化导的人众多，事例日益增加。土官衙门增设，另见于兵部，而事务涉及朝贡的，附在此处。

东南夷

见《祖训》及职掌，共二十国。《祖训》规定不征伐的夷族：朝鲜、日本、大小琉球、安南、真蜡、暹罗、占城、苏门答剌、西洋、爪哇、彭亨、百花、三佛齐、渤泥，共十五国。职掌所载，又有琐里、西洋琐理、览邦、淡巴、须文达那等国，与《祖训》稍有不同。

洪武初年，分派使臣奉诏前往晓谕各番国，以平定四海之意，多随使臣来朝贡的。八年，晓谕安南、高丽、占城等国，每三年朝贡一次，国王继位则世代朝见。永乐年间，多次在西洋有事，派遣中使率领三万水军携带金帛晓谕赏赐，随使朝贡的有十六国。

朝鲜国

《祖训》：朝鲜国即高丽，其李仁人及儿子李成桂，现在名叫旦的，从洪武六年到洪武二十八年，首尾共杀害王氏四王，姑且对待他。

按高丽合并了扶余、新罗、百济，其国分为八道。洪武二年，国王王颛派遣使臣奉表祝贺即位，请求封赐贡物。下诏封为高丽国王，赐予金印。诏命五年，因为高丽贡使频繁，晓谕令三年或一年一来。二十五年，李成桂取代王氏，请求更改国号。下诏更改国号为朝鲜。永乐初年，赐予印诰。此后每年圣节、正旦，嘉靖十年，外夷在正旦朝见的，都改为冬至、皇太子千秋节，都派遣使臣奉表朝贺，进贡地方特产。其余庆贺慰问、谢恩，没有固定日期。如果朝廷有大事，则派遣使臣向其国颁布诏书。国王请求封赐，也派遣使臣行礼。其岁时朝贡，比各国最为恭敬谨慎。嘉靖二十六年，特许其使臣连同书状官及随从二三人，在郊坛及国子监游观，礼部札委通事一员陪同，拨派馆夫防护，以示优待。贡道由鸭绿江经过辽阳、广宁进入山海关到达京师。又中国漂流人口到达本国的，酌情给予衣粮送回。先前永乐元年，其国王具奏世系不属于李仁人之后，以辨明《祖训》所载弑逆之事，下诏允许改正。正德、嘉靖年间屡次为此请求，都赐予奖谕。万历三年，使臣再次申明前请，下诏付史馆编辑，现在记录在后面。李成桂出身本国全州，远祖翰在新罗做司空，六代孙兢休进入高丽，十三代孙安社生行里，行里生子椿，椿生子春，这是成桂的父亲。李仁人是京山府吏长庚的后裔。起初王氏恭愍王颛没有儿子，收养宠臣辛盹的儿子禑为子。恭愍王被嬖臣洪伦等杀害，仁人当国诛杀洪伦等，立禑。禑继位十六年，派遣将领入侵辽东，成桂为副将，在派遣中到达鸭绿江，与诸将合谋回兵。禑害怕，传位给其子昌时。恭愍妃安氏因为国人废黜昌时，立王氏孙定昌君瑶，诛杀禑，驱逐仁人。不久瑶妄加杀戮，国人不服，共同推举成桂主持国事，上表奏闻。高皇帝任命为国王，于是改名为旦赡，瑶别署终身。

贡物：金银器皿，螺钿梳盒，白绵布，各色苎布，龙文帘席，各色细花席，豹皮，獭皮，人参。

黄毛笔，白绵纸。种马每三年五十匹近来有增加贡品，不在种马数量之内。

日本国

《祖训》：“日本国虽然朝见，