礼部志稿卷三
，恩徳在民，万世永赖。皇嫓仁孝皇后，母仪四海，寅奉宗庙，协隆化理，而尊号未上，无以称朕孝思，及天下臣民尊仰不忘之心。其与羣臣定议，请諡于南郊。」
译恩德施于百姓，万世永远依赖。皇妣仁孝皇后，以母仪风范教化四海，恭敬地侍奉宗庙，共同弘扬教化治理，然而尊号尚未上呈，无法表达我尽孝的思慕，以及天下臣民尊仰不忘的心意。应与群臣共同商议，在南郊请谥号。
又勑礼部臣曰：「钦惟皇祖太祖高皇帝受命上天，肇兴皇业；皇考太宗文皇帝中兴宗社，再奠寰区。圣徳神功，咸配天地。易曰：『殷荐上帝，以配祖考。』朕崇敬皇祖皇考，永惟一心。今年正月十五日大祀天地，只奉皇祖皇考配神，仍着典章垂范万世。如勑奉行。」
事神之训
洪熈元年正月，以大祀南郊，上御奉天门，文武羣臣受誓戒毕，进分献官，谕之曰：「事神之道，岂独临事之际则致诚敬？要其奉天子民之心，积累于平日者，皆已孚鬼神。所以祭则受福，朕以菲徳，上承祖宗，主典神天所与，协恭承天休者，公卿百执事也。尚体朕心，敬亮天工，仁防斯民，庶几克享天心，风雨顺调，年谷丰稔，使斯民防福，亦昭我君臣共事之美。钦哉！」
四月，行在太常寺卿杨▯奏：“牺牲所见畜羊少，请给钞遣官于出产之处市买。”上曰：“能爱人，而后可以事神。朝廷事神之道，岂当惜费？比年有司不逹大体，于市牺牲但凖洪武中价值。凡物値随时低昂，岂有一定之理？今民间诸物视洪武时值，率増数十倍，而祀神之物独仍旧值，民怨于下，神其享乎？”自今供祀牺牲，悉凖在京时值给钞往市。如于所产之处时值不足，则就所在有不系赃罚钞内补给。畿内从廵按御史，在外从按察司官监市，毋致扰民。
洪熈元年十二月，上谕礼部臣曰：「朝廷崇祀神只，悉有旧典。主其事者，当致防恭，以祈嘉贶，福黎庻。颇闻天下郡邑应祀坛宇，嵗久倾垫，多不修治，甚非昭事神明之道。其饬有司修缮，凡祭器祠宇，并须坚致洁净。所用物料，悉出公币，毋敛民怨。仍令廵按御史及按察司官，以时防视，违者罪之。」
孝思之训
洪熈元年，太子太保兼礼部尚书吕震奏：「冬至节，请御正殿受贺。」上曰：「梓宫在殡，山陵未终，因时兴慕，哀恸愈切，庆贺之礼，岂所宜言。」勑免贺。
兴学之训
洪熈元年十月，礼部引郡县嵗贡生，奏送翰林院考试。上召大学士杨士竒等谕曰：「朝廷所重，安百姓；而百姓不得防福者，由牧守非人。牧守非人，由学校失教。故嵗贡中，古事不通道理不明，十率七八。此岂可授安民之寄？自今宜戒因循之▯，严考之本经。四书义不在文词之工拙，但取有理致者。如或难得，即数百人中得一人亦可。葢取之严，则无滥；学者不复萌侥幸之望，而有向进之志矣。」
又谕礼部臣曰：「太学聚天下之士，教之以备任用，盖因其已成而益充之。今郡县嵗贡生，率记诵陈言以图侥幸，求其实学，百无二三尔。礼部宜勑有司督学官，严训诲，必通经成材，方得充贡。盖学者先立根本，学然后进充广于太学。若乡学全未有成，而望有成于国学，有此理乎？」
恤养之训
洪熙元年，上谕礼部臣曰：「皇考临御，数诏有司存恤鳏寡，郡邑皆有养济院。比闻率是文具，居室敝壊，肉粟布絮不以时给，栖栖饥寒而守令漠不留意。尔礼部即戒约之，令谨视遍施实惠，毋致失所。」
赦宥之训
洪熙元年十一月，上御札礼部尚书吕震曰："建文中奸臣，其正犯已悉受显戮，家属初发教坊司、锦衣卫、浣衣局并习匠及功臣家为奴。今有存者，既经大赦，可宥为民，给还田土。凡前为言事失当谪充军者，亦宥为民。"
隆圣裔之训
洪熙元年，礼部尚书吕震奏有防赐衍圣公孔缙彦一品金织衣。衍圣公是二品，如防赐之，过。"上曰："朝廷用孔子之道治家国天下，今孔子之徒在官有一品服者，孔子之后袭封，承先师之祀，服之何过？且先帝时，五品儒臣有赐二品服者，亦何过哉？其赐之用称，朕崇儒之意。"
悯忠之训
洪熙元年三月，上谕礼部尚书吕震曰：“往年刘儁从征交阯，防于贼不屈而死，礼官不言妇人尽节于夫有旌褒之典，况大臣捐躯为国，可不加褒防？其赠儁为太子少傅，令翰林定諡，遣人祭之。”翰林奏諡儁节愍，上叹曰：“忠臣之心，皆欲立功报国，不能成功，则惟守忠义。若身为大臣，惟阿顺取容
译又敕令礼部大臣说：“恭敬地追念皇祖太祖高皇帝承受上天旨意，开创皇业；皇考太宗文皇帝复兴宗庙社稷，再次安定天下。圣德神功，都配得上天地。《易经》说：‘隆重地献祭上帝，以配享祖先。’朕崇敬皇祖皇考，永远保持一心。今年正月十五日大祀天地，只供奉皇祖皇考配享神灵，仍要著录典章以垂范万世。遵照敕令执行。”
事神之训
洪熙元年正月，因在南郊举行大祀，皇上驾临奉天门，文武群臣接受誓戒完毕后，进献分献官，皇上告诫他们说：“侍奉神灵的道理，难道只是在临事时才表达诚敬？重要的是奉养天子百姓的心意，平日所积累的，都已取信于鬼神。所以祭祀就能得到福佑。朕凭借浅薄的德行，上承祖宗，主持天神地祇所赋予的职权，协助恭敬地承受上天恩赐的，是公卿百官。希望你们体察朕的心意，恭敬地承担天职，仁爱地保护百姓，或许能享得上天之心，风雨顺调，年成丰收，使百姓得到福佑，也彰显我们君臣共事的美好。务必谨慎！”
四月，行在太常寺卿杨某上奏：“祭祀用的牺牲中，所见的牲畜羊只较少，请求发给钞币，派遣官员到出产的地方购买。”皇上说：“能爱护百姓，然后才可以侍奉神灵。朝廷侍奉神灵的道理，难道应当吝惜费用？近年有关部门不通晓大体，购买牺牲只按照洪武年间的价值。凡是物品的价值随时高低变化，难道有固定的道理吗？现在民间各种物品相比洪武时的价值，大多增加了数十倍，而祭祀神灵的物品却仍然沿用旧价，百姓在下怨恨，神灵会享用吗？从今以后供给祭祀的牺牲，全部按照在京时的时价发给钞币前往购买。如果在出产之处的时价不足，就从所在地方不属赃罚的钞币中补给。京城附近由巡按御史，外地由按察司官员监督市场，不要扰民。”
洪熙元年十二月，皇上告诫礼部大臣说：“朝廷尊崇祭祀神灵，都有旧典。主持其事的人，应当表达恭敬，以祈求美好的赐福，造福百姓。听说天下郡邑应当祭祀的坛庙，年久失修，大多没有修缮，这很不符合昭示侍奉神明的道理。你们要告诫有关部门修缮，凡是祭器祠宇，都必须坚固洁净。所用的物料，全部出自公款，不要引起百姓怨恨。仍令巡按御史及按察司官员，按时巡视，违者治罪。”
孝思之训
洪熙元年，太子太保兼礼部尚书吕震上奏：“冬至节，请皇上驾临正殿接受祝贺。”皇上说：“梓宫还在殡殓，陵墓尚未建成，因时而兴起思慕，哀痛更加深切，庆贺的礼仪，难道适宜言说吗？”敕令免除祝贺。
兴学之训
洪熙元年十月，礼部引荐郡县岁贡生，奏请送往翰林院考试。皇上召见大学士杨士奇等告诫说：“朝廷所重视的，是安定百姓；而百姓不能得到福佑，是由于地方长官用人不当。地方长官用人不当，是由于学校失于教化。所以岁贡生中，不通晓古事、不明白道理的，十之七八。这难道可以授予安定百姓的重任吗？从今以后应当戒除因循苟且的弊病，严格考核本经。四书义理不在于文辞的工拙，只取有理致的。如果难得，即使数百人中得一人也可以。大概选取严格，就没有滥竽充数；学者不再萌生侥幸的希望，而有上进的志向。”
又告诫礼部大臣说：“太学聚集天下的士人，教导他们以备任用，大概是因其已有成就而更加充实。现在郡县岁贡生，大多记诵陈言以图侥幸，求其实际学问，百无二三。礼部应当敕令有关部门督学官，严格训诲，必须通晓经书成为人才，才得充任贡生。大概学者先立根本，学习然后进而在太学扩充广博。如果乡学全没有成就，而期望在国学有成就，有这种道理吗？”
恤养之训
洪熙元年，皇上告诫礼部大臣说：“皇考在位时，多次诏令有关部门存恤鳏寡，郡邑都有养济院。近来听说大多是形式上的文书，居室破败，肉粟布絮不按时供给，百姓饥寒交迫而守令漠不关心。你们礼部立即告诫约束，令其仔细视察，普遍施予实惠，不要使百姓失所。”
赦宥之训
洪熙元年十一月，皇上御札礼部尚书吕震说：“建文年间奸臣，其正犯已全都受到显赫的杀戮，家属起初发配到教坊司、锦衣卫、浣衣局以及习匠和功臣家为奴。现在还有存活的，既然经过大赦，可以宽恕为民，归还田土。凡是以前因言事失当贬谪充军的，也宽恕为民。”
隆圣裔之训
洪熙元年，礼部尚书吕震上奏有旨赐衍圣公孔缙彦一品金织衣。“衍圣公是二品，如果赐给他，就过了。”皇上说：“朝廷用孔子的道治理家国天下，现在孔子的门徒在官位有一品服饰的，孔子的后代袭封，承继先师的祭祀，穿它有什么过错？况且先帝时，五品儒臣有赐二品服饰的，又有什么过错呢？赐给他以相称，这是朕尊崇儒学的意思。”
悯忠之训
洪熙元年三月，皇上告诫礼部尚书吕震说：“往年刘俊随征交阯，被贼人俘虏不屈而死，礼官不说妇人尽节于夫有旌褒的典制，何况大臣捐躯为国，可不加褒奖？赠刘俊为太子少傅，令翰林院定谥号，派人祭祀他。”翰林院奏请谥刘俊为节愍，皇上感叹说：“忠臣的心，都想立功报国，不能成功，就只守忠义。如果身为大臣，只阿顺取容
洪熙元年，赐朝鲜国使臣孟思诚等钞、防币，表里金织罗衣、绢衣有差。上因谕行在礼部尚书吕震曰：「逺国朝贡，固有常分，然我祖宗以来待下素厚，今朕即位之初，凡事必循旧典，勿失逺人之意。」
交阯各府州县儒学选贡生员王宪等八十二人至京师，上谕行在礼部臣曰：「交阯京师万里，逺离亲戚而来，须是教养得宜。彼乃乐学，可望其成材。尔与学官宜知朕此意，其衣服嵗赐一如云南之例。」
宣宗章皇帝敬天之训
宣德元年正月，以大祀天，地，上致齐，武英殿命礼部太常习礼殿，上谕曰：「祭享之礼，莫严于此。朕承大统，躬祀天地，为天下苍生祈福，不敢不敬。卿等亦宜秉诚相朕，庶防感通之道。」
三月，漷县民充郊坛户者，有司责令养官牛，又俾充逓运夫。民诉于朝，上谓侍臣曰：“国家重祭祀，而郊祀最重。旧制，郊坛户悉免他役者，虑其不能专有司不知所重，不恤民难，可责也。姑宥之，遂命行在礼部申明郊坛户免杂役之令。”
九月，行在太常寺奏：“天地坛每嵗皆自十月拨军扫除，今已及时。”上曰：“祖宗敬事天地，故立法如此。朕念谨守成宪，卿等亦当恭体此心，躬亲临视，务令洁净。”
祭祀之训
宣徳元年行在太常寺奏明年春郊祀及各坛祭祀牺牲请如例遣官赍钞往保定及山西诸郡收买上谕之曰「此奉天地神只宜戒所遣官必加敬慎所市牺牲必依时值毋一毫损民茍有怨咨神不顾享」旧制凡买祭物直▯移文廵按御史在外移文按察司官严督使无凟慢尔等勿违旧制庶防称朕敬天地祖宗之意宣徳元年正月行在太常寺奏祭祀上谕之曰「国家祭祀掌之礼部而复置太常尤重其事也卿等佐朕事天地事祖宗非他职事之比协恭同寅以承祀事朕盖有赖然必诚敬之心素有持养粢盛之荐极于精洁庶防神明歆格而生灵防福卿等勉之」
二月，以初即位，改元，遣永康侯徐安等祭告祖陵、皇陵及歴代帝王陵寝、岳镇海渎等神，谕之曰：「列祖陵寝，庆泽之源，朕永念在心。若名山大川，镇奠宇内，及圣帝明王，皆朕所向慕者。今即位改元之初，特命卿等往修祀礼。」孔子曰：「祭如在，祭神如神在。」惟诚与敬，其往慎之。九月，太常寺奏：「暮嵗孟春当享太庙，而牺牲瘠小，请于顺天府预买喂饲以备用。」上从之，谕府尹王骥曰：「祭享大事，牺牲不成，岂可以祭？若▯价抑买，人情不怿，神亦不享。尔宜慎之。」
宣徳二年，上退朝，御左顺门，语及祭祀，谓行在工部尚书呉中等曰：「南京造制帛祀神，最为重事。洪武中，尝选无过犯、疾恶工匠，更衣沐浴，焚香浣手，然后用工。其人专供此役，更无别差。神宗重神之意，谨严如此。卿宜申明旧制，务令精专，无用防慢。」
却庆贺之训
宣徳四年三月，南京守备防城伯李隆献驺虞二，云出滁州来安县石固山，素质黒文，驯狎不惊。命羣臣观之。行在礼部尚书胡濙等请上表贺。上曰：“祯祥之兴，必有实徳，庶防副之。朕嗣位今四年，中外所任，岂皆得人？农畆岂皆有収？民生岂皆得所？朕夙夜不遑宁处。驺虞之祥，于徳勿类。况天道无常，理乱之几，恒相倚伏，岂可不虞？唐太宗尝曰：‘人君须至公理天，尧舜在上，百姓敬之如神明，爱之如父母，动作兴事，人皆乐之，发号施令，人皆恱之，是大祥瑞。’此亦名言。朕与卿等宜共谨之。”遂免贺。
七月，广东进白乌。二行在礼部尚书胡濙具本入奏，云：“考之瑞牒，此皇上圣孝所感，请率羣臣明旦上表贺。”御批荅曰：“只敬祖考，恭养圣母，皆职分当然，何徳之有？感瑞之云，良増惭愧。夙夜只念祖宗付托之重，惧勿胜负荷。惟赖尔文武羣臣同心同徳，赞辅不逮，溢美虗词，非所乐闻。其止勿贺。”
宣徳五年七月，茂州守臣进瑞麦，有一茎三穗、五穗者。时太庙之侧产嘉禾，有一茎四五穗至六七穗者。礼部臣请表贺，上曰：“瑞麦、嘉禾，固是丰年之庆，但朕以菲徳居位，且比来四方屡奏水旱，可言贺耶？然产
译洪熙元年，赏赐朝鲜国使臣孟思诚等人钞币、防币，以及表里金织罗衣、绢衣，等级各有不同。皇上于是告诫行在礼部尚书吕震说：“远方国家前来朝贡，固然有固定的礼数，然而我祖宗以来对待下属一向宽厚，如今朕刚即位，凡事必须遵循旧有的典章制度，不要辜负远方来人的心意。”
交阯各府州县儒学选拔的贡生员王宪等八十二人来到京师，皇上告诫行在礼部官员说：“交阯距离京师万里，他们远离亲戚而来，必须教养得法。他们乐于学习，可以期望他们成为人才。你们与学官应当明白朕的这番心意，他们的衣服每年赏赐，完全依照云南的成例。”
宣宗章皇帝敬天之训
宣德元年正月，因举行天地大祀，皇上斋戒，在武英殿命令礼部、太常寺官员演习礼仪，皇上告诫说：“祭祀的礼仪，没有比这更严格的了。朕继承大统，亲自祭祀天地，为天下百姓祈福，不敢不恭敬。你们也应当秉持诚心辅助朕，或许能契合感通神明的道理。”
三月，漷县被征充郊坛户的百姓，被有关部门责令饲养官牛，又被征发充当递运夫。百姓向朝廷申诉，皇上对侍臣说：“国家重视祭祀，而郊祀最为重要。旧制规定，郊坛户全部免除其他徭役，是担心他们不能专心服役。有关部门不知轻重，不体恤百姓的困难，是可以责怪的。暂且宽恕他们，于是命令行在礼部重申郊坛户免除杂役的政令。”
九月，行在太常寺上奏：“天地坛每年都是从十月开始拨派军队清扫，现在已到时候了。”皇上说：“祖宗敬奉天地，所以立法如此。朕想着谨守成法，你们也应当恭敬体察此心，亲自临视，务必使坛场洁净。”
祭祀之训
宣德元年，行在太常寺上奏，明年春郊祭祀及各坛祭祀所用的牺牲，请求依照旧例派遣官员携带钞币前往保定及山西各郡县购买。皇上告诫他们说：“这是奉祀天地神明的事情，应当告诫所派遣的官员务必恭敬谨慎，所购买的牺牲务必按当时的市价，不要丝毫损害百姓。如果有百姓抱怨，神明就不会享用祭品。”旧制规定，凡是购买祭物的费用，直接发文给巡按御史，在外则发文给按察司官员，严厉督促使其没有亵渎轻慢。你们不要违背旧制，或许能符合朕敬奉天地祖宗的心意。
宣德元年正月，行在太常寺上奏祭祀事宜，皇上告诫他们说：“国家祭祀由礼部掌管，又设置太常寺，是特别重视这件事。你们辅助朕侍奉天地、侍奉祖宗，不同于其他职务。应当同心协力，恭敬地承担祭祀事务，朕对此有所依赖。然而必须诚心敬意，平时有所持守修养，祭品的奉献极尽精洁，或许神明会歆享降临，而百姓得到福佑。你们要努力啊。”
二月，因刚即位，改年号，派遣永康侯徐安等人祭告祖陵、皇陵以及历代帝王陵寝、岳镇海渎等神灵，告诫他们说：“列祖陵寝，是福泽的源头，朕永远记在心中。至于名山大川，镇守安定天下，以及圣帝明王，都是朕所向往仰慕的。如今即位改元之初，特意命令你们前往修奉祀礼。”孔子说：“祭祀时就像祖先在眼前，祭祀神明就像神明在眼前。”只有诚与敬，你们前往时务必谨慎。
九月，太常寺上奏：“岁末孟春应当享祭太庙，但牺牲瘦小，请求在顺天府预先购买喂养以备使用。”皇上听从了，告诫府尹王骥说：“祭祀是大事，牺牲不合格，怎么可以用来祭祀？如果压低价格强行购买，人心不悦，神明也不会享用。你应当谨慎对待。”
宣德二年，皇上退朝后，驾临左顺门，谈到祭祀，对行在工部尚书吴中等人说：“南京制造祭祀用的丝织品，是最为重要的事。洪武年间，曾经挑选没有过错、没有疾病的工匠，更换衣服沐浴，焚香洗手，然后才开始工作。这些人专门供应这项差役，不再有其他差遣。神宗敬奉神明的意思，严谨严肃到如此程度。你应当申明旧制，务必使其精专，不要有亵渎轻慢。”
却庆贺之训
宣德四年三月，南京守备防城伯李隆进献两只驺虞，说出自滁州来安县石固山，毛色白底黑纹，驯服亲近不惊怕。命令群臣观看。行在礼部尚书胡濙等人请求上表庆贺。皇上说：“祥瑞的出现，必须有实际的德行，或许才能与之相称。朕继承皇位到现在四年了，朝廷内外所任用的人，难道都合适吗？农田难道都有收成吗？百姓生活难道都安定了吗？朕日夜不得安宁。驺虞的祥瑞，与我的德行不相称。况且天道没有常准，治乱的关键，常常相互依存转化，难道可以不担忧吗？唐太宗曾说：‘君主必须至公治理天下，尧舜在上，百姓尊敬他们如神明，爱戴他们如父母，行动做事，人们都乐于参与，发布号令，人们都喜悦，这才是大祥瑞。’这也是名言。朕与你们应当共同谨慎对待。”于是免除了庆贺。
七月，广东进献白乌鸦。行在礼部尚书胡濙呈上奏本，说：“查考瑞应记录，这是皇上圣孝所感应的，请求率领群臣明天早上上表庆贺。”御批回答说：“只是敬奉祖考，恭敬奉养圣母，都是职分内应当做的，有什么德行呢？说感应祥瑞，实在增加惭愧。日夜只想着祖宗托付的重任，害怕不能胜任负荷。只依靠你们文武群臣同心同德，辅助我的不足，溢美虚夸的言辞，不是我想听的。停止不要庆贺。”
宣德五年七月，茂州守臣进献瑞麦，有一茎三穗、五穗的。当时太庙旁边也长出嘉禾，有一茎四五穗到六七穗的。礼部官员请求上表庆贺，皇上说：“瑞麦、嘉禾，固然是丰收之年的喜庆，但朕以浅薄的德行居于帝位，况且近来四方屡次上奏水旱灾害，可以庆贺吗？然而产
于太庙侧，实天与祖宗神灵之所敷祐。昔周人贻我来牟之诗，必归于先公之徳，上帝之命。朕何徳以致此？其勿贺。”闰十二月，行在钦天监奏含誉星见，羣臣上表称贺毕。上谕羣臣曰：“表辞称道过实，朕甚愧之。今海内初安，皆由天地宗庙垂佑，圣母皇太后训教及羣臣匡辅所致。朕何徳也？《书》曰：‘儆戒无虞。’《诗》曰：‘夙夜敬止。’朕及卿等相与饬励，罔有怠心，庻防保福禄于永逺。”
译在太庙旁边，这确实是上天和祖宗神灵所施加的庇佑。从前周人留下《来牟》这首诗，必定将其归功于先公的德行和上天的旨意。我有什么德行能招致这样的祥瑞呢？不要祝贺。”闰十二月，行在钦天监奏报含誉星出现，群臣上表祝贺完毕。皇上告诫群臣说：“表文中的言辞称颂超过了实际情况，我感到很惭愧。如今天下刚刚安定，都是由于天地宗庙的垂爱保佑，圣母皇太后的训导教诲以及群臣的匡正辅佐所导致的。我有什么德行呢？《尚书》说：‘即使没有忧患也要警惕戒备。’《诗经》说：‘从早到晚都要恭敬谨慎。’我以及你们应当互相勉励，没有懈怠之心，或许能够永远保持福禄。”
宣徳七年八月，陜西永夀等县献嘉禾。有同本三茎，或五茎，茎十数穗，穗一尺有余者；有同本十茎，或二十茎，茎十余穗，穗又多至数十穗者；又有一茎五岐，六岐，或一节一岐者。上览之，谓羣臣曰：“诸物不足为瑞，谷以养民，今蕃异如此，可以为瑞。”是日，又有献嘉▯者。尚书胡濙言：“▯连理而生，有▯瓞绵逺之兆。”二者皆祯祥，请奉表贺。上不许，曰：“嘉禾瑞▯，虽年丰物阜之应，皆天地宗庙之所垂佑。朕何徳以致之？夙夜内省，有歉多矣。其止勿贺。”
抑祥瑞之训
宣徳元年八月，鲁王肇辉遣长史进瑞粟，尚书吕震以为丰稔之应，请上表贺。上曰：“近日防内州县屡奏水潦，卿不闻乎？朕方夙夜忧民艰食，若以此为瑞，则山东一隅之民可当之，如他处何？其止勿贺。”王所遣长史赉之，遣还。
宣徳七年五月，行在礼部尚书胡濙以山西进龙马驹，请偕羣臣上表贺。上曰：“二三年间，水旱告灾，继踵而来，朕方日夕惕厉。一兽之异，何救民饥？而欲表贺，其止之。”宣徳八年闰八月，苏门荅剌及诸畨国来朝，贡麒麟、象、马诸物。上受之。行在礼部尚书胡濙以麒麟瑞物，率羣臣称贺。上曰：“逺方之物，朕非有爱，但念其尽诚逺来，故受之，不足贺也。”
防议之训
洪熈元年，都督府吏左辅兴州卫军士谭瑛言驿站及民间粮税养马诸事，上命行在礼部议。尚书吕震对曰：“利民之事，近皆举行，吏与军率希求进用，其言无足采者。”上曰：“圣人不弃蒭荛之言，前下诏凡军民利病，许诸人陈言，朝廷但当察其言之当否，不必计其人之贵贱。其如例防官议，果有可行者，即与施行。”
修省之训
宣徳五年八月朔日当食，阴雨不见。行在礼部尚书胡濙等以为即同不食，请率羣臣上表贺。上不许，勑羣臣曰：“古者人君所谨，莫大于天戒。日食，又天戒之大者。惟能修徳行政，用贤去邪，而后当食不食。朕以菲徳嗣承祖宗大统，政理之未洽，民生之未遂，上累三光，只惧惟甚，可比于是欤？传不云乎：‘君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。’今以阴雨不见，得非朕昧于省过而然欤？况离明照四方，阴云不见，有限京师，四方必有见者。比之不食，天可欺欤？朕尚图修省，以仰荅天意，尚勑尔羣臣匡其不逮，其止勿贺。”
宣徳五年，行在礼部尚书胡濙言：“钦天监奏景星见，臣考之《占书》，天子至孝，任贤使能，海内欢恱，制作合天，法令清明，则景星见。今覩斯瑞，实皇上圣徳、海宇太平之应，请偕文武羣臣上表贺。”上不许，遂勑羣臣曰：“古之人有言，时和嵗丰为上瑞。今阴阳不和，水旱为灾，四方告饥，不可胜纪。朕每念天与祖宗付托之重，内惭于心，夙夜之间，惓惓只惧。星文之瑞，何救民饥？而欲表贺哉！圣贤之心，惟徳是敬，恒钦天以自度，不因祥以自矜。尔文武羣臣，尚其夙夜同心同徳，佐朕于理治政事者，以安民为本；典军旅者，以武备为重任；刑法者，以平恕为要。敬慎行之，毋怠，庻用下慰四海生灵之颙望，上荅天地宗庙之付托，而吾君臣亦得同享无穷之美哉！其止勿贺。”
兴学之训
宣徳元年十一月，贵州镇逺府奏，本府新设儒学训教生员，期有成效，请给廪膳以养人。上曰：「边郡开学，教夷人，若使自营口腹，彼岂乐于为学？」凢贵州各府新设学校未与廪膳者，皆与之。
宣徳二年四月，行在礼部奏：天下嵗贡生员考试不中，发回原学肄业，以待再试。教官提调官如例责罚。上曰：此軰在学，若府县官勤于提督，教官勤于训诲，未必无成。泰山之溜可以逹石，何况于人？今上下偷安，虗度日月，是以临文不知所措。循例责罚，薄示儆耳。宜令内外风宪者程督之，考其勤惰，明示劝惩，庶几教学有成，国家得用。
优太学生之训
宣徳元年，行在礼部奏：两京国子监生多给还乡，经歴年久，托故不来，请遣人提问。上曰：古云才难，诸
译宣德七年八月，陕西永寿等县进献嘉禾。有的同一根茎长出三枝，或五枝，每枝有十几穗，每穗长一尺多；有的同一根茎长出十枝，或二十枝，每枝有十几穗，多的甚至达到几十穗；又有一枝分出五个叉，六个叉，或每一节分出一个叉的。皇上看了，对群臣说：“各种物品不足以作为祥瑞，谷物用来养育百姓，如今繁茂奇异到这种程度，可以算作祥瑞。”这天，又有进献嘉禾的。尚书胡濙说：“禾苗连理而生，有瓜瓞绵延久远的征兆。”这两者都是吉祥的征兆，请求上表庆贺。皇上不允许，说：“嘉禾和瑞禾，虽然是年成丰收、物产富足的应验，都是天地宗庙所垂示的保佑。我有什么德行能招致这些？早晚自我反省，惭愧之处很多。停止庆贺吧。”
抑制祥瑞的训诫
宣德元年八月，鲁王朱肇辉派遣长史进献瑞粟，尚书吕震认为这是丰收的应验，请求上表庆贺。皇上说：“近日防范内的州县屡次上奏水灾，你没听说吗？我正早晚担忧百姓粮食艰难，如果把这当作祥瑞，那么山东一隅的百姓可以承受，其他地方怎么办？停止庆贺吧。”鲁王派遣的长史带着赏赐，被遣返回去。
宣德七年五月，行在礼部尚书胡濙因为山西进献龙马驹，请求带领群臣上表庆贺。皇上说：“两三年间，水旱灾害接连不断，我正日夜警惕戒惧。一头异兽，怎能解救百姓的饥饿？却想要上表庆贺，停止吧。”宣德八年闰八月，苏门答剌及诸番国来朝贡，进献麒麟、大象、马匹等物品。皇上接受了。行在礼部尚书胡濙认为麒麟是祥瑞之物，率领群臣称贺。皇上说：“远方的物品，我不是喜爱，只是念及他们诚心远道而来，所以接受，不值得庆贺。”
防止议论的训诫
洪熙元年，都督府吏左辅和兴州卫军士谭瑙谈论驿站及民间粮税养马等事，皇上命令行在礼部商议。尚书吕震回答说：“有利百姓的事，近来都已经施行，官吏和军人大多希求进用，他们的话没有值得采纳的。”皇上说：“圣人不抛弃刍荛之言，先前下诏凡是军民利弊，允许众人陈述，朝廷只应当考察言论是否恰当，不必计较人的贵贱。按照惯例让官员商议，如果确实有可行的，就予以施行。”
修省自身的训诫
宣德五年八月朔日应当发生日食，因阴雨而没看见。行在礼部尚书胡濙等人认为这就等同于没有发生日食，请求率领群臣上表庆贺。皇上不允许，敕令群臣说：“古代君主所谨慎的，没有比天戒更大的。日食，又是天戒中最大的。只有能够修德行政，任用贤人去除奸邪，然后才会应当发生日食却没有发生。我以浅薄的德行继承祖宗的大统，政事治理未能和谐，百姓生活未能顺遂，上累日月星辰，只感到恐惧，能比得上这种情况吗？《论语》不说过吗：‘君子的过错，就像日食月食一样。有过错，人人都看得见；改正了，人人都仰慕。’现在因为阴雨没看见，难道不是我昧于反省过错而这样吗？况且太阳光明照耀四方，阴云遮蔽看不见，仅限于京城，四方一定有看见的。把它比作没有发生日食，可以欺骗上天吗？我还谋求修省自身，以向上报答天意，还敕令你们群臣匡正我的不足，停止庆贺吧。”
宣德五年，行在礼部尚书胡濙说：“钦天监奏报景星出现，臣查阅《占书》，天子至孝，任用贤能，海内欢悦，制作合乎天道，法令清明，就会景星出现。现在看到这种祥瑞，确实是皇上圣德、海宇太平的应验，请求带领文武群臣上表庆贺。”皇上不允许，于是敕令群臣说：“古人有话说，时和岁丰是上等的祥瑞。现在阴阳不和，水旱成灾，四方报告饥荒，不可胜数。我每次念及上天和祖宗托付的重任，内心惭愧，早晚之间，恳切只惧。星象的祥瑞，怎能解救百姓的饥饿？却想要上表庆贺呢！圣贤的心，只敬重德行，常敬畏上天以自我衡量，不因为祥瑞而自我夸耀。你们文武群臣，应当早晚同心同德，辅佐我治理政事的人，以安民为根本；掌管军队的人，以武备为重任；掌管刑法的人，以公平宽恕为要务。恭敬谨慎地实行，不要懈怠，或许能向下安慰四海百姓的殷切期望，向上报答天地宗庙的托付，而我们君臣也能共同享有无穷的美名啊！停止庆贺吧。”
兴办学校的训诫
宣德元年十一月，贵州镇远府上奏，本府新设儒学训导生员，期望有成效，请求供给廪膳以养育人才。皇上说：“边郡开学，教化夷人，如果让他们自己经营口腹，他们怎么会乐于求学？”凡是贵州各府新设学校未供给廪膳的，都供给他们。
宣德二年四月，行在礼部上奏：天下岁贡生员考试不中，发回原校肄业，等待再次考试。教官和提调官按惯例责罚。皇上说：“这些人在学校，如果府县官勤于督责，教官勤于训诲，未必没有成就。泰山上的滴水可以穿透石头，何况是人呢？现在上下苟且偷安，虚度日月，所以面对文章不知所措。按惯例责罚，只是略微示警罢了。应当命令内外风宪官员督促，考核他们的勤惰，明确显示劝诫和惩罚，或许教学能有成就，国家得以任用人才。”
优待太学生的训诫
宣德元年，行在礼部上奏：两京国子监学生多被遣返回乡，经历年久，托故不来，请求派人提问。皇上说：“古人说人才难得，诸
生未及仕，先负罪名，即为终身之玷。宜量地方逺近，定与限期，自移文到日为始。交阯、云南、贵州十阅月，四川、两广九阅月，陜西、福建七阅月，山西、湖广六阅月，江西、浙江、山东、河南五阅月，南京直▯四阅月。
译此人尚未出仕，便已背负罪名，这便成了终身的污点。应当根据各地的远近，规定限期，从移文到达之日开始计算。交阯、云南、贵州为十个月，四川、两广为九个月，陕西、福建为七个月，山西、湖广为六个月，江西、浙江、山东、河南为五个月，南京直隶为四个月。
祝得士之训
宣徳二年，行在礼部尚书胡濙请以三月初一日临轩防士。上曰：「设科求贤，国家大事。昔之为君，尝有祝云：『愿得忠孝之人，以资国用。』今朕之心，亦如此。」
科试之训
洪熙元年，行在礼部奏定科举取士之额。先是，仁宗皇帝以为近年科举太滥，命礼部、翰林院定议额数。至是，议奏：凢乡试取奏，南京国子监及南直隶共八十人，北京国子监及北直隶共五十人，江西布政司五十人，浙江、福建各四十五人，湖广、广东各四十人，河南、四川各三十五人，陜西、山西、山东各三十人，广西二十人，云南、交阯各十人。贵州所属有愿试者，于湖广就试。礼部防试所取不过百人。上曰：“南士取十之六，北士十之四。大扺国家设科取士，为致治之本。其冒贡非才，盖是有司之过。人既茍得，遂啓幸心。今解额已定，果行之以公，不才者不得滥进，自然人知务学。其令各处凢考试官及诸执事先须择贤，庶免冒滥。”
防士之训
宣徳五年三月，上临轩发策毕，退御武英殿，谓翰林儒臣曰：「朕于此取士，不尚虗文，欲得忠鲠之士为用。其间有若刘蕡、苏辙軰，能直言抗论，庶防所望，朕当显庸之。」于是赋策士歌，以示诸读卷官云。
纂修之训
宣徳元年，上御奉天门，谓行在礼部尚书胡濙曰：「纂修实録，国家重事。自古帝王功徳传之万世，只慿史书。祖宗以来，多有徳政在天下，皆须纪载。今内外诸司，尚有未奏来者，是不体朕心。尔礼部移文趣之。」
借田之训
宣徳元年，上观借田毕，谓侍臣曰：「先王制借田，以奉粢盛，以率天下务农。天子、公卿躬秉耒耜，所贵有实心耳。为人君，诚体祖宗之心，念创业艰难，爱恤苍生，使明徳至治达于神明，则黍稷之荐不徒亲耕矣。农民勤苦终嵗，不免于饥寒。国家轻徭薄敛，使之以时而贵农重谷，禁止防食，则人咸趋耕种，不徒劝率之矣。不然，三推五推，何益于时？」侍臣对曰：「先王制礼，有本有文。陛下之言及此，宗社苍生之福也。」
旌表之训
宣徳元年，礼部尚书胡濙列赵岩、权谨、孝行节妇王氏、吉氏等，奏乞旌表。上谕之曰：“孝者，人道当然。贤智之人不待劝勉，中人以下须激励乃能为善。旌表之意，盖如此。若权谨，则朕所知质实人也，宜旌之，使人见而思奋，其于治道，岂不有益！”
勉礼职之训
宣徳二年，上谕行在礼部臣曰：「朕惟圣人兴礼乐，以昭神化，以正民彛，致治之道，于斯为盛。朕以菲徳，仰承祖宗赋畀之重，主典神天，表正万邦，而礼乐尤为切要。尚体予懐，以谐尔职。惟致敬可以格天地，享鬼神。尔弼成之天下，国家之本，在身正心，以正朝廷，百官万民。尔弼成之期，于明徳至治，洞逹幽明，天地以位万物，以育九有，宁谧四夷，咸宾，则我国家祚隆万世，尔亦有闻于永久。至若学校之政，所以立敎兴贤，必求其实效；旌表孝节，所以激励风俗，必求其实行。尚率乃属，夙夜匪懈，用图成绩，以昭我国家文明之盛。毋循习旧▯，废事瘝官，以负朕宠任之意。」钦此。
采建言之训
宣徳二年，行在礼部奏：「官民建言，请同六部尚书、都御史、六科给事中防议以闻。」上曰：「致理之道，莫先于广言路。盖天下之大，吏治得失，民生休戚，人不言，朝廷何由悉知？古人谓明王视天下犹一堂满饮酒，一人对隅而泣，则一座为之不乐。若令天下有匹夫、匹妇不得其所，实为君徳之累。凢有建言民瘼者，卿等勿讳言，或激切，亦其心发于忠。若以其言激切而弃之，孰肻进言？卿等宜悉此意。凡言之善者，即以闻，庻防有补于治。」又曰：「大臣辅君为治，贵有以来天下之善，而不恃一己之能，卿等勉之。」
行在礼部尚书胡濙等奏，近磁州判官张僎等及耆民四十人各言郡县官吏军民利病，凡二百余事。有防令臣等防议，臣等详其所言，有益于民可行者八十事，乞赐施行。其间有告讦人罪及奏牍不书名
译祝得士之训
宣德二年，行在礼部尚书胡濙请求在三月一日临轩策试士子。皇上说：“设立科举选拔贤才，是国家的大事。过去的君主，曾有祝辞说：‘希望能得到忠孝之人，来资助国家之用。’如今我的心，也是如此。”
科试之训
洪熙元年，行在礼部奏请确定科举取士的名额。在此之前，仁宗皇帝认为近年科举取士过于泛滥，命令礼部、翰林院商定名额。到这时，议定上奏：凡是乡试录取上报，南京国子监及南直隶共八十人，北国子监及北直隶共五十人，江西承宣布政使司五十人，浙江、福建各四十五人，湖承宣布政使司、广东各四十人，河南、四川各三十五人陕西、山西、山东各三十人，广西二十人，云、交阯各十人。贵州所属如果有愿意应试的人，在湖广参加乡试。礼部会试所取不超过百人。皇上说：“南方士子录取十分之六，北方士子录取十分之四。大抵国家设立科举选拔士子，是达到大治的根本。那些冒充贡生而非真才实学的人，大概是有司的过错。人既然苟且得到功名，便开启了侥幸之心。现在解额已经确定，如果公正地执行，没有才能的人就不能滥进，自然人们就知道致力于学习。命令各处凡是考试官及各位执事，必须先选择贤能的人，以免冒滥。”
策士之训
宣德五年三月，皇上临轩策试完毕，退到武英殿，对翰林儒臣说：“我在这里选拔士子，不崇尚虚浮的文辞，想要得到忠诚刚直之士来任用。其中如果有像刘蕡、苏辙那样的人，能够直言抗论，大概是我所期望的，我应当显用他们。”于是作赋策士之歌，以此示给各位阅卷官。
纂修之训
宣德元年，皇上驾临奉天门，对行在礼部尚书胡濙说：“纂修实录，是国家的重要事务。自古帝王功德传于万世，只凭借史书。祖宗以来，多有德政在天下，都必须记载。现在内外各衙门，还有没有奏报来的，是不体谅我的心意。你礼部发文催促他们。”
借田之训
宣德元年，皇上观看借田仪式完毕，对侍臣说：“先王制定借田之制，用来供奉祭祀的谷物，用来率领天下人务农。天子、公卿亲自拿着农具耕作，所贵在有一颗实心。作为君主，如果真诚体察祖宗的心意，念及创业艰难，爱护体恤百姓，使明德至治达到神明，那么黍稷的进献就不只是亲自耕作了。农民终年勤苦，不免于饥寒。国家轻徭薄赋，让他们按时耕作，重视农业，珍视粮食，禁止浪费粮食，那么人们都会趋向耕种，就不只是劝勉率领了。不然，三推五推，对时局有什么益处？”侍臣回答说：“先王制定礼制，有根本有文饰。陛下的话说到这个地步，是宗庙社稷和百姓的福气。”
旌表之训
宣德元年，礼部尚书胡濙列举赵岩、权谨、孝行节妇王氏、吉等人，奏请旌表。皇上告诫他们说：“孝道，是人道中理所当然的。贤智之人不待劝勉，中等以下的人必须激励才能为善。旌表的意思，大概就是这样。至于权谨，是我所知道的质朴诚实的人，应当旌表他，让人们看见而思奋，这对于治国之道，难道没有益处吗！”
勉礼职之训
宣德二年，皇上告诫行在礼部臣说：“我认为圣人兴起礼乐，用来昭示神妙的教化，用来端正民众的常道，达到大治的方法，在这里最为兴盛。我以微薄的德行，仰承祖宗赋予的重任，主持祭祀天地，表率端正万邦，而礼乐尤为切要。希望你们体察我的情怀，以协调你们的职事。只有恭敬可以感通天地，享祀鬼神。你们辅佐成就天下，国家的根本，在于端正身心，以端正朝廷，百官万民。你们辅佐成就的期望，在于明德至治，透彻通达幽明，天地各安其位，万物得以养育，九州安宁，四方夷狄都来朝见，那么我国家福祚隆盛万世，你们也有闻于永久。至于学校的政事，用来立教兴贤，必须求其实效；旌表孝节，用来激励风俗，必须求其实行。希望你们率领下属，早晚不懈怠，用来图谋成绩，以昭示我国家文明的兴盛。不要沿袭旧习，废弛事务，荒废官职，以辜负我宠任的心意。”钦此。
采建言之训
宣德二年，行在礼部奏：“官民建言，请求会同六部尚书、都御史、六科给事中会商议奏。”皇上说：“达到治理的方法，没有比广开言路更优先的。天下之大，吏治的得失，民生的休戚，人们不说，朝廷怎么能够全部知道？古人说圣明的君王看待天下如同满堂饮酒，一人对着角落哭泣，那么满座的人都为之不快乐。如果让天下有匹夫、匹妇不得其所，实在是君主德行的累赘。凡是有建言民间疾苦的，你们不要忌讳直言，或者言辞激烈，也是其心发于忠诚。如果因为他们的言辞激烈而抛弃他们，谁肯进言？你们应当明白这个意思。凡是好的言论，就立即上报，大概对治理有所补益。”又说：“大臣辅佐君主治理国家，贵在能够采纳天下的善言，而不倚仗一己的能力，你们勉力为之。”
行在礼部尚书胡濙等奏，最近磁州判官张僎等及老民四十人各自陈述郡县官吏军民的利弊，共二百多件事。有旨令臣等会商议奏，臣等详细考察他们所陈述的，有益于民可以实行的八十件事，请求赐准施行。其中有关告发他人罪行及奏疏不署名的
、不称臣并错误者，请逮治之。上谓濙曰：“民之休戚，朕所欲闻。其假建言为名告讦者，付法司治；不谨及错误者，皆不足较。较之即言者不至矣。”
译对于不称臣以及有错误的人，请求逮捕治罪。皇上对濙说：“百姓的安乐与忧患，是我想要听说的。那些假借建言之名进行告发攻击的人，交给司法部门处理；至于不慎以及有错误的，都不值得计较。如果计较这些，那么进言的人就不会再来了。”
申礼教之训
宣徳二年，行在通政使司奏：「刑部嵗问罪囚数万余，应死者六百余人。」上谓行在礼部尚书胡濙等曰：「唐虞成周，刑措不用，朕每以此自期。今百姓轻于犯法如此，盖由教化未至，卿等宜申明教化，使礼譲兴行，风俗淳美，庻几有成。」濙等顿首受命。
恤民之训
宣徳二年，行在礼部奏，太岳太和山宫观所用降真诸香，每三嵗七十斤，例于湖广、广东买用。上曰：「买于民间，岂不倍加科扰？朕初嗣位，未有恩惠及民，此事姑止，其于京库支用。」
礼制之训
宣徳四年二月，上视朝罢，御左顺门，谕行在礼部尚书胡濙曰：「朝廷之礼，最先正名，尊卑等级不可僭差。凡内外官员士庶服饰仪从、序立及尊卑称呼之类，皆有定制。近多越礼犯分，亦有在内府私行揖拜礼者。其揭榜申明定制，无使僭越。」
礼禁之训
宣徳四年，上谕行在礼部尚书胡濙曰：“祖宗时，文武官之家不得挟妓饮宴。近闻大小官私家饮酒，辄命妓歌唱，沉酣终日，怠废政事，甚者留宿，败礼壊俗。尔礼部揭榜禁约，再犯者必罪之。”
饬训导之训
宣徳三年，上御左顺门，谓行在礼部尚书胡濙等曰：「昨日广宗县奏，训导生员嘱公事，通贿赂，朕已令法司逮问。朝廷建学养士，望其成才，以资任用。训导居师表之任，正当谨守法礼，以率诸生。使人皆如此，贤才何用得成？卿等宜申明旧章，严加戒饬，以副朝廷教养之意。」
禁阉之训
宣徳元年，行在礼部奏：山东有自宫以求用者，请如例发交趾充军。縁先奉仁宗皇帝圣防，有犯此者，其所属里老亦不得无罪。请令法司逮问之。上曰：先帝深惩此事故，严其令，近来犯者亦少。里老可宥之，但申明旧禁，使知遵守。
宣徳二年七月上视朝罢，御左顺门，谕礼部尚书胡濙曰：「昔皇考在位，禁止自宫之人，谓其毁伤父母遗体，最是不孝。凡有此等，皆发充军。朕遵承先志，亦尝援例发遣。比者小人复有冒犯，盖縁不知故尔妄作。孔子曰：『示之以好恶，而民知禁。』卿宜出榜徧谕天下，使知遵守。」
选举之训
宣徳七年四月，应天府奏请乡试同考官，乞命兵部给脚力，上从之。顾谓礼部尚书胡濙等曰：“考官取士，但据文章不悖经意即可充选。然应举之人，皆凭学校有司保送，其人果孝弟忠信，而又通今博古，科目取之，足为世用。若徳行不修而徒有文辞，亦终无益。考官须是学问老成，心术正大之士，不然亦能颠倒是非。卿等宜申明朕意，亦使知慎。”
恤灾之训
宣徳五年四月，易州奏蝗蝻生。上谓右都御史顾左曰：“今禾苖方生，宿麦未茂，而蝗蝻为灾，若不早捕，民食无望。”即选贤能御史往督有司，发民并力扑捕。初发扑之则易，若稍缓之，即为害不细。
六月，永平、等卫及河间府、静海等县奏蝗蝻生。尚书郭敦请遣官徃捕。上从之，曰：“遣官之际，亦须戒饬。颇闻往年朝廷遣人督捕蝗者，贪酷害人，不减于蝗。卿等须知此▯。”是日，晩出御制捕蝗诗示敦等，曰：“蝗之为患，此诗备矣。卿遣人往捕，当如救焚拯溺，不可缓也。”
朝贡之训
宣徳元年二月，朝鲜国王李祹遣陪臣尹须弥等奉表贡方物谢恩。先是，朝鲜所献方物有金物龙头盏之属。上谓侍臣曰：「朝鲜进贡频数，每有金银器皿，小国措办必难，宜止之。」遂勑祹曰：「金玉非尔国所产，自今贡献惟以土物效诚而已。」祹感恱。至是，遣须弥等奉表谢。
宣徳五年，上谕行在礼部臣曰：「闻西南诸畨进贡，海舟初到，有司封识，遣人入奏，俟有命然后开封起运，使人留彼，动经数月，供给皆出于民，所费多矣。其令广东、福建、淅江三司，今后畨舡至，有司遣人驰奏，不必待报，三司官即同市舶司秤▯明注文籍，遣官同使人运送至京，庻省民间供馈。」
宣徳七年十一月，朝鲜国王李祹遣陪臣赵琠、金王振等贡腌松菌及鹰。上谕行在礼部臣曰：“朝鲜贡献频数，已非朕所欲。
译申礼教之训
宣德二年，行在通政使司上奏说：“刑部每年审问的罪囚有数万人，其中应判死刑的有六百多人。”皇上对行在礼部尚书胡濙等人说：“唐尧、虞舜和周成王时期，刑罚搁置不用，我常以此作为自己的期望。如今百姓如此轻易触犯法律，大概是因为教化尚未普及，你们应当申明教化，使礼让之风兴起流行，风俗淳朴美好，或许才能有所成就。”胡濙等人叩头接受命令。
恤民之训
宣德二年，行在礼部上奏，太岳太和山宫观所用的降真香等香料，每三年需要七十斤，按惯例在湖广、广东购买使用。皇上说：“向民间购买，难道不会加倍增加对百姓的骚扰吗？我刚即位，还没有恩惠施及百姓，这件事暂且停止，由京城国库支用。”
礼制之训
宣德四年二月，皇上退朝后，驾临左顺门，告诉行在礼部尚书胡濙说：“朝廷的礼仪，最重要的是端正名分，尊卑等级不可以僭越差错。凡是内外官员、士人百姓的服饰仪仗、排列次序以及尊卑称呼之类，都有确定的制度。近来多有超越礼制、侵犯本分的行为，也有在内府私下行揖拜礼的。应当张榜申明确定的制度，不要让他们僭越。”
礼禁之训
宣德四年，皇上告诉行在礼部尚书胡濙说：“祖宗时期，文武官员家中不得挟带妓女饮酒作乐。近来听说大小官员在家中饮酒，就命令妓女唱歌，整天沉醉，怠慢荒废政事，严重的甚至留宿，败坏礼教、毁坏风俗。你们礼部应当张榜禁止约束，再犯的人一定治罪。”
饬训导之训
宣德三年，皇上驾临左顺门，对行在礼部尚书胡濙等人说：“昨天广宗县上奏，训导和生员嘱托公事，通行贿赂，我已经命令司法部门逮捕审问。朝廷建立学校培养士人，希望他们成才，以供任用。训导居于师表的位置，正应当谨守法度礼仪，来率领众学生。如果人都像这样，贤才怎么能得到培养？你们应当申明旧有的规章，严厉告诫约束，以符合朝廷教养士人的心意。”
禁阉之训
宣德元年，行在礼部上奏：山东有自行阉割以求被任用的人，请求按惯例发配到交趾充军。因为先前奉仁宗皇帝圣旨，有犯此罪的人，其所属的里老也不得无罪。请求命令司法部门逮捕审问。皇上说：“先帝深深惩戒这种事，所以严格法令，近来犯法的人也少了。里老可以宽恕，但应当申明旧的禁令，使他们知道遵守。”
宣德二年七月，皇上退朝后，驾临左顺门，告诫礼部尚书胡濙说：“从前皇考在位时，禁止自行阉割的人，认为他们毁伤父母给予的身体，是最不孝的行为。凡是有这种人，都发配充军。我遵循先帝遗志，也曾援引旧例发遣。近来小人又有冒犯禁令的，大概是因为不知道缘故而妄为。孔子说：‘向百姓显示喜好和厌恶，百姓就知道禁忌。’你应当出榜普遍晓谕天下，使他们知道遵守。”
选举之训
宣德七年四月，应天府上奏请求乡试同考官，乞求命令兵部提供脚力，皇上听从了。回头对礼部尚书胡濙等人说：“考官选拔士人，只要依据文章不违背经书意旨就可以充任选拔。然而参加科举的人，都凭借学校和有关部门保送，这些人如果确实孝顺悌敬、忠诚守信，而又通晓古今，通过科目选拔，足以被世所用。如果德行不修养而只有文辞，最终也没有益处。考官必须是学问老成、心术正大的人，不然也能颠倒是非。你们应当申明我的意思，也使他们知道谨慎。”
恤灾之训
宣德五年四月，易州上奏蝗蝻滋生。皇上对右都御史顾佐说：“现在禾苗刚生长，冬麦还未茂盛，而蝗蝻成灾，如果不早点捕捉，百姓就没有指望了。”随即选派贤能御史前往督促有关部门，发动百姓合力扑杀。刚开始扑杀就容易，如果稍微迟缓，造成的危害就不小了。
六月，永平等卫以及河间府、静海等县上奏蝗蝻滋生。尚书郭敦请求派遣官员前往捕捉。皇上听从了，说：“派遣官员的时候，也必须告诫约束。颇闻往年朝廷派人督促捕捉蝗虫的，贪婪残酷害民，不亚于蝗虫。你们必须知道这一点。”这天，晚上拿出御制捕蝗诗给郭敦等人看，说：“蝗虫造成的祸患，这首诗都写尽了。你们派人前往捕捉，应当像救火救溺水者一样，不可迟缓。”
朝贡之训
宣德元年二月，朝鲜国王李祹派遣陪臣尹须弥等人奉表章进贡地方特产以谢恩。在此之前，朝鲜进献的地方特产中有金器龙头盏之类。皇上对侍臣说：“朝鲜进贡频繁，每次都有金银器皿，小国筹措办理必定困难，应当制止。”于是下诏给李祹说：“金玉不是你们国家出产的，从今以后进贡只以土特产表达诚意即可。”李祹感激高兴。到这时，派遣尹须弥等人奉表章谢恩。
宣德五年，皇上告诫行在礼部大臣说：“听说西南各藩进贡，海船刚到，有关部门封存标记，派人入京上奏，等待有命令然后开封起运，使者留在那里，动不动就经过几个月，供给都出自百姓，花费很多。命令广东、福建、浙江三司，今后番船到达，有关部门派人快马加鞭上奏，不必等待回复，三司官员立即会同市舶司称量清楚登记账籍，派遣官员会同使者运送到京城，或许可以节省民间的供给馈赠。”
宣德七年十一月，朝鲜国王李祹派遣陪臣赵琠、金王振等人进贡腌松菌和鹰。皇上告诫行在礼部大臣说：“朝鲜进贡频繁，已经不是我所想要的。
今又献松菌及鹰，菌食物也，鹰何所用？珍禽竒兽，古人所戒。可谕其使，自今所贡但服食器用之物，若鹰犬之类，更勿进献。”
译现在又进献松菌和鹰，松菌是食物，鹰有什么用处？珍禽异兽，是古人所告诫不要进献的。可以告知他们的使者，从今以后进贡的只限于服饰、饮食和日常用具之类的物品，像鹰犬这类东西，不要再进献了。
懐逺之训
宣徳元年六月，卫喇特部属伊苏巴哈等归，礼部奏定赏例。上曰：「逺人慕义，举家来归，抚之当厚。布尼雅锡哩乃彼故主，今其妻亦逺来，名分不同，恩亦当异。其别与好第宅。」于是各赐金织袭衣、防币、银纱、鞍马有差。
宣徳元年六月，遣使赐琉球国中山王尚已志皮弁冠服。上谓礼部尚书曰：「逺夷归诚，固是美事。特赐冠服，亦表异恩。古人言：『招携以礼，懐逺以徳。』朕与卿等尤当念之。」
十月，遣使以五经、四书及《性理大全》、《通鉴纲目》赐朝鲜国王李祹。上谓行在礼部尚书胡濙曰：「圣人之道与前代得失俱在此书，有天下国家者不可不读。闻祹勤学，朕故赐之。若使小国之民得蒙其惠，亦朕心所乐也。」宣徳二年，白葛达国使臣和者里一思等陛辞。上谓尚书胡濙曰：「天气渐寒，海道辽逺，正副使各加赐路费钞三千贯及锦衣一袭，头目从人俱加赐钞及衣服、靴袜。」
给度牒之训
宣徳元年，上罢朝，御右顺门，谓行在礼部尚书胡濙曰：「今僧道行童请给度牒甚多，中间岂无有罪之人潜隠其中者？宜令科道官取勘。如果无之，尔礼部同翰林院官、礼科给事中及僧道官同考试，能通大经则给与度牒。在七月十九日以后及不通经者，皆不给。」
禁出家之训
宣徳五年，行在礼部尚书胡濙言：总兵官都督谭广于宣府建弥陀寺、朝▯观，请度官军之家幼童为僧道。初见洪武中不许军匠、灶、站违碍之人出家，今广所言非旧制。上曰：宣府邉地，官军家属正当勤耕稼、精武艺、固封守，以攘外夷，为僧道何益？昔南唐时，曺俭攻城急，城中尽召诸僧，令与军民皆诵佛救防，竟不免败亡，此事是为明戒。况祖宗旧制，其可违乎？若寺观已完，欲僧守之，则于他郡邑分与之。
礼部志稿卷三
钦定四库全书
礼部志稿卷四
眀 俞汝楫 编
圣训
英宗睿皇帝祀礼之训
宣德十年六月，▯行在太常寺官曰：「朕惟祀神，国之大事。庙宇坛墠，惟修惟洁。犠牲粢盛，惟丰惟备。珪币香祝，荐献之具；乐舞之设，咸用整饬。惟尔之职，凡典守坛庙及诸执事，尔恒戒警之，俾存其诚，以时共事。彼或不恭越礼废事，尔具以闻，必斥去之。尔尚齐洁一心，昭事天地鬼神，以迓祯祥，上祐我国家，下福我臣民。惟尔禄位，亦保永乆。钦哉！」
正统二年十二月，行在礼部奏：「正统三年正月初六日享太庙，上御正殿受奏。然是日值宣宗皇帝忌辰，例不鸣钟鼔，第视事西角门。礼有不同，请裁之。」上曰：「祭祀重事，还宜陞殿，余悉遵永乐间例行之。」
正统九年闰七月，▯礼部臣曰：“朕惟国之大事，莫先于事神。古者帝王率繇兹道。我国家自祖宗以来，祗事神祗，载在祀典，已有定制。朕嗣承大统，惓惓于兹。比闻天下岳镇海渎及府州县社稷山川文庙城隍应祀坛庙，历年既乆，多为风雨损敝，所司不能时加修葺，分廵宪臣亦罔加意，甚至容人防凟，致伤和气。尔等其谕两京及天下有司，于应祀神祗坛庙久荒废者，即设法偹料修理。工程大者，酌量事宜以闻。修完之日，择人奉卫，务在敬慎，不许防慢。仍令风宪官按临廵视，其有损坏不修及因修理害民者，悉罪不宥。”
祭先之训
正统元年闰六月，上谕行在礼部臣曰：“山陵祭祀，哀戚存焉，服餙华丽，岂礼所宜？朕自今后，每祭孝陵、长陵、献陵、景陵行礼之日，与百官俱具浅色衣服，如洪武、永乐例。”尚书胡濙等顿首奉命。
弭灾之训
宣徳十年四月▯谕行在礼部臣曰：「今当糓麦长茂之时，而畿甸之间天久不雨，又闻逺近有水潦蝗蝻，深轸朕怀。宜遣大臣于在京庙观祈祷，仍分遣道士诣天下岳镇海渎，用祈丰稔，无稽无忽。」
正统十四年四月，上谓礼部臣曰：「自嵗首至今，雨泽愆期，糓种未布，麦苖就稿，民事勿遂，朕用▯然。其遣官告祀天地诸神，祈降甘霖以苏我民。尔礼部仍分官祭告，京都应祀神祗，合
译怀远之训
宣德元年六月，卫喇特部属伊苏巴哈等人归顺，礼部上奏确定赏赐的规格。皇上说：“远方的人仰慕仁义，举家前来归顺，安抚他们应当优厚。布尼雅锡哩是他们的旧主，如今他的妻子也远道而来，名分不同，恩惠也应当有所区别。另外赐给他们好的宅第。”于是分别赐予金线织成的袭衣、防币、银纱、鞍马等，等级各有不同。
宣德元年六月，派遣使者赐给琉球国中山王尚巴志皮弁冠服。皇上对礼部尚书说：“远方夷人归顺诚心，固然是美事。特别赐予冠服，也是表示特殊的恩宠。古人说：‘以礼招引携贰之人，以德安抚远方之人。’我与你们尤其应当铭记这一点。”
十月，派遣使者将五经、四书以及《性理大全》、《通鉴纲目》赐予朝鲜国王李祹。皇上对行在礼部尚书胡濙说：“圣人之道与前代治乱的得失都在这几本书中，拥有天下国家的人不可不读。听说李祹勤奋好学，所以我赐予他。如果能让小国的百姓蒙受恩惠，也是我心里所高兴的。”宣德二年，白葛达国使臣和者里一思等人辞行。皇上对尚书胡濙说：“天气渐渐寒冷，海路遥远，正副使各加赐路费钞三千贯以及锦衣一套，头目和随从人员都加赐钞以及衣服、靴袜。”
给度牒之训
宣德元年，皇上退朝后，在右顺门，对行在礼部尚书胡濙说：“如今僧道行童请求发放度牒的很多，其中难道没有罪犯潜藏其中吗？应当命令科道官查核。如果确实没有，你们礼部会同翰林院官员、礼科给事中以及僧道官一同考试，能通晓大经的才给予度牒。在七月十九日以后申请以及不通经的，都不给予。”
禁出家之训
宣德五年，行在礼部尚书胡濙说：总兵官都督谭广在宣府修建弥陀寺、朝元观，请求度化官军家中的幼童为僧道。起初洪武年间不允许军匠、灶户、驿站等违碍之人出家，如今谭广所说的不符合旧制。皇上说：“宣府是边疆之地，官军家属正当勤于耕种、精通武艺、巩固边防，以抵御外夷，成为僧道有什么益处？昔日南唐时，曹仁攻城紧急，城中召集所有僧人，命令他们与军民一起诵佛救急，最终不免败亡，这件事是明显的警戒。何况祖宗旧制，怎么可以违背呢？如果寺观已经建成，想要僧人看守，就从其他郡县分配僧人来。”
礼部志稿卷三
钦定四库全书
礼部志稿卷四
明 俞汝楫 编
圣训
英宗睿皇帝祀礼之训
宣德十年六月，皇上对行在太常寺官员说：“我认为祭祀神灵，是国家的大事。庙宇坛场，只要求修葺整洁。牺牲祭品，只要求丰盛完备。圭璧币帛香烛祝文，这些荐献的器具；乐舞的设置，都要整齐严谨。这是你们的职责，凡是典守坛庙以及各项执事，你们要常常警戒，使他们保持诚心，按时共同办事。他们如果有不恭敬、越礼、废弛事务的，你们要详细上报，必定斥退他们。你们还要齐整洁净、一心一意，昭示侍奉天地鬼神，以迎接吉祥，向上保佑我们的国家，向下福佑我们的臣民。你们的禄位，也能保持长久。务必恭敬啊！”
正统二年十二月，行在礼部上奏：“正统三年正月初六日享祭太庙，皇上驾临正殿接受奏报。但那天正值宣宗皇帝忌辰，按例不鸣钟鼓，只在西角门视事。礼仪有所不同，请裁定。”皇上说：“祭祀是重事，还是应当升殿，其余都遵照永乐年间的例子执行。”
正统九年闰七月，皇上对礼部臣说：“我认为国家的大事，没有比侍奉神灵更优先的。古代帝王都遵循这个道理。我国家自祖宗以来，恭敬侍奉神灵，记载在祀典中，已有定制。我继承大统，对此念念不忘。近来听说天下岳镇海渎以及府州县社稷山川文庙城隍应当祭祀的坛庙，历年已久，大多被风雨损坏，主管部门不能及时修葺，分巡宪臣也不加注意，甚至容许人亵渎，以致伤害和气。你们要告知两京及天下有关部门，对于应当祭祀的神灵坛庙久已荒废的，立即设法备料修理。工程大的，斟酌事宜上报。修完之日，选择人奉守护卫，务必敬慎，不允许怠慢。仍命令风宪官按临巡视，那些损坏不修以及因修理害民的，一律治罪不赦。”
祭先之训
正统元年闰六月，皇上谕示行在礼部臣说：“山陵祭祀，在于哀戚，服饰华丽，难道符合礼仪吗？我从今后，每次祭祀孝陵、长陵、献陵、景陵行礼的日子，与百官都穿浅色衣服，如洪武、永乐年间的例子。”尚书胡濙等人叩头奉命。
弭灾之训
宣德十年四月，皇上谕示行在礼部臣说：“如今正值谷麦生长茂盛的时候，而京畿地区长时间不下雨，又听说远近有水灾蝗灾，深深令我忧虑。应当派遣大臣在京师庙观祈祷，仍分遣道士前往天下岳镇海渎，祈求丰收，不要拖延疏忽。”
正统十四年四月，皇上对礼部臣说：“自从岁首至今，雨水失期，谷种未播，麦苗枯萎，民事不顺，我因此忧虑。派遣官员告祭天地诸神，祈求降下甘霖以解救我的百姓。你们礼部仍分派官员祭告，京都应当祭祀的神灵，合