礼部志稿卷三十

译祝官就位。赞礼官跪下。音乐停止。读完祝文后。奏乐。赞礼官引导跪拜、起身、平身。赞礼官复位。音乐停止。典仪唱道：行亚献礼。奏乐。执事官捧着酒爵。赞引官引导献官走到神位前，献祭完毕。音乐停止。典仪唱道：行终献礼【礼仪与亚献相同，唱饮福受胙以下按常规礼仪进行】一、祝文：在某年某月某日，皇帝派遣具官某致祭于旗头大将、六纛大将、五方旗神、主宰战船正神、金鼓角铳炮之神、弓弩飞枪飞炮之神、阵前阵后神祇、五昌等众神。各位神明遵循天命而无私援助，发扬威武而功在国家。如今正值仲秋，谨遵常规典制，特意用牲醴派遣官员致祭。神明请鉴察，尚请享用。

译岁暮祭祀仪制

一、陈设：羊一只、猪一只、水果五种、酒爵三个、丝帛一匹。一、祝文：在某年某月某日，皇帝派遣具官某某向旗纛之神致祭。神灵威壮，确实能壮大威武，正值岁末，礼仪上适宜按时祭祀。恭敬地陈列牺牲和甜酒，愿神灵明察，请享用。

朔望日祭祀神旗仪制

一、陈设：羊一只，猪一只，不用丝帛。一、正祭：赞引官引导献官就位。赞礼官唱“四拜”。赞礼官唱“初献礼”。赞礼官唱“跪”。赞礼官唱“读祝文完毕”。赞礼官唱“俯伏，起身，平身”。赞礼官唱“亚献礼”。赞礼官唱“终献礼”。赞礼官唱“四拜”。赞礼官唱完毕，焚烧祝文完毕。赞礼官唱“礼毕”。一、祝文：在某年某月某日，皇帝遣具官某某向天威神机火雷无敌大将军之神致祭。神灵威猛勇武，刚劲凌厉，精强轰响。如雷电掣闪，如火奔风疾。保卫国家，安定百姓，功劳显著。肃清平定凶暴，安宁边陲。遇到征讨，只依赖神灵。驱使锋刃，发射箭矢，端正奇异巧妙。万发万中，重叠贯穿。攻破敌人取得胜利，如同拉扯枯朽之物。没有坚固不被摧毁的，没有强悍不被消灭的。愿神灵积蓄锐气孕育灵性，使用时就响应。特意用牺牲祭品致祭，愿神灵享用。

五祀

旧制，每年孟春（春季第一个月），派遣内官在宫门外道路左侧，面向南方，祭祀司户之神；孟夏（夏季第一个月），派遣内官在内府大厨房前中道，面向南方，祭祀司灶之神；季夏（夏季第三个月），派遣司礼监官员在文楼前，面向西方，祭祀中霤之神；孟秋（秋季第一个月），派遣守门内官在午门前西角楼，面向东方，祭祀司门之神；孟冬（冬季第一个月），派遣内官在内府大厨房井前，面向南方，祭祀司井之神。都用羊一只，猪一只，水果五种，礼神专用丝帛一匹。岁末在太庙丹墀西侧合祭，用羊五只，猪五只，水果五种，礼神专用丝帛五匹，派遣太常寺少卿行礼。现在改为按时享祭太庙，每日祭祀司户、司灶、司门、司井之神，祭祀中霤以及合祭的日期和各派遣官员、仪物都依照旧制。

一、正祭：赞引官引导献官到盥洗所，洗完出来，拿出笏板就位。赞礼官唱“四拜”。赞礼官行初献礼。赞礼官唱“到神位前，插入笏板，安放丝帛，献酒爵【如果是素祭则献茶】，拿出笏板复位”。赞礼官唱“跪，读祝文完毕，俯伏，起身，平身”。赞礼官行亚献、终献礼，都由执事者捧着酒爵，从跪着献到神位前完毕。赞礼官唱“四拜”。赞礼官焚化祝文和丝帛。赞礼官到焚化祝文的地方。赞礼官唱“礼毕”。

分祭祝文：在某年某月某日，皇帝遣具宫某某向司户之神致祭说：您主管门户，谨慎出入的行踪，白天开启晚上关闭，保卫防御没有私心。时值孟春，恭敬地用牺牲甜酒致祭，愿神灵明察，请享用。司灶之神说：日常饮食必定依靠灶台，烧火有固定的地方，神灵确实主管。时值孟夏，恭敬地用特制的甜酒致祭，愿神灵明察，请享用中霤之神说：房屋的中霤，神灵主管其职责，居中面向光明，照察没有私心。时值季夏，恭敬地用牺牲甜酒致祭，愿神灵明查，请享用。司门之神说：您主管门户，谨慎出入的行踪，白天开晚上关，保卫防御没有私心。时值孟秋，恭敬地用特制的甜酒致祭，愿神查，请享用。司井之神说：神灵主管这口井，源泉清洁，其用途每日更新，以供饮食。时值孟冬，恭敬地用牺牲甜酒致祭，愿神查，请享用。

合祭祝文说：神灵安养防卫，各自显出功劳。现在正值岁末，特意用牺牲甜酒报祭，愿神灵明察，请享用。《京都祀典》

按照职掌记载，南京十一座庙都在鸡鸣山的南面，后层是汉寿亭侯，又在都城增加京都、太仓、天妃共三座庙。现在先列京师各庙，而在南京的按类别排列。

京师

北极佑圣宫，就是真武庙。开国靖难时，神灵多次显灵，所以祭祀它。每年元旦、圣旦、三月三日、九月九日，每月初一、十五，都用素食，派遣太常寺堂上官行礼。国家有大事，就告祭。

东岳泰山庙，洪武三年，春秋两季在山川坛合祭。二十一年，后来春季附祭于郊外，秋季祭祀仍旧。现在废止，只有每年圣旦及三月二十八日，用牛一头，羊一只，猪一只，水果五种，丝帛一匹，派遣太常寺堂上官在庙里祭祀。

都城隍庙旧时附祭于郊坛，圣旦及五月十一日，派遣太常寺官员在庙里祭祀。嘉靖九年，废止附祭，增加庙祭一坛。每年仲月祭祀神只的日子，用牛犊一头，羊一只，猪一只，铏两个，簠簋各两个，笾豆各十个，丝帛一匹，派遣官员到庙致祭。国家有大事，就告祭。

京都大仓神庙，洪武初年在南京建立，永乐后京师祭祀同此。每年春秋仲月择日，用羊一只，猪一只，饼馓、水果、馒头、糕各五种，丝帛一匹，派遣户部堂上官祭祀。

司马马祖先牧神庙，国初在金陵后湖筑坛，一并祭祀。现在立庙同此，每年二、八月中旬择日，派遣太仆寺官员祭祀。

〇济神祠在西海子，水源出自西山，绕瓮山后，向东流入都城，向南流出玉河，进入大通漕渠。嘉靖十五年，在大内西苑涌泉亭建金海神祠，以祭祀宣灵、〇济之神，水府之神，主管舟船之神。二十二年，改现在的名字。每年仲春、仲秋上旬壬日，用羊一只，猪一只，铏两个，簠簥两个，笾豆各六个，丝帛七匹，派遣太常卿行礼。

灵济宫，福州闽县原建，宫中祭祀南唐徐知证、徐知谔兄弟。永乐十五年，皇上卧病，药物无效，祈祷后就痊愈了，于是在京师建宫，封金阙、玉阙真人。

译六年，改封真君。每年元旦、冬至，以及两位真君仙妃的生辰，使用素帛和祭品，派遣太常寺堂上官行礼。每月初一和十五，本宫住持行礼。国家有重大事务，则进行告祭。而福州旧例，每六年更换袍服，太常寺派遣官员携带送达。万历四年，上奏罢免派遣官员，只预先在本省，按照规制织造，随即命令布政司堂上官祭告，更换袍服。

译元世祖庙，在洪武初年建立。每年二月、八月中旬择定吉日，派遣顺天府官员祭祀。嘉靖二十四年停止祭祀。

汉前将军汉寿亭侯关公庙，旧称寿亭侯，嘉靖十年开始改正为现在的称呼。每年五月十三日，因为是关侯的生辰，用牛一头、羊一头、猪一头、果品五种、帛一匹，派遣太常寺堂上官行礼。国家有重大事务，则告祭宋文丞相祠，该祠建于永乐六年。每年春秋仲月，用羊一头、猪一头、果品五种、帛一匹派遣顺天府尹行礼。

荣国恭靖公姚广孝祠，旧时配享于太庙，嘉靖九年移祀到大兴隆寺。后来寺庙毁坏，移祀到崇国寺。每年春秋两季，用羊一头、猪一头、果品五种、帛二匹，派遣太常寺堂上官行礼。

南京

北极真武庙，每年三月三日、九月九日，用素食，派遣南京太常寺官员祭祀。

都城隍庙，洪武二年封京都城階，进行祭祀。洪武三年确定城隍称号，命其从祀于山川坛。洪武二十年改建庙宇。洪武二十一年后，春季附祭于郊祀，秋季祭祀仍照旧。现在已停止，只在每年八月祭祀帝王后的一天，派遣南京太常寺官员祭祀。

京都太仓神庙，每年二月、八月十五日，派遣南京户部官员祭祀天妃宫。天妃宫位于龙江关，建于永乐五年。每年正月十五日、二月二十三日，派遣南京太常寺官员致祭。

五显灵顺庙，每年四月八日、九月二十八日，派遣南京太常寺官员祭祀。

道林真觉普济禅师庙，即宝志公。洪武初年，在鸡鸣山上建塔庙。每年三月十八日，用素食，派遣南京太常寺官员祭祠。山广惠庙祭祀张渤，每年二月十八日，派遣南京太常寺官员祭祀。

汉前将军汉寿亭侯关公庙，洪武二十七年从津桥改建于鸡鸣山，与真武、城隍、五显、祠山以及蒋、卞、曹、刘、卫、国共称为十庙。每年四季孟月及岁末，派遣应天府官员祭祀。五月十三日，又派遣南京太常寺官员祭祀。汉秣陵尉蒋忠烈庙、晋成阳卞忠贞公庙、宋济阳曹武惠王庙、南唐刘忠肃王庙、元卫国忠肃公庙这五座庙，分别祭祀汉代的蒋子文、晋代的卞壸、宋代的曹彬、南唐的刘仁瞻、元代的福寿，都在洪武二十年改建。每年四季孟月初一及除夕，派遣应天府官员祭祀。永乐七年，进封子文为忠烈武顺昭灵嘉佑王，在忠烈旧庙四月二十八日，因生辰加祭一次。

功臣庙，洪武二年建立。每四季孟月及岁末，派遣勋戚大臣祭祀。殿中正位，中山武宁王徐达、开平忠武王常遇春、岐阳武靖王李文忠、宁和武顺王邓愈、东瓯襄武王汤和、黔宁昭靖王沐英。东序面向西，都指挥使冯国用、郢国公兼都督耿再成、西海武庄公兼都督丁德兴、济国公都督同知张德胜、蔡国忠毅公靖海侯吴祯、海国襄毅公平章康茂才、蕲国武义公副使茅成、东海郡公。西序面向东，参政胡大海、越国武庄公都督同知赵德胜、梁国公广德侯华高、巢国武庄公都督同知俞通海、虢国忠烈公江阴侯吴良、江国襄烈公宣宁侯曹良臣、安国忠烈公安陆侯吴复、黔国威毅公副使孙兴祖、燕山忠愍侯。两廊各设牌位一个，总写已故功臣指挥、千百户卫所镇抚之灵。还有大功坊、中山王家庙，永乐三年下令，每年元旦、清明、中元、十月初一、冬至，派遣太常寺官员祭祀，用少牢。

有司祀典上

旧典杂列各处山川土神、古今圣贤、忠臣烈士，能抵御大灾、能捍卫大患、以劳绩安定国家、以死勤事，或奉特旨建庙赐额，或沿袭前代降旨防护的，都列入祀典，秩在有司，不可胜数。只有岳镇海渎及历代帝王陵寝，凡遇皇帝登基，必派遣官员分别前往祭告，特别重视其礼仪，所以详细列出。

岳镇海渎

东岳泰山，在山东泰安州祭祀；西岳华山，在陕西华阴县祭祀；中岳嵩山，在河南河南府祭祀；南岳衡山，在湖广衡州府祭祀；北岳恒山，在直隶真定府祭祀；东镇沂山，在山东青州府祭祀；西镇吴山，在陕西陇州祭祀；中镇霍山，在山西平阳府祭祀；南镇会稽山，在浙江绍兴府祭祀；北镇医巫闾山，在辽东祭祀；东海，在山东莱州府祭祀；西海，在山西蒲州祭祀；南海，在广东广州府祭祀；北海，在怀庆府祭祀；江渎，在四川成都府祭祀；河渎，在山西蒲州祭祀；淮渎，在河南南阳府祭祀；济渎，在河南怀庆府祭祀。

帝王陵寝

伏羲氏在河南陈州祭祀，娲皇氏在山西赵城县祭祀，神农氏在湖广酃县祭祀，轩辕氏在陕西延安府祭祀，少昊氏在山东曲阜县祭祀，高阳氏、高辛氏在直隶滑县祭祀，尧帝在山东东平州祭祀，舜帝在湖广宁远县祭祀，夏禹王在浙江会稽县祭祀，商汤王在山西荣河县祭祀，商中宗在直隶内黄县祭祀，商高宗在河南陈州祭祀，周文王、周武王、周成

译王周康王、汉高祖都在陕西西安府祭祀，汉文帝在陕西咸宁县祭祀，汉景帝在陕西西安府祭祀，汉武帝在陕西兴平县祭祀，汉宣帝在陕西长安县祭祀，汉光武帝在河南孟津县祭祀，后魏文帝在陕西富平县祭祀，隋高祖在陕西扶风县祭祀。

译【主管官员祭祀不在三十六陵范围内的帝王】唐高祖在陕西三原县祭祀，唐太宗在陕西醴泉县祭祀，唐宪宗在陕西蒲城县祭祀，唐宣宗在陕西泾阳县祭祀，周世宗在河南郑州祭祀，宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁都在河南巩县祭祀，宋孝宗、宋理宗都在浙江会稽县祭祀，元世祖在顺天府祭祀【嘉靖年间废止】

凡是应当祭祀的神祇

洪武元年，命令郡县访求应当祭祀的神祇、名山大川、圣帝明王、忠臣烈士凡是对国家有功以及恩惠爱护百姓的人，如实上报，载入祭祀典章，主管官员按时祭祀。二年，命令主管官员按时祭祀典章规定的神祇，那些不在典章中但常对民事有功德、事迹显著的人，即使不祭祀他们的祠宇，也禁止人毁坏拆除。三年，派遣官员访查历代帝王陵庙，命令绘制地图进献。四年，派遣使者祭祀历代帝王陵寝，开始废止天下府州县祭祀三皇，又命令历代帝王只要在中原安养百姓的，都春秋祭祀，只有地处偏远偏僻以及虽在中原但昏庸愚昧的，都不祭祀，也不禁止砍柴采集。七年，命令礼部颁布祭祀五岳四镇四海四渎的仪制给当地主管官员。九年，派遣官员巡视历代帝王陵寝，凡三十六陵，命令百步内禁止砍柴采集，设置陵户二人看守，主管官员督促靠近陵墓的百姓，按时封土培修，每三年一次降香祭祀。二十六年，规定各处圣帝明王忠臣烈士载入典章，不属于淫祀的，其庙宇陵寝都要确切知道地点，每年确定日期，或派遣官员前往祭祀，或命令主管官员自行祭祀，礼部全部管理。

前代陵寝

天顺八年，命令各处帝王陵寝被人毁坏发掘的，当地主管官员即时修复如旧，仍命令附近百姓出一丁看守，免除其差役。

凡是神祇坛庙

嘉靖九年，命令各处应当祭祀的神祇、帝王、忠臣、孝子、对一方有功利的，其坛场庙宇，主管官员修葺，按期斋戒祭祀，不要轻慢、不要懈怠。

凡是靖难年间被革除被定罪的大臣

隆庆六年，命令各地方官查考他们生长的乡邑，或特别为他们建立祠庙祭祀，或就附在本处名贤忠节祠，每年按时以礼祭祀。

凡是各处乡贤名宦祠

万历二年，命令各巡抚巡按官员查勘厘正，有不应入祠的，立即革除黜退。

主管官员祭祀典章下

洪武二十六年，命令天下府州县合祭风云雷雨山川社稷城�城隍孔子及无祀鬼神等，主管官员务必每年按期祭祀。其坛场庙宇制度，牺牲酒醴祭器体式，都载入《洪武礼制》，现在列在后面。

社稷【府州县相同】

坛制东西二丈五尺，南北二丈五尺高三尺【都用营造尺】四面台阶各三级。坛下前方十二丈，或九丈五尺，东西南各五尺，环绕以围墙，四门红油，北门进入。石主长二尺五寸，方一尺埋于坛南正中，距坛二尺五寸，只露圆尖，其余埋入土中。神号各布政司驻治之所，虽然是布政司官员祭祀，也合称府社、府稷，府称府社之神、府稷之神，州称县社之神、州稷之神，县称县社、县稷之神。神牌二，用木制作，朱漆青字，身高二尺二寸，宽四寸五分，厚九分，座高四寸五寸，宽八寸五分，厚四寸五分，临祭时设在坛上，用矮桌盛放，祭毕收藏。房屋神厨三间，用过梁通连深二丈四尺，中间一间宽一丈五尺九寸，旁两间每间宽一丈二尺五寸，锅五口每口二尺五寸，库房间架与神厨房相同【内用壁不用连】宰牲房三间深二丈二尺五寸，三间通连中间一间宽一丈七尺五寸九分，旁两间各宽一丈，在中间一间正中凿宰牲小池，长七尺深二尺宽三尺，砖砌四面，安顿木架于上，宰杀牲畜血水聚于池内，祭毕担走，仍用盖房门用锁【宰牲房前原有小池的仍按旧制不必更改，没有的不必凿池，只在井内取水】涤牲桶四只，宽大可以容纳牲畜。祝版用木制作，白纸写文贴其上，祭毕焚烧。祭器牲匣四，用木制作，朱漆底盖各高六寸，长三尺三寸，宽二尺二寸，盖两头用铜环两个，底两旁用铜环四个。笾豆簋簋都用瓷碟，簠簋碟稍大。酒尊三用瓷尊，每尊用盖布巾一，酌酒勺一，爵六用瓷爵，铏一用瓷碗，香炉二设在坛的左右。案桌神牌案二，高一尺一寸宽一尺九寸长三尺三寸；边豆簠簋案高四，高一尺一寸宽一尺九寸长三尺三；牲匣案四，高六寸宽二尺四寸长三尺五寸；祝案一，高一尺一寸宽一尺九寸长三尺三，酒尊案一，高二尺七寸五分宽一尺五寸长五尺，桌面剜三孔，仍用木板一片，横装于剜孔之下，以盛放酒尊爵帛。案一，高二尺七寸五分宽二尺三寸长三尺

译盥洗器具：尊一个，用瓷瓮；酌水勺一个；盆一个，锡、铜、瓷根据情况选用；擦手巾一条。案一张，高二尺七寸五分，宽二尺三寸，长三尺。祭品：羊一只，猪一头，帛一匹，黑色，长一丈八尺；铏一个，盛调和的羹；笾四个，装枣、栗、盐、干鱼；豆四个，装韭菜腌菜、醋、肉酱、猪肉鲊、青菜腌菜、鹿肉酱，或用麂子、兔肉；簠两个，装黍、稷；簋两个，装稻、粱。祭祀日期：每年仲春、仲秋的上戊日。献官：各布政司及府、州、县，凡遇祭祀，当地只由长官一人，行三献礼；其余官员只陪祭，武官不参与祭祀。礼仪程序：正式祭祀前三天，献官和陪祭官以及执事人员沐浴更衣，散斋两天，各自住在别的房间；致斋一天，一起住在祭所。散斋期间仍处理事务，只是不饮酒，不吃葱、韭、蒜、薤，不吊丧问疾，不听音乐，不行刑，不签署刑杀文书，不参与污秽邪恶之事。致斋期间只处理祭祀事务。正式祭祀前一天，执事人员在宰牲房外设置香案。赞引官引导献官穿着常服到省牲所，赞唱省牲。执事人员牵着牺牲从香案前经过，赞引官赞唱省牲完毕，于是牵着牺牲取少许毛血盛在盘里，其余毛血用洁净的容器盛装储存，祭祀结束后埋掉【牺牲须连皮煮熟供祭】。前期执事人员打扫坛的上下，并在中门外设置献官的幕次。执事人员按照图样陈设。当天清晨，执事人员分别装满笾、豆、酒尊等器具，并清洗爵【临祭时献官免除清洗】。献官穿戴祭服，在幕次中共同签署祝版。执事人员把祝版放在案上，把帛放在篚里，取毛血盘放在神位前的牲案下。将要行礼时，执事人员用牲匣盛装牺牲放在案上，不打开盖子。通赞唱：执事人员各自负责自己的事务。陪祭官各自就位。唱：献官就位。赞引官引导献官进入就位。通赞唱：瘗埋毛血。执事人员把毛血瘗埋在坎中，于是打开牲匣盖。通赞唱：迎神。鞠躬，拜，起身，拜，起身，拜，起身，拜，起身。献官和陪祭官都拜四次，起身。通赞唱：奠帛，行初献。捧帛的人捧着帛，执爵的人拿着爵，前往。赞礼唱：前往盥洗所。引赞引导献官到盥洗所。赞：插笏。执事人员酌水进擦手巾。献官洗手擦手完毕【洗手擦手不赞唱】。赞：出笏。献官取出笏板。赞：前往酒尊所。赞司尊者揭开覆盖物酌酒，执事人员各自用爵接酒。赞前往某社神位前，引导献官到神位前。赞跪，插笏。献官插笏，捧帛的人跪着在献官右边进献。献官接受帛，献帛，把帛交给执事人员，放在案上。执爵的人跪着在献官右边进献，献官接受爵。赞献爵，献官献爵，把爵交给执事人员，放在神位前【每次进帛进爵都跪在献官右边，奠帛奠爵都在献官左边】。赞出笏，献官取出笏板。赞俯伏，起身。献官俯伏，起身。赞前往某稷神位前【礼仪同上】。赞前往读祝位，献官前往读祝位。赞跪，献官跪下。赞读祝，读祝的人取祝版跪在献官左边诵读，读完起身把祝版放在案上。赞俯伏，起身。献官俯伏，起身।赞复位，献官复位。通赞唱行亚献。赞引官引导献官前往酒尊所。赞司尊者揭开覆盖物酌酒،执事人员各自用爵接酒。赞前往某社神味前，引导献官到神位前。赞跪،赞插笏。献官跪下插笏，执爵的人跪着在献官右边进献。献官接爵。赞献爵，献官献爵，把爵交执事人员，放在神位前。赞出笏，献官取出笏板।赞俯伏，起身。献官俯伏，起身۔赞前往某稷神位前【同上礼仪】。赞复位，献官复位。终献与亚献礼仪相同。通赞唱饮福受胙。执事人员在坛中间稍北设置饮福位。执事人员先在社神前取羊的一只脚放在盘里。执事人员在酒尊所酌酒一爵，站立等候在饮福位右边。赞引官引导献官前往饮福位。赞跪，插笏。献官跪下插笏。执事人员用爵跪着在献官右边进献，献官接爵。赞饮福酒，献官喝完，把空爵交给执事人员。执事人员跪着在献官左边接爵退下。赞受胙，执事人员用胙跪着在献官右边进献，献官受胙，把胙交给执事人员。执事人员跪着在献官左接胙，捧着从中道出去。赞出笏，献官取出笏板۔赞俯伏，起身。献官俯伏，起身。。赞复位。通赞赞两拜，献官和陪祭官都拜两次。通赞唱撤馔，执事人员各自到神位前把笾豆稍微移动。通赞唱送神。赞鞠躬，拜，起身，拜，起身，拜،起身，拜，起身。献官和陪祭官都四次拜，起身。通赞唱读祝官捧祝版进献，帛官捧帛各自前往瘗埋所。献官和陪祭官分开站在东西两侧等候，捧帛和祝版的人从中道经过，献官复位。通赞唱“望瘗”，赞引官赞唱前往望瘗位，引导献官到望瘗位。执事人员在坎中焚烧祝版和帛，将烧完时，用土填实坎。赞引官和通赞同唱“礼毕”。祝文开头：“洪武某年岁次某月某朔某日，某官某等敢”

译昭告于某社之神、某稷之神说：万物生长，百姓得以充饥，养育之功，全靠土地神掌管。值此仲春或仲秋时节，依礼应当告祭报答，谨以牺牲、丝帛、甜酒、谷物及各类祭品，郑重陈列明洁的供品，请神灵享用。

风云雷雨、山川、城隍之神

凡各布政司、府、州、县，在仲春或仲月上旬择日，于同一祭坛祭祀，设三个神位：风云雷雨居中间，山川居左边，城隍居右边（若是府、州、县，则称某府、某州、某县境内的山川之神，某府、某州、某县城隍之神）。风云雷雨用四匹帛，山川用两匹帛，城隍用一匹帛，均为白色。附郭的府、州、县官员只需随班行礼，不必另行祭祀。其祭物、祭品、献官以及斋戒、省牲、陈设、正祭、迎神等礼仪，都与社稷祭祀相同（但临祭时，执事者先将牲毛和血埋入土坑，通赞不唱“瘗毛血”）。奠帛、初献时，先前往风云雷雨神位前，其次前往山川神位前，再次前往城隍神位前，最后前往读祝文处；亚献、终献与初献相同（不唱“奠帛”、“读祝”）。饮福受胙，其胙肉在风云雷雨神位前取羊的一只脚；撤去祭品、送神、望燎等礼仪也与社稷相同（但将“瘗”字改为“燎”字）。祝文：维洪武某年，岁次某，月某，朔某，日某，某官某等敢昭告于风云雷雨之神、某府州县境内山川之神、某府州县城隍之神说：只有您运用神妙的机巧，生育万物，奠定民居的准则，满足百姓的饮食。某等恭敬地秉承皇上的命令（在布政司任职的用“忝职兹土”，在府州县任职的用“职守方面”），如今正值仲春或仲秋，谨备牺牲、甜酒及各类祭品，用以举行常规祭祀，请神灵享用。

岳镇海渎帝王神庙

凡五岳、五镇、四海、四渎以及帝王陵庙，已有查勘确定的祭祀地点，当地官府在仲春或仲月上旬择日祭祀。靠近布政司的，由布政司官员祭祀；靠近府、州、县的，由各府、州、县官员祭祀。各用帛一匹，五岳、五镇、四海分别使用对应方位的颜色，四渎使用黑色，帝王陵庙使用白色。其牲物、祭器、礼仪程序，都与社稷相同（如献官奠爵完毕，就读祝文，只有埋牲毛血、望燎与祭祀风云雷雨等神相同，四海、四渎的祝文和帛都沉入水中，牲毛血仍埋入土中）。祝文：五岳之神，灵秀耸立于四方山岳，汇聚秀美与厚德，主管养育百姓，功劳确实伟大。正值仲春或仲秋，谨备牺牲、甜酒及各样祭品，用以举行常规祭祀，请神灵享用（如东岳则称东岳泰山之神，西岳华山，南岳衡山北岳恒山，中岳嵩山，都依此类推）。五镇之神，汇聚秀美且崇高，是一方的巨大镇守，封立标记已有多年，功绩显赫于民间社稷。正值仲春或仲秋，谨备牺牲、甜油及各样祭品，用以举行常规祭祀，请神灵享（如东镇则称东镇沂山之神，南镇江会稽，西镇吴山，北镇医巫间，中镇霍山，都依此类推）。四海之神，灵秀汇聚于坎位之德，是万水的宗仰，功利非常广大，普遍救济百姓。正值仲春或仲秋，谨备牺牲、酒及各样祭品，用以举行常规祭祀，请神享用（如东海则称东海之神，西海、南海、北海，都依此类推）。四渎之神，汇聚德行且灵长，发源形成溪流，润泽所及，普遍利于百姓和万物。正值仲春或仲秋，谨备牺牲、各样祭品，用以举行常规祭祀，请神灵享用。（如淮渎则称东渎大淮之神西渎大河，南渎大江，北渁大济，都依此类推）。历代帝王陵寝之神，维某帝王，功劳加于当时，德行流传后世，陵寝所在，令人仰望且更加防范。正值仲春或仲秋，谨备牺牲、及各样祭品，用以举行祭祀典礼，请神灵享用。

旗纛

凡各处守御官都在官署后面筑坛，建立旗纛庙，设置军牙六旗纛神位。春祭在惊蛰日，秋祭在霜降日。祭物用羊一只、猪一只、帛一匹白色、祝文一份、香烛酒果。提前一天各官斋戒，到那天守御长官穿武服行三献礼。如果出兵，则取出旗纛来祭祀；班师则仍放回庙中。礼仪程序与社稷相同，但埋牲毛血、望燎与风云雷雨等神相同。祝文：维神正直无私，指挥军士，助长威武，都靠神功。某等恭敬地秉承皇上的命令，守卫这块土地。正值仲春或仲秋，谨以牺牲、甜酒及各样祭品，用以举行常祭，请神灵享用。

以上各项祭祀坛庙、宰牲房屋、牲帛、日期，都依照已定的制度。合用的牲匣、笾、豆、簠、簋、尊、爵、盥洗等器具，都按照社稷坛的样式制造，但案桌用高桌。

祭厉

凡各府、州、县，每年春清明日、秋七月十五日、冬十月初一日，祭祀无祀鬼神。其祭坛设在城北郊外，府、州称郡厉，县称邑厉。祭物牲用羊三只、猪三只、饭米三石，香烛纸随用。礼仪程序：提前三天，主祭官斋戒沐浴、更换衣服（穿常服），备香烛酒果，到当地城隍庙发送告文。通赞者唱：鞠躬，拜，起，拜，起，平身。到神位前跪下，进爵，献爵，奠爵，俯身，起，平身，复位。鞠躬，拜，起，拜，起，平身，焚告文，礼毕。到那天，在坛上设置城隍神位，祭物用羊一只、猪一只。在坛下左右设置无祀鬼神神位（如府则称本府境内无祀鬼神），祭物用羊两只、猪两只，解肉放入器皿，同肉羹饭等铺设在各鬼神位前。执事者陈设完毕，通赞唱：执事者各就位，陪祭官员各就位，主祭官就位。鞠躬，拜，起，拜，起，拜，起，拜，起平身。

译走到神位前跪下，三次献酒，俯身趴伏，起身，站直身体，回到原位。读完祭文后，鞠躬，跪拜，起身，跪拜，起身，跪拜，起身，跪拜起身，站直身体。将祭文连同纸张焚烧完毕后，赞礼官宣布仪式结束。

祭文：

洪武某年某月某日，某府官员某某，遵奉礼部公文，为祭祀本府境内所有无主祭祀的鬼神等众一事。

据钦奉皇帝圣旨：普天之下，后土之上，无处没有人，无处没有鬼神。人与鬼的道理，虽然幽暗与光明不同，但其根本原理是一致的。所以天下如此广大，百姓如此众多，必须设立君主来主宰。君主总领大局，又在府、州、县设置官员分工负责，来各自统领。各府、州、县，又在每一百户内设置一名里长，来统领他们。上下的职责，纲纪不紊乱，这就是治理人的方法如此。天子祭祀天地神灵以及天下的山川，各王国、各府、州、县祭祀境内的山川及祀典中的神灵，普通百姓祭祀他们的祖先以及里社、土谷之神。上下的礼仪，各有等级，这就是侍奉神明的道理如此。

还想到冥冥之中那些没有祭祀的鬼神，过去是活人，不知因何而死。其中有遭遇兵刃而横死的，有死于水火盗贼的，有被人追讨债务而逼死的，有被人强夺妻妾而死的，有遭遇刑罚祸患而含冤死的，有因天灾流行而死于瘟疫的，有被猛兽毒虫所害的，有因饥饿冻饿而死的，有因战斗而丧命的，有因危急而自缢的，有因墙屋倒塌而被压死的，有死后没有子孙的。这些鬼魂有的终结于前代，有的殁于近世，有的因战乱扰攘，流离迁徙到他乡，有的因人烟断绝，长久缺乏祭祀，姓名在当时就泯灭，祀典中没有听闻也没有记载。这些孤魂，死后无所依凭，精魄尚未消散，凝结为阴灵，有的依附草木，有的化作妖怪，在星月之下悲号，在风雨之时呻吟。每当遇到人间的佳节，思念阳世，灵魂渺茫没有归宿，身体沉沦，心意悬悬而渴望祭祀。说到这些，怜悯他们的凄惨，所以敕令天下各级官府，按时进行祭祀。在京城有泰厉之祭，在王国有国厉之祭，在各地府州有郡厉之祭，在各县有邑厉的祭祀，在每一里又有乡厉之祭。期望神明依靠人而享受血食，人敬奉神明而懂得礼仪，仍命令本处的城隍来主持此祭。钦奉如此，如今我等不敢违背，恭敬地在城北设立祭坛，在三月清明日、七月十五日、十月一日，准备牲口、甜酒、羹汤、饭食，专门祭祀本府境内无祀鬼神等众灵。他们若不昧良心，永远享受这祭祀。凡是我府境内的人民，如果有忤逆不孝、不敬六亲的，有奸盗诈伪、不畏公法的，有颠倒黑白、欺压良善的，有躲避差役、损害贫户的，像这样顽恶奸邪的不良之徒，神明必定报告给城隍，揭露他们的罪行，使他们遭到官府惩处，轻则鞭打杖责，不能称为良民；重则流放绞斩，不能活着返回家乡。如果罪行尚未揭露，必定遭受阴间谴责，使全家感染瘟疫，六畜田蚕不利。如果有孝顺父母、和睦亲族、畏惧官府、遵守礼法、不做坏事、良善正直的人，神明必定报告给城隍，暗中加以保护，使他们的家道安宁和谐，农事顺遂，父母妻子，保守乡里。我们合府的官吏，如果有上欺朝廷、下枉良善、贪财作恶、败坏政治、危害百姓的，神明必定无私，一并昭示报告。这样鬼神就有鉴察的明察，官府就不是谄媚的祭祀，请享用。

告城隍文：

某府遵奉礼部公文，为祭祀本府无祀鬼神一事。据钦奉皇帝圣旨：普天之下，后土之后，无处没有人，无处没有鬼神。人与鬼的道理，幽明虽然不同，其理则一。如今国家治理人事奉神明，已有定制，还想到冥冥之中无祀鬼神【昔为生民以下至按时享祭与前文相同，但没有“在京都”等七句】，命令本处城隍来主持此祭，镇守控制祭坛，鉴察诸神各类，其中如果有生前良善，误遭刑祸，无辜而死的，神明应当报告给主管部门，使他们还生中国，永远享受太平的福分。如果有向来凶顽，身死刑罚，虽然获得善终，也是出于侥幸，神明应当报告给主管部门，将他们放逐到四方边远之地。善恶的报应，神明必定无私。钦奉如此，如今我等不敢违背，恭敬地于某年某月某日在城北设坛，准备牲酒羹饭，祭祀本府无祀鬼神等众。然而幽明境界不同，人力难以做到，必须借助神力，才能感应沟通。现在特意移文给神明，提前分派各位将领，召集本府境内鬼灵等众，到日子全部赶赴祭坛，普遍享受一次祭祀。神明应当钦奉敕令，镇守控制祭坛，鉴察善恶，无私昭示报告。为此合行移牒，请查验钦依施行。

译里社

凡是各处的乡村百姓，每里一百户人家中，设立一座祭坛，祭祀五土和五谷之神，专门为了祈祷风雨适时、五谷丰收。每年由一户轮流担任会首，经常保持祭坛的洁净，遇到春秋两季的社日，提前筹备祭品，到了祭祀之日约定聚集进行祭祀。祭祀使用一只羊、一头猪，酒、水果、香、烛等随需使用。祭祀结束后举行聚会饮酒，聚会中先让一人宣读抑制强暴、扶助弱小的誓词，誓词说：“凡是我们同里的人，各自遵守礼法，不要倚仗强力欺凌弱小，违反者先共同制止他。然后才告官，或者贫困无法赡养，就周济急难的家庭。三年不立誓，不允许参加聚会。如果婚姻丧葬有匮乏，随力相助。如果不听从众人以及犯下奸淫、盗窃、欺诈、虚伪等一切不法行为的人，都不允许入会。”读完誓词后，长辈晚辈按次序就位，尽情欢乐后散去，务必恭敬神明，和睦乡里，以敦厚风俗。

礼仪注记：祭祀前一天，会首及参与祭祀的人各自斋戒一天。会首提前派遣执事人员清扫祭坛，在祭坛的西北方挖一个埋祭品的坑，深度足以容纳物品。会首洗涤厨房的锅具，用洁净的房间作为准备食物的地方。到了晚上宰杀牲畜，执事人员用盘子盛取毛血与祭器一起放在备餐处【祭器全部使用瓷瓦器】。祭祀当天天未亮，执事人员在厨房烹煮牲畜，在祭坛上设置五土五谷神位，五土神位居东，五谷神位居西。在祭坛中间设置读祝文的位置，在祭坛下设置会首跪拜的位置，都面向南。在会首位置后面设置参与祭祀人的位置，再在后面设置引礼及各位执事人员的位置。执事人员在备餐处将祭品装入盘中，分解牲畜肢体放在两个砧板上，将酒放在酒樽中，将祝文写在纸上。祭品准备齐全后，执事人员各自捧着放在神位前，点燃香和蜡烛。从会首以下各自穿着常服，洗手后进入跪拜位置，站定。执事人员拿着酒壶从酒樽中取酒，站在五土神位的左边。引礼人员唱道：鞠躬、拜、起身、拜、起身、平身。会首以下都鞠躬、拜、起身、拜、起身、平身。执事人员取毛血埋在坑中。引礼引导会首到五土神位前，唱道：跪。会首到五土神位前跪下，举起酒杯，拿酒壶的人斟酒。引礼唱道：三次祭酒，会首三次祭酒完毕。引礼唱道：俯伏、起身、平身。拿酒壶的人到五谷神位的左边，引礼引导会首到五谷神位前，唱道：跪。会首到五谷神位前跪下，举起酒杯，拿酒壶的人倒酒。引礼唱道：三次祭酒，会首第三次祭酒完毕。引礼唱道：俯伏、起、平身。会首俯伏、起、平身，引礼唱道：去读祝文。读祝文的人，拿着祝文站在读祝位置的左边。会首到读祝的地方，引礼唱道：跪。会首跪下。唱道：读祝文，读祝文的人跪下。读祝文完毕，起身，将祝文放在案上。引礼唱道：俯伏，起，平身。会首俯伏，起，平身。引礼唱道：回到原位。会首回到原位。引礼唱道：鞠躬，拜，起，拜，起，平身。会首以下都鞠躬，拜，起，拜，起，平身。执事人员撤去祭品。读祝文的人拿着祝文在坑所焚烧埋藏。礼仪完毕，举行聚会饮酒和宣读誓词的礼仪。

祝文：洪武某年，岁次某月某日，某府某州某县某乡某里的某人等，恭敬地向五土之神、五谷之神致祭说：神明参与赞助造化，孕育万物，我们所有百姓，都依赖其生殖养育。时节正值仲【春，东方耕作刚开始；秋，岁事已有收成】，恭敬地备办牲畜和甜酒，恭敬地【祈求、告知、报答祭祀】。伏愿风雨适时，五谷丰收，官府赋税充足供应，百姓食物充裕。神明鉴察知晓，请享用。

乡厉

凡是各乡村，每里一百户人家中，设立一座祭坛，祭奠没有祭祀的鬼神，专门祈祷百姓安康，牲畜繁殖兴盛，每年祭祀三次，春季在清明日，秋季在七月十五日，冬季在十月一日，祭品中的牲畜和酒，随乡俗置办，轮流担任会首及祭祀完毕后聚会饮酒、宣读誓词等礼仪，与祭祀里社相同。

祭文：某县某乡某村某里某社的里长某人，承蒙本县官员裁断防范，该钦奉皇帝圣旨【以下文字与祭祀厉鬼相同】现在我等不敢违背，恭敬地在本地【以三月清明日，七月十五日，十月一日】设立祭坛，率领某人等百家联名于此，备办羹饭菜肴物品，祭祀本地无祀鬼神等众灵，希望神明不昧，按期来享用。凡是我们一里之中，百家之内，如果有忤逆不孝【以下并同前祭祀厉鬼文，但没有“我等合府官吏至一体昭报”这一款】，如此则鬼神有鉴察的明察，我们百姓没有谄媚的祭祀，神明无私，永远彰显感应，请享用。

祭告城隍文：某府某县某乡某村的里长某人，率领某里的百姓某人等联名，恭敬地具状告于本县城隍之神，现在我等承奉县官裁断防范，遵依上司所行为祭祀本乡无祀鬼神之事，该钦奉皇帝圣旨【以下文字与前告城隍相同，但省略了“无杞鬼神至作为妖怪”一段，改为“有等不在典祀之神，不得血食之鬼魂，无所依私显灵怪”四句，又省略了“凡遇人间”六句，在“依时享祭”下加上“乡村里社一年三祭”八字，将“命本处城隍改”改为“仍命以礼请本处城隍”，将“生为凶恶”改为“素”，将“神当达于所司屏之四裔”改为“神必屏之四裔”，此外都相同】现在我等不敢违背，钦遵于某年某月某日就在本地设立祭坛，恭敬地备办羹饭

译将食物祭品供奉给本乡那些无人祭祀的鬼神等众，然而阴间与阳世境界不同，人力难以做到，必须借助神力，或许才能感应相通。现在特地虔诚告知神明，提前分别派遣各位将领遍访各地，招集本乡的鬼灵等众，到了祭祀之日，全部前往坛所接受祭祀。神明应当恭敬地秉承诏命，镇守控制坛场，明察善恶，公正无私地显灵报应。为此谨具状文告知本县城隍之神，恳请神明俯察明鉴，谨呈状文。

译凡是地方上祭祀典章中的杂项条例：

洪武六年，规定全国十三省的山川神祇，都由各省自行祭祀，以往在京师合祭以及祭祀四方蛮夷山川的旧例，全部废止。各地城隍神的祭祀日期，春季定在三月初三，秋季定在九月初九。洪武七年，奏请规定全国府、州、县的社稷神，正位和配位各用羊一只、猪一头。洪武十一年，命令地方府、州、县祭祀典章规定的神祇，中祀都使用丝帛，小祀只使用牺牲和酒醴。洪武十四年，命令地方祭祀山川等神，由一位文职长官行礼，武官不参与；如果是军民指挥使司，则由本司执行。洪武十八年，议定批准先师孔子以及社稷、山川等祭祀，凡是县隶属于府的，废止县级祭祀。洪武二十九年，命令地方未入流的官员陪祭，都使用祭服。宣德八年，规定新官到任，用羊、猪各一只，在城隍庙总祀所有应祀的神祇。正统二年，命令应天府建立社稷坛，春秋两季祈求和报答，由守臣主持行事。

品官家庙：

建国初期，品官家庙的制度尚未确定，《大明集礼》暂时仿照宋代儒家礼制中祠堂的规制，供奉高祖、曾祖、祖父、父亲四代的神主，也在四季的仲月进行祭祀，另外增加腊月忌日的祭祀。至于岁时俗节的荐享，平民百姓得以供奉祖父母、父母的祭祀，已有明确法令，而他们在家中寝庙的时享礼仪，大致与品官略同。

祠堂制度：

祠堂建三间，外面设中门。中门外有两道台阶，都是三级。东边的叫东阶，西边的叫西阶。台阶下根据地面的宽窄用房屋覆盖，以便容纳家族成员按次序站立。又在东边设置存放遗书、衣物、祭器的库房以及神厨，四周环绕围墙，另设外门，经常加锁关闭。祠堂内部，靠近北边的一架设为四个龛位，每个龛内放置一张桌子。高祖居西，曾祖其次，祖父其次，父亲其次。神主都藏在木匣中，放在桌子上，面向南方。龛外各垂下小帘，帘外堂中设置香桌，上面放置香炉、香盒。两阶之间，也设置香桌，同样如此。如果家贫地狭，就只建一间，不建厨房和库房，而在东西墙壁下放置两个柜子。西边的柜子存放遗书、衣物，东边的柜子存放祭器。如果地方狭窄，也可以设在防事的东边。

时祭仪节：

占卜日期，凡是四季的祭祀，使用仲月，并在孟月下旬的开头选择仲月三旬中各一天，选丁日或亥日。主祭者穿着盛装，率领兄弟子孙站在祠堂台阶下，面向北方。在主祭者面前放置桌子，上面设置香炉、香盒、杯盘。主祭者以下的人都两次拜礼完毕，主祭者焚香薰盘，祝祷说：“我将在上旬某日恭敬地向祖先荐献岁事。”随即把杯盘掷在地上，一俯一仰为吉，不吉就再占卜中旬的日子，再不吉就不再占卜，而直接使用下旬的日子。选定日期后，回到原位再次拜礼然后退下。如果是腊日、忌日、俗节的荐享，就不必占卜。斋戒，提前三天，主祭者率领众男子在外面斋戒，主妇率领众妇女在里面斋戒。沐浴更衣，饮酒不得失态，吃肉不得吃荤，不吊丧，不听音乐。凡是凶秽之事，都不得参与。陈设，前一天，主祭者率领子弟及执事人员洒扫正寝，清洗擦拭桌椅，务必洁净。在高祖考妣位于堂西北壁下，面向南方。考在西，妣在东，各用一把椅子一张桌子合并。曾祖考妣、祖考妣、考妣依次向东，都像高祖的位置一样，每一代各自设位，不相连属。另外在东西壁下设置旁系亲属无后以及卑幼先亡者的附食位。凡是伯叔祖考妣、伯叔考妣、兄弟姐妹嫂妻、弟妇、子侄、子侄妻等，都男子在右，妇女在左，东西相对，以北为上【凡是房屋不问朝向，只以前为南，后为北，左为东，右以西】。在堂中设置香案，上面放置香炉、香盒。在香案前及每位神位前的地上束茅聚沙。在东阶上设置酒案，另外在东边放置桌子，上面设置酒注一只、酹酒盏一只、盐碟、醋瓶。火炉、汤瓶、香匙、火箸放在西阶上，另外在西边放置桌子，上面设置祝版。在阼阶下的东边各设置盥盆、手巾两个。又在东边设置陈放祭品的大床。省视祭品，前一天，主祭者率领众男子省视牺牲并监督宰杀，主妇率领众妇女清洗祭器，洁净锅鼎器具。每位神位的祭品有水果六种，蔬菜及肉干鱼酱各三种，肉、鱼、馒头、糕各一盘，羹饭各一碗，肝各一串，肉各一串，务必清洁。祭祀之前，不要让其他人先吃，也不要被猫狗虫蚁污染。行事，祭祀当天天亮时，主祭者以下的人都穿戴好礼服。主祭者如果在任官职，则戴唐巾束带，曾受封的妇女则戴花钗翟衣；士人未做官的则戴幅巾穿深衣，平民则戴巾穿衫结绦，妇女则穿大袄长裙，首饰按制度。主祭者以下的人都穿戴好礼服后，洗手擦干，到正寝神位前，摆设菜果酒食，在桌子南端设置果碟，蔬果肉干鱼酱相间排列，在北端设置盏盘醋碟，盏在西碟在东，匙箸居中，在架上设置酒瓶，在炉中烧炭。主妇煮热祭品，都使其极热，用合盛出，放在东阶下的大床上。接着到祠堂前台阶下按次序站立，主祭者位于东边，兄弟以下位于主祭者的东边稍前，子孙及外执事依次

译在主持祭祀者身后排列成行，主妇位于西侧，兄嫂、弟妇、姐妹位于主妇西侧稍后的位置，女子、儿媳以及内宅执事人员也依次排列在主妇身后，都面向北方。如果有伯叔父母的位次，就与主持祭祀者和主妇的位次稍前并列；如果主持祭祀者有母亲，则单独位于主妇之前。按序站立完毕后。主持祭祀者从东阶登上，焚烧香烛禀告说：“孝孙某某，如今在仲春之月【夏、秋、冬三季相同】，向显赫的高祖考某某官府君、显赫的高祖妣某某封某某氏、显赫的曾祖考某某官府君、显赫的曾祖妣某某封某某氏、显赫的祖考某某官府君、显赫的祖妣某某封某某氏、显赫的父亲某某官府君、显赫的母亲某某封某某氏，以及附祭的某某亲属某某官府君、某某亲属某某封某某氏，恭敬地禀请神主移出，前往正寝，恭敬地呈献祭品。”禀告完毕后，收起神主匣，在正位和附位各放置一个竹箱，各由一名执事人员捧着。主持祭祀者在前引导，主妇及以下人员都跟随，到达正寝后，将神主匣放在西阶的桌子上。主持祭祀者打开神主匣，捧着各位男性祖先的神主出来就位，主妇捧着各位女性祖先的神主就位，附祭的位次则各由一名子弟捧着。完毕后，主持祭祀者及以下人员都走下台阶回到原位。参神时，主持祭祀者及以下人员按序站立，如同在祠堂的礼仪一样，站定后都拜祭，如果尊长或年老体弱有病的人，就在其他地方休息。降神时，主持祭祀者登上台阶走到香案前焚烧香烛，稍退后站立。一名执事人员将酒注入酒壶，一人取东阶桌子上的盘盏，站在主持祭祀者的左侧，一人拿着酒壶站在主持祭祀者的右侧。主持祭祀者跪下，捧着盘盏的人也跪下，进上盘盏，主持祭祀者接过，拿着酒壶的人也跪下将酒斟入盏中【主持祭祀者左手拿着盘子，右手拿着酒盏】，将酒灌在茅草上，将盘盏交给执事人员，伏地叩头起身，再拜，走下台阶回到原位。进献食物时，主持祭祀者登上台阶，主妇跟随他，一名执事人员用盘子捧着鱼肉，一人用盘子捧着米面食物，一人用盘子捧着羹汤米饭，跟随登上台阶。到达高祖位次前，主持祭祀者捧着肉奠放在盘盏的南边，主妇捧着面食物奠放在肉的西边，主持祭祀者捧着鱼放在醋碟的南边，主妇捧着米食物奠放在鱼的东边，主持祭祀者捧着羹汤奠放在醋碟的东边，主妇捧着米饭奠放在盘盏的西边，依次设置到各个正位，让子弟和妇女各自设置附祭的位次，都完毕后，主持祭祀者及以下人员都走下台阶回到原位。（注：此处原文“进馔”后似乎缺“降神”或类似环节标题，但根据上下文逻辑，此处应为进献食物环节）

酌献时，主持祭祀者登上台阶走到高祖位次前，一名执事人员拿着酒壶站在他的右侧，冬天要先温酒，主持祭祀者捧着高祖考的盘盏站在位次前，面向东方站立，执事人员面向西方将酒斟入盏内，主持祭祀者捧着它奠放在原来的位置，接着捧着高祖妣的盘盏也这样做，奠放完毕后，在位次前面向北方站立，两名执事人员举起高祖考妣的盘盏站在主持祭祀者的左右两侧，主持祭祀者跪下，执事人员也跪下，主持祭祀者接过高祖考的盘盏，右手拿着酒盏在茅草上祭酒，将盘盏交给执事人员，放回原来的位置，接过高祖妣的盘盏也这样做，伏地叩头起身，稍退后站立，执事人员在炉上烤肝，用碟子盛着，兄弟中的长者一人捧着它奠放在高祖考妣前，匙筷的南边，祝官拿着祝板站在主持祭祀者的左侧，跪下诵读说：“某年某月某月初某日，孝孙某某官某某，恭敬地昭告于显赫的高祖考某某官府君、显赫的高祖�某某封某某氏，节气更替，时值仲春，追思感念岁月，不胜长久仰慕之情，敢以洁净的牺牲、柔嫩的毛皮、精盛的谷物、甜美的酒浆，只此敬献岁时的祭品，以及附祭的某某亲属某某官府君、某某亲属某封某某氏，尚请享用。”诵读完毕后起身，主持祭祀者再拜，退下前往各个位次献祭诵读祝文如前，每逐位诵读祝文完毕，即兄弟众男中不担任亚献、终献的人，依次分别前往本位所附祭的位次，酌献如礼仪，但不诵读祝文，献祭完毕后都走下台阶回到原位，执事人员用其他器皿撤去酒和肝，将酒盏放在原来的位置。在曾祖前称孝曾孙，在祖前称孝孙，在父前称孝子，将“不胜永慕”改为“昊天罔极”，凡是附祭的，伯叔祖父附祭于高祖，伯叔父附祭于曾祖，兄弟附祭于祖，子孙附祭于父，其余都仿照此例，如果本位没有附祭的，就不说“以某某亲属附祭”。亚献由主妇担任，众妇女捧着烤肉及分献如初献礼仪，但不诵读祝文，终献由兄弟中的长者或长男或亲宾担任，众子弟捧着烤肉及分献如亚献礼仪。

侑食时，主持祭祀者登上台阶拿着酒壶为各个位次的酒斟满，站在香案的东南方，主妇登上台阶将饭拨入匙中，摆正筷子，站在香案的西南方，都面向北方，再拜，走下台阶回到原位。阖门时，主持祭祀者及以下人员都出去，祝官也出去。没有门的地方，就放下帘子也可以。主持祭祀者站在门东面向西方，众男子在他身后；主妇站在门西面向东方，众妇女在她身后。如果有尊长，就稍在别处休息，这就是所谓的“厌”。启门时，祝官高声呼喊三次“噫歆”，才打开门。主持祭祀者及以下人员都进入，那些尊长先前在别处休息的也进入就位。主持祭祀者、主妇捧着茶分别进献到父母之前，附祭的位次让众子弟妇女进献。

受胙时，执事人员在香案前铺设席位。主持祭祀者就席面向北方，祝官走到高祖考前举起酒盘盏，走到主持祭祀者的右侧。主持祭祀者跪下，祝官也跪下。主持祭祀者接过盘盏，祭酒并啜饮少许。祝官取匙和盘抄取各个位次的饭各少许，捧着它走到主持祭祀者的左侧，向主持祭祀者致福说：“祖考命令工祝，承受并致送多福给你这孝孙，使你承受上天的福禄，适宜在田间耕作，长寿延年，不要断绝延续它。”主持祭祀者将酒放在席前，伏地叩头起身，再拜，跪下接过饭品尝，放入左袖，将袖子挂在小指上，取酒饮尽。执事人员接过酒盏从右侧放在酒壶旁，接过

译饭的摆放也与此相同。主祭者俯伏起身，站在东阶上面向西，祝官站在西阶上面向东，报告祭祀礼成，走下台阶回到原位，与在位的人都行两次拜礼，主祭者不拜，走下台阶回到原位。辞谢神主，主祭者以下的人都行两次拜礼。安放神主，主祭者和主妇都登阶，各自捧着神主放入木匣中。主祭者用竹筐覆盖木匣，捧着回到祠堂，如同原来的仪制。撤除祭品，主祭者和主妇返回监视，撤除酒器，将盏和注子中的酒都倒入瓶中。

译将其封存，所谓的福酒、果蔬、肉食，一并传送到燕器中。主妇监督清洗祭器并收藏起来。当天吃剩的祭品，铺设席位，男女分处，尊者自行列队，面向南，从堂中间向东西两侧分开首座。如果只有一人，就坐在中间，其余的人依次相对而坐，分东西方向就位。斟酒进献食物，酒食不足，就用其他的酒食补充。将要结束时，主祭将胙肉分发给内外执事人员，遍及微贱之人。那天的祭品都吃尽。

礼部志稿卷三十

钦定四库全书

礼部志稿卷三十一

明 俞汝楫 编

祠祭司职掌

丧礼

丧葬的礼仪，贯通上下，各有等级差别，没有人敢僭越逾越。历朝的大丧，首先是遗诏，其次是部议，而仪注事例附在后面。宗藩及品官的丧典，嘉靖、隆庆以来，多次更改条例，现在著录现行的，以便遵守。大丧礼

洪武三十一年高皇帝丧礼

遗诏

一、天下臣民，诏令到达后三天，都解除丧服，嫁娶饮酒都没有禁令。一、不要征发百姓在宫殿中哭临，应当哭临的人都在早晚各举哀十五次，礼仪完毕，非早晚哭临不得擅自哭泣。一、应当供给丧事及哭临的人，都不穿赤脚戴绖带，宽度不超过三寸，不使用布车兵器。一、诸王各自在本国哭临，不必赴京，中外管军戍守的官员不得擅自离开驻地，允许派人到京。一、王国所在地的文武衙门官民军士，今后一律听从朝廷节制，防卫官军由王自行处分。一、诸王不在诏令中的，都以此诏令类比从事，部议。一、在京五府六部等衙门的官员，听到丧讯次日各自换穿素服、乌纱帽、黑角带，到内府听宣遗诏，完毕后在本衙门斋宿，素服早晚到几筵哭临，仍然各自准备孝服到第四天成服，早晚哭临到葬礼结束为止，仍然从成服日开始穿孝服二十七天而除服。那些命妇也在第四日各自准备孝服，由西华门入内哭临，不允许佩戴金银首饰。一、诸王世子、郡王、王妃、郡主、内使、宫人等，都服斩衰三年，从听到丧讯第四天成服开始二十七月而除服。凡是临朝视事，穿素服、乌纱帽、黑角带，退朝后穿斩衰。一、官员麻布大袖圆领衫不缉边，麻布帽就用所戴的帽子以布包裹，仍然垂带，麻腰绖，麻鞋。一、命令妇麻布大袖圆领长衫，麻布盖头。一、冥器的行移工部及内府司设监等衙门派造，依照生存时所用的卤簿器物名件。一、制作神主用栗木，制度依照《家礼》。一、派遣行人赍捧遗诏前去各布政司及直隶府州县衙门开读。一、在外大小文武衙门官员人等，诏书到达当天穿素服、乌纱帽、黑角带，行四拜礼，跪听宣读完毕，举哀，再行四拜礼完毕，各自准备孝服到第四天成服开始，每天早晨率领各属官僚人等在本衙门面向阙门设香案哭临三天而除服。一、在外大小衙门各令官员一人赴京致祭，所用的香烛祭物由礼部备办。

永乐二十二年文皇帝丧礼

遗诏丧服礼仪一律遵循洪武旧制

部议

一、宫中自皇太子以下从成服日开始服斩衰二十七月而除服，亲王世子、郡王及王妃、世子妃、郡王妃、公主、郡主以下听到丧讯都哭尽哀，行五拜三叩头礼，第四天成服斩衰二十七月而除服。凡是王视事，穿素服、乌纱帽、黑角退，退后穿衰服，服内并停止音乐嫁娶，其祭祀只停止百日。一、在京文武官初闻丧讯，穿素服、乌纱帽、黑角带，次日清晨到思善门外哭五拜三叩头，退后各自准备斩衰服在本衙门宿歇，不饮酒食肉，第四天成服，具衰服到思善门外早晚哭临三天，又朝临十天【洪熙后朝临七天】，各十五举声，成服日开始服斩衰二十七天。凡是入朝及衙门视事，用布裹纱帽垂带，素服腰绖麻鞋，退后穿衰服，二十七天之外穿素服、乌纱帽、黑角带，二十七月而除服。听选办事等官服衰服，监生吏典僧道人等穿素服，从成服日开始都到顺天府朝阙设香案早晚哭临三天，又朝临十天【洪熙以后并无朝临】，各十五举声，仍然各自穿素服二十七天而除服。文武官命妇听到丧讯第四日各自穿麻布大袖圆领长衫、麻布盖头，清晨由西华门入内哭临三天，仍然各自去掉金银首饰，素服二十七天。凡是音乐祭祀官员军民人等并停止百日，男女婚嫁官员停止百日，军民人等停止一月，军民素服，妇人素服不装饰，俱二十七天。一、在外都以听到丧讯日开始，诏令到达之日文武官员穿素服、乌纱帽、黑角带行四拜礼，跪听宣读完毕举哀，再行四拜礼完毕，各自准备斩衰服在本衙门宿歇，不饮酒肉，第四天成服，每天早晨率领合属官僚人等穿衰服在本衙门朝阙设香案早晚哭临三天，又朝临十日【洪熙以后并无朝临】，各十五举声。成服日开始衰服二十七天，衙门视事用布裹纱帽垂带，素服腰绖，麻鞋，退后穿衰服，二十七日后穿素服