礼部志稿卷九十八

译推恩给他的母亲，都听从了。

所继父母和所生父母一并受封。

洪武十八年，济南卫指挥使何诚说，自己早年失去父母，伯父收养他作为继承人，按例应当由他承担主祭之责，而他所生的父母先前已经受封，又请求推恩给伯父，以报答养育之恩。此事下达给礼部商议，礼部援引宋代右仆射李昉为叔父承担主祭之责，既封赠其叔父，又赠其所生父母的先例，以此进言。皇上命令依照何诚的请求办理。

译定军官替袭封赠

洪武二十四年丙寅，命令礼部、翰林院商议军官的侄子、儿子替袭叔伯的职务，以及弟弟袭兄的职务，养子、女婿承袭养父、妻父封赠的礼制。议定：侄子替袭伯叔父职务的，与过继给他人作后嗣相同，只应封赠伯叔父母，本生父母不在封赠之列。弟弟袭兄职务的，如果兄长原本袭父祖的职务，后来又因立功升授官职，死后亲弟弟袭其职务，如当封赠，推究其本源，只应封赠父祖。如果是兄长自己立功得官，不凭借父祖承袭，也只应推恩父祖，追赠兄嫂。古代没有这种典制。如果军官死于王事，褒赠二等；死于刀箭之下，褒赠三等。养父从军为官，养子袭职，随养父姓氏的，封赠所养的养父母；改出姓氏的，只在履历中写明养父历官功绩，不必封赠。如果本官后来自己立功升授职务，允许封赠本官亲生父母。如果养父从军充任总旗、小旗、先锋，养子代役后自己授官，随养父姓氏的，封赠养父母；改出姓氏的，封赠亲生父母。妻父从军为官，女婿袭职，应当封赠妻父母。如果因为妻父从军充任总旗、小旗，女婿代役后自己授官，应当封赠本身父母。议定上报，皇上听从了。

议定继嫡母生母封赠

永乐元年，命令礼部、翰林院商议广平侯袁容继嫡母、生母的封赠事宜。在此之前，礼部说：“本朝《诸司职掌》中记载，凡是嫡母在世，生母不得封赠；嫡母去世，可以一并封赠。武官条例又说：继嫡母在世，生庶母不封；嫡母、继母去世，生母在世，应当按其子职务封赠。继母在世，嫡母已去世，应当封继母，追赠嫡母；嫡母及生母都去世，只追赠嫡母。”现在广平侯袁容嫡母孙氏、生母刘氏都去世，只有继嫡母罗氏在世，而封赠条例不同。皇上命令礼部与翰林院商议。礼部官员会同翰林院侍读学士解缙等议定：“如果生母与继母都在世，按礼制难以一并封赠。现在继母在世，应当封赠；生母与嫡母都去世，也可以一同追封。”皇上听从了，并命令以后不以此为常例。于是封其继母罗氏，追赠其嫡母孙氏、生母刘氏都为夫人。

乞推封特恩

天顺六年，礼部郎中俞钦的父亲廷献上奏说：“臣是田野农民，先前因为儿子显贵，承蒙推恩封为主事。现在儿子晋升为郎中，臣又按例应当加封。即使粉身碎骨，怎能报答？私下想到臣的父亲用贞，年纪将近九十，气息微弱，早晚难保，无法沾受恩泽。臣独自屡次蒙受恩典，内心怎敢安宁？恳请皇上施行仁孝的大恩，怜悯乌鸦反哺的私情，免除对臣的加封，移封给臣父，使他能在生前沾受冠带的荣耀。臣父子子孙，感激不尽。”奏疏呈上，皇上对吏部大臣说：“这是做儿子的至情，赐给他冠带，以后不以此为常例。”

荫叙

胄子先令入乡较

景泰三年，国子监祭酒刘铉说：“国子监的学生必须由乡试选拔、岁贡推荐，然后才能入学。现在朝廷念及死事之臣，特许让一个儿子入监，往往刚离开襁褓，还在幼年，洒扫应对的事情尚且不懂，何况能教以修身齐家治国平天下的道理呢？应当让他们暂且在家学习，等到年纪稍长，然后赴监，让他们研习一经，或通晓书算一艺，然后允许他们按次序出身。”于是礼部请求让十五岁以上的留在国子监肄业，十五以下的遣回，皇上听从了。

申饬胄子入监条

天顺元年十月，礼部上奏说：“朝廷设立国子监，是用来储备培养天下科举贡生之士，以备任用。近年内外官员子孙多凭借父亲多年事功，希求入监，名义上虽是报答朝廷，实际上是侥幸进取。应当敕令以后京官三品以上子孙愿意入监读书的听凭，但必须责成他们通过科举出身。四品以下子孙不许。”皇上说：“国子监是培养人才的地方，怎么能滥进豢养之子，以开启奔竞之风。”礼部说：“是的，应当申令禁止。”

裁处胄监滥进

天顺四年，礼部上奏说：“旧例，三品以上官员子孙，允许入监。近来，已故尚书古朴的孙子约，侍郎苏瓒的孙子晟，都援引旧例请求入监，有防备不准。现在右副都御史韩福也援引旧例，请求让他的孙子景入监读书，不敢裁处。”皇上说：“国子监是培养人才的地方，不可滥进。现在三品以上子孙奏请入监的，都不允许。”

定三品以上官胄监

成化二年，命令在京三品以上官员子孙各一人入监读书。在此之前，国子监助教李伸上言，想要防止大臣之子，事情下达朝廷商议，认为爵位是用来等待贤人的，按理不可滥授，教养之法道义上不可缺失，应当依照旧制，三品以上官员子孙才允许一人入监读书。礼部将商议结果上报，所以有此命令。

荫叙

荫叙入监

成化四年四月，户科给事中李森说：“在京三品以上子孙，生于贵族，很少能遵循礼制，请求停止他们入监的条例。”皇上说：“先王的政

译做官的人世代享有俸禄，京官做到三品以上，大概也是任职时间长久且功劳显著了。朝廷录用他们的一名子孙进入国子监，本来并不算过分，何况祖宗时期明确有先例呢？”李森不懂古代训诫，所持论调刻薄，不能体察朝廷忠厚仁爱的用意，这是朕所不理解的。但古人将赏赐延及后代，是为了报答有功之人，从今以后，三品以上的官员，如果不是任职年久、政绩一向显著的，不允许滥加叙用他们的子孙，希望人们知道什么值得勉励。

译成化二十一年十月，已故南京刑部右侍郎陈俨的儿子陈昶援引旧例请求成为国子监生，皇上不允许，并且敕令有关部门：今后大臣子孙请求恩典进入国子监，必须审查其父祖任职时间长久且政绩声望显著的人，才允许奏报听闻。

再次赐予荫庇

成化十九年二月，监察御史钟同，在景帝时期因直言进谏而死，英宗恢复帝位后，追赠他为大理寺丞，荫录他的长子钟起为国子监生。到了这时，他的妻子罗氏再次陈述自己贫困，请求让次子钟越进入国子监。皇上说：“钟同死于忠义，先帝怜悯他，即使荫庇儿子，也不足以报答忠义之人。再次赐予钟越一个官职，仍然敕令有关部门每月供给罗氏米一石，直到她终老。”

申明荫叙优待条例

成化二十年，礼部尚书周洪谟等人上奏说：“近来的条例，文职三品以上，任职年限深的，可以派遣一个儿子进入国子监读书。后来又奉诏令，三品以上官员确实有显著政绩声望的，允许一个儿子自行陈述，礼部仍然依照《诸司职掌》进行考试，能够通晓经书大义的，才允许进入国子监，否则发回原籍为民，不要一概奏扰。我看《诸司职掌》所载荫子之法，二品官的儿子应授六品职，三品官的儿子应授七品职，考试本经或四书能够通晓大义的，即可授官。现在请求恩典进入国子监的人，从坐班任职听候选任，总共要十七八年，才能授官，现在又加上严格的考试，那么人们都畏惧，不敢请求恩典，辜负了朝廷的盛典。所以自从成化三年再次开启恩典条例之后，到现在十八年，大臣的儿子进入国子监的不过六十多人。请求仍然依照旧例，凡是大臣已经考满准许给予诰命的，允许一个儿子自行陈述，本部审查其子可教化的，奏请送入国子监培养，使得大臣的儿子都能承受造就的恩典，得以参与叙用的条例。”奏报上去，皇上听从了。

奉使去世者荫叙

正德七年三月，刑科给事中林霄，在成化年间奉诏出使暹罗，死在那里。到了这时，他的儿子林菲援引旧例请求在国子监读书，以自效。皇上说：“因勤勉于公务而死，是古人所体恤的。林霄奉命出使，死在万里之外，情状也可怜悯。他的儿子林菲奏请送入国子监读书，不是寻常滥求恩泽的人，特别允许他。”

廷议荫叙条例

正德六年，吏科都给事中杨褫说：大臣三品以上三年考满，按例可以荫庇儿子。近年士风逐渐败坏，即使政绩没有听闻，屡次被弹劾的人，也自行陈述请求，有伤治理体制。请求敕令有关部门在考满时斟酌舆论，是否可行由皇上裁定。有被弹劾属实以及年代久远违例奏扰的，治以罪。或者人品才望向来显著，也被弹劾的，据实上报。吏部尚书杨一清等人复议说：从今以后，两京三品以上官员考满复职给予诰命的，本部查核其履历，询问其品行事迹，确实值得荫录的，移咨礼部奏请。那些曾被弹劾，或者虽然未被弹劾但一向声誉有亏，以及杂流出身的，都不得参与。至于身后的恩典，子孙陈述请求的，赠官由本部查议，而其谥号葬祭，礼部也必须先会同本部议其人品资历声望，才予以奏报。如果平庸无能无补以及屡次被弹劾的，都已经……中间有人品才望向来显著，虽然曾经被弹劾，或因一事之失，或出于一人之见，不致亏损名节的，该部各自据实奏请定夺。现任者不允许擅自自行陈述请求。那些被弹劾属实去职以及故去已久的大臣子孙违例妄奏的，治以罪。议奏上去已经得到批准，礼部尚书傅珪等人上奏驳斥说：荫子进入国子监、葬祭谥号，是本部的职掌。现在想要预定恩荫，在子考满到部之时，先在礼部议定谥号葬祭，才与职掌恩典并见行事，这与条例不合。又荫子不允许自行陈述请求，与条例也不相同。即使按照他们的说法，既然已经考称复职，又已经请求给予诰命，那么此人的贤能就可以知道了。随即又察核其履历，询问其品行事迹，不免有操纵高下之嫌。葬祭请谥都有定法，实行已久，现在必须先行吏部会同议定才查核条例，不免有往来移文的烦扰。况且每遇到前项事务，必定等待该司查报到日，然后奏报，吏部又不是不知道。那些陈述请求的行为，固然令人厌恶，必定要一概禁止，似乎又难以实行。因为春宫侍从的人多议论功劳在死后，不得不陈述。奉命出使海外的人多不是三品官员，不得不陈述。至于补荫的儿子、继嗣的儿子以及三品以上应得恩典而去世不久的人，不得不陈述。只应当治那些违例陈述请求者的罪，其余事宜仍然归属礼部。那些称中间有人品才望向来显著，或因一事之失，或出于一人之见而被弹劾的，该部各自据实奏报，请求这虽然旧制所无，但处置得当，那么是可以实行的。于是听从了傅珪的议定。不久杨一清又以《诸司职掌》、荫叙列在司封部下为由进言，得以仍然依照前议。恰逢侍郎王琼请求荫子进入国子监，吏部代为复请，傅珪再次争辩说：“言官提出建议，吏部复议，都说大臣不自行陈述请求，王琼是大臣自行请求的人，而吏部又为他请求，完全违背前奏。而且礼部掌管执行荫叙，已经数十年，没有人非议，为什么到今天改变？况且这条规定，特指官荫官，不是为荫子进入国子监而言的。”

译难道有国子监既然隶属于礼部，而它的事务却有不属于礼部的吗？竟然让吏部掌管执行它。”当时严一清正掌握大权，赵珪最终被他排挤压制，然而其中的是非曲直本来自有定论。

译援讲读恩追荫

正德十年，再次荫封已故礼部尚书兼翰林院学士彭华的次子勉肇为国子监生。在此之前，彭华的嫡孙师丙已经荫封为中书舍人，到了这时，勉肇援引东宫讲读官的恩例，请求荫封，皇帝特别恩准了他。

荫外补荫

嘉靖元年，荫封礼部尚书刘春的儿子延年为中书舍人，另外再补荫一人进入国子监读书。刘春曾经担任二品官职并考核期满，又担任经筵讲官，在东宫讲读多年。他的儿子主事彭年援引先例请求，所以有了这道命令。

军功后裔补荫

嘉靖二年，已故西华县知县李景因殉职，荫封其子，儿子不久也去世了，孙子李熙请求补荫。礼部议论：军功没有补荫的先例，但这件事关系到鼓励忠义，似乎应当优待处理，于是准许了。

补荫二次例

嘉靖七年，补荫礼部尚书张骏的孙子张元博，都成为国子监生。起初，张骏已经荫封了儿子张珂，因为张珂在乡试中举，便补荫次子张珩，后来张珩病故。援引尚书屠勋荫封儿子中举后二次补荫的先例，提出请求，准许了。问劳。

优老臣

成化七年八月，监察御史梁昉上言：“退休的南京吏部尚书魏骥，德行声望一向显著，白头到老始终如一。今年他九十八岁，而且福寿安康，近代少有。应该特别给予优待礼遇。”皇上看了奏章很高兴，特别谕令礼部说：“尚书魏骥年近百岁，兼有德行声望，我非常高兴。立即派遣使者奉诏慰问，并赐给羊和酒。仍然命令有关部门每月供给米三石，供养他终身，以表示我优待老人的心意。”

优耆寿

成化二十二年八月，韩王僭〇上奏：群物所千户朱政，曾祖父朱信一百零八岁去世，祖父朱全一百零二岁，父亲朱镛八十二岁，都作为正千户退休。一门同享高寿，古今稀有，确实是世间的上瑞，国家的吉兆。请求赐予褒奖嘉许，以敦厚养老的礼制。皇上说：年老长寿的人，礼制上应该厚待，何况在一门之中，尤其不易得到。有关部门应该用羊酒慰问，朱全晋升为宣武将军，赐给米二石，布二匹。

问劳眉寿

嘉靖八年诏书中规定：文职官员五品以上退休在家，实际年龄六十岁以上的，各晋升一级；二品以上退休的大臣，年龄八十岁的，由有关部门准备缯帛、羊、酒进行慰问；九十岁以上的，据实上奏前来慰问。

嘉靖十八年十二月，浙江绍兴府知府汤绍恩等人上奏称：退休的南京工部尚书陈雍年龄达到九十岁，请求给予优待礼遇。本部查照大学士毛纪的先例覆奏。奉圣旨：陈雍是历朝旧臣，年龄达到九十，德行和寿命值得嘉许，赐给羊酒，就着浙江巡按御史及门慰问，仍然每月供给食米二石，每年拨派人夫二名。钦此。

嘉靖三十三年十月，广东巡按御史郭文周等人上奏称：原任南京兵部尚书湛若水，治学师法古人，声望卓绝，退休居家，年龄达到九十岁，请求慰问。本部查照陈雍旧例，覆奏。奉圣旨：是，钦此。

嘉靖三十八年正月，少傅兼太子太傅武英殿大学士徐等人上奏：大学士严嵩年龄达到八十岁，实在不常有，恳请圣上特别赐予恩典。等因奉圣旨：卿等说的是。严嵩高龄辅佐朕，更加竭尽忠勤侍奉皇上，竭力不懈怠，应该有褒奖嘉许。着令每年支取伯爵俸银一百两，彩缎八表里，仍然在礼部设宴。各衙门奉行，钦此。又该部上奏题为内阁辅臣年龄达到八十岁，请求增加优待礼遇以彰显国家典制事：现在大学士严嵩年龄八十岁，现任首辅，实在是我皇上眷顾待遇之隆厚，委任之重大，尤其旷古所稀有。如今历经多年，恰逢此吉祥长寿，又是太平盛世所罕见，这难道是偶然吗？大概是因为上天眷顾保佑，我皇上弘扬纯正的福泽，万寿无疆，所以才有这样忠诚不懈、长寿难老的大臣，光耀辅佐圣明的政治，真可以说是千载一时的明君贤臣盛况。等因奉圣旨：是已，加恩奖赏，赐给新钞八千贯，羊四只，酒四十瓶各衙门知道，钦此。

宠锡

赐坐墩式

洪武三年七月，礼部尚书崔亮上奏制定皇太子以下及群臣赐予上殿坐墩的制度，参酌宋代典制，各自规定等级差别。其制度是，皇太子以青色为底色，绣蟠螭云花作为装饰；亲王也如此。宰相及一品官以红色为底色，装饰只有云花；二品以下，蒲墩没有装饰。凡是大朝会、赐宴，文官三品以上、武官四品以上上殿的，赐给坐墩。那些朝退闲居以及皇帝出行驻跸之处，中书省、大都督府二品以上，台官三品以上以及功勋旧臣、文学之官赐给坐墩的，仍然加上绒毯绣褥，命令按照这个样式制作。

教养

将胄入监

洪武五年，皇上认为将官子弟因为年少骄奢放荡，所以承袭官职的多不称职，于是命令他们年幼的子弟进入国子学读书，稍大一点让他们随班朝参以观察礼仪，退朝后让他们练习弓马学习武艺，等到他们可用然后授予官职。

高丽生入太学

洪武五年，高丽王王颛派遣密直同知洪师范、郑梦周等人奉表祝贺平定，夏季进贡地方特产，并且请求派遣子弟进入太学。他们的奏词说：“

译人性中崇尚美德，无论古今、愚智都没有差别。用华夏文明来改变夷狄风俗，关键在于礼乐诗书的教化。所以，我们东夷之人，自古以来，都派遣子弟进入太学。他们不仅懂得君臣父子的伦理纲常，而且仰慕朝廷声名与文物的兴盛。恳请皇上的仁德体察臣子向往教化的诚心，让互乡那样的孩童也能跻身于虞庠（国家学校）的学子之中，我将不胜庆幸。

译圣公习礼入学

成化六年，国子监监丞李伸上言：“之前袭封衍圣公的孔〇绪，自幼失学，长大后亲近小人，以致触犯刑律。圣上念及他是先圣的后裔，特别宽恕，革去他的官职让他成为平民，随即让他的弟弟〇泰袭封爵位，恩泽已经很深厚了。然而如果不预先对他进行教化，确实担心他会重蹈覆辙。恳请让他留在京城，赐予馆舍，让他跟随侍从班列，得以目睹礼仪制度；退下后就在太学游学，接受师儒的教育。等到他学业有成，再遣送他回去奉祀祖先。”礼部覆奏认为应当准许他的建议，让〇泰在国子监读书一年，然后才允许他回去，仍然给予牙牌，在初一、十五以及节日时跟随班列朝参。皇上听从了。

故官子孙入监

成化八年，礼部根据都御史叶盛的建议上奏，命令天下三品以上已故官员的子孙赴京听候差遣，进入国子监。不久得到听候差遣并进入国子监的有六人，其余的人都以骚扰为借口不肯前往。礼部不得已，于是又请求将他们全部遣返回原籍，充当儒学生员进行教养和学业。原本就是生员的，三年后给予舍人资格，五年后，由提学官考核并送往礼部，按照岁贡生的例子考试进入国子监。皇上准许了。到这时，退休的都御史孙日良的孙子孙鹏等人，从原籍学校期限届满后赴礼部，按例考试，都进入了国子监。后来的人也照此办理。

琉球陪臣子入监

成化十八年，琉球国中山王尚真上奏请求，让他的陪臣之子蔡宾等五人在南京国子监读书。礼部按照洪武、永乐、宣德年间的旧例上报。皇上说：“海南的远夷，一向仰慕文教，我非常赞赏。况且在先朝已有旧制，就让蔡宾等人在南监肄业。有关部门每年供给衣服和饮食，不要让他们失所，务必使他们通晓中国礼仪，永远遵奉王化，这难道不美好吗？”

处副榜举人

成化二十年丙子，礼部上言：“近来的惯例，副榜举人，除了历练事务外，那些在国子监依亲居住，年龄在三十五岁以上，新科举人年龄在二十五岁以上，应当授职的，都不允许告假。然而其中又有愿意就职却得不到职位的，请求命令乡试考官多录取副榜，那些不愿意的就职者不以年龄为限制。”命令仍按上一科的惯例办理，听从了。

介胄读书

〇治二年，兵部再次商议给事中王纶、郎中陆容所上奏的关于闲散侯伯驸马随操读书的事，请求在五军营另外设立一队来安置他们，全部听从提督大臣指挥，五天操练一次。每季将兵家各类书籍以及五伦等书呈报国子监祭酒、司业，考核他们的日程，让他们在家诵读。季度结束时到国子监检验，如果有文义不通的，就为他们讲解。到年龄三十岁为止。以及已经袭爵但在闲散的国公，也照此例办理。下诏同意。不久礼部认为按季度读书学习太简略，季度结束时到国子监考核太疏漏，请求命令除了该操练的日子外，其余日子每天早朝后就到国子监读书习礼。那些怠惰的人列出名字上报。听从了。

勲冑教读

〇治七年，礼部覆奏：兵科给事周旋陈述政事，请求让公侯伯之子中应当袭爵的，年龄到十五岁，都让他们进入国子监读书习礼。保举教读的人，必须在奏章内写明子弟几人。吏部仍然严格考试，年龄三十岁以上，不是纨绔子弟，才给予保勘收充。三年后授职，到九年考核期满，有功无过，才能升迁；否则革职为民。听从了。

三氏学生员开贡

正德四年七月，三氏学生员颜重礼上奏：三氏子孙自从成化初年开贡到现在，颜氏没有一人被贡举，请求制定资格以平均对待。礼部覆议：孔氏子孙在学的有九人，颜孟子孙在学的有十一人。如果孔氏仍然三年一贡，每到三次贡举，颜孟轮流贡举一人，这样就平均了。皇上认为正确，并且说：轮流贡举既然平均，不要让学业荒废。应当贡举的人，有关部门仍然慎重选择以充任。

教养三氏子弟

嘉靖八年，巡抚山东都御史刘节请求在曲阜县治设立四所塾馆，十六社各设立一所塾馆，挑选孔氏生员儒士二十人为塾师。凡是孔、孟、颜三氏子弟八岁以上的，都送到塾馆教习。年龄十五岁以上的，由提督官测试他们的学业，有成就的送入三氏学，而淘汰那些多次测试没有成就的人，仍然设立廪膳、增广、附学的名目。那些廪膳生虽然没有廪饩，都由提学官考核高低后收补。至于应当贡举，以收补的名次为定，如果年龄到五十岁，多次考核没有进步的，发还衣巾，终身如此。礼部覆议准许实行。廪增的人数，依照州学的例子，各三十名。

废典备考

大射

诏行大射礼

洪武三年，皇上认为先王的射礼久已废除，弓箭之事专门由武夫习练，而文士大多不了解。到这时，下诏太学生及〇县生员都让他们习射。凡是遇到郊庙祭祀，提前命令文武官员执事行大射之礼。于是命令工部制作虎中、鹿中以及诸侯、卿大夫射侯等器具，命令礼部考定其议，斟酌古今，繁简适中。于是礼部上奏说：“按照《周礼》大司马的职责，王大射则合诸侯之耦，他的属官有射人，掌管张设三侯；司弓矢，掌管六弓八矢的法度；服不氏，掌管以旗帜赞侯，居于乏中等待获鹿。古代的大司马，是现在兵部的职责，应当让他们掌管。射鹄有七种：虎鹄五彩，天子射用

译熊鹄五彩，皇太子射箭时使用；豹鹄五彩，亲王射箭时使用；豹鹄四色，一品、二品文武官员射箭时使用；糁鹄三色，三品至五品文武官员射箭时使用；布鹄无彩色，文武官员子弟、士人百姓中的俊秀者射箭时使用。乏，又名容，凡是射箭时放置在靶子的右侧，持旗和等待报靶的人用来遮蔽身体。设置福和韦，在射箭时放置在前，用来对齐箭矢。设置射中的五种皮靶，树中天子大射时使用；闾中天子宴射时使用；虎中，皇太子、亲王射箭通用；兕中，一品至五品文武官员使用；鹿中，六品至九品以及文武官员子弟、士人百姓中的俊秀者通用。其职责如下：设置司正官二员，掌管查验射箭者的品级尊卑、体力强弱从而确定配对，否则记录在算筹上，由兵部官员负责。司射二员，掌管先用强弓射靶，诱导射箭以鼓舞众人气势，由武职官员充任。司射器官二员，掌管辨别弓力的强弱，分为三等，查验体力强弱而授予相应的弓，由工部官员负责。举爵者，掌管用马潼给射中者斟酒饮用，由光禄寺官员负责。请射者，掌管确定配对射箭，射毕再请求某对射箭，每个靶子二人，由侍仪司负责。待获者，掌管将箭矢交给司射，器物由各自仆役供给其役使。执旗者，掌管在容后手持五色旗：如果射中靶心，举红旗；射中靶心周围的彩色区域，举彩旗；射偏西，举白旗；射偏东，举青旗；超过靶子，举黄旗；未及靶子，举黑旗，由军士二人掌管。设置引礼二人，掌管引导文武官员的进退，命令侍仪司舍人负责。」皇帝下诏说：“可以。”仍然命令将仪式颁布给天下官府学校，使得每逢初一、十五就在官署或空地练习。其府官学校射箭仪式，在前期告诫射箭确定配对，选派执事人员充任司正、副司正、司射。司射、司射器、请射、举爵、收矢、执旗、树立靶子，陈设完毕。到了那天，执事人员进入就位。请射者引导主射正官，各官员子弟、士人百姓中的俊秀者各自按照品级就位。司射器者将弓矢放置在各位正官及司射面前。请射者走到正官面前，圆揖完毕，引导到司射器前，接受弓矢完毕，回到原位。司正拿着算筹，进入站立在靶子后面。请射者走到司射面前说：“请诱导射箭。”引导司射二人成对前进，各自将三支箭插在腰带右侧，用一支箭夹在两指之间。推让年齿，年长者为上射，年幼者为下射。上射手先走到射位，面向靶子正立，发射箭矢。司正记录射中的情况投入算筹，放置在靶中。举旗者根据所射中的情况举旗。射毕退立在一旁，让下射手走到射位射毕。请射者都引导回到原位。收矢者收取箭矢，交还给射箭者。司正取出射中的算筹，请射者接着请求士人百姓中的俊秀者射箭，接着请求官员子弟射箭，接着请求品级低到品级高者射箭。他们走到射位发射箭矢，取算筹记录，举旗，收矢回到原位，都依照前面的仪式。既完毕，司正、副司正各自拿着算筹，向主射正官报告射中情况。举爵者斟酒，给射中者饮用。射中靶心的三爵，射中靶心周围彩色区域的二爵。饮毕，请射者请求属官以下，仍然捧着弓矢交给司射器，回到主射正官面前相互作揖而退。谨按，三代之后射箭礼仪不行已经很久了。只有晋代廋亮曾经依照周制来实行。我圣祖刚得到天下，就命令天下府州县学训导生员，每天讲读经书，在学后设一个射圃，教学生员练习射箭。初一十五要考试，在地方官闲暇时，与学官一起练习射箭。命令礼部制定图式仪注，共八则：一射式，二树立射靶，三设置射位，四主射，五赏酒，六司射箭，七射箭器具，八射箭职责，九射箭位置，十仪注。所谓射箭器具，共有九种；射箭职责，共有七种。这就是州长防止百姓在州序射箭的遗意。又按，大射，是天子将要祭祀与群臣诸侯练习礼仪的射箭。宾射，是天子与诸侯来朝而与之一起射箭。燕射，是天子与群臣宴饮休息时的射箭。他们的射靶不同：虎、熊、豹靶，是天子的靶子；熊、豹靶，是诸侯的靶子；麋靶，是大夫的靶子。他们的射箭配对不同：天子六人，诸侯四人，孤卿大夫三人，士两人。大射在郊外，宾射在朝廷，燕射在学校，这是射箭地点的不同。天子以驺虞为节，诸侯以貍首为节，大夫以采苹为节，士以采蘩为节，这是射箭节奏的不同。

译读法

仿古读法

洪武二年，监察御史雎稼上言：“《周官》中有悬挂法令、在象魏公布律文的记载，《礼经》中也有乡饮酒礼时宣读法令的说法，这都是为了引导百姓知晓礼法从而远离刑罚。如今新律颁布天下，但乡间的普通百姓仍有不通晓其含义的，应当仿效古人宣读法令的典制，命令府、州、县的长官，每逢初一，召集乡里的老少，让儒生宣读律令，解析其中的义理，使他们通晓明白，那么人们就都知道畏惧法律，犯罪的人就会少了。”皇上说：“用法律威慑人，不如用诚心感化人，敦厚信义而激励廉耻，这是教化百姓的根本。所以羞恶之心产生，邪僻的私欲就会受到遏制；外在防范的法律严密，苟且免罪的行为就会兴起。你说宣读律令固然可以禁止百姓做坏事，如果说要使百姓不犯罪，应当深入探求其根本。”

讲读大诰

正统二年，巡按直隶的监察御史杨春上言：“太祖高皇帝颁布的《大诰》三编，教导百姓为善去恶，是官员和百姓都应当遵守的。如今天下的有关部门把它视为形式上的文书，请求命令讲读。”此事下达后，行在礼部覆奏：“讲读《大诰》，应当像杨春所说的那样。”

请颁孝慈録讲读

正统五年，河南固始县学署训导、举人黄俊上言：“太祖高皇帝御制的《孝慈录》，曾经颁布天下，如今四方学校中很少存有此书，请求重新刻印颁布，命令士人百姓讲读，以弘扬孝道。”皇上说：“我看《孝慈录》所论述的内容，仰赖太祖的圣明远见，卓越地冠绝百代，实在是万代不可磨灭的盛大典制，应当家家传诵、人人吟咏。”礼部急忙刻印颁布。谨按：成周盛世时，制定教化治理政令的法度，既在朝廷国都施行，又推广到州、党、族、闾之中。州长、党正、族师、闾胓，都按岁时召集百姓宣读邦法。每年作为常例，州长在正月和年终各宣读一次，一年两次。党正在四季的孟月各宣读一次，一年四次。族师每月举行一次，一年十二次。其他如州长祭祀州社，党正春秋祭禜，族师春秋祭酺，那些非定期宣读法令的，又不止一次。我朝圣祖制定教化百姓的榜文，颁布天下乡里；御制《大诰》三编，颁行天下学校，这大概就是《周官》所说的教化治理政令的法度。

社学

社学子弟补儒学生

正统十年，礼部办事官郑与常献上《太平十二策》。第一条说：兴办学校，以辅佐太平的国运。其中涉及社学的事宜，皇上命令有关部门商议施行，于是谕示礼部：各处的社学都命令提督学政、风宪官严格督促劝课，不许废弛。社学的子弟不拘常规名额，依次选补进入儒学，增加广生员。

修举社学

成化八年十月，太子太保、兵部尚书马文上升奏：近年小民不知礼义，风俗日益浇薄，儿子辱骂父亲，弟弟殴打哥哥，安然不以为异，窥探其缘由，是因为社学久已废弛，人们不读书，才导致如此，应当修举社学，慎重选拔教读的人，凡是百姓子弟都令其进入社学，读《孝经》、《小学》以及《大诰》，使他们知晓孝悌之道与当世之法。礼部覆奏：修举社学已有诏令，请求仍令各提学官举行，不要导致废弛。皇上听从了。

保举人才

洪武初年，凡是举荐保送孝廉人才、秀才以及山林隐逸，本部立即行文所属，委任正官在民间选求，确实属于名实相符、一向没有过错的人，由有关部门起送来到本部，咨文发给吏部听候任用。后来将举荐保送之事归属吏部，而本部所掌管的只有选送贡生员。

阙典备考

禘祭

不立禘庙

洪武七年，监察御史答禄与权上言：“古代统治天下的人，既建立了始祖的庙，又以始祖配享；又推求始祖所由出的帝，在始祖的庙中祭祀，而以始祖配享。所以称为禘。禘，就是大，是王者的大祭。周朝祭祀太王为始祖，推本后稷，作为所由出的帝。如今皇上受命已经七年了，而禘祭尚未举行，应当命令群臣参考斟酌古今而施行，以成就一代之典。”此事下达礼部、太常寺、翰林院商议，认为：“虞、夏、商、周四代世系清楚，其开始所由出可以推求，所以禘礼可以施行。自唐、虞以来，世系无从考证，不能明了始祖所由出。当时所谓的禘祭，遇到大祫祭，已经迁出的神主，按昭穆次序祭祀，那是古代的大祫祭，不是禘祭。宋神宗曾说：‘禘，是用来审察祖先所由出的。’这就是说，不知道祖先所由出，禘礼就不能施行。如今国家已经追尊四庙，而始祖所由出的没有考证，那么对于禘祭之礼，似乎难以立即施行。”皇上赞同他们的意见。

蜡祭

行蜡祭

嘉靖七年十二月腊节，皇上将御制蜡乐诗赐给大学士张璁，其词说：“蜡乐当今日，金门宴礼宣。嘉平殷典礼，清祀夏书篇。劳农休田叟，浴蚕勤室姝。将迎新岁至，为忻万物鲜。”按，大蜡之祭，三代已有。在周朝之前，夏朝叫嘉平，殷朝叫清祀，而在周朝则叫大蜡。秦朝开始称为腊，不久又改称嘉平。汉朝又改称腊。古

译祭祀的只是八位神灵罢了，他们都是对农事有功的人。后世所祭祀的神灵，竟然多达八十五座、一百九十二位，这是为什么呢？本朝对于古代祭祀典制中应当举行的，从未有过废弃，唯独缺少了蜡祭。大概这蜡祭，与籍田之礼互为始终。当春耕刚刚开始的时候，已经举行籍田之礼，在春天祭祀先农，以此率领农民，激发他们重视根本的心意。那么在百谷成熟之后，便在冬天举行大蜡之礼，祭祀先啬，以此慰劳农民，报答他们辛勤劳作的苦楚。这本来就是举行先王最大的礼仪，也是广泛施行圣君最大的恩惠。

译礼部志稿卷九十八

《史部，职官类，官制之属，礼部志稿》

钦定四库全书

礼部志稿卷九十九

明 俞汝楫 编

诏条备考

登极恩诏

嘉靖改元恩诏，按例【节录五条】

将明年定为嘉靖元年，大赦天下，与百姓重新开始。

一、王府册封，朝廷大礼，今后有关部门务必依照旧例，一年举行一次。

一、各王府应得的禄米若有短缺，各地巡抚、都御史要督率下属查催缴足。

一、各地郡王、将军府的子女，有应请名号、请封爵位、选婚配的，本府立即进行保勘，奏请承奉、长史等官不许刁难阻挠。其中年已长成，未曾婚配，贫困无力者，所在官府酌情资助供给。

一、各地郡王、将军、中尉有因事被革减禄米的，除殴打杀人、败坏伦理伤风败俗外，其余自诏书到达之日起，都照旧支给。仪宾有因成婚时间久远未曾赴京谢恩参奏的，一律宽恕免罪。癸未日，敕谕礼部：“朕即位之初，深切念及守边官军的勤劳，应当加以赏赐。自辽东到甘肃沿边一带的官军，每人赏银二两。派遣给事中、御史分头前往，会同镇守、巡抚等官核实人数，共同唱名发放，不许头目等人总领侵吞欺诈。”请礼部会同兵部核查现在各边官军的实际人数，还会同户部从内库抄没的银两中支取发放。如敕谕所令执行。随后核查辽东、蓟州、宣府、大同、山西陕西、宁夏、延绥、甘肃各镇官军共三十七万一千九百零六员名，发放赏银七十四万三千八百一十二两。

颁在京恩诏

隆庆元年，以登极敕谕在京文武群臣军民等人说：“朕恭敬承受天命，继承大位，已推恩遍及天下。考虑到在京文武群臣军民等人，过去侍奉先帝，现在侍奉朕，功劳尤其多，应当特别赏赐。于是分别等级给予赏赐：公、侯、驸马、伯每员赐纻丝四表里，文官一品至九各给予应得的诰命，其中先前已领取的晋升应得的勋阶一等，如果品级相同而职衔不同，按现任改给。署职者与实授者，试御史、试中书、实授庶吉土，在授官之日各补发。其中有愿意移封的听任。如果先前已移封，现在给予本等诰敕。杂职官员赐绢二匹。武官一品、二品每员赐纻丝三表里，三品二表里四品一表里，五品、六品赐纻丝一匹，署镇抚、百户各赐绢二匹。优给、优养官员一品、二品银五两，三品四两四品、五品三两以下。优养军官的母亲、妻子、女儿每人口银二两。将军、旗校、力士、军工匠、驯象、养马以及操备等各项旗军、勇士并京营家丁、修陵官军各银二两。纪录旗校、力士、防军各银一两。历事监生、办事官吏、知印、承差等减免月日。史馆官员、礼部儒士、顺天府学、四夷馆翻译生、锦衣卫听差营操舍人、钦天監天文生、太常寺乐舞生、太医院医生、武学官生、阴阳生、医生、坊廂里老各衙门民匠以及厨子、乐工各赏绢布不等。”

颁臣民恩诏

隆庆元年，诏书内款开列【不关本部者不录】

一、郊社等礼仪，以及附祭、附享，遵奉遗诏，各考察祖宗旧典，斟酌改正。礼部会同官员查议：旧礼哪项应当恢复，新礼哪项应当废止，哪项礼仪应当在何处举行，哪项礼仪应当在何时举行，以及陵庙享祭附祭的正统，逐一开具奏请。

一、自正德十六年四月以后，至嘉靖四十五年十二月以前因建言获罪的各位大臣，遵奉遗诏，在世的召用，去世的追录，吏部、礼部、兵部迅速查开职名，议拟具奏。

一、方士等人遵奉遗诏，查照情罪，各按刑律惩处。王金陶、仿申世文、刘文彬、高守中、陶世恩妄进药物，导致损害圣体，着锦衣卫拿送法司，从重究问。唐秩、章冠等各以符法滥受恩赏，着押发原籍为民。书造局真人府、官道，礼部查核，系在京宫观取用的，发还原宫观；系在外龙虎等山请来的，遣回本处焚修。其所受的太常寺官职及真人高士名号，全部革去。

一、斋醮工作，遵奉遗诏，全部停止。原来建造斋醮的场所，现在应作何处置？礼部逐一查议，奏请工部料价，以及竹木等，两京内府各衙门缎匹器皿香蜡柴炭匠役等，光禄寺物品酒饭等，凡有因斋醮工作加派的，有关部门通行查奏停革。

一、内府各衙门供应钱粮，朕特意节省，用度自有盈余。有关部门务必查照治年间及嘉靖初年的旧额，酌情征派。其中以后年份增加的部分，全部革除。将革除的数目奏知，仍造册送科备案。如果各衙门借口缺少为由，