礼部志稿卷六十四

译下朝祭祀都使用冕服，闲居时则使用端服。公、侯、伯、子、男朝见天子时，手持圭玉以合瑞信。明帝时，公卿列侯朝见天子都穿端绛衣。那些协助祭祀的三公诸侯使用山龙九章纹饰，九卿以下使用华虫七章纹饰，都配备五彩大佩玉，穿红色舄鞋和絇履，上衣黑色下裳浅红色。冕冠都宽七寸，长一尺二寸，前面圆形后面方形，内衬朱绿色，外表面为黑色。前面垂旒四寸，后面垂旒三寸，系挂玉珠作为九旒，用其绶带的采色作为组缨。三公诸侯用青玉珠，卿大夫用五旒黑玉珠，都有前旒没有后旒，在郊祀天地、祭祀明堂时穿着它。唐朝群臣协助祭祀，一品穿衮冕，二品穿鷩冕，三品穿毳冕，四品穿绣冕，五品穿玄冕，六品至九品穿爵弁。那些朝服在陪同祭祀、朝会、重大事务时穿着它，公服在朔望朝谒、拜见皇太子时穿着它，弁冕在平常公事时穿着它。武官常服，戴平巾帻，穿袴褶，持笏板，三品以上笏板前屈后直，五品以上笏板上端挫下方正，用竹或木制。宋朝群臣协助祭祀，亲王、中书、门下穿九旒冕，九卿穿七旒冕，四品五品穿五旒冕，作为献官时穿着它。大祝捧着礼服穿平冕无旒，其朝服用梁冠，一二品侍祠朝会穿五梁冠，诸司三品、御史台四品、两省五品穿三梁冠，四品五品穿两梁冠，中书、门下则穿五梁冠加笼巾貂蝉。御史大夫、中丞穿三梁冠加獬豸衣，有中单，六品以下穿两梁冠无中单，去掉剑佩绶带。平常朝会公务，一品至三品穿紫衣玉带，四品五品穿绯衣金带，六品七品穿绿衣银带，八品穿鍮石带。元丰制度去掉青色，穿紫衣者佩金鱼，穿绯衣者佩银鱼。现在斟酌唐宋制度，凡是朝贺、辞谢等礼仪都穿朝服，用赤罗衣，白纱中单，都用黑色装饰，领缘和下裳与衣服同为黑色边缘，蔽膝与下裳同色，大带用赤白二色，革带佩戴绶带，白袜黑履，梁冠一品公侯、三师及左右丞相、左右大都督、左右御史大夫冠八梁，国公加笼巾貂蝉；从一品平章、同知都督七梁，其带用玉钩，绶带用绿、黄、赤、紫四色丝织成云凤花样，下结青丝网，小绶用玉环两个；二品冠六梁，革带用犀钩，小绶用犀环，绶带同于一品；从二品冠五梁，革带用金钩，绶带用黄、绿、赤、紫四色丝织成云鹤花样，小绶用金环。二三品冠四梁革带、绶环都相同。四品五品冠三梁，革带用镀金银钩，绶带用黄、绿二色丝织成鸂鶒花样，小绶两个用铜环。至于笏板，五品以上用象牙，九品以上用槐木。那些陪同祭祀的祭服制度与朝服相同，只是衣色用青色，加方心曲领。朔望朝见以及拜诏、降香、侍班，有司拜表朝觐，则使用公服，都是赤色。一品穿大独科花，直径五寸，玉带；二品穿小独科花，直径三寸，花犀带；三品穿散答花，直径二寸，金带镂刻葵花一蝉八；四品穿小杂花，直径一寸五分，金带镂刻葵花一蝉六；五品花同四品，金带葵花一蝉四；六品七品花同五品，直径一寸，银六品镀金葵花一蝉三，七品镀金葵一蝉二；八品九品无花，通用光素银带；笏板同前制。幞头靴都如宋元常服，用乌纱帽，金绣盘龙领衫。文官大袖宽一尺，武官弓袋窄袖，纻丝绫罗随用，束带一品的玉，二品的犀，三品的金钑花，四品的素金，五品的银钑花，六品七品的素银，八品九品的角。

译命妇的冠服，周代的制度，由追师为内外命妇制作首服。郑玄说：“外命妇和内命妇穿鞠衣、襢衣的，穿编衣、褖衣的，穿。”其次，内司服区分内外命妇的服饰。郑玄说：“内命妇中，九嫔穿鞠衣，世妇穿展衣，女御穿褖衣；外命妇中，其丈夫是孤的，穿鞠衣；其丈夫是卿大夫的，穿展衣；其丈夫是士的，穿褖衣。三夫人及公的妻子，穿阙翟；低于侯伯夫人的，穿褕翟；子男之夫人，也穿阙翟。”二王之后穿袆衣。汉代的制度，朝会时公卿列侯二千石的夫人，首饰用绀色缯帼，簪珥服用蚕衣。唐代首饰用两博鬓，饰以宝钿，服用翟衣。一品花树九株，翟九等；二品花树八株，翟八等；三品花树七株，翟七等；四品花树六株，翟六等；五品花树五株，翟五等。宝钿的数量视花树的数目而定。翟衣青色为底，绣翟依次排列在衣和裳上。一品翟九等，二品翟八等，三

译三品官员，其余不用绣有雉鸡图案的服饰。

各品级官员家中使用的服饰

译洪武六年，诏令制定品官家用的祭服和公服。皇上谕示礼部大臣说：“古代士大夫祭祀宗庙，也有祭服；他们拜见私亲、尊长，也必定有公服。你们商议制定制度的等级差别，上报给我。”于是定议：品官之家拜见私亲尊长而使用朝见君主的公服，在情理上不安，应当另外制作梁冠、红色上衣、红色下裳、革带、大带、白袜、黑鞋、佩绶。其衣裳去掉边缘的镶边，三品以上使用佩绶，三品以下不使用。其祭服，三品以上去掉方心曲领，三品以下一并去掉佩绶。皇上听从了。仍令按照样式制作祭服，赐给公侯各一套，作为祭祀家庙之用。

出使外国服色

成化七年，户科都给事中邱〇、行人韩文上奏说：“凡是出使外国的人，惯例赐给侯爵的服色，自备镂花金带。到了那个国家就系上它。如今臣等奉命出使琉球，想要顺从众人则事情涉及擅自专断，想要遵守制度则官职只有七品，服色不相称。请求赐给镀金花带，以壮大国家威严。”事情下达给礼部尚书邹干等复奏，认为没有先例，于是停止。

忠静冠服

嘉靖七年，皇上已经制定了燕弁服，谕示张璁说：“古代崇尚节俭，现在崇尚华丽。古代〇端通行于上下，现在为了区分等级威严，卿要秉承我的志向。”张璁说：“古代〇端广泛通达于上下，如今品官闲居竞相穿着奇异服饰，扰乱典章，请求像〇端那样另外制定简易的样式，以昭示天下。”皇上于是制定了忠静冠服，并将图册示给礼部。敕谕说：“我的祖宗考察古制确定样式，凡是祭祀郊庙，视朔视朝，弁冕衣裳，至于品官朝祭服、公服、常服各有等级，不可改变。近年来，衣服诡异，达官显贵与市井之人相同，走卒役夫与儒生并列，上下没有区别，民心如何安定？《礼》说：‘衣服穿在身上，不知道它的名字，叫做罔。’又说：‘不学习杂服，不能安守礼制。’我制定说：‘燕弁善于与人相同，命令跟随君主出行。’所以想要警戒在位的人，因此又斟酌古代〇端的制度，改名为忠静，希望防止进思尽忠，退思补过。君子大复古，重视变古，不是拘泥于古，而是因时制宜，各有法象意义，应当命令按照样式制造。在京允许七品以上官员以及八品以下翰林院、国子监、行人，在外允许方面官以及府堂官、州县正官、儒学教官穿着，武官只允许都督以上穿着，其余不得滥穿。至于诡异的服饰，全部禁止革除。衣裳在箱子里，所以崇尚贤能；车服用来酬劳，所以彰显德行。你们群臣应当考察名分体现意义，期望成就巍峨的声誉，不要奢侈华丽的容貌。按照敕令执行。”

保和冠服

嘉靖七年十月甲子，辽府光泽王朱宠滚上奏：圣制燕弁忠静冠服，内外臣工受赐得以穿着的人，都以此为荣，请求一并赐给宗亲官属。奏章下达给礼部商议，皇上说：等待另外制定颁布。十二月，皇上谕示礼部：我认为帝王制定礼制，推己及人，施行从亲人开始。我因为王道在于谨独，所以斟酌古代〇端的制度，命名为忠静冠服，赐给在位的人。我已经曾经涉及宗室诸王，其制度尚未完备，想要谋划却来不及。如今光泽王的请求有所收获，我的心意因此斟酌燕弁及忠静冠的制度，制定样式，使之上不僭越，下不逼迫。其记载图说，命名为保和冠服。上下的分别，如同天地不可改变，各自知道本分，然后才能相互保全而国家治安。命令自郡王长子以上，其样式开载已经明确。镇国将军、辅国将军、奉国将军、镇国公、辅国中尉、奉国中尉，以及左右中尉、审理正副、纪善、教授、伴读等官员，都应当照忠静冠服以品官的制服穿着。其郡县乡君仪宾，虽然各有品级，但不是儒官可比，不得一概穿着。其余各官不许穿着，以防过滥。哎呀！亲人想要尊贵，爱护想要富足，所以礼制应当遵循敦崇，用名来命名，用器物来区别，所以品节不容假借。忠静冠服品式不同的，是尊贤的等级；保和冠服品式不同的，是亲亲的差别。等级差别既然明确，名分确定，希望防止知道所保全的了。保全就和谐，和谐就安定，这是赐名的意义。孟子说：乐天的人保全天下，畏天的人保全他的国家。礼部将他的说法颁布给各王府，按照敕令遵行。礼部随即将图册刊刻进呈，皇上阅览后，分发给各王府颁布天下。

品官祭服

洪武元年，规定凡是皇上亲自祭祀郊庙社稷，文武官员分献陪祀，就穿祭服，与朝服相同，只是衣服颜色崇尚青色，加上方心曲领。

品官朝祭服

嘉靖八年十二月丁丑，皇上亲自确定百官朝祭服图式，诏令礼部摹版绘彩，颁布内外。起初章服定制，记载在防典及内秘图中，沿袭久了出现讹误，衣服覆盖在下裳上，没有上下的区别，带子缀在鞞上，没有缭约的制度，环有金玉等级，全部织在绶带上，略似环形，绶带随品级花样只取华美，任意装饰，下裳的褶积烦简不同，佩饰只有玉璧铜鋚杂用，每逢朝贺祭祀，服饰人人不同。等到皇上更改衮冕制度，百官承袭讹误依旧。防圣旦

译给事中戴儒请求皇帝明确颁布固定的制度，以便于练习礼仪。礼官依据《秘图》和《防典》，参酌当今皇上所确定的冕服，起草了呈报的图注，但认为名称不恰当。皇上于是谕示内阁，亲自审定公服所用的革带，依照旧制，朝祭服的大带和表衣都是素色的，两耳以及下垂的边缘用绿色，就用它作为蔽膝，佩玉恢复古制，下裳并排三边整齐，正如礼官所说，并且命令商议“方心曲领”的名义。于是礼官进言，方心曲领始于隋朝，并非古制。皇上说，方心曲领的古制没有流传下来，况且它始于隋朝，怎么可以沿袭使用，应当革除它。其余事项按照图注通行于朝廷内外，各级官员遵照执行，不得违犯逾越，仍然命令商议各王府也一并更正。

译朝官鞋履

洪武六年二月，命令朝中官员制作日常服用的礼鞋。在此之前，百官上朝时遇到下雨，都穿钉底靴。在进殿趋步之间，脚步声传到殿阶之下。侍仪司官员认为这样不够庄重，请求禁止。皇上说：“古代朝臣上朝穿鞋，从唐朝以来才开始穿靴，沿袭已久，不能突然改变。应当命令各位官员制作软底皮鞋，套在靴子外面，出朝后就脱掉。”

内侍冠服

洪武元年十二月，确定内侍的冠服制度。凡是内侍的冠服：戴乌纱描金曲角帽，穿背花团衫、窄袖衫，系乌角束带，穿红扇面黑底桩的靴子。外人不得与之相同。

洪武三年冬十月壬戌日，重新确定内侍服饰制度。皇上谕告宰臣：“凡是内侍监中没有职名的，应当另外制作冠帽，以区别于有职名的监官。”礼部拟定：内侍监凡是遇到朝会，依照品级穿戴朝服、公服行礼；其常服为葵花胸背团衫，颜色不限，系乌角束带，戴乌纱帽，犀角带。那些没有品级的内侍，常服穿团领衫，没有胸背花，颜色不限，系乌角束带，戴乌纱帽垂软带。十五岁以下的，只戴乌纱小帽。皇上听从了这个建议。

宫人冠服

洪武四年，确定宫女的衣服用紫色，团领窄袖，遍绣折枝小葵花，用金线圈边，珠络缝金，束带红裙，弓样鞋上绣小金花，乌纱帽装饰花朵，帽额缀团珠，结珠鬓梳，下垂耳饰。

外国陪臣冠服

宣德三年冬十月，赐予朝鲜国世子六梁冠一顶。在此之前，朝鲜国王李祹上奏：“洪武年间蒙恩赐予国王九章冕服，陪臣的冠服比朝臣依次降低二等。大概陪臣一等相当于朝臣第三等，获得五梁冠服。永乐初年，先臣李芳远派遣世子李禔入朝，蒙恩赐予五梁冠服。臣私下认为世子冠服竟然与陪臣一等相同，请求制定定制。”皇上听从了他的请求，所以有了这道命令。

杂流冠服

侍仪等冠服

洪武二年诏令确定侍仪舍人及校尉的冠服制度。礼官议论说：“古代朝见天子必有傧相之职。公西华穿戴端正的章甫帽，就是傧相的服饰。汉唐以下设置谒者，凡是朝会掌管引导行礼。汉朝用武弁绛衣，唐朝用武弁绛公服。宋朝称为礼直官，使用公服。元朝称为侍仪舍人，使用展脚幞头、窄袖紫衫、涂金带、皂靴。那些校尉就是周官太仆中的仆，掌管天子的出入警戒，其服制礼书没有记载。汉晋卫士有朱衣绛袍黑裤褶的制度。唐朝执仗之士头饰有武弁、平巾帻、锦帽、金鹅帽、花脚幞头、黄絁巾、抹额，其服饰有朱色绣袍、大袖勒帛、各色绣两裆、大口袴、银带、绣戎服、各色绣宝相花衫、革带、碧衫、抹金铜带、锦螣蛇。宋朝执仗之士大致与唐朝相同。元朝执仗士头饰用交脚幞头、镂金额交脚幞头、五服絁巾、展脚幞头、凤翅唐巾，其服饰有紫梅花罗窄袖衫、涂金束带、白锦汗袴、绯绣宝相花窄袖衫、生色宝相花袍、勒帛、云龙靴、佩宝刀、紫罗辫线袄。现在拟定侍仪舍人导礼依照元制，使用展脚幞头、窄袖紫衫、乌角束带、皂纹靴，常服戴乌纱帽、穿盘领衫。校尉执仗也依照元制，头用金额交脚幞头、各色辟邪宝相花裙袄、铜葵花束带、皂纹靴。刻期冠方顶巾，衣胸背鹰鹞花腰线袄，各色阔匾丝绦，象牙雕花环行縢，八带鞋。”皇上批示：“可以。”

侍仪服

洪武四年二月乙夘朔日，侍仪司说：“文武百官朝服，各自依照品级。侍仪舍人引班执事，应当有定制。”于是命令中书省拟定。侍仪舍人以及御史台知班引礼执事，戴进贤冠，无梁；穿绛色衣服，其蔽膝及鞋袜、革带、大带、槐木笏板与九品相同，只是不用中单。皇上听从了这个建议。

斋郎舞生冠服

洪武五年十月己丑日，命令拟定斋郎、乐生、文武舞生的冠服制度。斋郎，戴黑介帻，用漆布制作，没有花样。穿红绢窄袖衫，红生绢做里子，皂皮四缝靴，黑角带。文武舞生及乐生，戴黑介帻，用漆巾制作，上面加描金蝉。穿红罗绢大袖袍，胸背画缠枝方葵花，红生绢里子，加锦臂鞲二件。皂皮四缝靴，黑角带。武舞生，戴武弁用漆布制作，上面加描金蝉，服饰靴带都与文舞生相同。

杂流官冠服

洪武四年冬十月甲午日，确定未入流官员的冠服。凡是在外各处的提控案牍及吏目、典史、税课所、闸坝等官，冠服都准照侍仪舍人。冠无梁，穿赤罗，衣服青缘饰，赤罗蔽膝，乌角带，红白相间的大带，槐木笏板，白袜，黑鞋，不用中单，去掉佩绶。

未入流官用公服

洪武二十四年，浙江按察使司佥解敏说：“旧制，凡是各处未入流官员，遇到朝贺进表，用乌纱帽、红圆领衫、黑角带，陪班行礼。现在的制度，在京一品以下至杂职，都用公服；而在外未入流官员，仍如旧制，于礼不妥。请求像在京的例子一样。”皇上批准了他的奏请。下诏说：“

译在京师或在外地尚未入流的官员，凡是遇到行礼的场合，都要穿戴公服。

译在外未入流品官祭服

洪武二十九年六月丙子日，皇帝下诏：在外未入流品的官员陪祭时，都使用祭服。在此之前，淮安盐城县儒学教谕王孟上书说：“公服用于朝见，祭服用于祭祀。如今在外凡是祭祀山川诸神，流品官员穿祭服，未入流品官员穿公服。然而公服既在朝贺、迎接等礼仪中使用，又穿着它去祭祀神灵，情理上不太适宜。况且未入流品官员公服的制度，从八品以下都是一样的，那么祭服也应当与他们相同。”皇帝认为他的言论正确，下诏从今以后未入流品官员凡是祭祀，都用祭服，与九品官员相同。

士庶冠服

四方平定巾

洪武三年，命令制定四方平定巾的样式，颁行天下。起初，皇帝即位后，更改制度，凡是官员百姓男女的衣冠服饰，全都恢复中原的制度。到了这时，又因为士人百姓所戴的四带巾不够完善，重新制作四方平定巾，颁行天下。命令士人、吏员、百姓都按照样式穿着制服，皂隶、伶人仍按最初的规定，以区别其制度。

生员巾服

洪武二十四年，皇帝认为学校是国家储备人才的地方，而士子的巾服与吏胥没有区别，应当有所甄别。命令工部制定样式呈进，皇帝亲自查看，一定要求典雅。总共三次更改制度，才确定下来。从此士子的衣冠，很有古风。

军士服色

洪武二十一年九月戊寅日，确定中外卫所步军士兵的服色。只有驾前旗手一卫，使用黄旗。军士、力士都穿红袢袄。凡是袢袄长度齐膝，窄袖，里面填充棉花。旗帜各自分记号，用青蓝色做边缘，黄色、黑色、白色间色，都不得使用。凡是制作旗帜、衣装的布绢、棉花、苏木、枣木之类，都由官府供给，不让军士自备。

僧道服色

洪武十五年十二月乙酉日，确定天下僧道的服色。僧人有三类：叫禅，叫讲，叫教。禅僧日常穿茶褐色衣服，青条玉色袈裟；讲僧日常穿玉色衣服，深红绦浅红袈裟；教教日常穿黑色衣服，黑绦浅红袈裟。僧职官员也是如此，只有僧录司官员的袈裟边缘纹饰及环，都用金装饰。道士日常穿青色衣服，法服朝衣都用红色。道职官员也是如此，只有道录司官员的法朝衣边缘纹饰用金装饰。

凡在京的道职官员，穿红道衣，用金襴木简；在外道职官员，穿红道衣，木简不用金襴；道士穿青道服，用木简。

冠服禁令

服色禁制

洪武二十三年三月甲子日，确定官员百姓的服饰。在此之前，皇帝看见朝臣衣服日渐短窄，违背古制，于是命令礼部尚书李原名、国子司业龚斫参酌时宜，使保留古意。李原名等人议定：文官衣服长度从领到衣摆，离地一寸；袖子长度过手再回至肘部，袖根宽一尺，袖口九寸。公侯驸马同文职，耆民、儒士、生员同文职，只有袖子过手再回不及肘部三寸。平民衣服长度离地九寸，袖子长度过手六寸，袖根宽一尺，袖口仅露出拳头。军人衣服长度离地七寸，袖子长度过手五寸，袖根宽不超过一尺，窄不超过七寸，袖口仅露出拳头。听从了这个建议，颁示中外。

洪武二十二年十二月，重申严禁巾帽的规定。凡是文武官员，除本等纱帽外，遇雨允许戴雨防，公差出外允许戴防子，入城不允许。那些公差人外出外的，也这样。将军、力士、校尉、旗军日常戴头巾，或榼脑。官员家舍人以及儒生、吏员、百姓日常戴本等头巾。乡村农夫允许戴斗笠、蒲笠，出入市井不禁止。不亲自从事农桑的人不允许。

景泰四年，命令锦衣卫指挥侍卫者可以穿麒麟服色。这是听从锦衣卫指挥同知毕旺援引永乐年间旧例的请求。

天顺二年，命令官员百姓等人衣服不要用蟒、龙、飞鱼、斗牛、大鹏、象生、狮子、四寳相、花大西番蓮、大云花样，以及黄色、紫色及杂色花样、黑绿、柳黄、姜黄、明黄等颜色。

成化三年，命令官员百姓等人不要僭用服色花样

〇治元年正月，礼部复核左副都御史边镛的言论：“请求禁止内外官员僭越乞求蟒衣。”查考本朝品官服色，没有蟒衣的制度。查考《尔雅》《韵书》，大概蟒属于蛇类，不是龙类。蟒没有角足，龙则角足具备。如今织蟒做成龙形，请求如边镛所言，凡是内外官员不论新旧，都命令全部上缴，不许织造。皇帝认为正确，命令原来受赐的人听任其服用，其余都命令归还官府。此后不许再乞求。

嘉靖六年，命令在京、在外官员百姓等人，不得滥服五彩妆花织造违禁颜色，以及将蟒龙造女衣，夷人不许擅自购买违式衣服。

十六年，命令在京在外文武官员，其大红纻丝纱罗衣服，只有四品以上官员及在京九卿、翰林院、詹事府、春房、司经局、尚寳司、光禄寺鸿胪寺五品堂上官、经筵讲官员可以穿，其余都穿青绿锦绣。遇到吉礼，穿红布防褐。

洪武三十年，命令退休官员服色与现任相同。如果遇到朝贺及谢恩辞别，穿礼服行礼。

凡是年老退休及侍奉亲人辞闲的官员，允许用纱帽束带。如果因事被贬降的，衣服与

译庶人则相同。

凡是官吏和百姓的服饰颜色、冠帽腰带，贵贱都有等级。上级可以兼用下级的服饰，下级不可以僭越使用上级的服饰。官员退休，与在职官员相同。如果祖父父亲有官职且已去世，只要不是因为犯罪被除名，子孙允许居住父祖的房屋、穿着父祖的衣服、乘坐父祖的车马，与父祖相同。

译职官一品至四品，冠顶、冠珠及腰带，使用金玉珠宝装饰；五品、六品，冠顶允许使用金玉，冠珠使用珊瑚琥珀，腰带使用金银犀角带；七品至九品，冠顶允许使用银或镀金，冠珠使用水晶琥珀，腰带使用银减铁以上材质，冠饰、冠花允许使用制造字样及龙凤纹样，靴子通用金绵花纹。

申明靴禁

洪武二十四年七月壬申日，重申靴子禁令。此前常禁止民间制作靴子，不允许裁剪成花纹以及用金线装饰。然而富商大贾、奸民猾胥、技艺低下的工匠以及军中无赖少年，往往触犯禁令，肆意制作淫巧之物，裁剪成花纹并镶嵌金线蓝条，败坏了敦朴的风气，扰乱了贵贱的等级，甚至有人冒充公侯大臣的家子侄，出入市场谋取非法利益。此事上报后，皇帝下诏命令礼部严禁。只有文武百官以及同籍的父兄伯叔弟侄子婿，还有儒士生员、吏典知印、承差官员、钦天监天文生、太医院医士、瑜伽僧、正一道士、将军、旗骑舍人、带刀之人、正伍马军大小旗官、教授《大诰》的师生，允许穿靴。至于北平、山西、山东、陕西、河南以及直隶徐州等地，因气候寒冷，当地百姓允许穿牛皮直缝靴，但外出时不允许。其余庶民、商贾、技艺人员、步兵以及军下余丁、管理步兵的大小旗官下属家人、火者、皂隶伴当在外时，以及医卜阴阳之人，都不允许穿靴，只允许穿皮扎靴鞋。违者治罪。

题禁诡异巾服

嘉靖十四年四月内，礼部上奏说：提学御史宝一桂题为“禁革诡异冠服，以昭圣制，以整风俗”一事，上奏说：“诡异巾服，自嘉靖七年三月二十七日起，皇帝特别敕令礼部分别处理，将其图说颁布天下，严禁异服。天下之人，风俗大变，无人敢穿戴诡异冠服。为何近来有人触犯禁令，私下模仿，制作东坡巾、穿着云履以及各种异样巾服？那些巾帽有的用纻丝、罗绢，甚至用毡子制作。不仅是举人、监生、生员、儒士，凡是市井屠贩，一切庸贱之徒，偶尔也戴这种帽子。这就是所谓的诡异服饰。如今在京城之下，纵横街道，毫无畏惧顾忌。京城如此，地方可想而知。请求敕令都察院严格禁止革除等因。”上奏后奉圣旨：“这本奏说得对，近年冠服诡异，已有禁令。生员儒生等人，竟敢违禁制作使用，好生不畏法度。都察院便出榜晓谕百姓，凡有巾服异样，以及制作售卖的，由缉事衙门及五城兵马司立即抓送法司问罪。仍通行南京都察院及各地巡按御史一体严加禁约。相关衙门知晓，钦此。”

申明官员服色限制

嘉靖十六年三月内，礼部上奏：钦遵圣训，慎重法制以严禁僭越放肆一事。本部钦奉圣旨，钦遵之议，得知在京在外文武官员，除本等品级服色以及皇帝赏赐的外，不允许僭越分自恣，擅自使用蟒衣、飞鱼、斗牛等违禁华丽奇异服色以及大红纻丝纱罗服。只有四品以上官员以及在京九卿、翰林院、詹事府、春坊司经局、尚宝司、光禄寺、鸿胪寺五品堂上官员、经筵讲官，其余皆穿绿青锦绣。遇到吉礼，只允许穿红布绒褐。其品官花纹，仍照品级：公侯驸马伯爵为麒麟、白泽；文官一品为仙鹤，二品为锦鸡，三品为孔雀，四品为云雁，五品为白鹇，六品为鹭鸶，七品为鸂鶒，八品为黄鹂，九品为鹌鹑；杂职为练鹊，风宪官为獬豸；武官一品、二品为狮子，三品、四品为虎豹，五品为熊罴，六品、七品为彪，八品为犀牛，九品为海马。不允许混淆。锦衣卫指挥、侍卫者允许穿麒麟服色，其余带俸禄及不属侍卫者，都不允许僭用。军民等人，除官方应用之家允许织造外，私下制作及不应使用之物，不允许制造及擅自使用违禁华丽奇异服色。若有仍前僭用者，在京听科道及缉事衙门，在外听巡按等官依照律例参究。奉圣旨：依拟便出榜文严加禁约。钦此。印制备考。

给印

换给印记

凡内外各衙门印信，因年久篆文平乏，不堪使用，需具奏铸造更换，领取新印后，再将旧印缴回。

凡司、府、州、县奏请更换印记，本部积累奏抄，或三颗，或五颗，合并上奏。其中有因火灾盗窃遗失，按规定应特别上奏的，单独上题。

先前上题规定，凡新铸造印记，本部设置印模簿一册，将铸完的印记按颗数登记存照，仍令设置南京印模簿一册，每年年终咨送南京礼部，转行该局收贮备查。

凡各处奏缴旧印，都到通政司验进。其申呈批文及旧印，到本部投纳，随即由铸印局查验封锁是否完固，封印新印文是否真正。中间恐怕有差人私拆官封盗用的情况。嘉靖二十四年议准：在外大小衙门印记年久，印面白乏，篆文模糊者，才允许申知上司验实具奏铸造换新印。其

译旧印送交上司，交付公差人员缴呈兵部，仍由铸印局查验。若新印颁下不久，便捏造奏章烦扰朝廷，即使已经铸换新印，仍将弹劾奏事的官员治罪。嘉靖二十九年闰六月，湖广承宣布政使司咨文批复，派遣承差刘启爵缴送沙湖驿印一颗到司，经查没有该衙门新印的封条。审问该役吏后回答称，是通政司经历司拆开的。本部题奏认为：近年各处派来缴印的人员，不遵守旧例，将旧印混送通政司经历司自行拆开，另加封条送来，导致稽查不便，难以防止奸邪之事。以后如遇奏缴旧印，除了奏本由经历司验收封进外，其旧印如有混送到司的，就便责成该役吏送交兵部查验缴纳，不必先行拆开，以防弊端。奉圣旨：是。钦此。

译请给关防

凡是派遣官员请求发给关防，本部如果查核到有关防缴存在部，就题请发给；如果没有现存的，就请求钦定字样，另行铸造发给使用。凡是审录各项关防，都由内府印绶监经手收纳。如果遇到各部派遣的官员取用，本司就出具手本，派遣司官一人携带前往本监领出发给。如果是本司新铸造的关防，也派遣官员送到本监挂号，然后发给。凡是各衙门缴进的关防，本部派遣司官一人携带前往内府印绶监收纳贮存。

嘉靖二十九年九月，赞理京营军务兵部左侍郎王邦瑞上奏说：钦命赞理京营军务，原本没有印信掌管，似乎应当比照各镇总兵官挂印及巡抚发给关防的先例，铸造发给关防一颗，以便行事。本部上奏奉圣旨：关防不必使用，总归于一京，内外不同，外面的总都官只称总督京营戎政，某官不得称总兵字样。钦此。

嘉靖三十五年六月，巡抚应天右佥都御史张景贤上奏说：钦降关防篆文是巡抚苏松等处关防，八字要政写成应天等府字样，奉圣旨礼部知道，钦此。本部查看前事，查无旧例。因为顺天、应天都是京府，天子车驾所临，不能与一般郡县相比，所以历代钦降关防，巡抚顺天地方只称巡抚蓟州等处，而没有顺天等府字样，那么应天可以类推。臣等不敢擅自拟定改给，覆奏奉圣旨，是，钦此。

嘉靖三十五年六月，南京守备掌中府事抚宁侯朱岳等人上奏，请求比照内守备操江衙门的先例，颁给关防使用。本部查照，南京守备衙门自设立以来，并没有铸造发给关防的先例，但留都确实是国家的根本重地，守备更是地方责任专官。现在东南多有警报，公文往来频繁，关乎军务，确实应当专一。朱岳等人奏请的事宜，确实应当铸造，以便行事。请求钦定字样，本部铸造发给使用等因，覆奏奉圣旨，与做南京守备关防，钦此。

奏给印记

嘉靖三十二年五月，裕王府承奉正韩保、景王府承奉正董霖都上奏请求发给承奉印信。本部查得旧例：衡王永治五年就藩，十二年该王上奏讨要本府承奉司印信；荣王永治十二年就藩，十六年该王上奏讨要本府承奉司印信，都由本部覆奏铸造发给。现在查看裕王等府承奉正韩保等人上奏乞求印信，遵依查照衡府、荣府的旧例，待王就藩之后，具本题请照例铸造发给行使。奉圣旨是，钦此。

嘉靖三十二年十一月，瑞王昌荣、安王孙辅国将军拱�上奏说：“臣父镇国将军宸滁，在嘉靖四年请求教授，奉旨准许除授一员；又在嘉靖八年上奏讨要教授印信，也奉旨准许发给。现在臣父去世，所有前项印信，臣与父职爵不同上奏请求铸造更换。”等因，奉圣旨礼部知道，钦此。本部查照瑞昌各府镇国等将军教授印信的发给，先前因为宸濠叛乱后，宗室人数众多，而弋阳王初属统摄，事务尚未归一，所以上奏请求铸造发给。现在各将军分属各府管束，那么一应事务，自然应当属于分属府的辅导官员。况且郡王子孙官职世袭降等，辅国将军以下，原本没有设置教授的先例，印信岂能一概铸造发给？所据二府将军教授印信，应当一并查革，并移咨吏部，将瑞昌、宜春二府的教授查有现存的，命令在原府带俸，听候改选，以后裁革，不必推补。那印信迅速上奏缴回，一应事务照依三十一年题准奉钦依的事理，全部听由分管郡王管理，并附该府教授承办等因，覆奏奉圣旨是，钦此。

造印

造办各印

凡是铸造真人金印，在内各衙门银印，在外各都司银印，都照定例执行。

一、出具手本，四本，派遣办事官员携带前往内府关领银两，送到六科廊铸造。那银两就是内府所派遣的长随经手收纳。

一、出具手本，三本派遣办事官员携带送到内府司礼监，禀请内官一人会同本部委官监督铸印局官、儒匠役铸造。一、合用的池、匣、袱、褥、绦、销等件，咨文工部造办。

一、合用的木炭等项物料，札顺天府转属于无碍官银内支给，购买完毕送到部里应用，仍将支过并剩余还官银两数目开报户部知晓。

一、每颗印，合用木炭五百斤，乌梅四斤，黄蜡一斤，松香二斤，硼砂一斤，焰砂一斤，明�二斤，潞州大贯四个。一、金银分两数目。钦赐真人金印，用黄金二百五十两；王府镀金银印，用白银一百五十两。内阁银印，用白银九十两，征西、镇朔、平�、平蛮等将军银印九十两。宗人府、六军都督府银印用白银一百两。六部、都察院并在外各都指挥使司银印用白银九十两。衍圣公、张真人、中尉、留司并各布政司银印

译用银九十两。顺天府、应天府的银印用银九十两。

译印例

缴印收销

凡是遇到王府缴进金印、银印，本部预先上奏告知，等候圣旨下达后，派遣一名司官携带前往内府六科廊，由铸印长随转送至内府内承运库进行收缴注销。各布政司等衙门上奏缴还银印，也依照此例办理，一并送交手本三份，其中两份送交司礼监备案，一份送交承运库备案。

遗失印记

嘉靖二十九年十月，上林苑监佐监丞王久等人上奏说：良牧署署丞陈让被劫贼杀害，印信被抢走一事，奉圣旨，令该部知晓。钦此。本部覆奏，下令核查。随后经勘查明确，上奏获准免予追究。关于印信铸造补发，以及所丢失的旧印，待访获之日上奏缴还等缘由，一并上奏。奉圣旨：是。钦此。

牍式备考

奏牍

风宪官撰写奏题本

成化二年，礼部上奏：监察御史赵敔说，内外风宪等衙门的官员出巡办事，遇到机密事情以及纠劾奸邪，自行书写奏题本，大多不熟悉韵体，不免请人代笔，往往因此泄露，耽误事机。请求从今以后，重大事情仍依照韵式撰写奏本，日常事务从便书写，允许使用题本。现在议定，在外衙门应当一体具奏，如旧制。在京官员公差在外者，应办事务照例依韵书写奏本，如果是紧急机密之事，恐怕泄露，允许书写题本，务必要求字迹端正楷书，不许草率。皇帝听从了。

题疏称藩王讳

嘉靖十年，楚王荣防因为诸司疏文中直接书写亲王名讳，严重违背体统，请求禁止。下交礼部商议，请求从今以后，凡是备录诸王奏疏以及所司题奏疏内，一切不避讳，以遵从君前臣名的义理。那些勘合、札付等项，只允许称爵位，不得写名字。上报获准。

王府奏疏称式

嘉靖十一年，礼部上奏：“王府庆贺奏称，历代都有体式。凡是皇帝表文例称圣旦，奏疏称万寿圣诞。皇太后地位低于太皇太后，表文例称令旦，不低于太皇太后，也称圣旦，奏疏称令节。现在诸王府所奏各种辞语徽称，有违背名分的，请将徽称体式申谕诸王，以后不许违背错误。”上报获准。

建议章疏体

嘉靖四十四年，礼科都给事中辛自修身言：“人臣谨慎敬畏，而后朝廷的体统尊严。近来题奏章疏，竞相追求繁缛艳丽，不仅使九重宫阙的皇上难以遍览详察，而且事体处置，反而因文辞晦涩而受阻。更有甚者以窥探察视为能事，甚至将鄙俗丑恶的言语，载入公文之中，尤其不符合对君主的体统。请求敕令礼部转行内外百司，从今以后一应章奏，必须言辞简练、事实确核，务必持守大体，不许仍像以前那样琐碎冗长。如果违犯，听任该科参劾治罪。”皇上深深赞同，于是诏令以后章奏都要务求简明质实，如果有像以前那样欺瞒放肆的，科臣上报。

定表贺疏谢格

隆庆元年，南京户部尚书马森因升秩具疏谢恩，上报获知。于是命令礼部查核官员升迁，以及一应谢疏应当停免的，都斟酌议定遵守。至此，礼部议定：在京文武百官，凡是遇到册立等重大礼仪，应当进献一笺表；以及圣节、正旦、冬至等节日，只在丹殿前致贺。一应升迁赏赐，已经当面蒙恩或谢恩的，都不得再具本称谢。南京以及在外五品以上衙门及各总兵官，凡是遇到三大节进表庆贺，都照常例行。如果遇到册立等重大礼仪例该庆贺的，必须等待本部题请允准，才允许撰表携带进献。那些总督、巡抚、巡按都不得违例进表称贺。南京五府掌印官员、六部都察院堂上官、大理寺正官员及各处总督、巡抚官员，都是重臣，一应升迁以及经过论劾慰留，或者因军功受赐、边镇给赏等项，既然不能在朝廷谢恩，仍允许具疏。三司将佐等官一同受赏的，总兵、督抚就与他们一并谢恩，不得另外具奏疏。那些疏文务必明白简捷，不得牵强附会四六骈体，务必避免浮靡之辞。有不遵守的，听任本部及该科指实参奏。诏令如议执行。

朝觐即赍进表文

隆庆元年，礼部覆奏都给事中何起鸣所奏：“隆庆二年天下前来朝见的官员，即携带进献万寿圣节表文，不必另外委派。自从朝觐之年，全都遵从此例。”皇帝听从了。

奏疏便省览

隆庆三年，礼部覆奏给事中王之恒、御史赵焞的请求，皇上御临便殿，令九卿科道官有大事都能当面奏报，取自皇上决断。那些疏中的语言字迹，务必便于省览。获得旨意，今后诸司章奏，务必词语简明，字迹楷大，如同嘉靖初年的体式。便殿面奏，等候旨意施行。

表笺

笺文勿用虚词

洪武元年春正月辛丑，皇上对中书省臣说：“古人祝颂君主，都寓含警戒之意。近来观察群下所进笺表，颂美之辞过多，劝诫之言未见，实在不是古代君臣以诚相告之道。今后笺文只令文章平实，不要以虚辞为美。”

重定进贺表笺仪

洪武十四年重定进贺表笺礼仪。凡是万寿圣节、正旦、冬至，在外各衙门前

译上表称贺。到了期限的前一天，文武官员在本衙门内斋戒沐浴并住宿休息。到了当天，在所在的大衙门内，会同文武官员穿戴礼服，举行告天祝寿的礼仪。在天寿圣节，在外地的五品以上衙门只进献表文一道。在正旦、冬至时，增加中宫、皇太子的笺文各一通。王府、布政司、按抚司、直隶府州的表笺，都派遣官员携带进献到礼部。在外地，则由州进献给府，府进献给布政司。凡是五品衙门隶属于布政司的，也进献给布政司，由布政司汇总进献到礼部。各都司及直隶卫所派遣官员携带进献。五军都督府各处守御指挥使司、千百户所进献给都指挥使司，由都指挥使司派遣官员汇总进献给五军都督府。到了当天，礼部将各处的表笺分类汇总后上奏启奏。表笺的文词不得使用骈俪文体，务必典雅庄重。其中涉及皇帝御名、庙讳的，依照古礼，双字名不避讳其中一个字，嫌名不避讳。凡是忌讳的字样都要回避，并用红笔圈点句读，用黄纸作笺、红纸作函。

译颁布表笺文体格式

洪武二十九年秋七月，向天下颁布表笺的文体格式。在此之前，天下各官府呈进的表笺，文辞讲究对仗工整，皇帝对此感到厌烦。于是命令翰林院学士刘三吾、右春坊右赞善王华撰写《庆贺谢恩表笺成式》，颁布给天下各官府。凡是遇到庆贺、谢恩之事，都按照此格式抄录呈进。

更改表笺格式

宣德元年，行在礼部上奏说：“洪武年间曾向天下颁布表笺格式，其中包含皇帝的名字，依照古代‘二字不偏讳’（即双字名只避讳其中一个字）的惯例，现在各地抄录呈进时，有的用其他字代替，导致文意不通，请求与翰林院商议更改，以便天下遵守。”皇帝批准了。

申明进献庆贺表笺的礼仪

宣德四年，规定在外地庆贺时，依照洪武初年的礼仪，舞蹈、山呼、十四拜。凡是进献庆贺表笺，亲王各进一份，总兵各进一份，朝鲜国王、南京礼部等衙门各进一份，浙江等布政司、按察司、直属府州等衙门各进一份，南京中军等都督府进一份，中都留守司、浙江都司、直属卫所等各进一份。

确定进献表笺的惯例

正统二年，确定天下各官府进献表笺的惯例。在此之前，行在礼科给事中李性等弹劾奏报山西等地的都指挥使司、布政使司、按察使司等衙门官员不亲自进献表笺，请求治他们的罪。皇帝暂且宽恕了他们，命令礼部商议制定惯例。于是，尚书胡濙等请求，从今以后，只有圣节（皇帝生日）的表笺，命令堂上官亲自进献；元旦、冬至节则派遣首领官及所属佐贰官代为进献。

核查参劾表笺

凡是天下各衙门送来的表笺，礼部事先行文国子监，选取四名监生进行核查。除了土官衙门不追究外，其余各衙门的表笺中，如有违反格式、污损、漏印、错别字，以及过期未到等情况，核查出来后送交司级官员呈报礼部。除了将送来的表笺分类进献外，随即进行参劾处理，奉皇帝命令下达后，礼部移文都察院，转行各该巡按御史全面查提，到任后审讯拟定应得的罪名，按例发落。过期未到的表笺，一律补进。那些极边远的地方，按例免予追究，列出条目上奏请皇帝定夺。

嘉靖二十九年九月，福建行都司署都指挥佥事顾邦重在进献万寿表文时，顺便携带了屯牛文册。工科参劾该官员奏报说：文册既已超过期限，且在入贺大典时，怎能允许兼理其他事务，难以逃脱不敬的罪名等理由。礼部覆奏，应当咨送法司审讯拟定应得的罪名。奉皇帝圣旨：是，钦此。

嘉靖三十二年，南京礼部等衙门派遣大理寺评事张淑名捧送元旦表文，却在元旦之后才进献庆贺奏本。奉皇帝圣旨：“这贺本过期才到，让礼部参看后来说明。钦此。”礼部认为，评事张淑名既然接受差遣，其原本领取的奏本应当同日到通政司投进，现在表文在元旦之前进献，奏本在元旦之后进献，事情属于稽迟违误，依法应当参劾追究。应当将该官员咨送法司审讯拟定应得的罪名，按例发落，以作为对稽迟违误者的警戒。覆奏奉皇帝圣旨：“张淑名按拟罪处罚，罚俸两个月。”钦此。

进献表笺的官员

嘉靖二十六年九月，陕西巡按御史胡彦上奏称，马政不修，请求免除派遣太仆寺、苑马寺堂上官进献表笺的差事。奉皇帝圣旨，让有关部门查看后来说明。礼部查得正德七年二月，辽东苑马寺卿夏翟上奏称，本寺与辽东都司毫无关联，而各节庆贺表笺反而依附代送，实在不符合忠敬之意，请求自行派遣官员直接进献。礼部议得，该寺既然与都司无关，其表笺确实难以合并进献，是否准许其所奏，通行太仆寺、苑马寺一体遵守施行等理由。奉武宗皇帝圣旨，依拟施行，钦此。现在看来御史胡彦所奏应当议处，奉皇帝命令下达后，礼部移文都察Y院，转行陕西抚按衙门，命令两寺今后凡是遇到万寿圣节表文，照旧派遣堂上官进献。如果地方事务繁忙，各官都有差事占据，允许事先申请抚按衙门差遣该寺首领或所属官员一人代送，同时如实上奏礼部，以便查考。那些堂上官往返途中，也不允许拖延或绕道回乡，以致虚旷误事，如有违反，听任巡按御史参劾追究。奉皇帝圣旨：是，钦此。

揭帖

春坊揭帖

礼部尚书某，现将某年某月某日早晨，吏部、兵部引奏请旨的事项，开列如下。

一、吏部奏引选拔大小官员、进士等人共若干名，请旨。又奏各衙门办事进士、历事监生共若干名，请旨。又奏考验过三考、役满的吏典，若知印及上银实拨、当该免考的吏员某人等共若干名，请旨。

司礼监请选官印子

一、兵部奏：后面跪着的若干名，是某等卫所、某等官员子弟中，若干名告替职，若干名告袭职，又有若千名告优养，若干名告优给。幼男妇女，现在门外伺候。又有若干名，此告优养、优给的，在卫所听候，都有官吏保结明白，查照黄册选簿与条例相同，都应当替职、袭职、优养、优给，请旨。又奏：后面跪着的若干名，是某等卫所，某等官员的父亲兄长等患风瘫等病，都在原卫，

译命令他们的兄弟等人前来接替职位，都有官吏等人担保结状，情况属实，查核与黄选的情况相同。因为各官员年龄都未满六十岁，查得旧例，这类申请如果确实有残疾也准许接替，如今他们所申报的残疾属实，请予批准。又上奏说：先前已经奉旨批准袭职、优待供给的官员，一并具奏附选。

译司礼监请求选定官印印文

书信公牍

规定书信格式

洪武三年，皇上对中书省大臣说：“如今在书信中多称‘顿首’、‘载拜’、‘百拜’，这些都不是实际的礼节，应当制定统一的仪式，让人遵守。另外，平民百姓不知道避讳禁忌，取用先圣、先贤以及汉、唐等朝代的国号、宝物等字作为名字，应当禁止革除。”于是礼部制定议定：凡是给尊者写信，称“端肃奉书”；回复则称“端肃奉覆”；平辈之间称“奉书”、“奉复”。上级对下级称“书寄”，回复称“书答”；卑幼给尊长写信，则说“家书敬覆”；尊长给卑幼写信，则说“书付某人”。那些名字中有“天、国、君、臣、圣、神”以及“尧、舜、禹、汤、文、武”和“周、汉、晋、唐”等国号相冲突的，全部命令更改。

皇太子与诸王的书信格式

洪武十二年六月壬申日，翰林院儒臣商议：皇太子给诸王写信，称为“记问答”；诸王写信称为“记答”；诸王给皇太子写信，称为“谨启”。皇上将皇太子给诸王写信改为“记谕”，其余依从他们的建议。

公文往来

各衙门公文往来格式

洪武十五年闰二月甲申日，命令礼部制定各衙门公文往来的格式。此前，六部管辖各布政使司，都察院管辖各按察司，五军都督府管辖各都司卫所。只有我们十二卫指挥使司，属于亲军，王府长史司及防卫都没有统属关系，公文往来尚未确定格式。至此制定议定：六部及亲军各卫想要发文给防卫，都由都督府行文至该国境内，由都指挥使司转达。如果五军都督府及亲军并在京城各卫想要发文给长史司，都由六部行文至该国境内，由布政使司转达。防卫及长史司上报公文也如此。六部及京城卫所发文给外地都指挥使司并直隶卫所，由五军都督府行文。五军都督府发文给各布政司并直隶府州，由六部行文。至于给按察司发文，都由内都察院行文。著为法令。

洪武十六年七月，五军都督府有事务需与都察院交涉，命令经历司呈报给都察院。如果行文给六部，则经历司与主事互相发牒文。在京城秩级三品的官员，与本院平行，仍用旧式牒文。在京城秩级四品的官员，在外地的按察司用帖下达。在京城五品以下衙门行文给本院，文本都称“具呈”。只有大理寺、审刑司、磨勘司与本院经历司行文，各道监察御史只由本院与诸司行文。

礼部志稿卷六十四

<史部,职官类,官制之属,《礼部志稿》>

钦定四库全书

礼部志稿卷六十五

明 俞汝楫 编

颁令备考

制

制仪

凡是举行大祀前三天，陈设如常礼。文武官员各自穿戴朝服，前往丹墀拜位。钟声停止，仪礼司跪奏，请皇上登殿。音乐响起，皇帝驾临华盖殿，穿戴皮弁服，出来登座。音乐停止，鸣鞭完毕。赞礼官赞导行四拜礼。制官到御前，跪奏制书，由东门出去，到制位。称“有制”，赞导跪拜。宣制说：“洪武某年正月某日，在南郊大祀天地。你们文武百官，从某日开始，斋戒三天，应当恭敬谨慎。”宣制完毕，赞导俯伏起身。音乐响起，又行四拜礼。平身，音乐停止。奏报礼毕。

凡是派遣官员祭祀，前一天陈设如常礼。第二天各官员穿戴礼服在丹墀，面向北站立。皇帝驾临华盖殿，穿戴皮弁服。钟声停止，执事官行一拜三叩头礼完毕。仪礼司跪奏，请皇上登殿。音乐响起登座。音乐停止，卷帘鸣鞭完毕。唱排班，班次整齐。百官行一拜叩头礼完毕，分列东西站立。引礼官引导献官到拜位，赞导行四拜礼平身。制官到御前跪奏制书。俯伏起身，由东门靠东出去，到丹陛东西向站立。称“有制”，唱跪宣制【祭孔子则说：某年月日祭先师孔子大成至圣文宣；祭帝王则说：先圣历代帝王】命卿行礼，赞导俯伏起身。音乐响起，行四拜礼。音乐停止，礼毕。

凡是制书派遣官员代祀历代帝王以及旗纛、孔子等庙，前一天沐浴更衣，居住在斋宫，第二天回宫。

洪武二十九年，凡是制书，派遣使者持节，都从东阶左侧行走。

制乐【与朝贺相同】

乐章典祀之曲，氤氲满殿香气。八音丝竹，吹奏笙簧；金石音韵，彰显匏土革木，节奏铿锵。高捧降下明香，我皇诚心念想，前往神方。不仁者遭祸，淫邪者受罚，行善者得福，这是常理。

颁诏

颁诏给各藩国，皇帝穿戴通天冠，绛纱袍，出来驾临奉天殿，音乐响起，登座。礼部官员捧着诏书在宝案前，盖上玉玺，中书省官员、礼部官员一同捧到御前，呈奏，用黄金袱包裹放在盘中，置于案上。引礼官引导使者到丹墀拜位，典仪赞导拜礼，音乐响起，使者行四拜礼，起身，音乐停止。承制官由中门出去，到丹陛上说：“有制。”使者跪下，承制官宣制说：“皇帝敕令，命你某奉诏前往晓谕某国，你应当恭敬承受朕的命令。”宣制完毕，使者俯伏，起身，音乐响起，行四拜礼，音乐停止。礼