礼部志稿卷七十

译确定学官考核之法，以科举中举的生员数量多少作为评定优劣的标准。县学有二十名生员，教谕在九年任期内，若考中举人三名，且经考核通晓经义，则评定为称职，予以升迁任用；若考中举人二名，即使经考核通晓经义，也评定为平常，按原职任用；若考中举人不足二名，且经考核不通晓经义，则评定为不称职，予以降职或改任他用。州学有三十名生员，学正在九年任期内，若考中举人六名，且经考核通晓经义，予以升迁任用；若考中举人三名，即使经考核通晓经义，按原职任用；若考中举人不足三名，且经考核不通晓经义，予以降职或改任他用。府学有四十名生员，教授在九年任期内，若考中举人九名，且经考核通晓经义，予以升迁重用；若考中举人四名，即使经考核通晓经义，按原职重用；若考中举人不足四名，且经考核不通晓经义，予以降职改任他用。府、州、县学的训导分别教导生员，在九年任期内，若考中举人三名，且考核通晓经义，予以升迁重用；若只考中举人二名或一名，即使考核通晓经义，按原职任用；若无一人考中举人，且考核不通晓经义，予以罢黜改任他用。此前教官任期届满考核时，同时核查其岁贡生员的数量，至此皇上认为岁贡是学校常规事务，所以专门以科举成绩作为评定优劣的标准。

译训导开始佩戴冠带

洪武二十六年，皇帝命令天下府、州、县儒学的训导佩戴冠带。在此之前，训导的冠服与尚未做官的读书人相同。到了这时，河南布政使司右参议董伦上奏，认为各地儒学训导应当与医学训科、阴阳训术一样佩戴冠带，以区别士人的类别。皇帝命令礼官集合商议，但没有决定。皇帝说：“阴阳、医学、技术这类人，尚且佩戴冠带；训导教诲学生，为国家培养人才，难道不比技术更重要吗？应该授予冠带。”从此，训导都佩戴冠带。皇帝命令吏部在选官的贴黄上注明姓名。

军卫中推行学政的开始

宣德五年，巡按监察御史梁轸说：陕西宁夏等卫，在洪武年间设立儒学，只设置教授一人，专门教导军职子弟，阅读《百将谱》《武臣大诰》，作为讲习武备、保全自身的策略。永乐年间，旗军也派遣子弟入学，就像府、州、县一样讲读经书，参加科举也曾取得人才，以此资任任用。然而文庙没有祭祀，学生也没有优免徭役的规定。请求命令他们与府、州、县相同，仍然命令御史、按察司官员在出巡之日，依照规定考核，那么人们就知道受到激励劝勉，文风可以振兴，而边疆风俗就能大大改变了。

建议举荐除授

正统元年，陕西按察使副使金濂陈述五件事：第一，教养人才，必须先从经史开始。近年来的师儒大多不得其人，请求命令内外各衙门，凡是山林隐逸以及由科举出身但因事罢职并被罚役的官员，如果有能通晓经学的，就举荐授予官职，仍然命令他们的上司时常加以考核。事情下达给相关部门商议回复，皇帝同意了。只有教官中犯有贪淫罪行的，仍然不许滥举。

开始设置提学官

正统二年增设提调学校的官员。在此之前，少保兼户部尚书黄福说：“近年以来，各地儒学生员不肯熟读四书经史，阐明义理，只记忆旧文章，等待开科考试，企图侥幸考中。今后应该命令布政司、按察司官员每半年一次遍历考试，才能得到真正的人才。”皇帝下令让行在礼部官员商议：“每处应该增添按察司官员一人，南北直隶御史各一人，专门提调学校。”到了这时，行在吏部官员保举两浙盐运司同知胡轸为副使，广西郁州知州刘虬，监察御史薛瑄、高超，工部郎中高志，吏部主事欧阳哲，修撰王钺，编修彭琉，检讨陈璲、康震，国子监学正庄观，都担任佥事。湖广布政司检校程福，福建建宁府学教授彭最，担任监察御史分行提调。胡轸负责浙江，刘虬负责湖广，薛瑄负责山东，高超负责福建，高志负责山西，欧阳哲负责河南，王钺负责江西，彭琉负责广东，陈璲负责广西，康震负责四川，庄观负责陕西，程福负责北直隶，彭最负责南直隶。他们拜辞皇帝时，皇帝赐给他们诏谕说：“我认为国家治理好在于贤才，贤才的根本在于学校，这是帝王相继传承的盛大典制。我自从临朝执政以来，对此念念不忘，而各地的有司大多不放在心上，只是敷衍虚文，用来应付旧例，像这样而希望成就贤才，达到治理教化，怎么可能呢？现在谨慎选拔贤良，分别管理学政，特意命令你们到各地儒学。一地的学业，总归在于你们，一地的师资，也系于你们。率领大家实行，必须从自身开始，必须增进自己的学问，学问充实了然后才能教导别人；必须端正自己的行为，行为端正了然后才能表率下属。学问有成效，全靠你们的才能；不然，就是你们不能胜任。你们要努力啊！所有应当实行的事宜，条列在后面，你们要恭敬地接受。”

一、做学问的人，不只是读书作文，必须先引导他们孝顺父母、友爱兄弟、忠诚守信、礼义廉耻等事，使这些体现在实际行动中，以端正根本。

一、士人贵在实学，近来习俗衰败，不追求实际获得于自身，只记忆旧文章以图侥幸，现在应该革除这种弊端。凡是生员，四书和本经，必须讲读精熟，融会贯通；至于各经、子书、史书等，都必须讲明，时常考试勉励，希望将来能够任用，不辜负教养。

一、学者所作的四书经义、论策等文章，务必要典雅切实，说理详细明白，不许虚浮夸张荒诞。至于练习写字，也必须端正楷书。

一、学校没有成就，都是因为师道没有确立。现在的教官，贤良与否不齐，必须先考察他们的德行，考核他们的文学。如果所行所学都好，必须礼遇对待。如果一次考核学问疏浅，暂且告诫勉励。再次考核没有进步，送交吏部罢免。如果贪淫不肖，有明显实据的，立即上奏逮捕审问。

一、学校一切事务，都遵依洪武年间的卧碑，不许故意违犯。

一、师生每日在斋舍读书，以及日常饮食，有司共同提供膳夫，不许违误缺役。

一、生员中有吃廪膳六年以上不通文理的，全部充任吏员；增广生入学六年以上不通文理的，罢黜为民，充当差役。

一、生员有缺额，就在本地军民家中选考端庄稳重、俊秀的子弟补充。

一、生员的家，都依照洪武年间的例子，优免户内两个丁口的差役。

一、各地的有司，应该用心提调学校，严格约束师生教读，不许放纵他们在外放荡为非。学校殿堂斋房等房屋损坏，就酌情用工修理。如果推托不修理的，允许指定日期移文给相关上司，以便罢免降职。

一、遇到军民利害以及不才官吏贪酷害人，事情涉及奏请的，

译据实上奏禀报。

一旦有军民等人申诉冤屈等事，允许受理他们的诉状。案情轻微的，下发给卫所、府、州、县，公正处理；案情严重的，送交按察司审问。

译一、科举制度本源于古代乡举里选的方法，近年来奔走钻营之徒，因利他处考生稀少，往往前往那里投充，增广生员名额，假冒籍贯应试，今后不许这样做。

一、提调学校的官员，如果有贪婪淫乱、行为不端的情况，允许巡按御史、监察御史据实上奏。

一、遇到卫所的学校，也一并由武职子弟提调，让他们学习《武经七书》、《百将传》以及操练武艺，其中有能够学习科举业者，听任其选择。

振饬提督提调

正统十年，广东左参议杨信民说：“自从设立提调学校官以来，监临上司嫌其侵夺职权，巡视所到之处，置之不问。如广东各地，阻山隔海，提学官不过一年去一次罢了。虽然说是专职，却徒具形式，请求罢免此职。”皇帝将此事交给礼部商议，尚书胡濙等人说：“提学官，都是大臣建议设立，朝廷商议推举迁任，难以立即停罢。但其中确实有不称职的人，导致因循废弛，请求加以申饬。”布政使司、按察使司所到之处，本应由提督考较，府州县提调正官每月初一、十五，应照例到学宫考核其勤惰。现在却彼此推诿，毫不留意，这不是设官的过错，实在是由于旷职的弊端。皇上说：“学校废弛，是大弊病，你们立即会同都察院官员察访那些不称职的人，上报姓名，我将罢黜他们。那些府州县提调官，拘泥于小嫌，故意避事，以及巡按御史不举奏的，不可不治。现在暂且宽恕他们，你们就立即以我的意思通行戒饬。”胡濙等人又说：“在外各官，一时不能全部了解其贤否，且没有实据可指，只令巡按御史询察纠举，或许能得知实情。”皇上听从了，仍命令胡濙等人察实上报。

多取副榜充教职

正统十三年，监察御史万节等人说：“朝廷兴办学校，培养贤才，对于贤师儒的选择，并非只有一条途径，有的取用举人，有的保荐儒士，有的考选监生。然而儒士、监生经学不精，不仅不足以做后学的老师，也难免有滥举不公的弊端。每科所取的副榜举人，因厌恶教官职位卑冷，告假进入国子监读书，有告假两次、三次以上的，有年龄三十四岁以上的，都不就职务，图谋进取历事出身，以致天下教官缺员很多，学生无所效法。请求礼部，今年副榜举人加倍多取，其中年龄二十五岁以上的，务必令其就职，这样师道得人，贤才众多。”皇帝命令礼部议定施行。

正统十三年三月，会试礼部说：“旧例，副榜举人年龄达到二十五岁以上的，授予教职；未达到的，或依亲，或入监读书。近例不论年龄，只要愿意入监依亲的都听任。”现在副榜举人司马恂等四百一十三人，都愿意依亲入监；刘曛等一百八十九人，愿意授予教职。应该都顺从他们的意愿，皇上听从了。

分别举人就教

景泰二年，会试不中式的举人多自己陈述愿意就教职。给事中金达说：“教职取之举人，远胜于儒士保荐者。”礼部于是请求凡举人不中式愿意就教职与副榜年龄过三十者，全部送吏部除授。翰林院学士陈循说：“副榜与不中式者一概叙用，不仅使科目徒设，而且混淆了能否；不仅人情不甘，而且违背了旧制。”于是命令不中式举人及监生愿意就教职者，都经过考试后授予。

重教职除授

成化四年，山西按察司提调学校佥事中胡谧说：学官是人的师范，贤才的兴衰，系于此。请求多取副榜举人除授署职学官，考核期满都应升迁。愿意会试者不必限制其年龄，都听任会试。列当考核期满者一体考验升擢。考中岁贡生员有愿意就教职者，严加考试，果然通畅文理，才允许授职。那些纳草、纳马等项未经科举的监生，不许滥就。交给礼部覆奏：副榜举人年龄二十五岁以上的不听任辞职。教官考核期满到部，只有年龄五十岁以上的不听任会试。皇上听从了。

成化五年二月，礼部奏：会试副榜举人，听任历事及坐监五年以上的，准其告辞教职；坐监五年以下及年龄二十八岁以上的，不准告辞。那些下第有愿意就教职者，照例送翰林院考试，果然通晓的量为除授。皇上听从了。

处贵州学提调

成化六年四月，巡抚贵州右副都御史秦敬奏：贵州学校全属云贵提调佥事兼理，相距动辄千里，往来考试不便，请求令本官专理云南学政，本省由分巡官兼理。皇上听从了。

教官多取会试副榜

成化十三年，监察御史胡璘奏：“近年以来，天下儒学教官，大多为岁贡监生，其言行文章，不足以做人的师范，请求吏部计议，今后会试多取副榜举人选任，而罢免岁贡监生选除的旧例，这样教官得人，而人才可成。”事情交给礼部覆奏：“师儒之职，贤才所系，应如胡璘所言。”明年会试，多取副榜举人，选任教职，那些监生听任选历事及坐监依

译对于愿意担任教职的岁贡监生，如果不愿意就任，允许他们申请免职。新考中的举人，年龄在二十五岁以上的，不准申请免职。到任之后，如果遇到开科考试，愿意参加考试的人，由地方官按照规定期限送往吏部参加考试，没有考中的，仍按规定期限复职。皇上说：“今后愿意担任教职的岁贡监生，务必严格考核选拔，不许滥授。副榜中因依亲而在京就学的，要核查他们原来申报的册籍，年龄在三十五岁以上的，不准申请免职。担任教职愿意参加考试的人，如果任期届满到吏部，按惯例办理。”

译提学官颁发关防印信的开端

正德十年，朝廷下令给提调学官颁发关防印信。在此之前，提调江西学校的佥事田汝耔上奏说，提学衙门凡是所施行的公文，都没有关防印信，所以新旧官员交接的时候，欺诈伪造的现象相继发生，无法查究核实，请求特别颁发关防印信。礼部复议，认为学校的弊端，天下都是如此，应当按照田汝耔的奏请，普遍铸造颁发。皇帝听从了。

考核提学官的开端

嘉靖五年初，礼部尚书桂萼等人说：“天下的提学官大多不得其人，无法激励人才，请加以考核。”皇帝听从了。到了这时，桂萼等人将名单上报，皇帝都批复同意，命令礼部、都察院推举有学问品行的人来替代他们。

严厉告诫督学官旷废职守

嘉靖二十二年，礼科右给事中陈棐弹劾江西、四川提学副使陆时雍、调复俊旷废职守，应当改调。奏疏中又陈述了五件事：一是严格巡视督责的期限，督学三年，限定每年考核两次，仍然由各位巡按御史查验其考核的次数，上疏以区别勤勉与懒惰；二是重视升授的规矩，提学官的员缺，就从翰林院资历深、台省声望重的人中升授，等到督学有成，提拔为京官；三是放宽教职的升迁途径，现任教官中有学问品行的，应当酌情升任两京国子监学官；四是兼顾崇尚本实，进退人才，固然应当以文章为主，又应当以品行相参，应当广泛询问探访，选择那些品行不良的人，就按实情斥退革职；五是斟酌岁贡的方法，不专门看食粮深浅，尤其以科举次数及考卷优劣相参酌。去掉取用下吏、礼二部看详得到的建议。提学官专门负责教导士子，关系一地的风化教化，比其他职务重要。近年各位官员不普遍巡视历行岁考，偷惰废职，又营求进献表文应朝，非常失当事体。今后应当命令巡按御史弹劾上奏，陆时雍等人准其改调，其余依照议定办理。

告诫督学官重视士人品行

隆庆四年，礼部复议山西道御史陈文焕的奏章：“近来督学各位大臣考核士子，只崇尚文艺，而不考察品行检点；又有的假借讲学来窃取虚名，庇护非同类的人，以显示自己宽厚。因此士人的习气更加败坏，请严厉告诫天下督学官，务必遵守卧碑敕谕，加意整顿。考试士子的时候，必须兼询德行，不得倡导讲学的名义，助长奔走竞争的风气。”皇帝认为正确。

学规

颁布学校卧碑禁令

洪武十五年，命令礼部向天下颁布学校禁例十二条：第一条，生员对于与自己无关的大是大非，不要轻易向官府诉讼；第二条，生员父母有过错，必须恳切劝告直到再三，不要致使父母陷入危险耻辱；第三条，军国政事，生员不要越位妄言；第四条，生员有学问优异才能充足，深明治道，年龄到三十岁，愿意出仕的，允许陈述王道，讲明治化，写成文辞，先由教官考核比较，果真有可取之处，将名字上报给有司，然后赴京向朝廷报告；第五条，做学问的道理，必须尊敬老师，凡是讲解必须诚心听受，不要倚仗自己的长处，妄加辩驳诘难；第六条，做老师的应当体察先贤，竭尽忠诚训导教育，以引导愚昧浅陋的人；第七条，生员的勤勉懒惰，有司严格考核比较，奖励其勤勉敏捷，黜退其顽劣懒惰，这才算称职；第八条，在野的贤人君子，果能练达治道，陈述王道，允许他们赴京面奏；第九条，民间冤屈压抑等事，自下而上陈诉，不允许越级；第十条，江西、两浙、江东的百姓，多有代人诉讼的，从今以后不允许；第十一条，有罪充军安置的人，不要妄自建言；第十二条，十恶之事，涉及朝政，有实际证据可验的，允许秘密上报。不遵守的，以违抗论处，仍然命令将所颁布的禁例刻在卧碑上，置于明伦堂的左侧。

学例

废除罢黜生员追缴廪米的法令

正统四年，江西南安府知府林芉说：近来，提调学校的佥事薛瑄建议，凡是生员疾病不堪教养的，罢黜斥退，追偿所给的廪米。我私下认为，学生有志于学问，不幸而有病，罢黜他们可以。至于廪给耗费在多年，而追索在一天，固然很难了。况且使他们的父兄因赔偿缴纳的祸患，而不能保证他们的子弟没有病，即使有俊秀的人才，谁肯让他们入学呢？皇帝认为他的话正确，命令礼部废除这项法令。

推广增广生员的条例

正统十五年，直隶凤阳府知府杨瓒说：“我朝上天开启景运，文教兴起，内部建立太学，以储备天下的英贤，设置儒学，以培育民间的俊秀。府学额定廪增生员八十名，州学六十名，县县四十名。此外聪明之士不能入学的，入学寄名，以等待补增广的缺额。寄名的既然众多，遇到开科的时候，想报增广，名数已满；想报儒士，则有司多方阻抑，因此没有出路，未免有沧海遗珠的感叹。”请求该部通行天下学校，今后增广生员不拘名额，只要是本土人民子弟，自愿入学读书，听任府州县正官与学官共同考核选拔俊秀者，就收作增广生员。凡是遇到开科，考核其学问优长的，允许应试。事情下达礼部议定，请求令如果有这样的子弟，准其入学，待缺补充增广。皇帝听从了。

奏请处置附学生

成化四年，兵科给事中陈鹤说：

译礼部奏请批准，天下郡县学校的廪生、增生名额，都按照旧额，而革除附学生员。然而土地有广阔与狭小之分，所产生的人才有多有少，就像十根手指一样，不能用同一标准来整齐划一。现在一概用定额来约束，难免会遗漏人才。从今以后，对于附学生员，应当考核他们的文学才能，不必拘泥于名额数量。民间子弟，选取其中俊秀者，不必拘泥于年龄。假如说现在入学的人，只是贪图免除家中的差役，那么不给予优免就可以了。况且提调学校已有专职官员，又让布政使司和按察使司兼管监督，那么职权不专一，怎么能够要求他们取得成效呢？此事下达给礼部，礼部上言说：“古代十五岁进入大学，难道可以不拘泥年龄吗？那些大府、州县人才众多的地方，可以在原先拟定增广附学生员名额之外，酌情增加二三十名，用来填补空缺。至于提调学校的官员，一时巡视，难以周全遍及。如果不允许布政使司和按察使司的官员提督劝勉学政，学业恐怕会更加荒废。”又说：“生员不允许优免差役，也不是旧制，都难以批准实行。”朝廷听从了礼部的意见。

译免除生员充当吏员调任

成化五年，提调直隶学校监察御史陈炜上奏说：“原本奉诏规定，生员考试不中者充当吏员。臣认为生员与吏员地位悬殊，让不中者充当吏员，以此羞辱他们，这确实是激励振奋士气的良法。但其中那些顽劣愚钝、不成器的人，反而庆幸以此作为进身的阶梯，以至于年幼天资聪敏的人也被习气所移，仿效成风，恬不知耻。请求该部议定，今后廪膳生员考退的，不分年限远近，都免除充当吏员，全部发还原为民籍。”礼部覆奏：“应当听从他的请求。”皇上批准了，命令仍然追缴他们吃过的廪米。

免除廪生充当吏员追缴廪米

成化八年七月，提调北直隶学校监察御史阎禹锡上奏说：“近例，北直隶学廪膳生员考黜的，都追缴廪米发还原为民籍。如今奉诏都充当吏员，请求停止追缴廪米的旧例。”礼部覆奏，听从了他的建议。

制造边远地区学校乐器

成化十五年正月，巡抚大同右副都御史李敏上奏说：“现在天下学校都有乐器，用来辅助祭祀孔子。大同虽然是边远地区，实际上是总兵镇守的地方，唯独缺少乐器，请求照例颁降，或者允许臣制造，让诸生学习演奏使用，这样边远地区的人得以观看到圣教的美德，披甲执兵的将士也能学习礼让的风尚。”皇上说：“国家承平一百多年，文教普及远近。大同虽然是边远用武之地，诸生诵读效法孔子，与内地郡县没有不同。文庙辅助祭祀，能唯独没有乐器吗？赶紧命令有关部门制造乐器，让本学生员学习使用。”

精简教职并选拔学生

弘治十七年，礼部主事彭缙上奏，请求今后教职正官，务必选举有学问品行的人除授，令其照例防试，入选后确实有优异政绩的，允许选拔为风宪官。其训导，也选举人及岁贡中有学问品行的人担任，等到有成绩，酌情提拔任用。以及正官到任之后，应当令府州县正官将本学生员选访学问品行，分为上中下三等，等到提学官巡视到达时，再次考察访查，从上中二等中选取进入举人，其下等则酌情黜退惩罚，这样真正的学问才能得到。命令有关部门详审后上报。

考察访查学问品行分三等

弘治十八年，礼部覆奏祠祭司主事彭缙的奏议，请求令天下提学官严加督责各学，提调正官考察访查在学学生，列为三等：以学问品行都优秀的为上等，学问不如品行的次之，如果品行不如学问，或者有品行但完全没有学问的居下等。登记在公簿上，如果学问品行有进步，依次升迁。提学官每逢岁考，参据这些作为进退的依据。听从了他的建议。

上奏沙汰不可实行

嘉靖八年八月戊午初一，给事中髙金因诏令想要沙汰天下生员，于是陈述不可立即实行的七大理由。说储备人才贵在预先，寻求人才贵在广泛。地方人才多少不同，附学生员人数岂能嫌其超过廪生名额？只应当责成提学官严加考核，以杜绝冒滥，不必全部实行此法。并且说老幼平庸之人，并非全是附学生员；在廪生增广生中也有。现在只沙汰附学生员，未免有偏颇。皇上责备髙金不奉诏，仍然命令礼部申谕各提学官，务必遵守前诏，廪生增广生附学生员一体选拔。其附学生员名额，不必看廪生增广生原数，允许量准地方人才众寡为差。

上疏阻止沙汰令

嘉靖五年，御史杨宜说：“近来沙汰生员的命令一下，督学使者奉行过于苛刻，略无爱惜之意。年轻的因文词不工巧被黜退，年长的因年老不被容纳，甚至随意根据毁誉，辄加摈弃，挫伤父兄教导子弟的念头，驱使士人成为田野的佣工。况且史册所载，有增广生员、增置校舍的，有沙汰天下僧尼的，未闻有沙汰生员的名目。推究其意指，似乎与祖宗育才之心、先王教人之法相违背。请求下达明诏，命令有关部门加意培养，不要只以黜退为功。”皇上认为他说得对，下达礼部议定。覆奏如他所说，仍请求申明祖宗卧碑及今所降谕令，张贴在明伦堂，使师生永远遵守，不必再立条约，专事繁苛。令题不得破析经义，取之文则应当崇尚典雅黜退浮华，而尤其应当重视德行。其不听从教化的，才与众人一起斥退，这样法令修明而人才辈出。诏令听从了他的建议。

请求禁止沙汰生员

嘉靖十一年十月内，礼部题该吏科都给事中李鳯来等称，近来提学官员遵奉新例，沙汰生员，奉行过于苛刻，乞求振兴文教，怜悯遗才等因，抄呈到部。臣等私下认为，教化是治世的首要事务，而学校是人才产生的地方。寻求必须广泛，而培养要预先，所以上面有随材成就的仁德，下面没有甘于自弃的祸患。古代治世之朝，所以有的增广太学诸生，有的增立学官弟子员，记载在史册上，都是一时的盛事。皇上圣德中兴，锐意教化，而建议之臣却创为沙汰生员的例子。其提学官员承望风旨，奉行太过，将所管辖府卫州县学生员，有的未经考核，辄据一时风闻访察及防名不到等项名义，将在学生员，不分年少可进及文行无瑕之人，一概尽行降黜，毁誉

译如果失去公正，贤良与不肖无法分辨，优秀人才竟然被弃置在腐朽之中，砍伐首先加诸于萌芽阶段，堵塞了教化的源头，挫伤了士人的志气，实在令人惋惜。如今根据给事中李凤来等人的陈述，这确实是振兴文教、爱惜人才的至诚之意，应当酌情拟定奏疏，奉承皇帝旨意，通令天下巡抚、巡按衙门，命令各府、卫、州、县，除了经过提学官年度考核，因文理不通而被黜退的生员，按例罢斥外，那些因奏定淘汰之名，一时为了防范名声、访察过错，就立刻降级或黜退的人，全部予以收录，编造清册一本，新任提学官到任之日，通令起送，查明后恢复学籍继续学业，年度考核之时，与在学的诸生一起严格考试，如果年纪衰老、精力衰退，文章词句有瑕疵错误，才进行黜退。那些文学稍通、资历可以进取的人，一律加以培养。

译学约

申饬选拔士人

宣德二年，行在礼部尚书胡濙上言：“近来奉承皇上谕旨，学校官员的职责在于确立教化、举荐贤才，务必追求实际成效。臣恭敬地遵奉圣谕，鉴于近来学校官员的弊端，天下郡县学中应贡的生员，大多只是记诵文辞，不能通晓经义，加之资质鄙陋猥琐，不堪任用的人也很多。这都是因为主管官员不精心选拔，教官不勤勉教导，因此学业毫无成就，白白浪费廪膳。现在拟定命令各处巡按监察御史会同布政司、按察司以及提调官、教官，共同对生员进行考试。享受廪膳七年以上，学业没有成效的，发配到附近布政司直隶州，或发配到附近州县充当吏员；六年以下的，鄙陋猥琐且没有学问的，追回已发放的廪米，罢黜为民。至于增广生员，在京师府学六十名，在外府学四十名，州学三十名，县学二十名。如果人口稀少的地方，不拘泥于此例。凡是留存的，必须选拔聪敏俊秀、能通晓文理的人充数；那些才质鲁钝、容貌鄙陋、不通文理的人，不得充数。此外，超出额外名额的多余人员，一律罢黜为民，不允许徇私舞弊，将有学问的人罢黜，而无学问的人滥收。那些被选留在校学习的，务必遵行洪武年间卧碑的规定，跟随老师勤奋学习，主管官员依旧例优待免除他们的差役徭役。如果校舍倒塌，立即修理。提调官和教官必须亲自激励劝勉，严格训导，务必造就人才，以备贡举，这才不辜负朝廷建立学校、培育人才的用意。”皇上听从了他的建议。

学校责成提调官

正统六年十二月，山西应州儒学学正叶继上言：“人才的涌现，根本在于学校；学校的兴盛，系于地方长官。近年来，地方长官若非合适人选，常年不进行考核阅视。初一、十五拜谒孔庙礼仪完毕后，就立即散去。虽然有风宪官负责提调，但距离遥远，有的每年才来一次，有的每半年才来一次。他们来时，生员沿袭陈词滥调，以图侥幸过关；他们走后，学校依旧废弛，毫无顾忌。应当严格督责府州县官员，不论正职还是佐职，只要掌管印信者，就应当负责提调。设置文簿，列出生员姓名，又制作签牌，不时抽取四五人，拘传到公堂，稽查他们所习读的经书课业。或者利用公务闲暇，或者利用初一、十五，严格进行考核阅视，查验他们是否在校。如果一个月中三天没有签到，或者三次考核不到场的，一律斥退。那些负责提调的风宪官巡视所到之处，考察那些勤于考核检查与劝惩的官员，以及无法劝惩的官员，在他们任期届满考核时，记录其职务称职与否。仍然禁止府州县官员，不得接受学生的馈赠，以及旗帜帐幔、立轴，不得私自前往衙门往来、同席饮酒，使生员有所敬畏而不轻易犯禁。如果命令如此，那么学官在教法上就有可施行的余地，生员不至于懈怠而勉力进取，都能成为美好的人才了。”又上言：“生员中多有刁蛮泼辣、奸诈、顽劣狠毒、阴险偏僻、没有廉耻礼义的人，轻慢师长，抵触教法，自以为聪明能干。”礼部查核洪武、永乐年间钦定的学规事例，以及戒饬学校的条款，详细行文给提调学校的御史等官员，刊刻榜文置于各处儒学，张挂申明禁令，永远遵守，严格查询访察。先将这类人，不论入学时间长短，一律按罪法斥退，使在校生员知道敬畏，希望他们日改月化，都成为贤良之人。皇上采纳了他的建议，命令有关部门执行。

修明学政十事

成化二年，礼部尚书姚夔等奏请修明学政十事，请求颁布榜文晓谕天下学校，永远遵守。

一、国家设立学校，陈设教条，本末具备而体用周全，这就是夏、商、周三代以六德、六行、六艺教化人的方法。为什么近年来，师道不立，教法不行，学者因循苟且，不知在身心性命之学上下功夫，只致力于口耳文字的学习，这就是人才不如古人的原因。从今以后，各处提调学校官员，务必亲自遍历，督率教官，教化引导诸生，选拔十五六岁以下的子弟，资质聪明俊秀的，才允许入学，首先教导他们孝悌忠信、礼义廉耻，使他们存养本心，涵养本性，言语端正谨慎，仪容举止整齐严肃；其次教导他们四书五经，熟读玩味，讲解精详，使他们义理透彻，然后逐渐博览历代史鉴，使他们知晓古今治乱的轨迹；再次教导他们律令算法、兵法、射艺以及农桑水利等事务。仍然设置三等簿籍，考核德行优秀、文章丰富、善于处理事务的人，列入上等簿；或有德行但经义较差，有德行经义但欠缺处理事务能力的人，列入二等簿；经义虽然优秀，处理事务虽然擅长，但德行欠缺的人，列入三等簿。每年考核月考，检验他们的进步，依次晋升，非上等、二等不得参加科举贡举。如果有放肆狂妄、嗜酒狎妓、赌博盗窃、出入官府、挑起或平息诉讼、说情受贿、包揽物料、挟制师长、不遵守学规的人，全部斥退，按例充任吏员或为民。如果提调学校官员不亲自遍历，严格考核选拔，审慎评定等级，勉励取得成效的，听任巡按御史纠举拿问，奏请降职处罚。

一、旧制选拔民间俊秀子弟入学，而娼优隶卒不得参与，这是为了区别贤愚，明辨贵贱。近年来，主管官员不加精选，教官只求多收，豪强狡猾大户营谋入学以逃避徭役，鄙陋庸俗之人泛收以凑数，以致贤与不贤混为一区。所以虽然有聪

译明察通达的人才，沉溺于见闻，没有麻与相扶的益处，有苗与莠相乱的弊病。近来，本部已经奏请批准，根据郡县的大小，依照定额存留，裁减冗杂陋劣，但提督不严格实行加选，姑息纵容不肖之人仍然很多。请命令各地巡按监察御史逐一查勘学校，如果有不依照本部原拟裁革事例，仍然纵容不肖生员冗滥在校，隐匿逃避户役的，立即将提调学校官员逮捕问罪，依照法律处理，有司学官一体防治。

译学校是端正根本、澄清源头的地方，所以大学反复强调正心诚意的学问，孟子深切辨析义与利的区别，确实是担心学者让利益侵蚀了内心。近年学校生员听从命令缴纳牛、草、米进入国子监，这完全不是教学之道。况且前代虽然有缴纳粮食补授官职的法令，但并不用来补授士人。身为士人，如果知道可以用财利求得，进而进入仕途，那么无论到哪里都会谋求利益，有的从事买卖，有的放贷取利，有的从官府获取，有的从乡里索取，把经书看得像泥土草芥一样轻视，却只追求贿赂；抛弃仁义像丢弃破鞋一样，却只致力于积累货财。士人的心一旦受到侵蚀，那么士气、士节就由此丧失。将来他们被任用，怎么能期望他们能振兴治理、对国家有所补益呢？从今以后，即使有边疆战事紧急艰难的地方，也不允许以监生、生员缴纳粮食、马匹等项获得出身。如果再以此例开端的，允许该部、六科、十三道纠举弹劾，用来端正士人的心志而美化教化。

设立卫学，大概是想要让武士学习阅读《武经七书》，使他们知道古人坐立进退的方法，尊崇君主、为长辈效死的道义。然而其中也有聪明且知伦理的士人，能够通晓经书，有志于科举考试的，允许他们通过科举出身，不使他们有遗落的人才。近来大学士李贤奏请批准各处卫学军生，按照县学的例子进行岁贡。他们看到岁贡容易获得，行伍难以担当，将会纷纷舍弃行伍而投身于此，那么行伍就会空缺而武备松弛了。况且又有将原籍的弟侄亲族冒充作舍余，投入卫学的，应当制定规则条例：除两京武学外，在外卫学四个卫以上的军生，不得超过八十名；三个卫不得超过六十名；两个卫、一个卫不得超过四十名。如果所在地的舍余没有值得教养的，达不到定额的，不必凑足人数。那些二十五岁以下考通文理的生员，予以保留；二十五岁以上不通文理的，全部退回营伍，仍听由巡按御史和提调学校官严格考选，精细辨别去留。如果确实没有值得贡举的人，不必起贡。原本没有卫学的地方，不允许增设。有司儒学中军生寄名读书的，允许与民生日一体考选享受廪膳，依次进行岁贡，也不过二十名。

各处府州县官中，留意学校的固然很多，但漫不经心、不加省察的也不少。差役徭役不按例优待免除，廪膳不按法供给，校舍不加修理，庙祀不加明洁。每月初一、十五行香，升堂后就退下，学生勤奋或懒惰，略不放在心上。对奉承的教官，礼貌违逆的，加以折辱，以至于学校不兴盛，人才难以造就，这都是因为有关官员提调不得其人造成的。应当行文各处巡按、监察御史、按察司官员，凡是按临之地，首先巡视学校，遇到上述弊政，轻微的酌情惩治，责令修举，严重的依法拿问，应当奏请的奏请。今后有关官员务必用心整理学校，勉励学生，以求成效。

各处巡按监察御史、布政使司和按察使司官员，凡是学校的政令法规，应当提督整治。近年以来，因为有提调学校官专职其事，于是都置之不问。那些提调学校官，有的每年巡视一遍，有的两三年巡视一遍，所以教官生员肆无忌惮，学校的政令废弃于往昔，想要人才成就就越来越难了。今后巡按御史、布政使司和按察使司官员所在地的学校，都要用心提督整理，其中进退科贡等项，仍由提调学校官主持。如果提调学校官苟且度日，有荒废学政以及布政使司和按察使司官员推诿不理的，听由巡按监察御史纠举弹劾拿问。

教官例应由副榜举人除授，近年都不肯就任，是因为拘泥于条例太窄的缘故。一旦就任教职就终身无法施展，人岂肯乐于为之？人才相差并不远，教官中难道没有宏才硕学、奇杰异能之士吗？如果选拔任用他们，得其道，人们将受到鼓励而兴起，争相奔赴。洪武、永乐、洪熙、宣德、正统年间，教官中有学问品行的人多被简任京职，如胡俨、陈山、张英、魏骥、年富、王来等，都是其中的佼佼者。今后教官考满，应当命令吏部严格考选，如果有年龄相貌相称、功绩不亏、学问品行超越的，在内如风宪近侍等官，在外如有司衙门，照例量才擢升任用。如果在任有奇才异能、卓出群表的，九年将满的，听由巡按御史会同布政使司和按察使司据实奏闻，吏部行取一体考验擢升任用。这样则师道光荣，而人人乐于效法，可以得人了。

云南、贵州等处选贡生员，建国初年因为他们是远方，特意表示优容之意。宣德、正统年间已经曾经考贡，天顺年来又复选贡。如今国家文运百年于此，道化广泛普及，难道远近有区别吗？近来云南、贵州科举进士往往连名，有足以证明的。应当自成化四年开始，仍照正统年例一体考贡。如果其他地方的人冒籍边方学校岁贡科举的，械系解京治罪，有关官员纵容的以赃罪论处。

各处岁贡生员，以廪膳食粮数多的起送。其食廪月日，除考中科贡准作实在，其余开除月日俱作虚旷系见行事例。近来给事中刘昊奏称，丁忧的人子大节不与，准作食粮日期，于情理不安，除商议外，应当令今后

译廪膳生员遭遇父母丧事，除去二十七个月的正式守孝期可算作领取粮食的期限外，如果守孝期满，在家没有正当理由拖延，以及养病、侍奉亲人等所有情况，都算作虚耗旷职。该年应轮到的岁贡，除了已经报到兵部或户部的以外，如果已经发出起送文书，不论是在家还是在途中，遇到事故超过一年的，都不允许补贡。如果有谋求充当补贡的，主管官员及经办吏员，都要治罪。

译一、南北直隶旧例，由两名御史提调学校。近来各自保举升任按察司副使，仍由原任提调。由于按察司官员在直隶府州县上下，既不统摄行事，难免出现错乱。应当令吏部将这两名副使在其他按察司铨选任用，另行推举防官。若有学行政事，由两名御史照例请旨提调南北直隶学校较为适宜。当时学校教育废弛，学生中苟且容身、侥幸晋升的人很多，防上此奏，皇上认为正确，全部批准施行。

考试兼取德行

正统十五年，监察御史朱裳上奏说：“近年学校生员多崇尚文艺，不重视德行，而选拔和教导他们的人也是如此，致使心术在未做官时就败坏，气节在做官之日就丧失。乞请令提学官考试时，兼取德行与文艺，各立五等，定为升降之法。仍令有关部门修葺社学，选拔教读，以求实效。”礼部议覆：“学校之教，以德行为先，而经义治事也不可缓。所以太祖高皇帝首先设立学校，令各治一经，以礼、乐、书、数分科立教，大概是仿效宋儒胡瑗经义治事的意思。后来设立社学，颁布禁令，刻在卧碑上。到天顺年间，赐给提学官谕教条，详细严密地选拔人才，设立三等簿，以经义、德行、治事相兼考验，而尤其重视德行。近来有关部门多不能仰承圣意，恪守成规，失去教育的本意，以致做官的很少懂得学问，而选拔人才的人有时只以文词为主，中等以下的人才学习没有根本，一进入仕途就败坏。应当如朱裳所奏，令提学官一律遵循历代教典，仍置三等簿考核，以及社学教读务必敦行，不要空文，那么效用多贤，对圣治就有补益了。”诏令批准。

文约

遵颁行文武

嘉靖十年，礼部说：“皇上近来采纳行人薛侃的建议，将《论孟古义》颁行天下，示以程式，确实得到返朴还淳的契机。但文章习尚，久而后成，现在科举临近，在天下施行，势必不能遍及，即使学习也未必符合程式，妄意模拟，必定多有迂腐荒诞。士子既不能以旧习显示才华，有关部门也不能以新格辨别贤否，一时科举或许会失人。请暂令今年科举不必完全拘泥此格，等到明年乡试施行，那么风声所激，文体自然改变。”臣等又私下看到嘉靖八年乡试录，文章都简古纯正，既不失祖宗的旧规式，而对圣贤经义的奥妙，也多发明，与古义没有很大差别。或许只将前录文体颁行天下，一体更上，遵命照祖宗时科举文式施行，务必崇尚雅正、排斥浮华，以检验实学，不再使用古义。

乡试取文式

嘉靖十六年，礼部说：“近年文体日益败坏，道术日益衰微，应当敕令乡试取士，务必追求醇正典雅，符合程式的。钩棘茁轧之文，都应黜落。其违背经义，引用庄列不经之言的，奏请除名。”诏令批准，令出榜晓谕。

责成正文体

嘉靖十八年十二月内，礼部题该巡按河南监察御史闻人铨题为正文体端正士习以统一风俗事，窃惟等因，该本部查得嘉靖十一年正月内，该本部尚书夏【阙】题为正文体以便士实习事，节奉圣旨：是文运有关国运，所系不细，近来士子经义诡异艰深，大坏文体，诚为害治，恁部里便出榜晓谕，今后乡试文卷务要醇正典雅、明白通畅的方许中式，如有仍前钩棘奇僻，痛加黜落，甚则令主考官指名具奏处治，钦此。又查得嘉靖十六年十一月内，该【阙】布政司进呈乡试录，该本部看得录内字样差错数多，及策问兵戍词多隐晦，及引飞卫、纪昌、列子之寓言，及又设为黄郊、紫防二君、瑝虚子之间，诡异尤甚，其考试官王本才等合行提问，将原设礼币银两追夺还官，其提调监临等官陆杰等及监临御史余光明合提问等因，题奉圣旨：是王本才等并黄仲阳等都着各该巡按御史查提了来问，礼币追夺还官，陆杰等及蒋涂等着巡抚都御史提问，余光法司提问，便行天下提学官严加禁革，士子敢有肆为怪诞不遵旧式的，即行黜退，钦此。又查得嘉靖十七年正月内，该本部尚书严【阙】等题为申明正文体以便土习事，奉圣旨：是你部里便出榜晓谕，钦此钦遵外，今该前因，看得御史闻人铨以来岁当乡试之期，复以为言，盖本官先年提学南直隶，身有教士之责，目击当时之弊，深惩往昔，故有此论。臣等切惟文之弊久矣，转移化导之机，其要在于司考较者之责。故知贡举有欧阳修，则轧茁之士黜。今试录所刻之文，士子视以为向趋，彼见诡异不经之文尚在所录，必曰主师所崇尚如此，有不靡然仿效之乎？如是虽日谆谆然戒之，无益也。本官奏称先责之学较，使提督宪臣痛加黜罚，次责之场屋，使考试等官公为品题，决不以此为中式，此为知本之论，相应议拟，合命下。

译（此令）通行各地提学官遵照执行。本部历年所上奏章并获皇帝批准的事项，已刊刻榜文向广大士子宣告。各位务必遵从圣上训诫，写文章必须崇尚典雅纯正，依据经典。如果仍有沿袭旧习收录背离经典、违背正道文章的情况，并呈报至试录中，本部将仔细翻阅，一旦查出便上奏请求，将负责考试的官员追回赏赐，监临、提调等官员一并防范问责治罪，这样才能使众人皆知警戒，从而使文章体裁和士人风气得以端正。等等缘由，上奏并获圣旨批准，详细制定并通行晓谕。今后乡试录取名单呈报到你部，务必详细审阅举人情况，如果仍有沿袭旧习背离经典、违背正道、言辞诡诈、学说邪僻的情况，定将监临、考试等官员定罪罢免，对录取的举人核实公据确凿无误后，革除功名贬为平民。钦此。

译嘉靖二十三年八月，礼部上奏说，巡按监察御史郑坤等人奏报关于庙宇火灾及建言的事宜，条陈中写道：我太祖时期，气象朴实，人心醇厚。当时法度严明，信令简约，肃才力充裕，士马精强，风俗淳朴茂盛，学术纯正，议论平易，文辞浑厚，职事修举，天下之事没有不趋向务实的。等到时间久了，就只注重文饰罢了。明信的或许变得松弛玩忽，简肃的或许变得烦琐矫饰，充裕的或许变得匮乏，精强的或许变得耗损，朴茂的或许变得偷薄，醇正的或许变得邪僻，平易的或许变得奇怪，浑厚的少了而浇漓的多了，声誉广了而怠慢事业。这是形势必然导致的结果。然而文饰既已太盛，恐怕像画龙一样不能疗饥。希望陛下立法制度，昭明如日月，守信如四季；发布命令，迅疾如雷电，快过疾风。使士兵吃饱而嬉戏，马匹在槽中奔腾。太璞未凿而奢侈之风痛加革除，太羹未和而醇美之风广泛推行。申明“敬一”之学，崇尚古雅之体，洗除靡丽之气，严厉禁止怠慢迟缓。一旦诚心确立，百种虚伪自然清除，百官自然无不端正，百姓自然无不安宁。《易经》说：“天下雷行，物与无妄”，说的就是这个道理。所以说要务实。等等原因抄呈到部，议定：建国初期，人心敦实，学术纯正，文辞浑厚，事业光明。近年来，人心不古，学术邪僻，所以政务乖张，功业不及前辈。现在该官员举此建言，充分显示出崇尚实学。查得先前本部题为科举事宜中有一条，改变文体以端正士人习气。私下认为国家建立学校，联结师儒，以教养天下学者，进而设置科目，比较文艺，以网罗天下成材。自祖宗以来，一百六十年至今，造就士人、求取人才的方法，可以说尽善尽美，因此学术日益纯正，文运日益通达。至于成化、弘治年间，科举文章号称极盛，凡是会试及两京乡试所刻印的文字，深醇典正，蔚然炳然，确实是所谓治世的文章。近年来，士大夫学习文章，日趋卑陋，请求申明厘正等等原因，具题后奉圣旨。这是文运关乎国运，所系不细。近来士子经义怪异艰深，大坏文体，确实有害于治理。让部里便出榜晓谕，这次会试文卷务必醇正典雅，明白通畅的才允许中式，如有像以前那样钩棘奇僻的，痛加黜落，严重的令主考官指名具奏处治。钦此，已经遵行完毕。现在根据前述原因，相应依拟覆奉钦依，仍令各该提调、提学官遵照本部先前题奏的事理，一体查照施行。

士子约

处士子三议

嘉靖十年闰六月，礼部上奏说：兵部主事王学益奏称，关于处治士子的三条建议，覆奉钦依。

一、祛除弊习以端正士风。奏称：忠臣侍奉君主，应当无所不用其忠。私下看见各色待用人员所报年龄，一进入仕途，如实填写的不多，多有虚饰的，往往公然减龄诡报，相习成风，安然不以为怪，如今已数十年了。臣认为此事虽小，却实有关乎治体。人之出生，可知而不可改，而身为士人者，欺瞒如此，那么日后综核名实，又怎能施行呢？况且他们减龄的意图，不过是希望日后衰老，还能免于被黜退罢了。怀着这样的心从政，难道能使他们戒除贪得吗？臣认为这种风气不正，是助长虚伪的开端。等等原因，本部依拟通行天下，提学官将所有应试生儒以及两京国子监备查，各生年龄务必如实开报，不许隐瞒，违者重治。

一、禁止乞求应试以振奋士节。奏称：臣听说士人出仕，是为了践行道义。如今士人参加科举，虽非古代乡举里选的本意，但进退贤否，完全听命于上级，仍有古代的道义在。私下看见各该生儒等人，有被提学官屈抑而不得应试的，往往百十成群自行前往该管官府，百计哀求，士节荡然，卑贱到了极点。这样的士人，虽有才美，或许被屈抑，但从其乞哀的心来看，日后从政，也将患得患失，不知羞耻，世道依靠什么呢？臣认为这种风气不正，是引导士人奔竞钻营。请求今后生儒等人，凡是不由提学官考取，自行前往乞求应试的，都不允许市恩滥收应试。等等原因，本部认为乞求复试，固然不是美行，但提学官取士，怎能保证没有一两个遗漏？如果不允许陈乞收试，那么或许有出类拔萃的人才，不能参与选拔。那些才本庸下，主司不取，却混求考试的人，应当禁约，合行天下提学并巡按御史等官，直接查取。

一、崇尚礼待以培养士气。奏称：臣听说古代对待进士，说以宾客之礼相待，使贤者不难于出仕。昔日我祖宗科举之法，设有巡绰搜检之官，是为了稽查奸弊罢了。而各该监临等官，往往推行太过，以至于将生儒等人搜身、垢面、裸体、跣足，不同于人道的，卑贱到了极点。凡有士气如此，莫不……

译令人沮丧。臣认为这种风气不正，是向士人展示可以受辱。请求今后应试的生员儒士等，只允许检查衣冠，依礼进入。但负责巡绰搜检的人员，只允许检查奸邪弊病等项。本部认为，对待士人固然应当有礼，但防范不可不严密。怀挟作弊的条例，可以说已经很重了。然而因循沿袭的弊端，往往存在。如果入试搜检，导致脱去头巾、散开头发、裸体赤脚，也不是对待士人的方式。应当行文天下监临等官员，在防范检查之时，稍微体现礼遇之意。如有怀挟等项，照例从重处罚。

译礼部志稿卷七十

钦定四库全书

礼部志稿卷七十一

明 俞汝楫 编

科试备考

试法

初行科举成式

洪武十七年三月戊戌初一，皇帝命令礼部颁布并推行科举考试的定式。凡是三年举行一次的大比，在子、午、卯、酉年举行乡试，在辰、戌、丑、未年举行会试。录取举人不拘泥于名额限制，根据实际情况充实贡生。乡试在八月初九日，第一场考试四书义三道，每道二百字以上；经义四道，每道三百字以上；能力不足者允许各减少一道。四书义以朱熹的《集注》为主，经义和诗以朱熹的《集注》为主，《易经》以程颐和朱熹的义理为主，《尚书》以蔡沈的注及古注疏为主，《春秋》以左氏、公羊、谷梁、胡安国、张洽的注为主，《礼记》以古注疏为主。十二日，第二场考试论一道，三百字以上；判语五条，诏、诰、章、表中任选一道。十五日，第三场考试经史策五道，能力不足者允许减少两道，都要求三百字以上。次年礼部举行会试，以二月初九日、十二日、十五日作为三场，所考文学内容与乡试相同。乡试中，京师的府州县在应天府考试，外地的府州县在各布政使司考试。那些举人，包括国子监学生及府州县学生中学业有成者，未做官的儒生，未入流的官员，都由有关部门申报推荐，性情资质敦厚、文章品行值得称道者参加。那些学校训导专门教导学生以及罢免闲散的官吏、娼优之家以及为父母守丧的人，都不允许参加考试。其中考中者，官府供给廪膳，送往礼部参加会试。考试官都访求精通经学、公正的人士，官府拿出币帛，提前敦请聘请。主文考试官二人，每人各给二表里文币。同考试官乡试四人，会试八人，每人各给一表里文币。提调官在京师乡试由应天府官一人担任，会试由礼部内官一人担任，在外由布政使司官一人担任。监试官由监察御史二人担任，在外由按察使司官二人担任。供给官在京师由应天府官一人担任，在外由府官一人担任。收掌试卷官一人，弥封官一人，誊录官一人，对读官四人，受卷官二人，都挑选为官清正谨慎的人担任。巡绰、监门、搜检怀挟官共四人，在京师由都督府委派官员，在外由守御官委派官员。凡是供应笔墨纸张饮食等物品，都由官府供给。举人的试卷自备，每场草卷、正卷各用纸十二幅，开头书写三代姓名及其籍贯、年龄相貌、所习经书，在京师赴应天府，在外赴布政使司印卷。会试、殿试赴礼部印券。考试当天，天刚亮举人进入考场，每人用一名军士看守，禁止讲问、代考、冒名，直到晚上交卷未完毕者，发给蜡烛三枝。文字要回避皇帝名讳和宗庙名讳，以及不允许自述门第。弥封者编号，制作三合字。誊录者用朱笔，考官用墨笔，以防欺骗伪造。其中会试考中者，三月初一赴殿试。

建言取士法

洪熙元年四月，郑王府长史司审理所审理正俞廷辅上言：我恭敬地阅读诏书中有说：“治理国家以得到贤才为重，侍奉君主以进荐贤才为忠。”我私下认为，进荐贤才的途径，没有比科举更重要的。近年来被选拔的士人，大多只是记诵虚浮的文章，作为出身做官的阶梯，寻求他们的实际才能，十个中没有一个或两个。有的年纪才二十岁，虽然号称聪明敏捷，然而未曾用心研究治理百姓的道理，一旦侥幸考中科目，却让他们处理政务，往往束手无策无所作为，职事荒废败坏，百姓遭受其害。从今以后各地乡试，请求命令有关部门先行审察访求，务必得到通晓古今、行为举止端庄稳重、年龄超过二十五岁的人，才允许他们参加考试。考试时务必选拔文词典雅、议论切实的人进用。会试更加慎重选拔，或许士人能追求实学，而国家能得到贤才的任用。皇上谕示礼部臣下说：“所说的话合乎情理，立即实行。”又说：“科举的士人，必须南北兼顾录取。南方人虽然擅长文辞，但北方人厚重。近来几科所选的北方人，仅得十分之一，这不是公平对待天下的道理。从今以后科举取士，以十分计算，南方士人取六分，北方士人四分。你们制定议定，各布政使司的名额上报。”

择考官避嫌疑

正德十年七月，给事中范洵上言两件事：一是选择考官。说各布政使司乡试都用教官，大多不能得到合适的人，因此监临官常常把事务委托给帘外，而自己专断进退的权力，请求像两京那样，主考用翰林院六品以下官员，或事务简少衙门的五品以下官员担任；同考教官提前在各地提学官处听取他们的选择来充任，这样真正的才能可以得到。二是回避嫌疑。说两京府官子弟入场考中，不免有倚仗权势的弊端；两京显贵官员子弟不由府县保送，而直接移文入场，不免有雇人代考的弊端。请求命令两京人各自不得在两府做官，而在别的府做官；两府的官员，他们的子弟亲属也应当回避。宦游子弟参加科举，听任原籍提学官考试，那么高门大户不能妨碍寒门子弟的仕途，公道不至于被私意所遮蔽。礼部议覆：用京官主考乡试，提出这话的人很多，虽然先朝偶尔实行过一次，然而群议纷纷兴起，应当像旧例那样，命令各布政使司照旧访求教官供职，如果人数不够，命令提学官用平日考核居优等的人充任。两京府官