礼部志稿卷八十七

译人们议论为母亲服丧的共有四十二人，愿意服丧三年的有二十八人，服丧一年的有十四人。上奏给皇上说：“三年的丧期，是天下的通行丧制。现在愿意服丧三年，比服丧一年加倍，难道不是天理人情所安适的吗？”于是将其定为定制。儿子为父母，庶子为自己的母亲，都服斩衰丧三年；嫡子和众子为庶母，都服齐衰杖期丧一年。又命令将五服丧制编撰成书，让内外都遵守。其冠服、绖杖的制度，详见本书。

译关于丧葬礼仪的禁令

洪武五年，皇帝下诏说：“古代的丧葬礼仪，以哀伤悲痛为根本。办理丧事的器具，要根据家庭贫富状况来决定。近代以来，富裕的人奢侈浪费，逾越本分；财力不足的人，借贷财物，炫耀送葬场面。受风水迷信迷惑，停放灵柩多年，不进行安葬。应当命令中书省召集官员商议制定制度，违反者追究罪责。”

关于世俗丧葬的禁令

洪武元年十二月辛未日，监察御史高原諐进言说：“京城百姓沿袭元朝旧俗，凡是有丧葬之事就设宴，丧事期间亲友作乐娱乐，只比较酒食的丰厚程度，没有哀伤悲痛之情。风俗败坏到了这种地步，非常不利于治理。况且京城是天下的根本，万民效法的榜样，一件事不合礼制，那么天下的人就会互相效仿，其危害不可胜数。何况送终是礼仪中最大的事，不可不谨慎。请求禁止这些行为以淳厚风俗教化。”皇帝认为他说得对，于是下诏中书省，命令礼官制定官员和百姓丧葬服饰的制度。

禁止丧葬僭越奢侈

洪武三年，礼部尚书崔亮进言说：“礼仪，是用来辨别上下等级、防止奢侈浪费的。如今丧葬的礼仪，从公侯卿大夫到士人百姓各有等级。然而其中的仪制，上级可以兼用下级的规格，下级不可以僭用上级的规格。财力虽然有余，不得过度；财力不足的，根据家庭贫富状况，不拘泥于常规例子。”皇帝听从了他的建议。

各级官员丧葬制度【附平民规定】

洪武五年，礼部奏请并制定了文武各级官员的丧葬礼仪：袭衣，三品以上三套，四品五品两套，六品以下一套。饭含，五品以上饭用稷米，含用珍珠；九品以上饭用粱米，含用小珍珠。铭旌用绛色帛制作，宽一幅，四品以上长九尺，六品以上长七尺，九品以上长七尺。敛衣，品官朝冠朝服一套，常服十套，被褥十套；命妇大衫褙子一套，常服十套，被褥十套。灵座设在灵柩前，用白绢结魂帛来依附神灵。棺椁，品官棺木用油杉，朱漆椁木用土杉，墙翣，公侯六面，三品以上四面，五品以上两面。明器，公侯九十件，一品二品八十件，三品四品七十件，五品五十件，六品七品三十件，八品九品二十件。引披铎，引者是指牵引灵车的绳索，披者是用浅红色布制成，系在灵车四柱上，在旁边手持以防倾覆。铎者是用铜制成，用来节制挽歌节奏，公侯四引六披，左右各八个铎；一品二品三引四披，左右各六个铎；三品四品二引二披，左右四个铎；五品以下二引二披，左右两个铎。羽旛竿长九尺，五品由一人执持以引导灵柩，六品以下不用。功布，品官使用，长三尺。方相，四品以上四目，七品以上两目，八以下不用。柳车，车上用竹格以防结之，旁边施设帷幔，四角垂挂流苏。志石两片，品官都使用，其中一片为盖，书写某官之墓；另一片为底，书写姓名、籍贯、三代祖先、生年月及子孙葬地，妇人则随丈夫或子孙封赠，两石相对，用铁束捆绑埋入墓中。碑碣，功臣死后封王，螭首高三尺二寸，碑身高九尺，宽三尺六寸，龟趺高三尺八寸；一品螭首高三尺，碑身高八尺五寸，宽三尺四寸，龟趺高三尺六寸；二品盖用麟凤，高二尺八寸，碑身高八尺，宽三尺二寸，龟趺高三尺四寸；三品盖用天禄辟邪，高二尺六寸，碑身高七尺五寸，宽三尺，龟趺高三尺二寸；四品圆首高三尺四寸，碑身高七尺，宽二尺八寸，方趺高三尺；五品圆首高二尺二寸，碑身高六尺五寸，宽二尺六寸，方趺高二尺八寸；六品圆首高二尺，碑身高六尺，宽二尺四寸，方趺高二尺六寸；七品圆首高一尺八寸，碑身高五尺五寸，宽二尺二寸，方趺高一尺四寸。坟茔，功臣死后封王，茔地周围一百步，每面二十步，坟高二丈，四周坟墙高一丈，石人四个，文武各两个，石虎、羊、马、望柱各两个。一品茔地周围九十步，每面二十步半，坟高一丈八尺，坟墙高九尺，石人两个，文武各一个，石马、虎、羊、石望柱各两个。二品茔地周围八十步，每面十步，坟高一丈六尺，坟墙高八尺，石人、石虎、羊、马、望柱与一品相同。三品茔地周围七十步，每面十七步半，坟高一丈四尺，坟墙高七尺，石虎、羊、马、望柱与二品相同。四品茔地周围六十步，每面十步，坟高一丈二尺，坟墙高六尺，石虎、羊、马、望柱与三品相同。五品茔地周围五十步，每面十二步半，坟高一丈，坟墙高四尺，石羊、马、望柱各两个。六品茔地周围四十步，每面十步，坟高八尺。七品茔地周围三十步，各面七步半，坟高六尺。祭物，四品以上用羊猪，九品以上用猪。平民袭衣一套，用深衣一件，大带一条，鞋一双，裙、裤、衫、袜随用，饭含用粱米，含钱三枚。

译铭旌使用五尺长的红绢，入殓的衣服随所用衣被及亲戚赠送的殓衣，棺材以坚固的油杉木为上选，用柏木碎屑填土，杉松木次之，使用黑漆、金漆，不得使用朱红色，随葬明器一样，功布用三尺白布，牵引灵柩的柳车，用被子覆盖棺材，墓碑两块如官员的仪制，墓地周围十八步，每面四步半，祭品用猪，力量不足的随家中有无。已经奏报皇上说：“婚丧的礼仪，是人道中重要的，斟酌得宜，实行起来才允当。”将其颁布天下，让臣民都遵守它。

译恩防备考

闻讣

为大臣发防礼

洪武二年十月庚午日，皇帝命令礼部商议天子为大臣发丧的礼仪。礼官请求参照宋太祖为韩王赵普举哀的先例。其仪式如下：在闻知死讯时，于西华门壬地设置御帐，坐向朝南，在正中陈设御座，上面放置素色褥垫。侍仪司在前方设置报丧者的位置，设置文武官员陪哭的位置，东西相对。奉慰官的位置在报丧者位置的北面，坐向朝北。当天，拱卫司备仪使奉迎皇帝车驾，引礼官引导文武百官身穿素服从西华门进入，就位陪哭。引导报丧者也从西华门进入，站立在西南方。侍仪官奏报“外办”（仪式准备完毕）。皇帝身穿素服乘车来到御帐，仪仗分列两旁。和声署随即陈设乐器，摆设好但不演奏。太常卿在御帐西侧跪奏：“某官来报丧，某年某月某日，臣某官因某病去世，请求举哀。”皇帝哭泣，文武官员都哭泣。太常卿跪奏“止哭”，皇帝停止哭泣，文武官员也都停止哭泣。文武官员走到奉慰的位置，面朝北站立。班列之首走到御前跪下，百官都跪下。奉慰完毕，俯身叩头后起身，分立两旁。引礼官引导报丧者走到拜位，行四拜礼，起身。报丧者退下。太常卿奏报“礼毕”。皇帝回宫，报丧者及文武百官依次退出。第二天举哀，礼仪如前。

公侯防辍朝

洪武二十三年，皇帝命令礼部制定公侯去世辍朝的礼仪，定为法令。凡是公侯在家中去世的，闻知死讯辍朝三日，下葬辍朝一日；在京城以外去世的，闻知死讯辍朝一日，灵柩运抵京城辍朝三日，下葬仍辍朝一日。辍朝的日子，不鸣钟鼓，各位官员身穿浅淡颜色的衣服，戴乌纱帽，系黑角带，上朝参拜遵循此制。

为大臣发哀

洪武二年，因开平忠武王常遇春的死讯上报，皇帝悲悼，立即命令礼部商议天子为大臣发哀的礼仪。礼官说：“周朝制度，天子哭诸侯，由大宗伯主持。《礼记·檀弓》说：‘天子哭诸侯，戴雀弁，穿缁衣。’自周朝以来，天子为诸王、公、妃、公主、大臣、宗室亲戚、外祖父母、皇后父母、内命妇以及藩国君主发丧，都有举哀的礼仪。汉朝东海哀王去世，汉明帝亲临津门亭发哀；晋朝长乐公主、扶风王司马亮去世，晋武帝都举哀三日；唐朝永安王李孝基去世，唐高祖为他发哀；宋朝汝南郡王、晋王夫人符氏去世，天子为他穿素服举哀，这是为诸王、妃主举哀。魏国司马曹真去世，皇帝亲临城东张设帷帐哭悼；唐朝太子右卫率李大亮去世，唐太宗在别殿为他举哀；宋朝太师赵普去世，宋太宗为他穿素服举哀；乐安郡主惟正去世，宋仁宗在后苑穿素服发哀，这是为大臣、宗室亲戚举哀。现在请求参照宋太宗为韩王赵普举哀的先例【其仪式见职掌篇】。

为公侯讣辍朝

洪武二十二年，皇帝命令礼部制定公侯去世安葬辍朝的礼仪，定为法令。礼部商议：“凡是公侯在家中去世的，闻知死讯辍朝三曰，下葬辍朝一日；在京城以外去世的闻知死讯辍朝一日，灵柩抵京辍朝三日，下葬辍朝一日。凡是辍朝的日子，不鸣钟鼓，各官身穿浅淡色衣服，戴乌纱帽，系黑角带，朝参。”皇帝听从了。

重考辍朝例

景泰三年，礼部说：“近日奉旨命令，查考辍朝的事例。现在按照《诸司职掌》：公侯去世，辍朝三日；都督至都指挥去世，辍朝二日；公侯在京城以外去世，辍朝二日；灵柩抵京，仍辍朝三日。亲王、公主、郡主去世，辍朝都是特旨。又永乐年间，伊王去世，辍朝十日，穿素服，在西角门处理政务；永安公主去世，辍朝四日，也穿素服在西角门处理政务。今后凡是辍朝的礼仪，都依照永乐年间的先例。”祭祀

品官坟茔

洪武三年，礼部尚书陶凯奏请制定品官坟茔的规制：一品官坟地周围九十步，坟高一丈八尺；二品官坟地周围八十步，坟高一丈四尺；三品官坟地周围七十步，坟高一丈二尺；以上石兽均为六只。四品官坟地周围六十步，五品官五十步，坟高八尺，以上石兽均为四只。六品官四十步，七品以下二十步，坟高六尺。凡是碑碣，五品以上允许使用碑，龟趺螭首；六品以上使用碣，方趺圆首。都参酌古典，以此定为制度。

五品赐祭葬

宣德七年五月，皇帝听说少詹事兼侍读学士王英的母亲去世，问尚书胡濙说：“王英的母亲也应该得到赐祭和营葬吗？”胡濙回答说：“旧制，三品官员的父母曾受封赠的，由官府营葬。现在王英是四品官，他的母亲受五品封赠。”皇帝说：“儒臣是我所优待礼遇的，况且没有这位母亲就没有这位儿子，派遣官员赐祭，仍命令有关部门办理丧葬，不要作为常例。”

不允袁忠彻祭

天顺二年十月，鸿胪寺丁忧的序班袁应骧将其父尚宝寺少卿袁忠彻所编纂的相书进献，并且说袁忠彻只侍奉太宗皇帝靖难有功，请求赐赠官职、安葬和祭祀。皇帝说：“袁忠彻没有其他才能，只是凭借微不足道的相术受到太宗皇帝的赏识，得以累次升迁任职，他的荣幸，也已经到了极点。”所请不予批准。

允辞

译八月，退休的南京吏部尚书魏骥因在当年正月去世，朝廷派遣官员前去祭祀。他的儿子鸿胪寺序班魏完，依据魏骥的遗言上奏推辞。皇上说：“大臣不幸去世，朝廷赐予丧葬的典仪，是为了勉励尽忠的人，不仅仅是为了死者。如今魏骥临终的遗言竟然这样，自身将要死去，还担心给百姓带来劳扰，可以说是纯粹的忠臣了。”皇上看了奏章很久，内心悲痛，不忍违背他的意愿，特别准许了他的请求。

译申明祭葬限制

成化七年，礼部尚书邹干等人上奏说：按照旧制，公、侯、伯、都督以及在家闲居的文职一品、二品官员的父母、妻子，还有三品官员的父母如果去世，朝廷赐予祭葬并建造坟墓；四品官员的父母去世，只赐予祭祀。然而，必须是这些父母、妻子接受过对应品级的封赠，才允许享受此待遇。近来，臣下中虽然按例不该享受祭葬的人，往往陈述请求，希望蒙受特别恩宠，这并不算过分。但是其中有些品级大致相等的人，就援引成例不停地希求，这不仅烦扰亵渎了皇帝的听闻，而且导致政令不统一。臣下建议：从今以后，除了上述官员的父母和妻子曾经接受过对应品级封赠而去世的，按照成例办理。如果生前虽然已经受封，但不是对应品级的，比如儿子现任三品官，他的父母受封四品而去世的，只给予祭祀；又有儿子现任四品官，他的父母受封五品、六品、七品的，去世时祭祀都没有。这样大概就能使典章制度一定，礼制不再更改。皇帝听从了他们的建议。

确立祭葬条例

成化八年，应天府尹彭信去世，他的儿子请求赐予祭葬。礼部尚书邹干说：“在京三品官员按例有祭葬，而顺天府尹王贤退休去世后，只有祭祀。现在彭信在任上去世，不敢确定拟议。”皇帝命令只给予一次祭祀，并任命礼部左侍郎刘吉的儿子申为国子监生，允许他请求恩赐。

辩驳关于祭葬的议论

正德八年，礼科给事中王銮等人说：大臣的祭葬大多冒滥，请求查核成例加以拟定并禁止革除。礼部议定：国家借鉴古代制定制度，凡是两京四品以上官员都赐予祭葬，这是隆重的恩宠和特殊的待遇，不仅是为了哀悼已经死去的官员，也是为了劝勉将来官员的忠诚。近来因为逆贼刘瑾变乱，事例不一，人们无所适从，于是有人自行陈述请求，企图获取恩泽。多次经过言官建议，就加以裁减，比如被弹劾去官职的，特别予以停止；没有考满的，减半给予费用；侍从边功的，临时决定；杂流出身的，不予覆奏；在外官员的祭祀，因为年代久远而不实行；四品官员的父母，虽然受封也没有祭葬。斟酌时宜，可以说没有遗漏。但是如今三品、二品官员被弹劾退休的，他们的祭葬都遵循正德十年的恩例，二品奏请酌情减少，三品还给予祭葬，似乎等级略有错乱。请求将二品奏请酌情减少的，还给予祭葬；三品被弹劾退休的，像二品一样酌情减少。又如三品官员的父母受封有祭葬，而二品、三品官员先后任职四五年，因为未考满请封按例没有祭葬，这样二品官员的父母就有最终不能沾受祭葬恩惠的了。四品官员的父母受封有祭祀，而三品官员未及考满，或者曾经历任四品也未考满请封，这样三品官员的父母就有最终不能沾受赐祭恩惠的了。请求将二品、三品官员共同任职三年以上者，虽然未考满，父母准许给予祭葬；三品官员任职未满三年，父母也准许给予祭祀。皇帝下诏全部按照所议执行，此后不得再纷乱更改。不久王銮等人又说：三品官员被弹劾退休旧例只给予祭祀，现在礼部拟议给予祭葬，与按礼退休者的恩典混同，无关劝诫。应当纠正，礼部上奏辩驳。这是先帝的恩旨，只说“还给予”，那么抑制的意思，也自有其所在。请求从今以后，三品官员被弹劾退休，公论认为不应给予的，只给予一坛祭祀。皇帝下诏听从。

严格祭葬限制

嘉靖二十三年，礼科都给事中周采等人说：国家优待臣下，祭葬赠谥，记载在法令中。现在陈述请求援引依附，章奏纷纭，请求下达礼部全面查核典章条格及前后事例，制定统一的方法。奏疏下达礼部议定，说祭葬的赐予，本来是为了优待臣下，但是计算品级资历来决定厚薄，那么辨别功劳的意义就存在而懈怠者振奋；祭葬有兼得和半得的，那么辨别贤能的意义就存在而不肖者受惩；杂途不得以此干求恩泽，父母不得以此追附，那么辨别才能和地位的意义就存在而觊觎者止息。规制非常完备，但年久因循，做子孙的只把侥幸获取君上恩惠当作孝道，却不知道分限不可逾越；做有司的只把推广德意作为事务，却不知道恩礼不可滥施。臣等参稽典章，拟议条格：如说侍臣的，必须日常侍奉讲读；说军功的，必须亲身履行战阵；给予半份祭葬的，必须考察其年劳的异同；请求特恩的，必须论其途径的正邪。与成例不符不可拘泥，依法应当报罢的，条例上请，由圣上裁断明定。一、一二品官员的妻子受封，病故的只祭祀一坛，不得与丈夫的父母相比；一、三品、四品官员的父母，只授予五品以下封号的，不赐予祭祀；其称特恩的，不是日讲、侍读、亲身履行战阵以及春宫亲奉、出阁开陈有功劳的，不得一概给予；一切杂途都报罢。一、尚书左都御史，已加三少衔而奉旨革去的，只与本等祭二坛；加升日浅、政绩未著的，临时奏请定夺；被弹劾闲住的，不许。一、四品以上官员的父母曾经授予本等封号的，各准许并祭；无封赠的，不许。一、一二品文官的妻子未封夫人的，不赐予祭祀。一、被弹劾退休的，听本部论其平生功过，斟酌议定可否，请由皇上裁决。未考满的，不分在任、退休，都祭一坛减半，听调别用及闲住并闲住后诏令复职的，都不许。一、四品官员已考满的，父母虽然不得重封，也给予祭祀一坛；未考

译满额者不予准许。奏疏呈上，得到批答：被弹劾而退休的人，仍按治中的先例，给予祭葬费用，以符合朝廷优待大臣的本意；其余事项都按照所议执行。

译申明公侯伯祭祀的等级差别

嘉靖三十二年十月，已故伏羌伯毛汉常被弹劾提审，尚未审结便去世了，家属请求恩典。礼部议定：洪武年间，公侯祭祀的典礼非常隆重，大概是为了优待开国功臣。到了永乐年间，才命令承袭爵位且病故的人参与两座祭坛的祭祀，而年纪轻、袭爵不久的人只参与一座祭坛的祭祀，这是为了尊重他们的爵位。如果管理王府事务有功，加封太子太保以上官职的，各自增加祭祀，这是为了鼓励功绩。而对于犯事的人，祭祀全部取消，这是为了惩罚罪过，这些都详细记载在典章中，只是没有详细说明什么是“犯事”。如果把被弹劾后闲住在家视为“犯事”，那么都督按规定可以参与六座祭坛的祭祀，后来闲住的人也可以参与六座祭坛的祭祀，而侯伯却全部取消祭祀，轻重似乎不相当。况且他们原本是因为才能被推举任用，虽然经过弹劾，他们的爵位俸禄并没有断绝，现在不仅革除了因管理事务有功所增加的祭祀，竟然连本爵位应得的恩典也全部剥夺，反而不如那些没有才能被推举以及年纪轻袭爵不久的人，论法似乎太严厉。如果把犯罪被弹劾提审视为“犯事”，那么罪行有轻重，审讯有虚实，恩典一概剥夺，论罪似乎太混淆。又对于犯事者的妻子，如果一并革除她的祭祀，那么罪过并非她本人所造，诰命也没有被追夺；如果不革除她的祭祀，那么她本是因丈夫尊贵而尊贵，而妻子独自保留，恩情理上似乎不安。从今以后，公侯伯管理王府事务有功，后来被弹劾闲住的人，应当只革除因管理事务有功所增加的祭祀，仍然给予本爵位应得的例常祭祀以及两座祭坛的祭祀。如果被弹劾提审罪行严重，审实确实违背伦理、关乎品行操守的，连同本爵位的祭祀一并全部革除。如果罪状较轻，审讯无实的，应当与闲住的人同等论处。如果未经审实就病故的，减半办理丧葬，只给予一座祭坛的祭祀。那些夫人诰命未被追夺的，似乎应当不革除她的祭祀，而在祭文中也应一并提及她的丈夫，以显示恩惠是从丈夫那里得来的，这样大概能使祖宗尊重爵位的意义与惩罚罪过的法度并行不悖了。皇帝下诏按照议定执行。

谥号条例

奏请慎重给予美谥

成化四年，礼部主事陆渊之上奏说：“刑罚虽然严厉，只能警戒一时；爵位赏赐虽然厚重，不能惠及后世。只有美恶的谥号一旦确定，那么荣辱的名声就永远不朽。我朝祖宗尤其重视谥法，即使是亲王勋臣，如果没有善行，也不轻易给予美谥。近年来，已故官员的子孙往往通过私下请求而得到美谥，皇上给予时，并不加以选择；下级得到时，也不以为荣耀。近来，太子少保、礼部尚书兼文渊阁大学臣陈文去世，奉圣旨谥号为‘庄靖’。‘庄靖’是美谥，陈文哪里配得上这个？考察他平生所存之心所行之事，贪婪的德行昭著，污浊的风气大盛，纵容儿子作恶，败坏道义准则，错误地居于调和元气、辅佐教化的职位，平素缺乏治理国家、拯救世道的才能。生前既逃避了重罚，死后又窃取了美名，完全失去了古人劝善惩恶的典制。请求朝廷大臣商议，削去他的美名，改给恶谥，以服天下之心，作为将来的警戒。如果认为大臣的恶行不可以昭示天下后世，恐怕伤害朝廷礼遇的意思，那么停止不给他谥号，在义理上也是可以的。”奏章呈入，皇上说：“陈文在世时没听说有人议论他的过错罪恶，死后按惯例给予恩典，事情已经施行，为什么后来才揭发上奏？不准。”

特赐四品官谥号

景泰七年，巡按江西右佥都御史韩上奏请求赐予已故国子监祭酒李时勉赠谥。交给礼部商议，尚书胡濙等人认为谥法的设立，有美有恶，无非是根据人的贤与不贤来显示劝善惩恶。我朝对于大官，善的给予谥号，不善的不给予谥号，这就是古代圣人善于行善就推崇其长处的意思。近来，尚书周忱、徐有贞、左都御史刘镒等都奉旨赐予谥号。像李时勉官职虽然不过四品，但他节操气概的高尚，行为道义的笃实，学问文章的纯正，足以启发后学的敬慕，确实不是周忱等人可以比拟的。应当按例请求赐予谥号，这才符合公论。事情交给翰林院商议。于是少保大学士陈循等人说：李时勉的德行文章，卓然成为士人仰望效法的宗师。他处理事务大多果断而坚毅。按照谥法，勤学好问称为“文”，果敢而能决断称为“毅”。请求谥号为“文毅”，皇帝听从了。

允许改谥

成化四年四月，已故国子监祭酒谥文毅李时勉的孙子李颙上奏，请求改谥加赠。皇上说：“李时勉在先朝，直言敢谏，在忠诚方面没有缺憾了。‘毅’不足以完全概括他，他的谥号改为‘文忠’，追赠礼部左侍郎，按照曹鼐的成例。”

陈请谥号

成化五年六月，南京刑部尚书耿九畴的儿子翰林院修撰耿裕说：“先父官职品行应得谥号，皇上赐予谥号‘清惠’。”于是告诫礼部大臣说：“谥法当时自有公论，今后已故的人不得陈请。”

覆议给予谥号

弘治十五年，吏部尚书马文升上奏：三品以上大臣去世，他们的子孙请求谥号，有赐予的有不赐予的，有谥号达到三品的，美谥多，恶谥少，赐予的少，不赐予的多。请求断自今始，凡是二品以上大臣以及最初立功所封的侯伯去世，无论现任、退休，应当给予谥号的，或者三品有特别赐予的，应当命令吏、兵两部详细核查功勋业绩和品行事实，仍然由礼科给事中详细商议等级，上奏请求赐予谥号。如果所议定的不公正，允许言官举发弹劾，礼部覆奏。说国朝臣下的谥号，都出自皇上赐予，请求仍然遵循旧制，凡是文武大臣的谥号，都由本部具奏。得到旨意后，发文给吏、兵两部详细叙述功勋业绩品行事实的等级，

译送交翰林院裁定拟议，呈请皇上批准，皇上听从了。

译关于丧葬条例

最初制定封赠的各项典制

洪武五年，礼部奏请并确定了封赠的礼仪，凡是文武官员从一品到七品，可以追赠其曾祖父母、祖父母及妻子，等级有所不同。功臣死后加赠，则公爵封为王，侯爵封为公。死于王事，应当加官爵、封谥号的，由主管官员奏请。如果领兵征伐而陷没阵亡的，不允许褒扬封赠。或者旧有功勋应当追封的，主管官员不得擅自奏请，听候皇上裁决。凡是功臣丧葬的礼仪，由主管官员临时上奏请求，坟墓、享堂、碑亭，由官府修缮治理，其中墓穴内的房室及享堂增加彩绘色彩，只有公侯及一品官可以使用，其余不允许。文官至二品，武官至三品，或者举行丧葬，或者赐给钱帛。公侯、省府台、各指挥等官员家中，父母及妻子丧葬，或者派遣官员致祭及赐予，都出自皇上的恩典。武臣死于王事的，从迎回灵柩到安葬，共七次派遣官员致祭，小祥、大祥都有主管官员随时上奏请求，给予赏赐的恩典，听候皇上裁决。指挥、千百户亡故，有优厚供给的条例，随军征战死于战事的，全额供给；随军征战病死的，供给一半；在边境守御病死以及随军征战病还后死去的，不得援引条例优厚供给。其中有勤劳立功的，优厚供给的恩典也听候皇上裁决，主管官员不得奏请。皇帝下诏依从。

宦官请求封谥

成化八年，宁普伯刘聚上奏请求追封谥号给已故叔父御马监太监刘永诚，并请求赐予祠堂匾额。事情下达给礼部，礼部说没有封谥宦官的先例，只有已故司礼监太监王振的祠堂，因为英宗赐予匾额“旌忠”。现在刘永诚所请求的，不敢擅自拟定。有先例，赐予祠堂匾额曰“褒功”，仍命令内阁商议拟定封谥。大学士彭时等人说：王振辅佐英宗多年，又死于国事，英宗复位，并非不想重重褒扬抚恤，因为没有旧例，只赐予祠堂匾额。现在刘永诚能够照例赐予匾额，已经过分了。如果又加封谥号，超过王振之上，那么轻重不伦，人心不服。将来守边等像刘永诚这样的人，将会纷纷比照先例陈情乞求，改变祖宗的法度，必定从此开始。况且现在多事之际，正应当恪守成法，以安慰人心，不可轻易更改，导致产生非议。于是事情搁置没有实行。

裁减武臣丧葬请求

正德十五年，礼部商议：得到公侯都督等官员病故，既然已有祭祀丧葬的赏赐，其家又请求齐粮麻布。对于开国元勋，可以；对于继承爵位的人，不可以。请求今后齐粮麻布全部革除免除。

裁减文武丧葬典制

嘉靖二十八年，给事中任有龄说：“大臣丧葬典制花费巨大，现在请求太多，难免滥予，应当命令主管部门详细核查。”礼部也认为这样，于是请求从今确定议定：“凡是臣丧葬典制，或者条例虽然应当得到，但品行事迹没有传闻，功勋劳绩不显著的，依次递降；那些罪过昭彰的，都不准给予，希望在丧葬死者之中寓含劝勉生者的道理。”又各位皇亲指挥以下，或者妃嫔父母，或者其兄弟祭祀丧葬，一概给予似乎没有等级差别，也应当分别裁定，以重视恩典，节省费用。皇上说：“文武官员丧葬典制如议，皇亲自应当从厚，况且生前不给予爵禄所节省的很多，死后又商议削减，不可以，仍旧按原样施行。”

酌情处理遇害丧葬记录

嘉靖十一年，福建布政使查约参议杨禹、都指挥王翔，因为贼囚林汝美等反狱遇害，都御史应鹏、御史苏信称赞他们的忠义，应当加褒扬记录。给事中薛宗铠说：查约等不是为国死事，只是变故起于仓促，来不及躲避，与跳入水火有什么不同？难以比照孙燧等大臣的先例。皇上认为他的话对，下达礼部议复：各位大臣先前赐予丧葬，是酬答他们遇害，不得再商议加抚恤。

体察访查等级以给予丧葬典制

隆庆二年，礼科给事中张卤说：“先朝建言获罪及应当得到丧葬典制的各位大臣的事，时间久远，搜罗覆查没有普遍，应当催促抚按及提学官采访奏闻。那些陈情乞求的，一概报告罪行。”于是礼部覆奏说：“各位大臣中固然有进退光明，始终一致的人，也有因人成事，被排斥及退居之后，肆意妄作，晚节不终的人，其为人品格，难以一概而论。假如稍微不加以区别，那么朝廷励世的风范，就沦为臣下谋取私恩的手段，那怎么劝勉天下后世？请求申令主管部门，公正体察访查，分别等级：品行道义卓越，心术纯正，被乡里评价看重的人为上；谨守廉洁节操，人们没有非议的人次之；谋取私利营私，败坏名声丧节的人为下。各自指陈实际事迹，不要徇私情，如果有滥举的人，参奏依法处理。”皇上认为对。

更改丧葬典制条例

隆庆三年，礼科都给事中王之垣请求确定议定文武官员丧葬典制，如同宗藩条例体式，颁布示中外，以节省烦扰。礼部请求如王之垣所言，参酌前后旧事，列为条例，以等待圣上裁决。到这时，礼部议奏：一、文武官员祭祀丧葬有无隆杀等级，全部遵照丧葬典制。其特殊恩典，如侍从必须每日侍奉讲读，军功必须亲身履行战阵，春宫官必须亲自侍奉出阁开陈，有劳绩的全部遵照嘉靖年间题准先例。其祭祀丧葬大约在本等品级内量加一等，没有祭祀的给予全份。如讲读官五品，本身有祭祀；四品，本

译自身及父母可以比照举行祭祀；三品官员可以延及到他们的妻子。如果是军功，四品官员本人可以比照举行祭祀和安葬，三品官员未满年限的可以延及到他们的父母。加恩的成例，各自有等级差别，不得超越资历次序，胡乱产生非分的期望。其中如果有讲读任职时间长久，军旅功劳很多，恩赏特别应当优厚的，由礼部临时商议奏请，其余的不允许一概援引旧例请求。

译一、一品官员的父母和妻子可加赐祭礼。有的父母各加二坛，有的妻子加一坛，有的妻子只加一坛。遇到有人陈情乞求时，礼部酌情商议后上报，不得预先拟定。按照防典规定，二品官员的祭坛数量，本人二坛。如果有三少官衔或兼大学士赠一品者，增至四坛。父母与妻子各一坛。节年所议定的条例例如：退休官员加三少官衔者，加祭一坛；加太子太保者，加祭三坛；原本加三少官衔但后来被革去者，只按本等给予二坛祭礼。那些被弹劾闲住的人，祭礼一概没有。妻子未封为夫人者，不准参与祭礼。加升时间尚短、政绩不显著者，由礼部临时核实，奏请酌情减少。

一、三品官员的祭礼和丧葬不分，在任或退休，都祭一坛。兼学士赠尚书者，祭两坛。未及考满就病故者，祭一坛。减半建造坟墓和祭坛，都依照旧例。

一、四品官员凡是经过考满的，父母即使只授五品封号，也可加祭一坛。那些未经考满者，不得越例陈情乞求。一品官员的父母未获封赠者，按制度本不应沾受祭礼，不许越例冒请。如果品官的妻子不是封赠夫人，原本与祭典不符，不准合并祭祀。二品、三品官员共历职三年以上者，即使未考满三品，本人和父母都准许按三品祭葬。三品、四品官员共历职三年以上者，即使未考满四品，本人准许照三品未考满例祭一坛，减半丧葬，父母准许祭一坛。那些任职未满三年以上者，不得妄行陈请。

一、内外官员不论品级，凡是已授外封及后来授京职，考满应封但按例不得重封者，都照品级给予应得的祭礼。如果不因考满而因恩诏受封者，如果不是讲读、军功，仍不准给予。一二品以上官员，虽然经过弹劾，但中间或有心行无疵、优礼退休者，都照治年间例给予身后恩典。如果有罪过昭彰、公论共弃者，不论现任等项，都不得一概给予。那些被弹劾闲住，遇恩诏开复退休者，祭葬仍不准给予，不许混奏。被弹劾听候调遣，功过未明、举措未定者，如果人品原本无可非议，所有应得的祭葬准许全给。或者功有可录、过有可原者，将全给拟作半给，半给拟作有祭无葬。至于罪过昭彰、公议共弃者，照闲住事例不准给予。

一、因事革职，而后赐复原职者，给予应得的恩典，如嘉靖二十七年例。那些因覃恩概复者，不得援引为例。今后自三品以上，凡遇此类情况，都照所复品级题给祭葬。如果后来复职的衔级反而优于原职者，仍照原职施行。那些被核查、听候核查未明就身故者，照闲住例，都不准给予。

一、勋臣祭葬除皇亲外，那些因事被革去祭礼者，如正德、嘉靖年间题给赐祭的则例。今后公侯伯在内掌管府事、坐营，在外总兵征讨，积累有勋劳而加太子太保以上者，照防典规定，公侯祭十六坛，伯祭十五坛。掌管府事、坐营总兵历有勋劳者，与祭五坛。虽然掌管府事、坐营，但政绩不显著者，与祭四坛。管事被弹劾，勘明闲住者，祭两坛。被弹劾未经勘实者，祭一坛。已勘实者，祭一坛。勘实且罪重者，连同本爵应得的祭葬，一概尽数削去。又正德年间，公侯伯本祭都三坛。嘉靖年间，仍祭两坛。今后照嘉靖年间事例以恢复防典之旧制。

一、武臣祭葬旧例：都督同知佥事起用不久病故者，与祭两坛；锦衣卫都指挥使身后赠都督同知者也祭三坛；署都督同知、照署都佥事，只与祭一坛。今后类推一体遵行。

一、死事官员，如抗节不屈，身死纲常者；冒犯颜面谏诤，身死国事者；手持锐器率先登城，身死战阵者；危城固守，身失封疆者，仍照例立祠。此外，如果有城池失守，而身死于奔命；战阵败退，而躯死于倒戈者，只酌情衡量轻重，赐给葬祭，或加赠荫庇，不得一概立祠。

礼部志稿卷八十七

钦定四库全书

礼部志稿卷八十八

明 俞汝楫 编

祥异备考

表奏祥异

有司表奏灾祥

洪武二年九月，礼部尚书崔亮等人上奏：“凡是祥瑞应验出现，都是国家的吉兆。查考《唐六典》，四瑞有大瑞、上瑞、中间瑞、小瑞。其中大瑞，有景星、庆云、麒麟、凤凰、龟、龙之类；上瑞，有白狼、白兔之类；中瑞，有苍乌、朱雁之类；小瑞，有嘉禾、芝草、连理枝之类。又查考《唐令》，凡是祥瑞应验，如果是麒麟、凤凰、龟、龙之类，依照图书符合大瑞的，主管部门随即表奏，百官到宫阙上表奏贺，告祭宗庙并颁布天下。其余各种祥瑞，都令主管部门转申上报。如果是鸟兽之类有生获进献的，仍顺其本性，放归山野；也有不可致送的，如连理枝之类，则不需要携带进送。现在拟定凡是祥瑞应验出现，如果是麒麟、凤凰、龟、龙之类，符合